„Laat zwarten beslissen
over buitenlands geld"
I
Studentendominees en
CPN-sympathisanten
Lenen.
U kunt't op meer dan
eenmamer.
Vandaag
Bijbelse
lijnen ]L^A
voor kerk en
samenleving
Naudé en Buthelezi verwerpen investeringen in Zuid-Afrika
Onze adressen:
VOORBIJGANG
Conferenti
DONDERDAG 11 MAART 1976
KERK/BINNENLAND
TROUW/KWAR1
Van een onzer redacteuren
JOHANNESBURG De direc
teur van het Christelijk Insti
tuut in Zuid-Afrika, dr. C. F.
Beyers Naudé en chief Gatsha
Buthelezi, de leider van het
thuisland KwaZulu roepen op
tot een nationale bijeenkomst
van zwarte Zuidafrikanen, waa
rin zij zich kunnen uitspreken
over buitenlandse investerin
gen in Zuid-Afrika. Zijzelf me
nen dat deze van iedere moraal
gespeend zijn.
Hun oproep is vervat in een verkla
ring. die zij gezamenlijk hebben op
gesteld en die gisteren in Zuid-Afrika
verspreid ls.
De twee zeggen dat het bezit van
rijkdom, grond en politieke macht
herverdeeld moet worden om een sta
biele en zedelijk verantwoorde sa
menleving in Zuid-Afrika tot stand te
doen komen. Zij verwerpen een rege
ring door een minderheid en verkla
ren zich daarnaast tegen het kapita
listisch paternalisme. „Velen zijn op
onbeschaamde wijze gedwongen rijk
dom te produceren voor weinigen; de
hele samenleving is er op gericht deze
naakte uitbuiting van mensen door
mensen veilig te stellen en te doen
toenemen."
ONDERGANG
..Wij zijn ervan overtuigd dat dit ka
pitalistische streven tot ondergang is
gedoemd. Het zal mislukken omdat
de zelfzucht van de blanke elite in
Zuid-Afrika nu al niet meer realis
tisch is en niet kan blijven bestaan in
de wereld van vandaag.
Het zal mislukken omdat de miljoe
nen in Zuid-Afrika. die gebrek lijden,
voor zichzelf de vrijheid opeisen die
ze bij hun broeders in de aangrenzen
de landen zien. Het zal mislukken.
de zwarten de toegang ontzegd tot
het proces van centrale parlementai
re besluitvorming. Ze hebben de
zwarten een politiek van verdeel en
heers opgelegd, alsof de zwarten in
het land geen recht van spreken zou
den hebben in zaken van nationaal
belang. De kwestie van de investerin
gen in Zuid-Afrika is één van die
zaken."
ADVERTENTIE
Deze week in Hervormd Nederland
Dr. C. F. Beyers Naudé
omdat geen enkele „concessie" de
greep van het kapitalisme zodanig
zal verminderen dat de onderdrukte
massa in ons land haar eigen waar
digheid en zelfrespect kan ontdekken
en tot uitdrukking brengen."
Naudé en Buthelezi reageren op de
minister van bantoezaken en
-ontwikkeling, M. C. Botha, die ge
zegd heeft: „In de economische struc
tuur van het land is de economie van
de thuislanden verweven met die van
de republiek. En het spreekt vanzelf
dat de ontwikkeling van de thuislan
den niet in een zodanig tempo kan
worden uitgevoerd dat het een nade
lig effect heeft op de economie van
het land
Op grond van deze ministeriële visie
zeggen Naudé en Buthelezi: „Wan
neer het zo is, dat de thuislanden
slechts bestaan om arbeidskrachten
te leveren ter handhaving van de
markteconomie en de levensstan
daard van de elite (zwart, blank of
UIT
VAN LEZERS
Middenstand
De middenstand is doodmoe en
wordt wanhopig onder de lange da
gen werken, uiterst hun best doen en
de te zware lasten. Velen houden op
en sluiten hun zaak. Dit is toch wel
erg aangezien een zeer groot gedeel
te van het Nederlandse volk een ijve
rig en zelfstandig volk is. en nu ge
dwongen is de werkloosheid nog gro
ter te maken. Honderden ja duizen
den zaakjes en zaken moesten beëin
digen. kan dit nog verder zo
dorgaan?
