Elke week wordt naar
deze kerkbode gegrepen
ai
GEREFORMEERDE bijbel terug,,
KERKBODE
Uit de kerkbladen
Vandaag
Russen verontrust
over Nederlandse
r.k. katechismus
'Maar voordat
ik hier kwam,
was God er al'
'Youth with a
Mission' start
trainingsschool
Boeddhistische
monniken in
Z.-Korea afgetuigd
VOORBUGANGEI
Amerikaanse kerke
moeten bezuinigen
I
MAANDAG 29 DECEMBER 1975
KERK - BINNENLAND
TROUW/KWARTE'
Dominees maken kwaliteitsblad
56jaargang no.6
(ippf npi pofpp
door Ton van der Hammen
In en om Rotterdam werken dominees met singuliere gaven. Singulier dan vooral op het journalistieke
vlak. Ze hebben in een jaar of vijf hun kerkbode opgewerkt tot een kwaliteitsblad, waar elke week, u
kunt het geloven of niet, naar wordt gegrepen. En dat kan je helaas van de meeste kerkbodes niet
zeggen.
Wekelijks orgaan van de
Gereformeerde kerken van Rotterdam en omgeving
Naam: heel gewoon Gereformeerde
Kerkbode van Rotterdam en omge
ving. Aantal redacteuren: zes. Eind
redactie: ds. S. van der Veen, Krim
pen aan den IJsseL Redactiesecreta
ris: ds. A. J. Janssens, Rotterdam.
Deze twee vormen het 'management'
van de zaak.
Iedereen die geen vreemdeling is
in het kerkelijke Jeruzalem weet,
dat het met het gemiddelde kerk
bodeniveau nogal droevig is gesteld.
Je hebt er wel wat redelijk tot goede
bij, maar onder de duizenden kerk
bodes die periodiek van de persen,
dan wel uit de stencilmachines rol
len zijn dat toch echt wel witte
raven.
De dominees die ik net noemde zijn
er heel dynamisch tegenaan gegaan.
Ze werken met themanummers,
schuwen het interview niet en weten
gastschrijvers van naam te strikken.
Ze vatten him taak in één woord
professioneel op en allesbehalve als
een soort sluitpost, zo van: o ja, ook
de kerkbode nog.
Schaar en lijmpot
Eerst was er voor een aantal gere
formeerde kerken in en om Rotter
dam een kerkbode van het traditio
nele soort. U weet wel: zo een die
begint met een meditatie en ver
volgt met een algemeen gedeelte,
waarin dominees uit het ressort bij
toerbeurt de een is daarin trou
wer dan de ander hun zegje kun
nen doen. Toch wel een beetje te
hooi en te gras-werk, waarbij onder
het motto: Teneinde raad, dan wel:
Het gemak dient de mens, schaar
en lijmpot nogal eens te hulp wor
den geroepen. Het heet dan: 'In dat
en dat blad lazen we een uitstekend
artikel van die en die, dat we in
zijn geheel overnemen'. Tenslotte
dan de predikbeurten, de wijkbe-
richten soms vele kolommen lang
(oninteressant voor wie het niet
aangaat, dus iedereen buiten die
wijkgemeenten), wat advertenties en
dat was dan weer dat. Enfin, u kent
dat type kerkblad wel. Wie weet
valt het in uw eigen bus.
Niet alzo Rotterdam. Het keerpunt
daar kwam vijf jaar geleden, toen
de drukker failliet ging. Beraad
volgde. Ook het oordeel van ge
meenteleden werd gevraagd. Resul
taat: een nieuw, klein en handig for
maat kerkbode met 16 pagina's 'al
gemeen', waar alle partners hun
eigen gestencilde wijkberichten (8
pagina's) in nieten. Die partners zijn
dan Rotterdam-centrum, Delfsha-
ven, Zuid (Katendrecht), Capelle én
Krimpen aan den IJssel. Bij elkaar
dus 24 pagina's leesstof, die de moei
te waard is.
