Christen zijn is in Angola niet zo makkelijk
Uit de kerkbladen
Vandaag
Conferentiet
Angolese bisschop in Nederland
VOORBIJGANGERS
Willebrands
geïnstalleerd
Religieus museum
te Haarlem sluit
Kerk voor Israël
drie kwart miljoen
Ds. Verhoef
ging ook
achterover
MAANDAG 23 FEBRUARI 1976
KERK-BINNENLAND
TROUW/KWARTET 2
door Aldert Schipper
Begin deze maand erkende de verenigde methodistische kerk van Angola als eerste de volksregering
van MPLA-leider Agostinho Neto. De leider van deze kerk, bisschop Emilio de Carvalho (42), is dit
weekeinde in ons land aangekomen, waar hij twee avonden in het openbaar zal verschijnen, te
weten: vanavond in de Vrije Universiteit in Amsterdam en morgenavond in de Cellebroederspoort
in Kampen.
Bisschop de Carvalho ls sinds 1972
voorzitter van de methodistische
kerk, die ruim 40.000 leden telt.
Voordien was hij hoogleraar aan
het theologisch seminarium van
zijn kerk. Hij studeerde onder meer
ln de Verenigde Staten en Brazilië.
Theologisch noemt hij zichzelf nog
al conservatief en fundamentalis
tisch. HIJ houdt er naar eigen zeg
gen echter politiek progressieve
denkbeelden op na.
De bisschop vindt dat men de
steun van zijn kerk aan de MP LA
niet moet uitleggen op de manier
zoals buitenlandse mogenheden een
bewind erkennen. Men moet ook
niet danken dat de kerk de MPLA
zonder enige kritiek aanvaardt,
maar in de MPLA erkent de kerk
het beste de hoop op een bevrijd
Angola.
Heeft deze onmiskenbare positie
keus de kans voor de kerk niet
verkleind als bemiddelaar op te
treden?
WIJ zijn geen bemiddelaar. Onze
kerk zit midden in de spanningen
en daarom kan zij zo'n rol niet
spelen. Een bemiddelaar zou van
buitenaf moeten komen. Wij zijn
helemaal betrokken bij de oorlog.
Onze zonen er broeders en wij zelf
hebben voor de bevrijding gevoch
ten.
Maar moet de kerk dan niet ver
zoening nastreven?
Natuurlijk, maar Je moet ook als
kerk een keus doen. Je kunt je niet
op een neutraal standpunt stellen.
Dan zou de kerk zoiets als een
struikelblok op de weg naar de
bevrijding zijn. Bovendien hetgeen
de methodistische kerk ln Angola
heeft gedaan, het kiezen van
een politiek standpunt, vindt over
de hele wereld plaats.
Maar waarom deed de methodisti
sche kerk de keus voor de MPLA?
WIJ hadden vijfhonderd Jaar onder
koloniale heerschappij geleefd,
wegens het politieke pro
gram van de MPLA en omdat wij
zagen dat MPLA het hele land ln
handen had. Toen wij vaststelden
dat de MPLA de strijd opnam tegen
onze oude en nieuwe koloniale on
derdrukkers. konden wij toch niet
terzijde blijven staan, tot dat dt
partijen een verzoening zouden
hebben bereikt? Er zijn nu eenmaal
onverzoenlijke tegenstellingen. Bid
den helpt dan niet meer. Het hangt
af van wat Je onder onafhankelijk
heid verstaat. Een land kan onaf
hankelijk zijn, zonder dat het be
vrijd is. Onafhankelijkheid hoort ln
te sluiten dat je in je eigen land
ook de baas bent. Dat ls de richting
waarin de MPLA zich begeeft.
Wat voor houding nam uw kerk
aan tegenover Porrtngal?
De Portugezen hebben druk op ons
uitgeoefend, dat we ons voor hen
zouden verklaren. Dat hebben wij
6teeds geweigerd. Ikzelf heb er 28
maanden voor in de gevangenis
gezeten.
En de andere kerken?
De rooms katholieke kerk heeft er
noodt twijfel over laten bestaan,
dat zij achter de Portugezen stond.
