Synodale onrust over
CPN-sympathisanten
Gesprek tussen
jodendom en
Wereldraad uit
slop
Vandaag
Praten en luisteren
in Haagse binnenstad
Paasgroetenactie
hervormde kerk
Vredeskrant volgens
velen te agressief
Vastenactie heet
ommekeer
ommekaar
Praat's
met iemand
die luistert.
Onze adressen:
Braziliaanse steun
j j. Rippen voor Chili's
lutheranen
VRIJDAG 5 MAART 1976
KERK/BINNENLAND
TROUW/KWA
Van een onzer verslaggevers
LUNTEREN De verklaring van de Amsterdamse gereformeer
de studentenpredikanten, dat bij benoemingen aan de Vrije
Universiteit op geen enkele wijze op politieke gronden dient te
worden gediscrimineerd, zodat ook CPN-sympathisanten zouden
kunnen worden benoemd, heeft gisteren op de gereformeerde
synode veel stof doen opwaaien. Die onrust is niet weggenomen
door de toelichting, die één van hen, ds L. Ringnalda, in de synode
heeft gegeven.
Ds Ringnalda wees op een uitspraak
van de universiteitsraad van de VU
dat men niet op voorhand studenten
die sympathiseren met de CPN mag
uitsluiten van benoemingen. De regel
is, dat men alleen in enige functie aan
de VU benoemd kan worden, wan
neer men de doelstelling van de uni
versiteit (God en Zijn wereld dienen)
„onderschrijft dan wel respecteert."
Wanneer een CPN-sympathisant
hiertoe bereid is. mag men hem niet
op voorhand veroordelen. De zaak
wordt anders, aldus ds Ringnalda,
zodra blijkt dat hij partijdiscipline
en ideologie laat prevaleren boven
wetenschappelijke normen. Maar
precies hetzelfde dient ook voor
christenen te gelden.
Iedereen is als student welkom aan
de Vrije Universiteit. Is het dan chris
telijk. vroeg de studentenpredikant,
een student na vijf jaar uit te sluiten
van bepaalde functies, waardoor zijn
wetenschappelijke carrière in feite
wordt afgebroken?
Kuyper
Ds Ringnalda wees erop dat Abra
ham Kuypers opzet, heel beslist niet
een christelijke universiteit was.
maar een vrije universiteit, vnj van
bestaande kaders van kerk en staat.
Kuyper begreep dat de nieuwe vra
gen zo overweldigend zijn. dat de
oude kaders (partijen, kerken, kran
ten, scholen) niet meer helpen. Ook
nu moet het tot volledig nieuwe ka
ders komen. Wij moeten nieuwe we
gen ontdekken. Die nieuwe inzichten
geeft God niet alleen aan christenen,
ook aan niet-christenen.
Ds Ringnalda sprak nadrukkelijk
niet van CPN-leden. maar van sym-
pathiserenden met de CPN. In een
later gesprek zei hij. te betwijfelen of
je op een leeftijd van twintig, tweeën
twintig jaar al van overtuigde com
munisten kunt spreken.
Hij protesteerde tegen de opmerking
van sommige synodeleden, dat de
studentenpredikanten politiek links
zouden zijn. „Wij zijn niet links en
niet rechts, maar bezig met een ade
quaat denken over de vragen van de
wereld van vandaag en morgen."
Geschokt
Na deze uiteenzetting zei synodelid
R. Gosker uit Zwolle, dat de kloof in
de gereformeerde kerken zijns in
ziens uitermate is verdiept. Hij was
DEN HAAG Het modera-
men (bestuur) van de hervor
mde synode stuurt ook dit
jaar weer een paasgroet aan
een aantal mensen, die om
wille van het geloof gevan
gen zitten. Het moderamen
stelt in een brief aan de
plaatselijke kerkeraden
voor, de kerkelijke gemeen
ten bij de groetactie te be
trekken.
Het moderamen heeft vijf perso
nen uitgekozen, zoveel mogelijk in
elk werelddeel een. Het synode-
bestuur wijst er op dat het uitkie
zen van deze namen iets willekeu
rigs heeft, omdat er vele duizen
den anderen ook „om der wille van
de Naam worden gevangen ge
houden'.
De vijf adressen zijn:
AZIF.
Chi-Ha KIM. c/o Rev. Daniel Chi
Wonju diocese Wonju city, Kwan
Woh Province Korea.
