Messias van een
wereld met robots
Verhitte discussie over politiek
op school tijdens Unie-congres
C. Mak: verdriet
over breuk
met de Doppers
Vandaag
Deze god wil rijkdom en macht (III)
CIA betaalde geen
zendelingen
Kerkleiders vragen
geen geld meer aan
Zd-Afrika te lenen
Thema hervormde
zendingsweken
Onze adressen:
Grote verdeeldheid binnen achterban van christelijk onderwijs
Kerkelijke stem over VS-politiek
Lepra-actie: al
anderhalf miljoen
Conferenties*
r!
VOORBUGANGEI
MAANDAG 9 FEBRUARI 1976
KERK/BINNENLAND
TROUW/KWARTET
door Aldert Schipper
SCHIPHOL Bij zijn terugkeer in ons land heeft de voorzitter
van de gereformeerde synode, ds. C. Mak uit Hengelo, gezegd dat
hij veel verdriet heeft van de breuk tussen zijn kerk en Die Ge
reformeerde Kerk in Suid-Afrika, de zgn. Dopperkerk.
M/
door Aldert Schipper
Deze breuk had volgens ds. Mak
twee gronden. Er was in de eerste
plaats een geschil over de benade
ring binnen de twee kerken van
andersdenkende theologen, zoals
prof. dr. H. M. Kultert en dr. H.
Wierslnga. "Men vindt dat wij
misschien wel niet in de leer afwij
ken, maar dat wij mensen die dat
wel doen niet op een gereformeer
de manier aanpakken Men wil dat
wil deze mensen de hand op de
NEW YORK De Amerikaanse
raad van kerken heeft de CIA ge
vraagd niet meer een beroep te
doen op zendelingen en missiona
rissen voor het verkrijgen van in
formatie. De directeur van de CIA
heeft hierop geantwoord dat de CIA
spaarzaam gebruik heeft ge
maakt van de hulp van geestelijken
en dat dit gebeurde op volledig
vrijwillige basis. Er wordt volgens
Colby niet voor betaald. De zende
lingen en missionarissen, die de
CIA hielpen deden dat volgens de
CIA-chef op dezelfde basis als an
dere vaderlandslievende Amerika
nen doen om hun land van dienst
te kunnen zijn-
LONDEN Verscheidene kerkelij
ke leiders in Engeland hebben hun
handtekening gezet onder een ver
zoek aan de Midlands Bank. niet
langer leningen aan de Zuidafri-
kaanse regering of aan staatson
dernemingen te verstrekken. Zij
vragen de aandeelhouders van de
Midland Bank deze kwestie aan de
orde te stellen op de komende aan
deelhoudersvergadering.
Midland Bank is lid van de Europe
an American Banking Corporation,
waarin ook de Nederlandse AMRO-
bank deelneemt.
•WIJ vinden deze leningen moreel
onaanvaardbaar, omdat zij een es-
eentiéle rol spelen bij het versterken
van een economie, die gebaseerd is
op de uitbuiting van de zwarte
meerderheid ln Zuid-Afrika ten ge
rieve van de blanke minderheid',
staat in de brief van de kerkelijke
leiders.
Onder hen zijn Ernest Payne, een
vroegere president van de wereld
raad van kerken. Pauline Webb,
ex-voorzitter van het centraal co
mité van de wereldraad. Colin Mor
ris. secretaris van de methodisten
zendingsraad. John Huxtable. di
recteur van de commissie voor een
heid van de Britse raad van kerken
en de anglicaanse bisschoppen
Sheppard, Woolcombe en Huddles-
ton.
THEMA HERVORMDE ZENDINGS
OEGSTGEEST Voor de gebrui
kelijke drie zendingsweken ln de
hervormde kerk is voor 1976 het
thema "Van Jeruzalem tot het ui-
torste der aarde' gekozen. De voor-
Jaarszendingaweek is van 29 febru
ari tot 7 maart, de pin ks terzen-
dlngsweek van 30 mei tot 6 Juni en
de najaarszendlngsweek van 7 tot
14 november.