En ik hoop dat deze kerk zich nu
eens duidelijk opstelt achter de re
gering. De Wereldraad ls ook nog
veel te tweeslachtig.
Dat komt zeker doordat de andere
protestantse kerken de MPLA niet
erkend hebben tot dusver.
Dat komt doordat die kerken veel
meer afhankelijk zijn van de zen
dingsgenootschappen dan de onze.
Binnen de methodistenzending ln
Amerika bestaat ook meer sympa
thie voor de andere bevrijdingsbe
wegingen dan in onze kerk. Maar
dat kon ons niet schelen. Wij
moesten die keus maken.
Hebt u met de andere kerken over
legd, alvorens de MPLA te erken
nen?
ZIJ hebben ons ook niet gezegd,
toen slj voor FNLA-UNITA kozen.
Kan men dan seggen dat die ande
re kerken, de baptisten en de
presbyterlanen, aanhangers zijn
van FNLA/UNITA?
Nu niet meer. Er zijn onder hun
kerkleden nog wel Unita en FNLA-
mensen, zoals die ook in onze kerk
te vinden zijn.
Maar men moet niet vergeten, dat
ln 1961 32 van onze predikanten
door de Portugezen gedood werden.
De andere protestantse kerken lie
ten toen niets van zich horen. De
zendelingen van de Engelse baptis
ten en van de Canadese presbyterl
anen Heten ons gewoon in de ge
vangenis zitten. Tezelfder tijd
schreven zij brieven aan de Portu
gese machthebbers dat zij naast
hen stonden in hun strijd tegen de
zogenaamde terroristen.
Onze kerk Is nooit bang geweest om
te lijden. WIJ hebben er steeds voor
klaar gestaan. Wanneer de andere
kerken niet zover zijn. dan kunnen
wij daar niet zoveel aan doen.
Het gaat niet zozeer of onze kerk
bldjfi voortbestaan of niet. Het gaat
om de toekomst van het volk van
Angola. Als die hert. beste gegaran
deerd wordt door de MPLA, wel dan
zijn wij voor de MPLA.
Maar roeit n zich niet afgestoten
doer het marxisme van de MPLA?
Dat la een intellectuele kwestie. De
gewone mensen weten niet wat
marxisme betekent. De tegenstel
ling tussen marxisme en kapitalis
me ls iet* van de Europeanen. Zoe
ken jullie dat maar onderling uit.
Wij willen de baas zijn in onze
eigen huis, dat ls alles.
Ja. maar dat atheïsme van het
marxisme dan?
Is dat so eng dat andere mensen
geen christen zijn? Wij steunen
niet het atheïsme van de MPLA,
maar ik vind dat wij als christen
niet bang hoeven te zijn van het
nenkort vertrekken, nu de oorlog
bijna voorbij is?
De oorlog ls nog niet voorbij. Zo
lang er nog Zuidafrikaan se solda
ten in ons land zijn, is de oorlog
nog aan de gang. En er moeten nog
vele wonden worden geheeld. Dat
is een nieuwe taak.
Er wordt hier wel eens gedacht dat
de Cubanen en de MPLA ook Zim
babwe (Rhodesië) zullen binnenval
len.
Dat moet men niet zien als bin
nenvallen. Vergeet niet dat het
land een kolonie is. Als de meer
derheid van de mensen in Zimbab
we om onze hulp vraagt bij hun be
vrijding, moeten wij dan nee zeg
gen? Het zou niet de eerste keer
zijn dat een land een ander land
helpt bij zijn bevrijding. Natuurlijk
hoop je als christen dat het zonder
geweld kan. maar wij hebben gebe
den en gesmeekt om een geweldlo
ze oplossing. Dat wij nu geweld
gebruiken is echt te wijten aan de
koloniale mogendheden. En als de
Rhodesiërs geweld gebruiken komt
dat door de koppigheid van Smith
en van de Europese landen, die
hem steunen.