Zl/ID-AMERIKA:
Rev. Jorge Valenzuela c/o Ms.
Edith D. Valenzuela Box 745 Mon
tevideo, Uruguav.
AFRIKA:
Malabelle Molokeng Ondervra
gingsbureau Veiligheidspolitie
John Vorster Square. Johannes
burg, Zuid-Afrika.
EUROPA:
Pedro Cueto Lucas. Granada Pri
son Granada, Spanje.
U.S.S.R.:
MOSKVA p/Ja 5110/1, ZCH385/1
Dlja/Für MORDOVSKAJA ASSR
p/o SOSNOVKA UCR Z CH 385 1
Romanyuk, Vasyl.
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris lloofdredacUe Trouw/
Kwartet. Postbus 859. Amsterdam.
BIJ publikatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
„Evangelisch sausje"
In Trouw van 2 maart wordt bericht
dat de Evangelische Solidariteits
Partij zich heeft ontbonden wegens
gebrek aan belangstelling. Trouw
meldt als mening van ESP-voorman
Feddema dat het grootste struikel
blok de PPR zou zijn. Deze partij zou
de ESP-ers niet evangelisch genoeg
zijn. maar „door het evangelische
sausje van Bas de Gaay Fortman'
toch veel potentiële ESP-aanhangers
aantrekken
De aanhalingstekens geven in Trouw
een letterlijk citaat weer uit de mond
van de heer Feddema. Wat bedoelt de
heer Feddema met „evangelisch
sausje"? Wat anders dan: „een vlag
die de lading niet dekt" om links én
rechts aanhang te winnen? Wat an
ders dan: evangelisch praten maar
niet evangelisch bedoelen en doen?
Is dit niet een duidelijke aantasting
van iemands zuivere bedoelingen,
zonder dat een spoor van aanwijzing
of bewijs wordt aangegeven? Waar
blijft de evangelische solidariteit van
de heer Feddema. die op deze wijze
mede-christenen reduceert tot poli
tieke concurrenten. Eist de heer Fed
dema voor zichzelf en zijn aanhang
het monopolie op van evangelische
solidariteit?
Den Helder W. M. van Winkel
Tweede-Kamerlid PPR
Handtekeningenactie
In Trouw van vrijdag 27 februari
stond een artikel over de overhandi
ging van handtekeningen aan het
moderamen der gereformeerde syno
de door Schrift en Getuigenis.
Trouw vermeldde uit het communi
qué wel: „Het is de bedoeling als het
niet anders wordt in de gereformeer
de kerken, om en bloc over te gaan
naar een andere bestaande kerk".
Daaraan ging echter het belangrijk
ste over de noodkerken vooraf nl. ze
zijn een tussenfase van bezinning,
waarvan uit getracht wordt om te
komen tot de ene reformatorische
kerk: of als dat niet lukten dan
volgt de zin die Trouw citeerde. De
weggelaten zin was de kern van de
zaak.
S en G uil beslist geen spinterkerk
maar zoekt de eenheid van alle broe
ders en zusters uit meerdere kerken
die bijeenbehoren omdat zij metter
daad trouw zijn aan het Woord en
een koninkrijk verwachten, dat niet
van deze wereld is. De huidige kerk-
formaties zijn verouderd, zij weer
spiegelen niet meer de geestelijke
stromingen. Binnen de muren is
vaak meer verschil dan over de mu
ren heen.
vooral geschokt door de opmerking,
dat alle bestaande kaders onbruik
baar zijn geworden. Ds E. J. Oomkes
uit Uithuizen wenste aantekening,
dat hij „diep gekwetst" was.
Na een onderling gesprek tussen de
studentenpredikanten en enkele sy
nodeleden werd een kleine persconfe
rentie gehouden, waarop gezegd
werd. dat men elkaar wel beter had
begrepen, maar dat er verschillen wa
ren gebleven.
Drs H. Steendam, studentenpredi
kant te Rotterdam, zei overigens, dat
de studentenpredikanten over deze
zaak nog niet klaar zijn. Het komen
de jaar wil men zich intensief met
elkaar verdiepen in een plaatsbepa
ling ten opzichte van het <neo-
imarxisme en de beweging „Christe
nen voor het socialisme."
Abraham Kuyper (naar Albert Hahn)
.nieuwe kaders, nieuwe kranten.