FAMILIEBERICHTEN
kunnen van maandag tot en
met vrijdag telefonisch tot
16.30 uur opgegeven worden
op nummer 020-913456; en van
16.30-20.00 uur op nummer
020-220383. Dit laatste num
mer geldt ook voor ZONDAG
AVOND en dan van 18.00-20.00
uur.
AMSTERDAM:
Diretrtle - commerciële
afdelingen -
administratie:
Wlbautstraat 131,
fel. 020-913456,
Postbus 859.
Redaktla:
Nieuwe Zl|ds Voorburg
wal 280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 858.
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Westblask 9. Rotterdam.
Tal. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG/LEIDEN:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel 070-469445.
Postbus 101.
ZWOLLE/GRONINGEN:
Melkmarkt 56. Zwolle.
Tel. 05200-17030.
Postbus 3.
mond leggen. Men vindt ons te
tolerant.'
De tweede aanleiding tot de breuk
ls het lidmaatschap van de gerefor
meerde kerken van de Wereldraad
van Kerken en daardoor hun con
nectie met het programma tot be
strijding van het racisme.
Volgens ds. Mak is de eerste grond
voor de breuk wel erg belangrijk
voor de Dopperkerk. 'maar de twee
de grond heeft emotioneel de
doorslag gegeven', aldus ds. Mak.
'Men moet zich voorstellen wat de
situatie was De oorlog in Angola
haalde elke dag de voorpagina's. De
zuidafrikanen hebben het gevoel
alleen te staan met de terroristen
aan hun grenzen. Onze argumenten
dat de wereldraad alleen humani
taire hulp geeft voelt men niet aan.
Toen ik dit zei, werd lk ln de
synode van de Dopperkerk wegge
hoond' zei ds. Mak. De Doppers
kunnen mensen die terroristen
steunen niet meer als hun broeders
zien.'
Ten aanzien van de Nederduitse
Gereformeerde kerk (NG-Kerk)
verwacht ds. Mak dat deze zal
wachten met beslissen over een
eventuele breuk, totdat de Neder
landers zich nog eens aan de hand
van een geheel nieuw deputatierap
port beraden zullen hebben over
hun relatie tot het programma tot
bestrijding -an het racisme. Dit
beraad in Nederland moet nog de
huidige gereformeerde synode vol
tooien. Of er reeds in de zitting
van eind maart over gesproken kan
worden in de synode heeft ds. Mak
niet aan de NG-kerk toegezegd. Er
is echter een kansje dat de 'bree
moderatuur' van kerk reeds op 18
februari de knoop zal doorhakken.
'Wij hopen echter dat zij uit fatsoen
Ds. C. Mak
en uit broederlijkheid zullen wach
ten met hun definitieve beslissing,
totdat wij er uit gekomen zijn.
Zwarte kerken
Ds. Mak zei te hopen, dat de Zuid-
afrikaanse zusterkerken een nieuw
soort relatie met de Nederlanders
zullen willen aanvaarden. In het
Zuidafrikaanse kerkrecht, kent men
echter alleen de zgn. corresponden
tie. niet de correspondentie ln rui
mere zin. zoals de Nederlanders wel
met enkele kerken hebben. Ds. Mak
heeft de Zuidafrikanen gesugge
reerd deze kwestie op de bijeen
komst in augustus van de gerefor
meerde oecumenische synode
(GOS) ln Potchefstroom aan de
orde te stellen, omdat de thans
verbroken relatie ook op de eerste
bijeenkomst van de GOS in 1946
tot stand gekomen is.
Ds. Mak heeft tijdens zijn drie
weekse verblijf in Zuid-Afrika con
tact gehad met vertegenwoordigers
van de nlet-blanke gereformeerde
kerken. Hij ervoer opnieuw dat de
zen ln hun denken over de wereld
raad en het programma tot bestrij
ding van het racisme veel dichter
bij de Nederlandse gereformeerden
staan Jan bij hun 'moederkerken.'
Deze kerken stellen het contact
met Nederland zeer op prijs en ds.