Open deuren
Want het redactionele dominees-
team, dat elke week een ander the
manummer produceert, schrijft pret
tig leesbaar en begrijpelijk. Daarvoor
trekken ze er ook op uit voor
vraaggesprekken. Met steeds meer
plezier, mogen ze wel zeggen, ook
al omdat ze overal deuren open
krijgen. Zo waren ze bij bisschop
Simonis om zijn visie te horen over
oecumene, bij de (vorige) Rotter
damse burgemeester over het gezag,
bij dominee Lukito Handojo over
tweerichtingsverkeer in de zending
en ze zagen er zelfs geen been in
bij prins Claus aan te kloppen om
met hem over ontwikkelingssamen
werking te praten.
Voor de interviews hebben de kerk
boderedacteuren zo hun eigen tech
niek ontwikkeld. Ze gaan er door
gaans met twee man op uit, waarbij
de een hoofdzakelijk vraagt en de
ander noteert. De man van de no
tities schrijft ook het verhaal, in
overleg met de vragensteller. Voor
deel: je diept meer uit, doordat de
een de ander aan kan vullen. En,
vinden de dominees, in zo'n driege-
sprek kom je ook vaak tot een gro
tere openheid.
Gastschrijvers
Belangrijk zijn ook de bijdragen van
gastschrijvers, die van tijd tot tijd
worden geplaatst. Zoals bijvoorbeeld
van ds. A. D. R. Brussaard over ho
mofilie en van dr A. H. van den
Heuvel over versobering. De gast
schrijvers krijgen heel exact op over
welke facetten hun bijdrage moet
gaan, zodat het in de gebruikelijke
serie van drie artikelen waarmee in
een probleem wordt doorgedrongen
ook precies past. Hun 'honorarium'
is maar een jodenfooi, maar goed,
het lukt tot nu toe altijd.
Onderwerpen genoeg. Themanum
mers ontstonden over vrede, zen
ding, oecumene, nieuwe levensstijl,
bijbel vertalen en verspreiden, ge
zag, verontrusting, de derde wereld.
Op stapel staan de redactie werkt
ver vooruit nummers over ar
beidsethos, geloofsoverdracht, het ge
heim van de gemeente, Nairobi, de
nieuwe theologie, de christelijke pers.
Geen onderwerp wordt uit de weg
gegaan.
Positief
Het kerkblad nieuwe stijl werkt po
sitief in de gemeenten. Ook onder
buitenkerkelijken, wat bleek toen in
Krimpen bij wijze van proef, zo u
wilt: als een evangelisatie-injectie,
een aflevering van de kerkbode, eens
huis aan huis werd bezorgd. Er
wordt over gepraat, nader over ge
preekt, kringen gaan er dieper op in,
randkerkelijken voor wie het blad
vaak nog de enige communicatielijn
met de kerk is houd je misschien nog
wat vast. Dat laatste geldt alweer al
leen voor Krimpen, waar de kerke-
raad het heilzame besluit heeft ge
nomen alle ingeschreven leden de
kerkbode te sturen en van het vrij
willige abonnement af te stappen.
Dit zou eigenlijk in alle gemeenten
moeten gebeuren, al betekent het een
heel bedrag.
De tijd die in elk nummer gaat zitten
valt mee. Ongeveer een halve dag
per man per week, wat kan door een
goede taakverdeling. Door behoorlijk
vooruit te werken kan er bovendien
geschoven worden. De dominees
Janssens en Van der Veen doen het
werk met plezier en noemen het hun
lïieüwé levensstijl
Hr is o/> de aarde genoeg voor ieders behoefte
maar niet voor ieders begeerte
nuttige hobby. De een: ik was altijd
al een schrijvende dominee en de an
der: ik heb vroeger voor de keus ge
staan: predikant of journalist; werd
in Groningen destijds door Bruins
Slot voor Trouw gevraagd.