Rijnsburg J.Verhave
Landsbelang
Hoe lang zullen KVP-ARP zich laten
gebruiken voor het rode karretje-
Den Uyl? Grote werkloosheid, vrije
sex, pornografie, abortus, vrij huwe
lijk, straks vrije hennep, onze voor
lichting NVSH ls ver beneden peil.
dat is het waar dit kabinet zich mee
bezig houdt en we gaan nog steeds
bergafwaarts. De nog werkende
stand, het bedrijfsleven draait voor
de lasten op: Er is nog één partij,
CHU. die van leer trekt. Het gaat om
de toekomst en gezondheid van onze
Jeugd. De werkman krijgt het gevoel
dat hij zijn gezin tekort doet als hij
nog werkt en door zijn toedoen dit
wanbeleid in stand houdt. Dat de
werkwillige van zijn salaris meer dan
de helft belast ziet en zelfs een groot
deel van zijn vakantiegeld moet
afstaan.
Zeist D. Hoekstra
Pleeggezinnen
Er wordt geklaagd, dat er zo weinig
kinderen in pleeggezinnen geplaatst
kunnen worden, maar hoe komt dat?
Willen de jongeren, waarom het hier
gaat wel in een normaal gezin? Je
ziet ze wel eens voor de tv: ze willen
wel in een gezin, maar dan wel volle
dige vrijheid, een eigen kamer, thuis
komen, wanneer ze willen enz. En
staat het ze niet aan. dan lopen ze
weg. We zagen vorig Jaar een meisje
op de televisie, dat onenigheid met
haar moeder had over de aankoop
van een paar laarzen. Meisje liep
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet Postbus 859. Amsterdam.
Bij publlkalle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948.
Westblaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
weg. Werd opgevangen door een
groep mensen. Toen de moeder daar
kwam, werd haar eventjes verteld,
dat de hele opvoeding niet deugde.
Dit was een eigen kind. Als ik een
pleegdochter zou hebben, moet die
evenals m'n eigen kinderen na een
avondje uit om twaalf uur binnen
zijn. Doet ze dit niet, maar komt om
twee uur thuis, dan zwaait er wat.
Maar dan kunnen ze gewoon weglo
pen. Er moet toch orde zijn en van je
eigen kinderen verlang je toch ook
dat ze zich houden aan de regels van
het huis. Wij hebben twee dochters
en een zoon. Hoewel ze wel kritiek
hadden op de mate van vrijheid, die
ze vroeger hadden, denk ik toch dat
ze later hun kinderen hetzelfde zul
len opvoeden. Zolang de Jonge men
sen altijd maar gelijk krijgen en kun
nen doen wat ze willen. Is het geen
wonder, dat er maar 181 geplaatst
werden van de 577.
Eibergen M. Verbeek.
Hongerstaking
Oer Pouw heeft principiële bezwaren
tegen militaire „dienst" en weigert
zich te beroepen op de wet gewe
tensbezwaren. is gevangen gezet en
in hongerstaking gegaan. Het mag
voor ons een vraag zijn of hij nu met
geweld (tegen zichzelf) chantage
pleegt, dat hij moet worden vrijgela
ten mag geen vraag zijn. Zich niet op
de Nederlandse wetgeving te beroe
pen moge anarchistisch zijn, dat de
dienstplichtwetgeving spot met ho
gere zedewetten (als van: liefhebben
zelfs van je vijand) valt niet te ont
kennen. Ger Pouw gijzelt zichzelf,
worden door middel van legermach
ten niet hele bevolkingen gegijzeld?