Mak heeft vastgesteld dat zij stre
ven naar een 'zekere gedistancieerd-
hedd' Jegens de blanke kerken. Daar
dragen de Nederlandse gerefor
meerden niet aan bij', want die
Indiërs en de zwarte kerk weerspie
gelen daarin hetgeen bij de niet-
blanke bevolking leeft', aldus ds.
Mak.
De united family bestaat uit jeugdige tot zeer jeugdige opgewekte personen, die een sober leven van
hard werken leiden. Langharige werkschuwen zijn niet zo welkom, in Bergen of in een van de ande
re centra over de hele wereld. Men heeft het gemunt op kortharige jongens en frisse meisjes die het
steeds glimlachende nieuwe geslacht zullen vormen.
De unified family weet hen te be
reiken via de straatacties, doch ook
via direct mailing naar scholen en
academies. Zo heeft bijvoorbeeld
een Leidse opleiding voor kleuter
leidsters enkele malen een klas leer
lingen naar Huize Glory ln Bergen
gezonden voor een 'kennismaking'
met de Nederlandse moonies.
Wat met iemand gebeurt, die een
cursus van de unified family gaat
volgen kan blijken uit het relaas
van de Amerikaanse jongeman Paul
Engel, die wij hier (verkort) aan het
woord laten. Engel was een oneven
wichtige jongeman, die 'vastigheid'
zocht in zijn leven. Zo kwam hij de
'family' binnen, maar door gebrek
aan geloof in de nieuwe zaligmaker
trok hij zich na verloop van tijd toch
weer uit de sekte terug, enkele illu
sies armer.
Engel zegt onder meer het volgende:
'Ik heb kennis gemaakt met een we
reld, waarin geen individuele men
sen meer bestaan, maar alleen een
massa van gehoorzame, niet-denken-
de robots, die de wil doen van een
man. van wie zij menen dat het de
messias is, de tweede gedaante van
Christus, kortom God zelf.
Glimlachend
Ik was lid van de unification
church van dominee Sun Myong
Moon. Toen ik kennismaakte met
deze beweging was lk een student,
die het geloof in mijzelf en in de we
reld verloren had. Ik werd op een
dag aangesproken door een glimla
chende keurige kortgeknipte jongen
op straat, die met uitnodigde voor
Sun Myung Moon in actie
een lezing over opvoeding in een
'unification centrum'. Ik vroeg of
dat iets met de unified family te
doen had. De keurige jongen zei nee
en hij zei dat dit niets met gods
dienst te maken had.
Toen ik in het huis kwam waar de
lezing gehouden zou worden, zag ik
veel meer jongeren met diezelfde
glimlach. Er werd gezongen en in
een lezing werd op een wetenschap
pelijk aandoende manier over God
gesproken. Ik was bslangstellend en
voordat ik het wist had ik mij laten
overhalen om een weekend cursus te
Van onze onderwijsredactie ?an Jezes Christus. Zij had de Is een van de belangrijkste
anortholH vprrfprfipH vnntlif rip rtio llr mi in Hp ItpH: 7ÏP ?pl
Van onze onderwijsredactie
UTRECHT Hoezeer christe
nen kerkelijk en politiek ver
deeld zijn, zij lijken vooralsnog
eensgezind in hun keus voor het
christelijk onderwijs. Maar zo
dra zij met elkaar gaan praten
over het onderwerp politiek op
school vliegen de vonken er wel
af. Dat bleek zaterdag overdui
delijk op het congres van de
Unie 'School en Evangelie' in
Utrecht.
De discussie ging 's ochtends over
het nieuwe Cahier van de Unie
'Christelijk voort-gezet onderwijs,
hoe bestaat dat?'. In de middagver-
hadering kwam het onderwerp 'po
litiek op school' aan de orde naar
aanleiding van het Cahier "Eén
gids, twee wegen?' (over belde Ca
hiers schreven wij reeds in de
krant van zaterdag JU.