Vijfduizend
Uitbreiding van het aantal lezers
blijft ook bij dit blad een zaak van de
hoogste prioriteit. Ondanks veel lief
dewerk eraan houd je vaste kosten
die blijven stijgen. De kerkbode moet
niet veel duurder meer worden dan
7,50 per jaar. Er zijn nu zo'n vijf
duizend abonnees, maar de hele Rot
terdamse agglomeratie zou er onge
veer zeventienduizend kunnen ople
veren. Dus ook: onderhandelingen
hier en anderhandelingen daar. Werk
van lange adem, waarbij heel wat
problemen opdoemen.
Hopelijk kunnen die hindernissen in
de toekomst worden genomen. Want
dit kerkblad is echt fijn, heeft een
duidelijke functie in de gemeente en
dus recht op een toekomst. Het ver
dient ook navolging. Misschien in de
vorm van samenwerking door uit
wisseling? Voorwaarde blijft altijd
dat het een regio bedient, of een
grote stad in zijn geheel.
Wie er meer van wil 'weten moet zich
maar eens in detail laten voorlichten
en een paar proefnummers aanvra
gen bij redactiesecretaris ds. A. J.
Janssens, Rochussenstraat 269b, Rot
terdam. Het zullen dan wel nummers
van de toekomst worden, want oude
zijn bijna allemaal weg. En graag
betalen: twee kwartjes per stuk.
Want voor niets gaat de zon op.
UIT
VAN LEZERS
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet Postbus 859, Amsterdam.
Bij publikatie wordt de naam van
de schrijver vermeld.
Israël (2)
De predikant Bosma wenst meer be
grip voor Israël in de strijd 'tegen
een overmacht van cynisme en god
geklaagde vijandigheden'. De V.N.-
resolutie, die zo revolutionair het
zionisme veroordeelt als racisme, is
niet uit de lucht komen vallen. De
'terreurdaden' tegen Israël worden
immers verre overtroffen door de
terreur van Israël zelf, die keer op
keer ln de V.N. is besproken en aan
de kaak gesteld. Ik begrijp werkelijk
niet, hoe je als Jood het hart hebt,
rustig te willen wonen op het gebied
en bezit van een ander en dat je in
alle ernst verwacht dat 'het geweten
van de wereld' dan wel zal zorgen
dat je daar veilige grenzen houdt.
Zou God dat goedvinden? Lezend in
Amos 5 dacht ik van niet.
Renkum Jr. W. Tj. Binnerts
Groot
Zo, dat weten we dan al weer. Den
Uyl is een van de grootste minister
presidenten die Nederland heeft ge
had. Staatssecretaris Van Dam zegt
het. Je denkt dan aan het gezegde:
Wiens brood men eet, wiens woord
men spreekt. De minister-president
is nog niet uitgediend. Daarom zal
de praktijk uitwijzen of hij werke
lijk groot was. Maar het kabinet-
Den Uyl was niet groot toen het God
uit de troonrede liet vallen. Wisten
onze ministers dan niet dat God al
leen groot is en Hij ook in 's lands
zaken gekend wil worden? Of heb
ben we Hem afgeschreven?
de Bilt
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT De 'Nieuwe Katechismus' van de r.k. kerk in Neder
land is in het Russisch vertaald en circuleert ondergronds in de
Sowjetunie.
FAMILIEBERICHTEN
kunnen van maandag tot en
met vrijdag telefonisch tot
16.30 uur opgegeven worden
op nummer 020-913456; en van
16.30-20.00 uur op nummer
020-220383. Dit laatste num
mer geldt ook voor ZONDAG
AVOND en dan van 18.00-20.00
uur.
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Direktie - commerciële
afdelingen -
administratie:
Wibautstraat 131,
tel. 020-913456.
Postbus 859.