Misschien klinkt het overdreven,
maar ik denk dat de bevrijding van
Angola het begin is van de bevrij
ding van de hele rest van zuidelijk
Afrika, inclusief de republiek van
Zuid-Afrika. Iedereen is tegen de
apartheid. Niemand zal rusten
voordat die is opgeruimd en eer het
kolonialisme in Rhodesië is beëin
digd.
Moeten de zwarten in Zuid-Afrika
volgens u ook een revolutie begin
nen?
MAANDAG
En daarom (zie zaterdag 21-2) van
daag alleen het woord aan het
woord:
Wat de Heer zegt:
Laat het verleden rusten
en wat voorbij is, is voorbij
Ik ben met iets nieuws bezig,
het komt er al aan;
zie je 't niet?
Een weg door de woestijn leg ik
aan.
rivieren in de wildernis.
Dit volk. dat Ik riep,
zal van Mij zingen.
Toch hebben jullie Mij niet aange
roepen, Jakob
en je aan Mij niets gelegen later
liggen, Israël.
Maar Ik heb moeite gehad
met jullie overtredingen,
en jullie hebt Mij op de proe
gesteld
met jullie zonden.
Ik ben het, Ik.
die juliie ongerechtigheden wegdoe
en jullie zonden niet meer gedenk.
Wat voorbij is, ls voorbij.
Ik ben met iets nieuws bezig.
(Uit Jesaja 43).
De methodistische bisschop Emilio de Carvalho uit Angola.
Maar er zijn in naam van het
marxisme nogal wat misdaden te
gen mensen gepleegd.
Is dat in naam van het christen
dom niet gebeurd?
Dat kritiseren van het marxisme
zie Ik als verlies van mijn tijd.
Laten wij christenen ons maar lie
ver afvragen, wat wij verkeerd
doen of aan goede daden nalaten.
Je ziet gewoon dat het marxisme
vecht voor onze bevrijding. En het
ls nog maar kort geleden dat wij in
naaim van het christendom gedood
werden of in de gevangenis gezet.
En was het niet vreemd, dat wij uit
de VS geld kregen voor ons zen
dingswerk en tegelijk het gevaar
liepen door Amerikaanse wapens te
worden gedood.
Bent n niet bang dat Angola een
basis wordt van de Sowjet-Unie of
van de Cubanen?
Dait ls niet waarschijnlijk. De Cu
banen hebben ook in Guinee Bissau
gevochten en zij zijn nu weg.
Dus de Cubanen zullen nu ook bin-
Die revolutie is allang begonnen.
Ze zullen dezelfde weg afleggen als
wij deden. Ik zal hen dus niet
veroordelen. Als zij hun vrijheid
niet kunnen krijgen door onder
handelingen dan zullen ze er voor
moeten vechten. Dat gebeurt over
de hele wereld. Jullie hebben toch
ook voor Je vrijheid gevochten?
Jullie hebben tachtig jaar gevoch
ten. Zij zijn nu vier maanden aan
de gang. of veertien jaar. Wie zal
ons veroordelen?
Christen zijn in Angola is niet zo Patriarch
makkelijk. Er is zoveel geleden, dat
vergeten bijna een te zware opgave
is. Als christen weet ik dat het
mogelijk is te vergeven, maar hoe
lang zal het duren. Hoeveel mensen
zijn er niet gedood. Er worden nu
nog steeds lichamen opgegraven.
Beroepingswerk
GEREF. KERKEN
Benoemd tot past. medewerker
Medemblik: kand. W. den Braber
Breukelen, die deze benoeminL
heeft aangenomen.
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefrt
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trovw/
Kwartet, Postbus 859, Anr*~""
BIJ publikatle wordt de i
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Racismefonds (2)
De bijdragen voor de zending komen
uitsluitend van de leden van de
kerk. terwijl de steun voor het
Fonds Bestrijding Racisme uit alle
lagen van de bevolking komt. Vele
kerkleden hebben bezwaar tegen dit
fonds (mijns inziens niet ten on
rechte). Zeker wanneer dit via de
kerk moet geschieden. Voor de
kerk moet de zending voorrang heb
ben bij activiteiten van controver
siële aard. De raadgeving om zen-
dingsbijdragen te onttrekken ten
gunste van genoemd fonds lijkt mij
afkeuringswaardig.