Vraag
De zaak van het studentenpastoraat
zal nog een keer terugkomen op de
synode. Bij de bespreking van giste
ren kwam namelijk sterk de vraag
naar voren of het nog wel juist is dat
er een apart studentenpastoraat is.
Is de studentenwereld nog wel zo
exclusief? Als ik student was. zou ik
het niet accepteren om zo buiten de
gewone kerk gezet te worden, zei
ouderling N. J. de Koning uit Apel
doorn. Bij verschillende synodele
den leefde de indruk, dat minder
gereformeerde studenten van het
studentenpastoraat gebruik maken
dan vroeger. Velen zouden zich aan
sluiten bij bewegingen als The Navi
gators en Youth for Christ.
Ds. A. C. Hofland uit Delft wees erop.
dat nietstuderende jongeren het een
wanverhouding vinden dat acht ton
per Jaar voor het studentenpasto
raat wordt uitgetrokken.
Daarbij was er ook inhoudelijke kri
tiek op het studentenpastoraat. Vin
den de studenten die erin meege
daan hebben, later wel weer aanslui
ting bij de gewone gemeente? Over
schatten de studentenpredikanten
de „signaalfunctie" van de studen
tenwereld niet? Bieden zij wel ge
noeg tegenspel?
Ervaring
Daarentegen was de ervaring van ds.
B. J. Aalbers uit Geldrop juist, dat
afgestudeerden een waardevolle bij
drage in het gemeentewerk leveren.
Hij vroeg ook de ruimte voor de
studentenpredikanten om juist in de
specifieke studentenwereld door te
gaan, signalen op te vangen en te
vertalen naar de gemeente toe. Veel
van wat later bijzonder belangrijk is
gebleken, is door de studentenpredi
kanten het eerst opgemerkt en aan
de orde gesteld. Hij noemde met
name „pionier" Delleman in Gro
ningen.
Prof. dr. H. M. Kuitert zei. dat wan
neer de publikaties van de studen
tenpredikanten aandacht trekken in
de kerk. het juist een bewijs is. dat
zij hun werk goed doen. Terwille van
het werk is het een allereerste vereis
te, dat zij in de studentenwereld een
voet aan de grond krijgen. De inte
gratie in de gemeente komt later wel.
Ook „Credo"
een patroon dat zij niet gekozen heb
ben". maar „hoe dienen wij ze het
beste?"
Hij geloofde niet dat studenten die
van het studentenpastoraat gebruik
maken, van de kerk vervreemden.
Velen willen zich later juist wel inzet
ten. mits zij daar natuurlijk wel de
kans voor krijgen.
De synode zal zich later dit jaar nog
bezighouden met de vraag, of het
nodig is. te onderzoeken of een apar
te organisatie van het studentenpas
toraat gewenst is.
UTRECHT—De vastenactie van de
rooms katholieke bisschoppen heeft
dit jaar als motto 'ommekeer omme
kaar'. De actie moet dit jaar zeker
tien miljoen halen, wil de actie op
dezelfde manier hulp blijven verle
nen als in vorige jaren.
De \rice-vooraitter van de actie, mr.
C. Schelfhout, zegt echter dat het
geld inzamelen niet het enige doel
van de actie is. 'Onwikkelingssamen-
werking vraag ook verandering in
onze eigen maatschappij. De mensen
hiervan bewust helpen maken is
voor de vastenactie een minstens
even belangrijk doel,' meent de heer
Schelfhout.
De vastenactie is in beginsel een
beweging voor ontwikkelingssamen
werking. De laatste jaren kwamen
ongeveer 800 aanvragen binnen,
waarvoor zo'n acht miljoen gulden
beschikbaar was.
Vele parochies in ons land nemen dit
jaar weer een project voor hun reke
ning. Er zijn drie landelijke inzame
lingsdata: het weekeinde van 13-14
maart, 27-28 maart en 17-18 april.
Het komt wel eens voor, dat een
parochie het niet eens is met een
toegewezen project. Zo waren er het
vorig jaar moeilijkheden met een
project voor betere uitrusting van de
scholen van de volksbeweging
MPLA in Angola. Met de parochia
nen is hierover uitgebreid gesproken
uiteindelijk is besloten, dat de men
sen ook hun geld aan andere projec
ten konden geven. Het MPLA-
project heeft de vastenactie echter
niet laten vallen.