Redaktie:
Nieuwe Zijds Voorburg
wal 280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM/DORDRECHT
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
Postbus 948.
DEN HAAG LEIDEN:
Parkstraat 22. Den
Tel 070 469445
Postbus 101
ZWOLLE GTONiNGEN.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200 17030.
Postbus 3
G. v. d. Hoeven
Kerk en MPLA (6)
Waaromniet een neutraal standpunt,
en hulp aan de kerken in het gebied,
bezet door de FN AL en UNITA,
en ook bezet gebied der MPLA?
Waarom niet een neutraal standpunt,
maakt men niet dezelfde fout door
zich te binden aan de MPLA als de
Katholieke kerk door zich te binden
aan het vroegere Portugees bewind?
Merkwaardig vind ik ook dat in de
oproep met geen woord gesproken
wordt over de hulp van Rusland.
Wordt hier niet een politiek doel
nagestreefd (steun aan MPLA) en
geen steun aan het arme Angolese
volk?
Amsterdam W. F. de Koning
Kerkelijke jeugd
Het aantal door de kerkelijke jeugd
blijkens een enquête van het jonge
renblad 'Weerwoord' op de WD uit
gebrachte stemmen is 'ronduit opval
lend' (Tr. van 18 dec.).
Toch niet vanwege de voorkeur en
het in extenso vermelde aantal voor
treffelijke eigenschappen der open
bare school volgens art. 11 var het
partijprogram? Zou je bij een ver
kiezing je stem uitbrengen op de
WD-lijst, och dan zet je de doop
belofte maar even op een zijspoor.
Als minister-president komt Wiegel
zelfs boven Den Uyl, maar zei de
grote liberale voorman Thorbecke
niet: Hij ls geen staatsman die
mooie redevoeringen houdt maar die
proeven van staatsmanbeleid geeft.
Dus afwachten maar met de huidige
WD-voorman.
De partij van Roel van Duyn behaal
de zelfs 12,1 °7r. Laten zij juist nu
het getij weer mee hebben nu An
gola in de markt ligt.
Hooggeleerden uit Leiden, Amster
dam, Kampen, enz. hebben het
MPLA met bet woord steun toege-
eg.t, de daad komt dan wel met de
Russische leveranties van de beno
digde 'proppenschieters'.
De uitslag van de enquête is volgens
de redactie van 'Weerwoord' tot le
ring, minder ter vermaak. Ter le
ring, voorheen spraken ze van 'be
ginselstudie', maar dat is zulk een
aftands weerwoord.
Dit blijkt uit een artikel van Boris
Filippow in 'Roeskaja Myslj', een
Russisch emigrantenblad dat in Pa
rijs verschijnt, dat geciteerd wordt in
'121', het informatiebulletin van dè
r.k. kerkprovincie in Nederland. Vol
gens Filippow zijn de Russische auto
riteiten bijzonder verontrust over de
'hollandse katechismus'.
De Nederlandse katechismus ver
scheen in 1966. Door de moderne
aanpak trok hij grote belangstelling.
Het boek werd aanleiding tot een
reeks verwikkelingen met Rome, die
uiteindelijk resulteerde in een offi
ciële 'Aanvulling'.
Boris Filippow constateert in het ge
noemde artikel, dat de anti-religi
euze tijdschriften en boeken van de
laatste tijd in Rusland een pijnlijke
bezorgdheid tonen over de nieuwe
stromingen in het godsdienstig leven
van het westen. Dat geldt met name
ook de werken van Teilhard de
Chardin, die eveneens ondergronds
als samizdat-uitgaven zijn ver
schenen.
Filiprow gaat vooral in op een dit
jaar bij de academie van de weten
schappen in Moskou uitgekomen
boekje 'Katholicisme in een verande
rende wereld' van de hand van een
zekere M. M. Sjejnman. Drie en
twintig bladzijden in dit boek zijn
gewijd aan de Nederlandse katechis
mus.