BaarnDies Heitmeijer
Examens (2)
Graag wil lk mét drs. J. Klatter pro
testeren tegen de bewering dat op
mondelinge examens vroeger ook
wel met de cijfergeving wat aange
rommeld werd ten einde na een on
gunstig schriftelijk cijfer toch nog
tot een voldoend gemiddelde te ko
men. Bij de MULOexamens, waaro
ver ik spreek vanuit een 40-jarige
ervaring als examinator, waarna ik
nog enkele jaren als gecommitteerde
mocht fungeren, zou zo iets zelfs niet
mogelijk zijn geweest, zolang het
mondeling examen liep was geen
van de examinatoren op de hoogte
van de cijfers die de kandidaten van
die dag eerder voor hun schriftelijk
werk hadden gekregen. Na afloop
van het mondeling examen, om vijf
uur. als de cijfers van het mondeling
bij de groene tafel waren gedepo
neerd. dén pas werden de cijfers
van het schriftelijk bekendgemaakt.
En d&n pas werden de gemiddelden
volgens zeer vast staande regels
vastgesteld. En dan pas werd door
allen gezamenlijk voor elke kandi
daat de einduitslag vastgesteld.
Een eerlijker en objectiever examen
dan het MULO-examen was er niet.
En tegelijk evenmin, wat de opvang
betreft, een humaner examen.
Maar tot 23 geslaagden van de 24
kandidaten, als onlangs bij de be
wuste school in de Bijlmer, kwam
men niet. Met een gemiddelde van
plm. 20 op de 24 moest men al tevre
den zijn. Wat mij nog altijd een ge
zond resultaat lijkt.
Doetinchem G. Blankesteijn
Gatsha Buthelezi
beide) en om een buffer te vormen
van thuisland-economieën, die de
centrale economie moet beschermen
en voordeel moet opleveren voor de
weinige bevoorrechten, dan kunnen
wij slechts tot één conclusie komen:
investeren vanuit het buitenland in
de centrale economie is van iedere
moraal gespeend."
SLEUTELEN
De twee verwachten niets van pogin
gen om het verantwoordelijkheidsge
voel bij werkgevers en investeerders
te doen toenemen. Dit zal volgens
hen „binnen dit systeem niets bijdra
gen aan de vérgaande herverdeling
van rijkdom en macht, die de essen
tiële voorwaarde is voor vrede en
gerechtigheid." Beyers Naudé en Bu
thelezi verwachten ook niets van de
theoretische discussies van vakeco
nomen.
Vooruitgang hangt af van de vraag of
de prioriteiten en de macht, die be
rusten bij de zwarte man tot leven
kunnen worden gebracht. Hij is dege
ne die geleden heeft, en hij zal naar
voren komen om mee te werken aan
de nieuwe samenleving die hij zoekt.
De twee vinden dat de zwarten de
gelegenheid moeten krijgen zich in
een nationale bijeenkomst uit te
spreken over buitenlandse Investe
ringen.
„De blanken in Zuid-Afrika hebben
Gesprek met
Anton Huiskes
VU worstelt met communisten
Boerenbedrog in het onderwijs Ge
sprek met prof. Van Hulst
Schreeuw uit de industrie
Wiersinga veroordeeld op de Gere
formeerde Synode
Pro - leven en werken op een nieu
we manier.
Ik abonneer
mij op/vraag
een
proefnummer
van
Hervormd
Nederland.
NAAM:
ADRES:
PLAATS:
TEL.NR.:
qb.prijs 28,50 per halfjaar.
Zonder postzegel verzenden aan:
Antw.nummer 1776, Den Haag. Bel
len mag ook: 070-512111. Ook in d<
losse verkoop.
Prof. dr. W. H. Velema
Van een onzer redacteuren
HILVERSUM „Bijbelse lijnen voor kerk en samenleving"
is de titel van een 24 bladzijden tellende brochure, uitgege
ven door een deputaatschap van de twee jaar terug in
Amsterdam gehouden generale synode van de christelijke
gereformeerde kerken. Dit deputaatschap had opdracht,
„zich te bezinnen op die zaken,die betrekking hebben op de
plaats, die de kerk en de christen in de samenleving behoort
in te nemen, teneinde de kerken, c.q. de leden der kerken,
hiermee van dienst te zijn.