Prof. dr. H. Mulder, voorzitter van de
deputaten, onderstreepte dat de stu
dentenpredikanten niets liever wil
len dan verbondenheid met de kerk.
Hij kon vertellen, dat eerste-jaars in
Delft door het studentenpastoraat
een kennismakingsabonnement op
„Voorlopig" èn op „Credo", het blad
van het confessioneel gereformeerd
Beraad, wordt aangeboden.
De Rotterdamse studentenpredi
kant, drs. H. Steendam, wees erop
dat het studentenpastoraat primair
is opgezet uit het oogpunt van evan
gelisatie. Het gaat ook nu niet aller
eerst om de eigen jongeren, maar om
aanwezigheid van de kerk in de uni
versitaire wereld.
Het elitaire karakter van de studen
tengemeente bestreed hij. Voor zeer
velen die van de kerk vervreemd
zijn. heeft juist een gewone kerkelij
ke gemeente een elitair karakter.
Kritische gemeente, zoals de studen
ten ecclesia te Leiden, trekken men
sen van heinde en verre, ook niet-
studenten. Hoe komt het. dat de
studentenpredikanten steeds meer
mensen ontmoeten die buiten de
kerk om met geloofsvragen bezig
zijn? De vraag moet niet zijn, „hoe
passen we deze mensen het best in
DEN HAAG In het laatste
nummer van IKV-berichten levert
het Interkerkelijk Vredesberaad kri
tiek op de eigen Vredeskrant. die
vorig jaar. evenals voorgaande jaren
in grote oplage werd verspreid. Het
IKV vindt de krant te agressief, te
zwart wit en te weinig bijbels.
Dat het IKV zich in de Vredeskrant
met oorlog en vrede en met de kwes
tie van arm en rijk bezighoudt is best,
mits de bijbelse diepgang maar zicht
baar wordt. De Vredeskrant had vo
rig jaar een oplage van 260.000 exem
plaren.
Het IKV zegt dit op grond van de
voorlopige resultaten van een enquê
te. gehouden onder diegenen die in
de vredesweek voor minstens 25 gul
den documentatiemateriaal besteld
hadden. Veertig procent van de 2200
geënque teerde personen, die hun
vragenformulier terugzonden, is tev
reden met de manier waarop de vre
desweek wordt voorbereid. Punten
van kritiek zijn dat het materiaal te
laat verschijnt en te veel is afge
stemd op mensen, die 'het al weten'.
Voor de komende vredesweek. in sep
tember. vragen velen om een meer
bijbelse aanpak, om de geloofwaar-
digheidskloof tussen IKV en de ker
kelijke achterban te verkleinen. Het
IKV is van plan de komende Vredes
week omvangrijker te maken dan die
van vorig jaar. Het centrale thema
zal de veiligheidsproblematiek zijn,
met name de spanning tussen actief
geloven en de behoefte aan veilig
heid. Daarbij komt onder meer de
bisschoppelijke brief over de bewa
peningswedloop aan de orde. Er
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG De hervormde,
gereformeerde en rooms-
katholieke kerken van de
Haagse binnenstad beginnen
deze maand opnieuw met de
gezamenlijke actie „Praat's
met iemand die luistert".
Een soortgelijke actie werd vorig jaar
al eens gehouden door middel van
het instellen van een veertigtal zoge
naamde luisterposten in de Haagse
binnenstad waar mensen die gewoon
eens wilden praten terecht konden.
Die luisterposten worden nu ook
weer ingesteld maar zijn niet het be
langrijkste onderdeel van de actie.
Ds. D. Cazemier, hervormd predikant
in Den Haag en één van de coördina
tors van de actie: „Het gaat dit keer
niet zozeer om de produktie van de
luisterposten maar om het op gang
brengen van het proces waarin het de
mensen duidelijk wordt hoe noodza
kelijk het contact met de medemens
is. In principe beoogt de actie de
huidige contactloze situatie in de
binnenstad weer terug te buigen naar
de situatie van enige jaren geleden
toen de mensen in één straat of één
buurt eikaars luisterposten waren.
wordt ook aandacht besteed aan het
program van de wereldraad van ker- Ge611 OVerlaDDinST
ken tegen het militarisme, dat op
stapel staat.