Sjejnman citeert, wat de katechismus
over het humanisme en het marxis
me zegt: 'Het is niet onze taak te
oordelen over de elementen van zon
de, het duivelse, het kwade, die ge
noemde wereldbeschouwingen ook
hebben. Wij willen allereerst de aan
dacht richten op waarheid en genade,
die zij de mensen brengen'. Volgens
Sjejnman is deze benadering nieuw,
vergeleken bij de van ouds bekende
onverdraagzaamheid van de r.k.
kerk.
Filippow: 'Dat objectieve in het be
schouwen van het marxisipe, het ont
hullen daarin van positieve én nega
tieve elementen en motieven, het
rustige en wetenschappelijke zonder
polemiek, het beschouwen en ook het
onthullen van de religieuze psycho
logische grondslag van het marxisme
verontrust de communistische leiders
in de USSR'.
Overgangen van het communisme
naar religie zijn in Rusland geen
zeldzaamheid. Vandaar dat Sjejnman
in zijn boekje Lenin waarschuwend
citeert, dat christelijk socialisme de
slechtste vorm van socialisme is,
haar slechtste vervalsing.
Burgemeestersbenoeming Per 16
januari is de heer J. J. G. Brummen
uit Sint-Geertruid (Limburg) be
noemd tot burgemeester van de Lim
burgse gemeenten Bingelrade en Ja-
beek. De heer Brummen is secretaris
ontvanger van de gemeente Sint-
Geertruid, 49 jaar, rooms-katholiek
en lid van de KVP.
't harde
B. de Boer
Een dubbelnummer van De Bazuin
bevat de teksten van een theologi
sche leergang aan de Nijmeegse uni
versiteit over de 'theologie van de
bevrijding'. Hieruit dit fragment van
drs. Hein Sch&effer:
Op oudjaar, 31 december 1970,
schreef Libanio Christo vanuit de
gevangenis van Sao Paolo aan een
Braziliaanse relegieuze: 'Toen ik hier
aankwam, vol goede voornemens,
dacht ik: 'Ik moet deze schepsels het
evangelie brengen'. Ik leefde en leef
hier in de gevangenis naast 200 ge
wone gevangenen, dieven, moorde
naars, bruten, lui die je op klaarlich
te dag bang zijn om tegen te komen.
Maar voordat ik hier kwam, was God
er ai. Je kunt me geloven zij heb
ben mij Christus leren kennen. Voor
dat wij hier kwamen, was hij al naast
hen bezig met de verlossing van de
wereld. Zij blijven gekruisigd naast
Jezus. Door wiens schuld? Door onze
schuld, want wij hebben onze ogen
gesloten voor de menselijke misère,
we hebben onze ramen afgegrendeld
tegen hun fa vel as, we zijn met een
grote boog om de hoerenwijken
heengelopen, we hebben ons eraan
gewend om dezelfde burgerlijke le
vensstijl te voeren als eigen is aan
een kleine minderheid van ons volk.
Door het samenleven met deze men
sen heb ik geleerd wat 'slecht' is. d;it
Deze afbeelding van Latijnsameri
kaanse arbeiders maakt deel uit van
een serie van vier kerst- en nieuw
jaarskaarten, uitgegeven door CLAT-
Nederland. De kaarten zijn ontwor
pen door de Wageningse etser P. P.