Het deputaatschap, dat onder voorzitterschap staat vn de Apeldoomse
ethicus prof. dr. W. H. Velema, gaat in dit geschrift rechtstreeks in op de
actuele discussies, zoals blijken kan uit de opmerkingen welke gemaakt
worden over het tegenwoordig vaak gehanteerde begrip „gerechtig
heid". Wij citeren:
„In het algemeen mag gezegd worden, dat het begrip gerechtigheid
zelden „sec" of zo men wil: in zijn louter bijbelse betekenis voorkomt.
Het blijkt steeds weer gevuld te worden met zaken die van elders
komen. Wie bijvoorbeeld de inkomensnivellering in de huidige samenle
ving als een zaak van gerechtigheid ziet, moet wel bedenken, dat met dit
zoverstane begrip gerechtigheid een bepaalde visie op de verhouding
van maatschappij en enkeling meekomt. Die visie is zelfs maatgevend
voor wat gerechtigheid inhoudt. Gerechtigheid fungeert steeds binnen
een bepaald kader. Het is niet denkbeeldig, dat dit kader eerder door
een bepaalde ideologie bepaald wordt dan door de bijbel.
In de bijbel wordt niet een algemeen begrip van gerechtigheid gehan
teerd. Gerechtigheid is voor Israël datgene, dat overeenkomt met de
beloften van God. Zo zijn de gerechtigheden van de Here voor Israël een
omschrijving van zijn verlossend handelen, dat hen naar zzijn belofte
toekomt. Het berust op zijn verbond met zijn volk. Het is hun verplich
ting tegenover de Here, die zich aan hen verbonden heeft. Zo is het
Israels roeping de hulpelozen te helpen, niet van uit een algemeen
menselijk besef van gerechtigheid, maar uit een weten en een doen van
wat uit het verbond, uit de verbondenheid met de Here voortvloeit.
Dit bijbelse begrip gerechtigheid heeft intussen wel grote betekenis
voor de samenleving. Daarbij moet worden erkend, dat het een dyna
mische norm is. Men kan niet voor alle eeuwen in één formule
inhoudelijk vastleggen wat gerechtigheid is. De sociale gerechtigheid
ziet er in een samenleving als die van Israël onder het Oude Testament
anders uit dan inde twintigste eeuw in West-Europa. Wel kan het
omschreven worden als het markeren van een vaarroute, waar men
binnen moet blijven.
De bakens van de gerechtigheid zijn dan: recht doen aan de naaste,
zodat hij tot zijn recht komt. De ander mag niet tekort gdaan èn niet
overvraagd worden. Wie daarbuiten gaat,pleegt onrecht. Dat geldt
zowel naar de kant van de miskenning van het recht van de naaste als
naar de kant van de overvraging van de een ten gunste van de ander. Dit
laatste is zeker voor onze samenleving een belangrijk gezichtspunt.
Voor de uitwerking van de zin der gerechtigheid is nog altijd de wet der
tiengeboden van de hoogste normatieve betekenis. Dat zegt ook tege
lijk iets wezenlijks van het „kader", waarin de gerechtigheid wordt
gezocht."
Tot zover het citaat uit de brochure. (Bestellingen alleen via overma
king van 3,50 op gironummer 53 53 00 t.n.v. Kerkelijk Bureau Chr.
Geref. Kerken, postbus 229, Schiedam, met vermelding: „voor toezen
ding kerk en samenleving". Voor grotere aantallen bedraagt de prijs
15,— per 5 exemplaren, franco toegezonden.)
Namens de studentendominees aan de
Vrije Universiteit te Amsterdam geeft
ds. L. Ringnalda de volgende uiteen
zetting:
In Trouw van 5 maart j.l. werd ver
meld dat ik op de gereformeerde sy
node gezegd zou hebben dat het een
uitspraak is van de universiteitsraad
van de Vrije Universiteit dat men
niet op voorhand studenten die sym
pathiseren met de CPN mag uitslui
ten van benoemingen.