De Meern D. Domburg
Drugs
Ik las in Trouw (18/2) dat Neder
land nog steeds plannen heeft om
soft drugs vrij' te geven, maar dat
Zweden zich daartegen verzet. Dat
is een halve waarheid, want niet al
leen Zweden, maar praktisch de
hele wereld (bijvoorbeeld de We
reld Gezondheidsorganisatie) is er
op tegen. Het ls onvoorstelbaar dat
bepaalde politieke groepen dit im
morele ontwerp er doordrukken ter
wijl zij weten (of zouden moeten
weten) dat alle soorten drugs ge
vaarlijk zijn.
Hardenberg A. Verkerk
Enquête
Naar aanleiding van uw commen
taar 'Enquête' graag een opmer
king: Het is onjuist, wanneer u
schrijft dat het recht van enquête ln
de Tweede en Eerste Kamer sedert
1848 bij de grondwet toegekend is.
Dit enquête-recht is aan de Tweede
Kamer in 1848 toegekend in de
grondwet, doch aan de Eerste Ka
mer pas ln 1887. Toen werd (in
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Wibautslraat 131,
tel. 020-913456,
Postbus 859.
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Westblaak 9, Rotterdam.
Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG/LEIDEN:
Parkstraat 22. Den Haag.
Tel 070-469445
Postbus 101.
ZWOLLE/GRONINGEN:
Melkmarkt 56. Zwolle.
Tel 05200-17030.
Postbus 3.
1887 dus) dit recht eveneens toege
kend aan de Verenigde Kamers.
Amersfoort L Schaman
Ds. Vreugdenhil
Ach, heer Klei, waren er maar veel
meer van dergelijke predikanten in
de Gereformeerde Kerken die zo ln
woord en geschrift ons vanuit de
bijbel waarschuwen en oproepen
toch alleen het heil te zoeken bij on
ze HEERE en ZALIGMAKER. Uw
ironische stukjes over de verontrus
ten raken helaas nimmer de kern.
Zou wijlen ds. Y. K. Vellenga toch
gelijk krijgen, toen hy bij zijn le
ven schreef dat de Geref. Kerken in
het jaar 2000 nog slechts in het mu
seum te bezichtigen zullen zijn? Nu
die eenheidspredikanten en professo
ren, die eigenlijk zelf al niet meer
weten wat ze geloven, werken er
hard aan en een groot deel der kud
de doet al mede. Als er geen keer
ten goede komt, zou de uitspraak
van bovengenoemde predikant wel
eens eerder waarheid kunnen wor
den. Daarom, alle Vreugdenhils in de
Ger^f. Kerken, blijf waarschuwen en
vooral getuigen!
Meppel C. Fred riks
Cuba en Angola
Herman Amelink schrijft in TJK.
van 14-2-'76: 'strijd in Angola goed
voor moreel van Cubanen'. Ik meen
dat uw medewerker dit goed ziet en
beschrijft. Maar is deze strijd ook
goed voor ons Westers moreel? Op
die vraag kom ik als FNLA en Unita
weer "Westers georiënteerd' wor
den genoemd. Dit is de zlenswijat
waarbij het westen gelijk wordt
gesteld met neokolonialisme, met
blanke huurlingen van Afrikaanse
huurlingen van het westerse (wa
pen-) kapitaal. Maar er is toch ge
lukkig ook nog een Angola-comité
dat een betere mentaliteit verdedigt
dan die van kolonialisten en huur
lingen. Laten we zorgen dat die be
tere mentaliteit verder baan breekt.
Amsterdam Dirk Veenstra Dra
UTRBOHT De nieuwe aartsbis
schop ran Utrecht, Johannes kardi
naal Willebrands is zaterdag geïn
stalleerd. Dat gebeurde in een mis-
voering in de Utrechts kathedraal
St. Cattoarina. Na de preek van
kardinaal Aifrink leidde deze zijn
opvolger naar de troon in het
priesterkoor va nde kerk.