Brede achterban
Zowel *b morgens als 's middags
demonstreerde de Unie hoe breed
de achterban van het christelijke
onderwijs is: van PPR-leider Bas
de Gaay Portman tot Van Leven
horst van de CHUR: van dr. J. J.
Buskes (fel bestrijder van de apart
heidspolitiek van Zuid-Afrika) tot
prof. dr. B. Slertsema (voorstander
van de apartheid als een soort
noodoplossing): van de christelijk
gereformeerde theoloog prof. dr. W.
H. Velema tot en met diens gere
formeerde collega prof. dr. J. Ver-
kuyL
De opdracht die de Unie-voorzitter
Gilhuis aan de deelnemers aan de
discussie meegaf was. dat zij zich
niet zouden neerleggen bij de be
staande politieke en confeslonele
tegenstellingen'. De christelijke
school mag de maatschappelijke
vragen van deze tijd niet onbespro
ken laten. Als zij over politiek
praat mag zij niet ln het grijze
midden blijven maar moet zij een
evangelisch verantwoorde keus
doen. Vanuit hernieuwde bijbelstu
die moet zij proberen boven de
tegenstelling links-rechts uit te ko
men'.
Dat klonk prachtig en velen waren
daartoe ook zeker bereid. Er was
zelfs een voorzitter van een chool-
bestuur die niet begreep waarom de
Unie het onderwerp politiek op
school aan de orde stelde. Er waren
toch helemaal geen problemen?
Van politieke tegenstellingen op
school merkte deze bestuurder
nooit wat.
van Jezes Christus. Zij had de
apartheid verdedigd vanuit de
scheppingsordinantie zonder te la
ten uitkomen dat de Schepper door
de mensen gekend wordt als de
Vader van Jezus Christus. 'Ik voel
mij gekrenkt, het is voor mij een
heel zure middag'. En toen iemand
ln de zaal applaudiseerde zei Bus
kes: 'U moet niet klappen, u zou
moeten hullen'.
Prof. Slertsema verdedigde zich o.a.
door een beroep te doen op het
oordeel van Jezus Crhlstus over de
echtscheiding. Echtscheiding is
zondig, maar om erger te voorko
men heeft Jezus de echtscheiding
als noodoplossing aanvaard. Zo zou
het ook liggen met de apartheid.
Maar Buskes bleef bij zijn oordeel
dat apartheid onchristelijk was en
dat prof. Slertsema (wier vader des
tijds dr. Buskes nog als predikant
bevestigd heeft) op it pandt in strijd
was met het evangelie.
Uit deze discussie bleek wel dat er
binnen het christelijk onderwijs
politieke tegenstellingen bestaan
die moeilijk zijn te overbruggen.
Prof. Velema gaf daarvan ook nog
een voorbeeld toen hij sympathie
voor de Angolese beweging MPLA
(zoals Buskes onlangs had betoond)
gelijk stelde met sympahtleke voor
het communisme- Buskes ontkende
dat met kracht, maar ook hier
bleek hoe diep de tegenstelling kan
zitten.
Basisinformatie
Prof. Velema wees er ook op dat
het zelfs niet eenvoudig zou ajn
het op school eens te worden over
de basisinformatie die het begin
zou moeten zijn van alle politieke
vorming. 'Want 'feiten' zijn niet
meer dan door bevooroordeelde
mensen geselecteerde en geïnter
preteerde feiten. Dat blijkt ln de
discussie over de apartheid: vóór- en
tegenstanders dragen verschillende
'feiten' aan'.
Drs. T. M. Gilhuis en drs. K. de
Jong (rechts).
Prof. Verkuyl vond ewel dat d
school allereerst tot taak had met
veelzijdige informatie te komen.
Maar daarna zou de chistelijke
school toch een stap verder moeten
doen. Zij mag zich nooit bij de
'feiten' van armoede, apartheid of
oorlog neerleggen. De christelijke
school moet de leerling vooral leren
de feiten te toetsen aan het gebod
om God en de naaste lief te hebben.
Van daaruit zou de christelijke
school actiemodellen moeten ont
wikkelen.