Mag ik op deze al te korte weergave
van mijn woorden even ingaan?
De situatie is als volgt:
Naar aanleiding van het feit dat er in
de laatste tijd in bepaalde commis
sies en raden studentenleden be
noemd zijn van wie blijkt dat zij
CPN-sympathieën koesteren (men
weet dit omdat er o, schande
aan de VU een zwarte lijst circuleert!)
is er in de universiteitsraad de vraag
gesteld of 'het onderschrijven dan
wel het naar vermogen handelen in
de geest van de doelstelling' (iets wat
van elk raadslid geëist wordt) wel te
verenigen valt met het koesteren van
communistische sympathieën of het
lid zijn van de CPN. Met deze vraag is
de universiteitsraad nog bezig, hij
heeft hierover nog geen uitspraak
gedaan.
Daarnaast kwam in de raad nog een
vraag, n.l. of men de benoeming van
enkele, met de CPN sympathiseren
de, studentenleden in een raadscom
missie wilde tegenhouden. De raad is
hierop niet ingegaan omdat hij niet
wilde vooruitlopen op komende be
slissingen.
Het komt dus hierop neer: voorlopig
zijn deze studenten benoemd, maar
binnen de universiteitsraad zal over
deze dingen diepgaand gesproken
worden.
Andere kwestie
Een andere kwestie is de motie van
de subfaculteit sociaal-culturele we
tenschappen waarin unaniem werd
uitgesproken dat er op de faculteit
geen politieke discriminatie mag
worden toegepast.
De studentenpredikanten hebben
zich achter deze motie gesteld omdat
zij deze van geestelijk belang achten
voor heel de universiteit. Eigenlijk
zal ledereen van de VU het hierover
wel eens zijn (eindelijk iedereen
eens!): een christen mag personen
niet weren uit functies om reden van
het simpele feit dat die persoon lid is
van een bepaalde partij, een extern
kenmerk biedt geen basis voor het
weren van personen, we leven niet ln
Duitsland onder 'Berufsverbote'.
Betekent dit alles nu dat studen
tenpredikanten vinden dat commu
nisten best mee mogen doen aan de
VU? Dat je aan hun 'opmars' niets in
de weg mag leggen? Allereerst zou
den we willen zeggen: Natuurlijk mo
gen zij meedoen!
Dit hebben wij van God geleerd: ie
dereen mag meedoen. Wij willen dan
ook. zoals in de doelstellingen van de
VU staat. God en Zijn wereld op die
manier dienen.
Dit wil echter niet zeggen dat je aan
de communistische „opmars" niets
in de weg mag leggen, nou nog mooi
er. De kwestie is alleen: op welke
manier doe je dat? Hoe dien je werke
lijk God en niet een of ander partijbe
lang, ook al is dit een christelijk partij
belang?
Wij hebben daarom uitdrukkelijk ge
zegd dat de doelstelling waarvan
ook de „CPN-studenten" zeggen dat
ze blijven moet! in elk geval dit
betekent dat je niet zómaar meedoet,
als een soort vijfde colonne bijv.
Evenals christenen hebben ook com
munisten zich „dagelijks te beke
ren", d.w.z. je mag in elk geval aan
iedereen van de VU, of hij nu hoogle
raar is of student, vragen (eisen, zo u
wilt) dat hij vrij is van partijdiscipli
ne. Zodra iemand aan de VU, of hij nu
christen is of communist, zijn macht
gebruikt om partijstandpunten in
zijn wetenschapsbeoefening door te
drijven, zit hij er naast. Dat hebben
wij aan de VU als gemeenschap met
elkaar in onze doelstelling afge
sproken.
Aan de VU kan je dan ook als hoogle
raar en als student elkaar aanspre
ken op wat je zegt en wat je doet. Dat
kan bij andere universiteiten niet. Je
hebt aan de V.U. aan elkaar ver
antwoording af te leggen van de ma
nier waarop je wetenschap bedrijft
en bestuur uitoefent.