Onder de aanwezigen waren na
mens de regering premier Den Uyl
en minister van Justitie Van Agt
aanwesig. Er waren geen genodig
den uit Rome, omdat de aartsbis
schop rond dat dit een feest van
het aartebisdom was.
In *Un preek zed kardinaal Aifrink
dat de benoeming van kardinaal
WiHebrands als zijn opvolger zijn
zorg over de katholieke kerk in
Nederland aanzienlijk verminderd
heeft.
HAARLEM Het bisschoppelijk
museum voor religieuze kunst te
Haarlem wordt op 1 maart gesloten,
na een bestaan van meer dan een
eeuw. De verzameling ten bedrage
van vele miljoenen wordt overge
bracht naar het nieuwe kerkelijke
museum te Utrecht.
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT De na-actie 'Kerk
voor Israël' heeft nog eens zestig
duizend gulden opgebracht. In to
taal is de stand van deze actie
daarmee nu 760.000 gulden.
De actie 'Kerk voor Israël' ls vorig
Jaar in de hervormde kerk gevoerd
als een gebaar van solidariteit met
de staat Israël. Op 9 september kon
een afvaardiging van de synode
700.000 gulden overhandigen aan de
Israëlische ambassadeur. Dit geld
was bestemd voor de bouw van een
technische school in Eshel Hanassi.
De initiatiefnemers van de actie,
ds. S. Gerssen te Utrecht, dr. K. E.
H. Oppenheimer te Leiden en ds. A.
A. Spijkerboer te Amsterdam, de
den in september een oproep om
'de sprong naar het miljoen te wa
gen'. Daarop is tot nu toe 60.000
gulden op giro 3554 van 'Kerk voor
Israël' binnengekomen. De generale
diakonale raad van de hervormde
kerk, die met de organisatie van de
actie belast is, wil nu op 4 mei
precies een jaar na de start, de
actie definitief afsluiten.
Ds. I. de Wolff overleden
Op 75-jarige leftijd is overleden
de vrijgemaakte gereformeerde pre
dikant I. de Wolff te Enschede. Hij
werd in 1930 predikant te Mussel
en stond van 1935 tot aan zijn
emeritaat ln 1970 te Enschede.
Kanseltaal (5)
Naar aanleiding van de 'aangepaste
kanseltaal' het volgende: We zou
den in ons gezin wel vreemd opkij
ken als onze kinderen (studenten)
zouden praten over klauwen van
hun vader en de kop en de poten
van hun moeder. En zouden ze nog
eens professor worden, dan hopen
mijn man en ik toch nog in het
bezit te zijn van ons hoofd, onze
handen en voeten. Zouden we toch
maar niet blijven spreken van het
'met doornen gekroonde hoofd', de
doorboorde voeten en de zegenende
handen van onze Heiland en Zalig
maker. Ik dacht dat zelfs een kind
ons dan nog wel kon begrijpen.
Vaassen
Ph. Weynberg-de Vries
De samenkomsten van de Ameri
kaanse genezingsevangeUste
Kathryn Kuhlman vertonen een
opvallende bijzonderheid: mensen,
die door haar gezegend worden,
vallen op een mysterieuze manier
achterover. De Vlaardingse her
vormde predikant W. W. Verhoef,
een van de voormannen van de
charismatische beweging ln Neder
land. maakte haar mee op een con
ferentie ln Israël en was nieuwsgie
rig. In Vuur schrijft hij:
Ik hoopte op het podium te komen,
met een eerlijke openheid, met
nieuwsgierigheid ook. Wat is dat,
waardoor mensen gezegend achter
over vallen? In Tel Avlv kwam ik
Inderdaad op het podium. Gelukkig
zonder dat ik mezelf op hoefde te
dringen. Mijn vrouw ging met een
tolk mee. die het getuigenis van
Marty Haayer zou vertalen en
Marty vond het de gelegenheid om
haar 'charismatic minister' aan
Kathryn Kuhlman voor te stellen.