Verantwoord leven
In de ochtendvergadering zei PPR-
leider dr. Bas de Gaay Fortman dat
de christelijke school met de leer
lingen moest zoeken naar een ver
antwoorde vorm van leven. "Het
zoeken naar een nieuwe levensstijl
is een van de belangrijkste dingen
die lk nu in de kerk zie gebeuren.
Ook de christelijke school moet
daaraan meewerken'. De Gaay
Fortman riep op om de verkilling
in onze maatschappij tegen te
gaan. Behalve het begrip weerbaar
heid zou ook de dienstbaarheid in
de doelsitelldng van de christelijke
opvoeding thuis horen.
De heer B. Budding zei bezorgd te
zijn dat de christelijke school te
weinig ernst zou maken met de
solidariteit. CNV-voorzitter J. Lan-
ser reageerde daarop.Volgens hem
ls onze solidariteit veelal gericht op
mensen en toestanden die ver weg
zijn. De solidariteit jegens mensen
in onze directe omgeving (bijvoor
beeld gastarbeiders) zou wel te
wensen over laten.
Staatssecretaris K. de Jong Ozn,
mede-auteur van een van de Ca
hiers. sprak de hoop uit dat de nu
verschenen boeken weldra achter
haald zuilen zijn. 'Deze cahiers zijn
geschreven uit ongenoegen, omdat
we vonden dat er teveel over de 'C'
van het christelijk onderwijs ge
praat werd en er te weinig aan
gedaan werd. We moeten nu aan
het werk met eigen schoolwerk -
plaatsen, met de Identiteitsvorming
van de leraar, enzovoorts. Mis
schien dat we na een paar jaar dan
kunnen we zeggen: we zijn toch
verder gekomen'.
De vergadering van de Unie werd
ook bijgewoond door minister Van
Kemenade. In het heetst van de
discussie kwam hij op z'n tenen
binnen. Eenmaal op het podium
aangeomen zei hij: 'Ik merk dat u
druk bezig bent over de richting
van het onderwijs, dan heb ik als
minister te zwijgen'.
Mevrouw W. M. Ridderbos-de Rooij
deelde mee dat de Unie-collecte
van dit jaar reeds bijna 1,7 miljoen
gulden had opgebracht.
Apartheid
Hij was nog niet uitgepraat of de
bom barstte Dr. J. J. Buskes (a-
partheJd ls een God on te rend
systeem) en prof. dr. B. Slertsema
(apartheid als aanvaardbare nood
oplossing) raakten ln een discussie
verwikkeld die uitzichtloos leek. Als
leraren aan een zelfde school zou
den zij het samen waarschijnlijk
moeiüjk uithouden.
Dr. Buskes verweet mevrouw Slert
sema dat zij ln haar bijdrage aan
het Cahier niet of nauwelijks ge
sproken had vanuit het evangelie
NEW YORK Dr. Claire Randall,
de secretaris van de Amerikaanse
raad van kerken, heeft tegenover
het senaatscomité voor de buiten
landse betrekkingen uiteengezet
wat de kerken voor beleid verlan
gen. Volgens mevrouw Randall leidt
het christelijk geloof tot drie uit
gangspunten voor het politieke
handelen: de onderlinge afhanke
lijkheid van de gehele mensheid, de
noodzaak aan de kant te staan van
de machtelozen en de principiële
menswaardigheid van leder per
soon.
Op basis hiervan riep dr. Randall
op tot een nieuwe omschrijving
van de nationale belangen van de
VS. Ze zei: 'De groei van andere
landen moeten wij beschouwen als
een stuk van onze groei. WIJ moe
ten hun welzijn nastreven en zoe
ken naar partnerschap terwille van
de vrede, want wij zijn van elkaar
afhankelijk voor onze veiligheid'.
Dr. Randall riep de VS op de lei
ding te nemen bij het tot stand
brengen van een nieuwe internati
onale economische orde, voor inter
nationale regels tot controle van
multinationale ondernemingen en
versterking van de Verenigde Na
ties.