Naast de Vredeskrant komt er onder „Praat's met iemand die luistert" is
meer een brochure van prof. Röling volgens de organisatoren geen over
lapping van het werk dat gedaan
wordt door de SOS-telefoondienst.
„De SOS-dienst werkt met mensen
die anoniem willen blijven en die met
vaak echt grote problemen zitten,
onze actie is kleinschaliger, dichter
LEVEN IN VERANDERING^
De bisschoppen hebben er bij
goed aangedaan on dit jaar
vastenbrief-overwegingen he:
verandering een duidelijke p
geven. Als iets kenmerkends
deze tijd is het die verandert
zich in het verleen verdiept lp
gemakkelijk verkijken en
ning zijn dat er niets nieuwjJ
zon is. Dr. H. Brugmans bescPJ
zijn „Van republiek tot konj^
het levensgevoel van de acbr
eeuw en wie dat leest kan soj i
ken dat er eigenlijk niet veel j-j
is met deze tijd. Ook toen vee)
en zich afwenden van kerk er^
Maar toch is h?t anders. Hef.
eigensoortige verandering c
meemaken. Niet de gewone C
ling van de wacht van het C
teem naar het andere, maar li
po waarmee de gedachten en
gingen elkaar opvlgen verl
Geeft ook aan de mens van cL,
z'n eigen aard en estalte. H7
mens in de turbulente verari:
hij poogt zijn geloof vast te hof
diezelfde verandering. Hij
daarmee. Vandaar dat het
ment en het voorlopige zo'n
grijke rol spelen. Niemand
vaste koers. Op zichzelf hoet
erg te zijn. Want een vaste k?1
zichzelf zegt niets. Er is ook ee
koers die vastgehouden kan
en dan belanden we helemaal
vrkeerde plek. Het kan vernP
zijn om telkens de koers te
bijstellen, maar dat wal er
ten voor ons geslacht. ZOLA?
LES ON ONS HEEN EN IN Od
IN BEWEGING IS, ZAL EEft
VEEL ANDERS OPZITTEN.»?
gezichtspunt kent vrijwel ge"
perking.
at
over armoede en bewapening. Het
IKV denkt nog over een geschriftje
over vragen zoals: Waar is theologie
bedrijven maatschappij
bevestigend, waar bevrijdend, waar
hoopgevend?
bij huis bedoeld", is de mening van
ds. Cazemier. Wat voor vruchten de
actie af zal gaan werpen is volgens
het organisatieteam moeilijk te me
ten. Een resultaat is er al wanneer de
wijkbewoners de spreuk „Praat's met
iemand die luistert" regelmatig ge
bruiken. Vandaar ook dat de affiches
en stikkers waarop de spreuk te lezen
valt in een zo groot mogelijke oplage
verspreid wordt.
Het openbaar maken van deze
spreuk is overigens door de gezamen
lijke kerken in handen gelaten van
ervaren reclamemensen. Ook wordt
een folder in de wijk verspreid waarin
het hoe en waarom van het praten en
luisteren uit de doeken wordt gedaan
en waarin adressen van de medewer
kers die als luisterpost fungeren ver
meld staan. Wanneer de actie inder
daad resultaat heeft is de kans groot
dat er een dergelijke actie voor heel
Den Haag op touw wordt gezet.
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13001
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948.
Westblaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030
Drugs (8)
Voor mij is politiek soms een vol
strekt onduidelijk iets. Wanneer we
bijvoorbeeld kijken naar het drugbe
leid van het kabinet^Den Uyl. dan
komt dit beleid in grote lijnen over
een met de beleidsvoornemens van
KVP. ARP en CHU (commissie-
Tilanus). We zien ook dat dit beleid
eigenlik een voortzetting is van waar
het kabinet Biesheuvel al mee be
gonnen was Wat schetst nu mijn
verbazing: de CHU. met name de
heer Van Leyenhorst. verzet zich fel
tegen het voorgenomen beleid. Waar
blijft onze christen-democratische
samenwerking? Natuurlijk moeten
we. zoals de heer Van Leyenhorst
benadrukt, de gevaren die ook hen-
nepprodukten met zich brengen niet
onderschatten, maar heeft een straf
bepaling (bedreiging) zoals we die nu
hebben effectief geholpen? Vindt hij
inderdaad dat de kleine gebruikers
achter de tralies horen, los je daar
mee de problemen op?