Ik hoopte gezegend te worden. Ik
wilde dit gebeuren proeven, eerlijk
voor God en tegelijk als oplettende
waarnemer. Ik ging achterover. Nu
lk het tracht te omschrijven, o.a.
vanuit aantekeningen, die ik die
avond nog maakte, moet ik vooraf
zeggen: Mijn ervaring is alleen
maar mijn ervaring. Anderen kun
nen hetzelfde heel anders ervaren.
Daar gaat-ie dan.
Hoewel ik erop voorbereid was,
kwam het toch heel onverwacht.
Het gebeurt voordat je het goed en
wel in de gaten hebt. Er ging geen
'stroom' door me heen (bij anderen
6oms wel). Je valt echt achterover:
je zakt niet door je knieën. Het
was heel nuchter. Automatisch deed
lk mijn ogen even dicht. Kathryn
Kuhlman gaf me geen duwtje; lk
liet ook mezelf niet gaan. Het ge
beurde allemaal erg ontspannen. Ik
voelde geen druk: ik ging gewoon.
Een modewerker ving me op. Daar
na ging ik weer met twee benen op
de grond staan. Het deed me goed.
Er bleek die avond een blije ont
spannenheid over me te komen
een bijna vreemde, zuivere ont
spannenheid. Wat zat alles los! Een
bevrijdingsgevoel wat lk tot in m'n
gewrichten voelde. Nuchter en ge
zond high. Het tintelende nog 'n paar
dagen na. Je denkt er met plezier
aan terug. Ik ben er nog blij en
dankbaar om. Tot zover mijn getui
genis in sekulaire taal. Sommigen
zullen vragen naar het nuttig ren
dement. theologisch en sociaal.
Ach.
Randschrift
De omstreden affiche van de actie
Kerkbalans heeft de aandacht weer
eens gevestigd op het randschrift.
dat sinds 1816 onze guldens en
rijksdaalders siert In Woord en
Dienst doet dr. H. Enno van Gelder
de bedoeling van het 'God zij met
ons' uit de doeken:
Op 20 mei 1816 legde de minister
van financiën, jhr. C. C. Six van
Oterleek aan de Koning een con
cept-wet voor me/, een uitvoerige
toelichting. In deze laatste komt de
volgende passage voor: 'Het munten
der stukken, gelyk men spreekt, ln
den ring en derhalven met inge
sneden letters op de snede aan Uwe
Majesteit voordragende, als een
middel om en het sieraad der stuk
ken te bevorderen, en het besnoe-
yen moeylyker te maken, ls het my
voorgekomen, dat het geschikt zou
zyn. het oude randschrift van vele
der Munten, door onze Voorvaderen
na het afschudden des Spaanschen
Juks, vervaardigd te volgen, te we
ten Si Deus nobiscum quis contra
nos (Als God voor ons ls. wie zal
dan tegen ons zijn? red.) en te
stellen kortelyk God zy met ons!
eene heilbede die elke rechtgeaard
ingezetene de Ryks, en voor het.
Land. en voor den persoon van
Uwe Majesteit hartgrondig uitboe
zemt'. Hiermee is duidelijk wat de
minister eventueel zijn adviseurs
aan het ministerie of aan de munt
met de bekende tekst hebben
bedoeld. Over dit kantschrift ls
verder geen discussie geweest en
het vooischrlft ls ongewijzigd in de
wet overgegaan. Wel heeft de Raad
van State ln zijn advies van 11
juni de vraag opgeworpen of het
gebruik van de landstaal wel juist
was, een vraag die ook bij de be
handeling in de Tweede Kamer op
18 september even werd opgewor
pen, maar de minister betoogde dat
dit in het buitenland reeds vrij
algemene gebruik was, zodat de Ne
derlandse taal voor omschrift en
kantschriften gehandhaafd bleef.