Dr. Randall riep de VS op hun
steun te staken aan onderdrukken
de regimes. De meest doeltreffende
manier om weerstand te bieden
aan het communisme is volgens de
secretaris van de Amerikaanse raad
van kerken steun te geven aan die
activiteiten in andere landen, die
de opbouw betreffen van een be
hoorlijke levensstandaard en poli
tieke vrijheid voor alle personen.
Dr. Randall wees tenslotte op de
onderdrukkende regimes in Zuid-
Korea. de Phillppljnen, Zuid-Afrika
en Chili.
Van een verslaggever
AMSTERDAM De Nederlandse
Stichting voor Leprabestrijding
heeft tot dusver ruim anderhalf
miljoen gulden ontvangen in het ka
der van de eind januari gehouden
actie 'Wereldlepradag 1976'. De
stichting noemt dit een groot suc
ces. Zij heeft goede hoop het be
drag van 3,4 miljoen gulden te kun
nen halen, dat dit jaar nodig ls voor
de toegezegde financiering van pro
jecten en wetenschappelijk onder
zoek. Het gaat hierbij om tien pro
jecten, voor het merendeel in Afrika.
Weekends op Den Alerdinck te
Laag Zuthem (tel. 05290-641).
0 Christelijk onderwijs? Oriënta
tiecursus met leerkrachten, 27-28
februari
0 Praten over God met kinderen.
Wat willen we doorvertellen? Hoe?
Kinderliederen, 6-7 maart
0 Schillebeeckx over Jezus. Stu
diedag met priesters en predikan
ten. 24 maart.
volgen. Die eiste mijn tijd helemaal
op. Ik had het gevoel alsof ik werd
voortgejaagd. Er was geen tijd in het
weekend om na te denken of met
anderen te praten. Aan het eind van
het weekend bleek het toch een
uiting te zijn van de unification
kerk. De leugen van mijn eerste con
tactpersoon was slechts het begin
van een lange reeks leugens, halve
waarheden en onbeantwoorde vra
gen. Maar in de weekendcursus on
dervond ik alleen maar liefde en
vriendelijkheid. En het was een
heerlijk gevoel dat mensen belang
stelling voor mij toonden. Voordat
ik er erg in had, had ik mij opgege
ven voor een seminarie van drie we
ken op een boerderij in Californië.
De eerste week begon rustig, maar
naarmate de tijd vorderde, werd er
meer op mijn emoties gewerkt. In
het eind ging het er om mij een
schuldgevoel te geven en tenslotte
kregen de lezingen een hoogtepunt
in de aankondiging van de nieuwe
Christus, de nieuwe zaligmaker ui'
Korea. Ik dacht dat ze het- hadden
over reverend Moon, waar ik eerder
eens iets over gehoord had. Later op
de dag moesten we een heuvel- be
klimmen en na een uur inspannlftg
werd ons, een groep van vijftig cur
sisten, geopenbaard dat de nieuwe
zaligmaker inderdaad dominee Moon
was. Er werd gelezen over zijn won
deren en zijn lijden. Bij Moons lij
den vergeleken was Jezus' kruis nog
maar kinderspel. Toen werden we
bedreigd dat we in eeuwigdurende
hel zouden leven, als we niet zouden
doen wat Moon van ons vroeg. We
werden psychologisch bewerkt met
hel en belofte, zodanig dat je alles
moeilijk af kon schudden.
Hersenspoeling
Na deze ervaring begonnen de lezin
gen weer. Soms vijf per dag met veel
herhalingen verschillende emotione
le niveaus, onderbroken door gezang
en gebed.
Toen ik na drie weken introductie in
Het Goddelijke Beginsel werd losge
laten en de wereld werd ingezonden
was ik een ander mens geworden.
moest de straat op om bloemen te
verkopen. In drie weken cursus was
ik een vreemde geworden in de we
reld, zo kwetsbaar dat ik wel moest
terugvallen op mijn groepsleidster.