Zeist ifcimc Bouwman
PORTE ALGEGRE Meer dan
veertig predikanten van de evange
lisch lutherse kerk in Brzilië hebben
hun instemming betuigd met een
verklaring, die kortgeleden werd uit
gegeven ter ondersteuning van de
lutheranen in Chili, 'die ondanks te
genstand het evangelie in zijn volle
omvang wensen te volgen'.
In deze verklaring wordt zorg uitge»
sproken over de kerkscheuring in
Chili, met het gevolg dat de enige
erkende Chileense lutherse kerk nog
maar duizend van de oorspronkelij
ke 25.000 leden over heeft.
De Braziliaanse solidariteitsverkla
ring werd oorspronkelijk uitgegeven
door prof. Walter Altmann van de
Lutherse theologische faculteit in
Sao Leopoldo en twee predikanten
De verklaring stond in het officiële
blad van de lutheranen.
Op het moment dat de verklaring
werd uitgegeven, was er in Brazilië
een discussie aan de gang over de
vraag of de Brazilianen steun zouden
verlenen aan de grote groep dissi
dente Chilenen.
Van een medewerker
JERUZALEM Voor het eerst
is het periodieke gesprek tus
sen vertegenwoordigers van de
wereldraad van kerken en van
de joodse organisaties in Jeru
zalem gehouden.
Van de zijde van de wereldraad was
tot dusver met succes getracht deze
jaarlijkse ontmoetingen niet in Israël
te doen plaats hebben, vanwege de
mogelijke politieke gevolgen binnen
de wereldraad, die een vrij sterke
anti-joodse en anti-Israëlische lobby
heeft in de vorm van de Arabische
christenen.
De bijeenkomst in Jeruzalem, die vo
rige week plaats had. wordt om deze
reden enige extra betekenis toegeme
ten. hoewel in de vergadering zelf
louter organisatorische en techni
sche zaken aan de orde zijn geweest.
Lauw
De dialoog tussen jo0en en christe
nen is een christelijk initiatief, waar
van joodse zijde nooit veel belangs
telling voor is geweest. Christenen
willen de joodse bronnen van het
christendom leren kennen, terwijl
het jodendom theologisch geen bood
schap heeft aan het christendom. Het
enige dat joden vragen is niet lastig
te worden gevallen door de christelij
ke zending. Wel interessant voor de
joden is de vraag in hoeverre christe
nen de joodse en Israëlische zaak in
de wereldpolitiek willen steunen.
Ageert de wereldraad voor Russische
joden, protesteert de wereldraad te
gen anti-Israëlische resoluties in de
Verenigde Naties, signaleert de we
reldraad symptomen van antisemi
tisme0
Met dit soort niet-theologische poli
tieke uitspraken is de wereldraad
zeer voorzichtig, vanwege de interne
verdeeldheid, die er binnen dit li
chaam heerst. Bovendien gaat de
toegenomen solidariteit in Europa
met de derde wereld vaak ten koste
van steun aan Israël.
PLO
April vorig jaar heeft een delegatie
van de wereldraad het Midden-
Oosten bezocht. Bij die gelegenheid
heeft zij ook PLO-leider Yassir Ara
fat ontmoet, iets waarover joodse en
Israëlische gesprekspartners zeer
boos waren. Zo kwaad was men van
joodse kant op de wereldraad vanwe
ge de sympathieën en contacten met
de PLO dat in het najaar van het
afgelopen jaar overwogen werd de
dialoog af te breken, te meer daar de
wereldraad bij voortduring weigerde
zich uit te spreken over Israëls ver
oordeling in allerlei organen van de
Verenigde Naties, en Israëls uitsto
ting uit de Unesco.
Gevreesd werd dat de assemblée van
de wereldraad, die in december 1975
in Nairobi zou plaatsvinden, een
nieuwe demonstratie zou worden van
anti-Israëlische gevoelens, zoals in de
Verenigde Naties was vertoond. Die
vrees werd versterkt toen de werel
draad besloot op initiatief van de
Arablsch-christelijke kerken in okto
ber '75 een rapport op te stellen over
het Midden-Oosten. Dit rapport
moest als memorandum dienen voor
de secretaris-generaal met het oog op
Nairobi. Dat rapport heette officieel
„de universele christelijke verant
woordelijkheid ten aanzien van het
Midden-Oosten." Het document
werd na veel touwtrekken van pro-
Israëlische en pro-Arabische kant
een compromisstuk: de PLO werd
wel genoemd, maar niet erkend.