NOG DIEPER
Het gaat nog dieper. We moeten ge
woon constateren dat er ook aan de
VU mensen zijn die zich oriënteren
op marxistische ideën. En nu zouden
wij als studentenpredikanten graag
willen dat je dan niet, uit angst of zo,
macht tegenover macht gaat stellen,
omdat dat het enige is wat je tegeno
ver communisten c.q. christenen kan
doen. De bijbel leert ons dat „we niet
te strijden hebben tegen vlees en
bloed, maar tegen „de geesten der
lucht", de boze geest van
machtsmisbruik die bij ieder van ons
leeft, bij christenen en communisten.
De belangrijkste vraag van de ko
mende discussie is dus: hoe gebruik
je de macht die je hebt? Met welke
wapens vecht je? Waar verwacht je
het van en welk doel heb je?
De studentenpredikanten ontmoeten
dagelijks jonge mensen die God zijn
kwijt geraakt door onze aardse ma
nier van vechten, door wat er in
Naam van God niet allemaal gebeu
ren kan en ook nog goed gepraat
wordt.
Christelijk partijdenken (dat je niet
God dient maar in feit je eigen club)
is doodgewoon en de VU is wat dit
betreft heus geen eiland. We zeggen
zulke dingen omdat de VU (en de
kerk) ons lief zijn. VU betekent toch
Vrije Universiteit, een universiteit
waar men vrij is van partij-denken,
vrij van „het uitoefenen van
heerschappij over elkaar. Zo is het
onder u niet."
SPANNENDE VRAAG
Hoe het onder ons dan wel moet is
een spannende vraag. Wij zoeken het
in de richting van pod die aan alle
mensen Zijn Wijsheid geeft en daarin
niet gehinderd wordt door de slagbo
men die wij onderling oprichten.
En wijsheid hebben wij mensen hard
nodig als het gaat om de vragen van
de wereld van vandaag en vooral die
van morgen, want dat is immers de
wereld waarin de studenten van nu
straks hun plaats moeten in
nemen
Is die plaats er dan nog? Of hebben
wij door ons groepsdenken, terwijl
God een God is van alle volken, hen
die plaats nu al praktisch ontnomen:
één druk op een knop en de wereld
van morgen bestaat niet eens meer.
Deze en andere signalen uit de stu
dentenwereld hebben wij als kerkelij
ke werkers aan de gereformeerde sy
node doorgegeven. Dat er diep op
ingegaan is kunnen wij niet zeggen,
de structuur van de synode leent zich
hier ook eigenlijk niet voor. Des te
meer verheugt het ons dat de synode
besloot om aan het werk van de stu
dentenpredikanten haar volledig ver
trouwen te geven en de opmerkingen
binnen de synode gemaakt over de
a-kerkelijke opstelling van (sommi
ge) studentenpredikanten voor onge
grond te verklaren. Hier zijn wij ge
lukkig mee.
(ADVERTENTIE)
Hebt u geld nodig dan kunt u dat op verschillende manieren
lenen. De ABN kan u helpen de juiste keuze te doen. U weet
toch dat de rente op een lening fiscaal aftrekbaar is.
Wilt u graag steeds geld achter de hand voor wat
extra's, dan is er het ABN Plan-Krediet. Daarbij
kunt u desgewenst versneld aflossen en boven
dien weer opnemen wat u hebt afgelost.
Of gaat het om het opknappen van uw
woning? Dan is een Beter Wonen Krediet
natuurlijk het beste. Dat gaat tot f 15.000,-1
en over het aflossen daarvan kunt u maxi- I
maal acht jaar doen. Wilt u geld voor een I
eigen huis? Dan heeft de ABN voor u een
hypotheek. De ABN overlegt graag met
u welke manier voor de beste is.
Coupon voor meer informatie
Ik wil graag meer weten over Hypotheek A 3
ABN Plan-Krcdict
Aankruisen wat gewenst is. Beter Wonen Krediet
Dhr./Mevr./M cj.:
Adrrt-
Woonplaats:Tel.:
Heeft reeds een rekening hij de ABN: ja/neen.