Toen mijn vader op een dag opbelde
om mij te vragen thuis te komen,
stond mijn groepleidster naast me
om te zeggen wat ik moest antwoor
den. Nadat ik geweigerd had naa:
huis terug te keren, kreeg ik mij;
'diploma' van de boerderij en werd
ik lid van de arbeidsgróep in Berk'
ley. Toen ik een keer om vrije tijd
vroeg, kreeg ik steeds meer werk te
doen. Ik mocht niet meer dan vijf
uur per nacht slapen en men zorgde
er voor dat ik niet meer gewoon at.
Ik werkte tien uur per dag of meer.
Toen bedacht lk dat ik niet langer
kon weigeren naar huls terug te ke
ren omdat mijn moeder zièk was. Ik
besloot de unification church te ver
laten. Toen realiseerde ik mij dat lk
veranderd was in een gehoorzame
niet-denkende robot, een werktuig in
handen van dominee Moon, die mij
een hersenspoeling had gegeven. Ik -
ben nu diep dankbaar dat ik de kerk
van dominee Moon de rug heb toe
gekeerd en lk geloof dat ik' alles
moet doen om te voorkomen dat an
deren zich laten gebruiken door
Moon en zijn kerk.'
Niemand denke overigens dat Moon
alleen onevenwichtige adolescenten
weet te boeien. In de NRC stonden
vorige maand de namen van een
hele rij Koreaanse professoren, die
zich aan mr. Moon verslingerd heb
ben. Nog doller zijn de conferenties
die worden gehouden door een
mantelorganisatie van Moon, de
Internationale Culturele Stichting.
Moon maakt graag misbruik van de
menselijke zwakte, de ijdelheid.
Sommige wetenschapsmensen wil
len graag hun privé-filosofie laten
horen over terreinen waarop zij
even weinig competent zijn als hun
mede-burgers zonder een nobelprljs
of Iets dergelijks. Wanner zo'n no-
belprijswinnaar bovendien ook nog
graag per Boeing door het lucht
ruim vliegt, is hij al gauw een
wLllige prooi voor Mr. Moon's con
ferenties bijvoorbeeld over de een
heid van de wetenschap.
Zo bericht het Amerikaanse blad
Nature over een conferentie ln het
New Yorkse Waldorf Astoria Hotel,
waaraan zo'n 350 geleerden uit de
hele wereld meededen. Enkelen wa
ren zelfs uit communistische lan
den, zoals Hongarije en Polen. Alle
wetenschappen, inclusief de theolo
gie waren vertegenwoordigd en zo
spraken deze mannen over onder
werpen als 'de onderlinge grenzen
van de wtenschappen'. de 'waar
den van de wetenschap met het
oog op het gezin, de godsdienst en
de ethiek'. De bijeenkomst kostte
bijna anderhalf miljoen gulden en
de deelnemers waren na afloop
unanim van mening dat dit geen
weggesmeten geld was.
Weinigen hadden door dat zij ver-
naggeld werden, om het zo eens te
zeggen. Een enkeling haakte hal
verwege af. toen hem duidelijk
werd. dat hij een veredelde cursus
van dominee Moon bezocht. De be
kende christeijke econoom Ken
neth Boulding had het van begin af
door. Zijn vrouw zond Moon een
briefje om te bedanken voor de
uitnodiging omdat zij en haar man
•elementen van demonie en geeste
lijke tirannie' zagen in de denk
beelden van mr. Moon.
VROEG EN LAAT
In de avond
toen de zon onderging
brachten ze bij Hem
allemaal zieke mensen
en bezetenen.
Heel de stad
liep te hoop
bij de deur.