Intussen was de zaak echter nog ge
compliceerder geworden: in de Ver
enigde Naties was een resolutie aan
genomen die het zionisme als racis
tisch veroordeelt. Moest de werel
draad wel of niet reageren? De secre
taris-generaal kwam met een verkla
ring uit die de anti-zionistische reso
lutie veroordeelt, een gebaar dat aan
joodse en Israëlische kant in goede
aarde viel.
Met dat al was er overigens geheel
ten onrechte een waas van geheim
zinnigheid rondom de bijeenkomst in
Jeruzalem. Het ging op zichzelf om
een volstrekt onbetekenende bijeen
komst, die echter de nieuwsgierig
heid van belangstellenden opwekte
door de ontwijkende antwoorden die
door deelnemers op eenvoudige vra
gen gegeven werden.
Dialoog
De bijeenkomst is nu voorbij. De
joods-christelijke dialoog an voort
gaan. Het klimaat is wat opgeklaard,
voorlopig althans. En het volgende
stadium in de dialoog zal ondermeer
zijn: de niet-westerse kerken die de
gemeenschappelijke erfenis met het
jodendom niet in hun cultuurge
schiedenis kennen, voor de joodse
wortels van het christendom te inte
resseren. Dat zal niet meevallen. De
Arabische kerken beschouwen het
oude testament als onbelangrijk, om
dat het door de openbaring van het
nieuwe testament is achterhaald.
Een visie die bovendien wonderwel
bij de politieke opvattingen aansluit.
Meer belangstelling bestaat er bij de
Afrikaanse christelijke kerken, die
meer begrip hebben voor het aardse
en praktische karakter van het oude
testament, en die bovendien niet de
politieke wrok hebben van de Arabi
sche kerken.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK E'
Beroepen te Nieuw Vu<
Abbenes: F. A. den Harder kje*
pastoraal medewerker aldaar.
beroep heeft aangenomen.
Aangenomen naar Dokkum:^.
Greef te Pijnacker.
Bedankt voor Huizen: (toez.)
Hoed te Sliedrecht.
intrede op 7 maart te Haamst/
Smits uit Ingen. 7
Bevestiging te Nijmegen (par
Radboudziekenhuis): H. J. dei,,
uit Heeze-Leende.
GEREF. KERKEN
Afscheid van Schoonoord: T. Be
ber. te Katwijk a.d. Rijn. IP
Intrede te Haarlem-Z: C. v.dJJ
uit Oosterhout. ni
GEREF. KERKEN VRIJG. eri
Intrede te Groningen-O: D. Ntfei
Buitenpost: te Roodeschofle
Hoogsteen uit Apeldoorn. in
is
m<
x-
b
De Zuidafrikaanse raad van nt
heeft zijn spijt betuigd over deel
ring door de Zuidafrikaanse reöo
een inreisvisum te verstrekkdn
de Duitse theoloog Jürgenlie
mann. Alle pogingen van de ra;h
bij de hoogste regeringsinstiii
het besluit te veranderen, zij.
lukt. De raad zegt dat de welnt
visa te verlenen aan leidende elf
lijke persoonlijkheden het laith
voordeel gebracht heeft, integtvc
Indien de regering door deze int
ringen tracht het isolement \o<
kerk te bevorderen, dan moetd
gering bedenken dat zij daaritei
vens ook haar eigen isolemeioi
groot, aldus de raad van kering
n
Louis van Dijk 10
Moltmann
Tweeeneenhalf jaar geleden f—
pianist Louis van Dijk met helT
poneren van „religieuze muzie
een interview in deze krant zei if""
ben vastgelopen. Wat ik aanroUg
kan je toch geen kerkmuziek^
noemen."
Louis van Dijk is inmiddels wej
componeren begonnen. „TotJ
dere melodieën," zegt ds Han
ma, die met de pianist een i
mentele jeugddienst op 21 m
de Alkmaarse (hervormde)
kerk voorbereidt. In die die
om tien uur begint, zullen zes
liederen voor het eerst gezong
den; er wordt niet gepreekt,
Bouma leest teksten in een
over „Jezus" en „Liefde"
van Dijk improviseert op de v
In september verschijnt een
„Zolang Je zingt, leef je", waaries
stemmige liederen van Van Djug
Bouma staan.