Zo ja, bij ABN-kantoor.
In ongefrankcerde envelop :cndcn aan: Algemene Bank Nederland,
Afd. (0D.50), Antwoordnummer 1555, Amsterdam.
-r --*"H Algemene Bank Nederland
ADEMPAUZE
Politiek gezien lijken we in een
pauze te zitten. Grote kwesties
niet aan de hand. Af en toe ha
van een heel langzaam op ga
mend herstel van de econom
mondjesmaat, heel verstand
voorzichtig, sijpelen er bei
door dat hier en daar de balas
ten goede keert, zoals dat dai
Ik schrijf dit als 't ware met in
den adem, want ieder ogenbli
nen we natuurlijk voor nieuv
rassingen staan. Als die lui
Rome op het vliegveld niet in
waren hadden we misschien j
wat kunnen beleven, wie zal h
gen? Deze adempauze zal onz
ring intussen bijzonder welkoj
want aan ëën stuk door in
langslangstelling staan lijkt m
pretje. Altijd opnieuw ondei
druk beslissingen te moeten
houdt geen mens vol. Laten we
dat deze pauze nog even voori
Veel mensen hebben dat van
tijd nodig om eens even tot bea
te komen. Een regering die all
de meest actuele gebeurt*
moet inspelen dreigt niet toe
men aan wat al zo lang roe
maatregelen, om activiteit. I
om er serieus mee bezig te zij
breekt dan. Mensen die ziek zj
hun persoonlijke woningnood
nog altijd in onze samenleviil
maar eens wat te noemen. Tfl
beurt er werkelijk voor hen?
blijft een weloverwogen maa
minder drastische maatregel oj
een zeer nabije nood, die v^
oorzaak van veel meer nai
blijkt te zijn, een halt toe te r|
Lage en hoge overheden fi
misschien de tijd om aan zulke
iets zinnigs te doen.
BEROEPINGSWERK
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Deil en En
R. Visser kand. te Halsteren.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Gorredijk: G. F. E
te Bruchterveld.
Aangenomen naar Grootegasfc:
Broersma te Westerbork.
GEREF. KERKEN VRUG. i
Beroepen te Alphen aan del
Bodegraven en Woerden: H. EJ
wenhuis te Zuidwolde; te F
dam-O: A. Kooij te Enschede
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Ouderkerk a.d. A
W. van Sorge te Schiedam.
Kardinaal Arns
In een vraaggesprek mei
Westduitse persbureau KNA h
aartsbisschop van Sao Paulo,
naai Arns, gezegd, dat het v<
kerk in Brazilië steeds moe
wordt, openlijk haar mening
ven. Op kerkelijke verkla
wordt steeds strengej: censuur
fend. De kardinaal zei zelf a
met de dood bedreigd te zij
eigen omgeving zei hij men
kennen, die plotseling spoorlo
dwenen zijn. Dit is volgens h<
volg van de rechtsonzekerh
Brazilië.
Schillebeeckx
„Jezus. Het verhaal van een
de," het geruchtmakende bo<
de Nijmeegse r.k. th
prof.dr.Edward Schillebeeck)
een jaar geleden uitgangspui
van het bekende tv-gesprek
prof.Schillebeeckx en zijn VU-
prof.dr.H.M. Kuitert onder
van prof. J.Veenhofdit boe
ook in Duitse vertaling verse
De belangstelling is zo groot,
korte tijd al een tweede druk
was.
Paus Paulus
Paus Paulus heeft 2600 guld
schonken aan het fonds, waai
voornaamste kerk van de ang
se kerk, de kathedraal van Can
ry, wordt gerestaureerd. Zijn
bedoeld als uitdrukking va
wens, dat „alle volgelingen van
tus naar grotere eenheid
groeien."
„Christenen voor het socil
en dr. H. M. de Lange zetU
discussie, die zij vorig jaar in
voerden, vrijdagavond 12 ma
acht uur voort ln de evang
universlteltsgemeente te V
Cunera, Nieuwe Gracht 30, D
(inf. tel. 030-710590).