Bata.
is onze voorzichtigheid die terug
deinst, dat zijn onze gewoonten die
het radicalisme van het evangelie
niet weerspiegelen, dat zijn onze
raadgevingen vol gezond verstand die
geen mens bekeren, dat is onze ge
voelloosheid vermomd als geduld
tegenover de verdrukking, de sociale
ongelijkheid. het geïnstitutionali
seerde geweld. We hebben vertrou
wen in deze nieuwe adem van de
geest over ziin kerk. Misschien heeft
hïi ons in de onderaardse gangen
van de geschiedenis gegooid om ons
te leren de geschiedenis anders te
gaan zien. Dit lijden is op een heel
diepe manier verlossend'. In dit ci
taat ligt de fundamentele beweging
uitgedrukt van de bevrijdingstheolo
gie. De beweging van: 'Ik moet deze
schepsels het evangelie brengen'
maar: 'Zij hebben mij Christus leren
kennen'. De bevrijdingstheologie is
niet op de eerste plaats een nieuwe
richting in de theologische weten
schap. Maar zij is zoiets als het ver
slag van de spirituele beleving van
groepen Latijnsamerikaanse christe
nen.
Politiek
De protestantse kerken in België
spraken hun 'diepe verontwaardi
ging' uit over de antizionisme-reso-
lutie van de Verenigde Naties. Prof.
dr. G. van Leeuwen in Brussel on
derschrijft deze verklaring, maar
toch moet hem iets van het hart (in
het Belgisch kerkblad De Stem):
Een uitspraak als die van de Belgi
sche kerken blijkt gretig overgeno
men te worden in bladen, die de
spreekbuis zijn van groepen, die al
tijd de mond vol hebben ervan, dat
de kerk niet aan politiek moet doen,
en die om hun jargon over te ne
men van puur 'verticalisme' alle
'horizontale' uitspraken afwijzen.
Maar als het om Israël gaat Van
tweeën één: ze hebben eigenlijk geen
bezwaar tegen politieke uitspraken,
maar ze hebben alleen bezwaar te
gen een hun niet welgevallige poli
tiek. Als ze het er mee eens zijn mag
het ineens wel. Of: als het om Israël
gaat. ook om het moderne Israël,
DEN HAAG Als de ontspan-
ninigsovereenkomst van Helsinki
ook maar een cent waard is, dan
moet eera priester toch wel kunnen
worden toegestaan te beschikken
over het boek, waaruil hij leeft. Dit
schrijft dr A. H. van den Heuvel in
een brief namens de hervormde
kerk aan de Russische ambassadeur
ln Den Haag.
In deze brief wordt aangedrongen
op een betere behandeling voor de
orthodoxe priester Vasily Roma-
nyuk, die tien jaar gevangen moet
ziitten en die al twee maal in hon
gerstaking is gegaan om zijn bijbel
terug te krijgen. In de hervormde
brief wordt gevraagd aan dit een
voudige verzoek te voldoen.
Dr. Van den Heuvel verzekert, dat
het niet gaat om strijd tegen de
Sowjetunie. Maar wel gaan meer
christenen over heel de wereld ho
ren wat er gebeurt achter de muren
en het prikkeldraad van de Russi
sche interneringskampen, nu op de
assemblee van de wereldraad van
kerken in Nairobi ondanks verzet
van de Russische orthodoxe kerk dc
stilte ls verbroken over de behan
deling van christenen ln de Sow
jetunie. In het belang van de or
thodoxe kerk en eigenlijk ook van
heel het grote land Rusland wordt
gevraagd om een nette en mens
waardige behandeling van eenvou
dige en nederige mensen als vader
Romanyuk.
HEERDE De jongeren-evangeli
satiebeweging 'Youth with a Mis
sion' heeft in Heerde het landgoed
Heidebeek aangekocht en begint
daar volgend jaar een internationale
school voor evangelisatie.
Om te beginnen zullen van 5 januari
tot 29 maart en van 21 juni tot 28
augustus twee Engelstalige trai
ningscursussen worden gegeven. Het
programma bestaat uit een combi
natie van studie en met elkaar sa
menleven. Lesonderwerpen zijn: re
ligies, geloofsverdediging, theologie,
evangelisatie, discipelschap van de
gehele mens, principes van liet sa
menleven, jeugdproblemen.