Zalig
De gereformeerde zendingspredi
kant drs. P. K. Pilon, werkzaam op
Celebes, in het zendingsblad Van
daar:
Bij het dopen was het dringen,
want ieder wilde eerst. Mooi eigen
lijk. 42 maal moest ik uitspreken:
Ik doop u. Eén keer vergiste ik
me en zei (in het Indonesisch): Jij
doopt mijGelukkig was het te
herstellen. Een vader kwam met 4
kinderen en gaf me 4 briefjes met
de namen. Toen ik vroeg wie Da-
maris was (de eerste naam), keek
hij vertwijfeld rond. riep vervol
gens de moeder die in geen velden
of wegen te zien was. Hij wist het
echt niet. Ik heb dat allemaal met
een heilig plezier aanschouwd en
het was heerlijk om aan al deze
mensen de doop te bedienen. Het
was een chaotisch feest. Twee jon
getjes van 4 a 5 jaar kwamen zelf
met het papiertje waar hun naam
op stond. Ik heb geen vader of
moeder gezien. Ze konden het zelf
en ze zijn in volle vrijmoedigheid
bij het bakje water gaan staan en
zijn zo gedoopt. Zalig, zo iets.
Het hoofd van de Ethiopische kerï
patriarch Tewoflos, is door de mill
taire machthebbers uit zijn ami
ontzet. Volgens onbevestigde ga;
ruchten zou hij gearresteerd zljf'
De militairen hebben Abuna OnlJ
in zijn plaats gezet, een onbeken®
priester. Kennelijk ter rechtvaardfc
ging van de afzetting argumenteei.
de radio-Addis Abeba, dat Tewoflf
was benoemd door ex-keizer HaL
Selassie en niet was gekozen doL
de geestelijkheid. Volgens de radb
zou de patriarch zijn positie hebbi
misbruikt, door tijdens de rampzL,
lige droogte in Ethiopië graan L
hamsteren en miljoenen op te pot
ten op twintig geheime bankrekg.
ningen.
Joop van der Meer
Joop van der Meer te Wolvega F
benoemd tot regioleider voor r
jeugdbeweging Youth for Christ Fr
de drie noordelijke provincies. Vr£
der Meer (27) zal twintig plaaten
lijke werkgroepen begeleiden, r'
eerste maanden zal hij zich voor®
bezighouden met de organisatie vj
Mayday, een jaarlijkse jongereU
manifestatie. Mayday wordt 27 njr
in Leeuwarden gehouden.
Billy Graham
Voor het eerst staat een boek
de Amerikaanse evangelist dr. Blfj
Graham bovenaan op de lijst
meest verkochte non-fictie
in de Verenigde Staten. Graha(
"Engelen. Gods geheime
was in deze categorie in 1975
meest verkochte boek. In 1955 i
zijn 'Het geheim van het gelt^*
zevende en in 1965 zijn 'Wereld
vlammen' vierde.
Laslo Lekai
Paus Paulus heeft de 65-Jarf
Laszlo Lead benoemd tot aartsttj
schop van Esztergom en daanf^
primaat van de Hongaarse kerkpf
vincie. Hij volgt zo kardinaal Mil
zenty op, die in februari 1974 dl.*'
het Vaticaan uit de functie
aartsbisschop van Esztergom wr'
ontheven. Vanaf die dag was nr
Lekai reeds apostolisch administr
tor (waarnemend bisschop) t.'
Esztergom. D'
i n
De benoeming komt negen mafê
den na de dood in ballingschap
Midszenty, de kardinaal die t d
symbool werd van het kerkef
verzet tegen het communisme. I
kal is enige jaren de privé-secre
ris van Midszenty geweest. Zijn I
noeming tot aartsbisschop wofj
gezien als een belangrijke stap pla
normalisering van de betrekking
regering.
De gereformeerde predikingg
deze tijd. Ihema van de jaarliji
conferentie van het contactorgfi
van de gereformeerde gezinf
(COGG), vrijdag 9 april van B
uur tot half vijf in De Blije Wei
te Lunteren. Spreker ds. J. Ol
duin uit Veenendaal. Opgave ds#
J. van de Hoef. tel. 03410-16047.
De kerkgang en de geloofsl
ving van jongeren. Conferentie
predikanten, maandag 1 maart
half elf tot half vijf het
rustingscentrum te Leusden. m
drs. H. Steendam. Aanm. tel. 03<
3244 (toest. 123). fat