En Hij genas velen
die aan allerlei ziekten leden
en veel boze geesten
dreef Hij uit
En vroeg.
nog diep in de nacht,
stond Hij op.
ging naar buiten
en zocht
een eenzame plaats op
om daar te bidden
Markus 1
Ni»
dea
j bff
de
lan
du
bei
vol
Ontroerende woorden aan het
gin van dit evangelie. Je moet b
in gedachten zien gebeuren. H 1
gerucht van de genezing van R
trus' schoonmoeder verspreidt zi<
snel en daar komen ze met hi y.
zieken en bezetenen. Een groep gi
teken den, gedeukte, gesohondc-;
mensen. En allemaal om Hei
heen, elkaar misschien wel verdrii
gend om onder zijn ogen te ger
ken. Want daar moet je het vi
hebben, wordt er gezegd, 't Wor
laat en de groep dunt uit Ni
allen zijn genezen. Hij ls gei
wonderdokter. Vroeg in de morgi
gaat de deur open. Nu om Hem
te laten. Hij moet het zelf
ergens van hebben. Van een Anda 'n<
Die alleen ln de woestijn te vind^be
.•ia: Een eenzame plaats, waar
-optbreekt; Alleen Hij niet, op W
voor alle nood en hulp te vertra 1
wen1* is.
-yuiKv
De
En
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen: te IJsselmuidenB. -
Meyndert te Lunteren; door die geqde
synode tot pred. voor bul tengel'Vc
werkzaamh. (geest. verz. hulzen vat
bewaring te Haarlem)A. W. Lei- ri
derink aldaar te Oldebroek: J. cfc u
Hoed te Sliedrecht. &e
Aangenomen: naar Wezep: k e
Boertje te Krimpen a.d. Lek. f
Toegelaten tot evangeliebediening a
F. A. den Harder, Hoofdweg 1766 i-St
Abbenes; en beroepbaar K. B. d
Pon, Jac. Catslaan 3 te Wouden
berg: J. A. J. Seeleman. Hoogstrai
62 te Weesp: drs. J. R. WolthiiD;
Dorpsstraat 36 te Aarlanderveen.
Intrede te 't Harde (b.w.i.w.)
Heymans, em. pred. te Katwijk a
den Rijn (reet.).
GEREF. KERKEN
Benoemd: tot hulppred. te"Utrech
West: J. J. Oranje, -em. pred.
Utrecht.
Intrede te Zoetermeer: kand. F.
Boer aldaar (TGVD-
Beroepbaar ."verklaard: kand. M.
Heuie, Relgerweg 9, Kampen.
GEREF. KERKEN (VRUG.)
Bedankt voor Dordrecht: T. Dekt
"te Capelle aan den IJssel.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen: te Rotterdam-West:
van den Belt te Clifton (VS).
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Melissant: J. Karens
Opheusden te Hamilton (Ont. Ci
nada): D. Hakkenberg te Lis*
Billy Graham
De Amerikaanse evangelist Bi!
Graham krijgt geen toestemmi
om tijdens de Olympische Spel
in Montreal een campagne te ho
een. De president van het intern
tionale Olympische comité. La
Killanin, heeft In Innsbruck
zegd, dat voor politieke en go*
dienstige manifestaties tijdens
Olympische Spelen geen plaats
omdat deze Olympische neutra
teit in gevaar brengen.
Seminaristen
Het groot-seminarie ln Saigo F
Zuid-Vietnam, heeft een werkplai
geopend, waar fietsbanden worw?;
vervaardigd door de pries ter-si
denten. Bij de opening van
werkplaats was de aartsbisscb
van Saigon, Nguyen Van Binh, aa Jr
wezig. Hij feliciteerde het grodj^
seminarie met 'deze bijdrage
de ontwikkeling van de nation
economie'. De zeventig seminaf
ten, die enige tijd per dag ln
werkplaats bezig zijn, vervaard#
gemiddeld vijftien fietsbanden pv:
uur.
Grenholm
Dr. Carl-Henric Grenholm. led
ethiek aan de universiteit van Ul
sala in opdracht van de luthert v-
kerk. is veroordeeld tot een maa
gevangenisstraf, omdat hij volg*
de rechtbank op ondeugdeH
gronden militaire dienst weig*
De godsdienstige overtuiging f
Grenholm is niet in strijd B
dienstneming, vinden de recht*
Hem is vervangende dienst ge»
gerd. omdat alleen erkende gei
tensbezwaarden daarvoor ln
merking komen.
W
tie
'Vc