Het werk van Youth with a Mission
(met tienduizend jonge part-time
evangelisten) is gericht op jeugd,
studenten, koffiebarwerk, training en
het Hippy Trailwerk van Dilaram
Houses. De laatste zijn een soort
communes, die centra zijn van evan
gelisatie. De eerste werd gesticht
in 1971 in Kaboel, Afghanistan, waar
gestrande hippies werden opgevan
gen. Op meerdere plaatsen langs de
hippie-route Izijn nu zulke huizen. In
Nederland vindt men dit werk in
Amsterdam, op de boten De Ark
achter het Centraal station.
gaat het niet om politiek, maar om
heilsgeschiedenis.
Ekklesia
Wat is nou eigenlijk een studenten-
ekklesia? Informatie, het blad van
de Leidse studentenekklesia, geeft
een kleine katechismus:
'Is de studentenekklesia een nieuwe
kerkrichting geworden, naast de ka
tholieke, de hervormde en de gere
formeerde kerken?'
Nee. Ondanks het feit dat veel deel
nemers van de ekklesia nogal losge
raakt zijn van hun 'moederkerk' en
zich bij de ekklesia thuis voelen
vanwege het feit dat bij de bijbelse
verhalen en bij de maatschappelijk-
politieke konsekwenties daarvan an
dere aksenten gelegd worden, blijft
d"e Leidse studentenekklesia LSE)
een samenwerkingsverband van de
verschillende bestaande kerken.
Het is niet mogelijk van de LSE lid
maat te zijn, je kunt wel 'meedoen'.
'Is de studentenekklesia alleen voor
studenten?'
Nee! De LSE bestaat slechts voor de
helft uit studenten. In die andere
helft zitten winkeliers, professoren,
stafleden, huisvrouwen, scholieren,
ambtenaren, en zo voort.
'Waarom blijft de naam dan onge
wijzigd?'
De pastores zijn ieder vanuit zijn
eigen kerk aangesteld in de funk-
tie van studentenpastor. Vandaar de
naam.
'Wat betekent eigenlijk 'ekklesia'?'
Het is van oorsprong een grieks
woord dat betekent 'groep van uitge
roepenen'. In het Frans is dat gewor
den tot het gewone woord voor kerk
(église). Er is voor deze naam geko
zen omdat hij goed uitdrukking geeft
aan het verlangen in beweging te
blijven, en ook omdat hij wat minder
'kerks' klinkt. Nadeel is dat hij
zeker in kombinatie met de woorden
'leids' en 'studenten' wat snobis
tisch aandoet.
IJDELHEID
IJdelheid.
allerijdelste ijdelheid.
tei Prediker,
alles is ijdelheid.
(Prediker 12. 8).
U heeft nog wat van me te
met het oog op Prediker. De v
den van vandaag zijn weinig
wekkend als je ze daar zo
staan. Absoluter kan een men
het negatieve nauwelijks sprt
Het nadert de walging waa
Sartre schreef. Het leven is i
een ballon die eenmaal doorgep
niets dan lucht bevat, een dam
om ln de sfeer te blijven een 1
knallend vuurwerk waarvan i
een vieze rook overblijft. H<
niet verheffend, maar het moe
gezegd worden. Er is een
tekort aan dit leven te constat
Als je er één ding aftrekt blij
niets over. Bij zo'n som ma
Inderdaad van een absoluut
punt spreken. De som van he
ven afgezien van één ding is
IJdelheia en het summum
ijdelheid, ten onnutte, teverj
Ja, en nu gaat het natuurlijk
dat ene ding. Dat zal wel de be
ling van de Prediker zijn
ons daar dan mee bezig hoii
want hij was waarachtig
dwaas. Wat is dat ene ding
waardoor we het leven toch
willen houden en waardoor
zelfs tussen de dagen nog
heeft. Dat moeten we invullen
mand zal zeggen: voor mij ls
God. Een ander: voor mij
mijn geloof. Daar ln die buurt
het. Eén ding is nodig, zei J
Het hangt van één ding af.
bemoeienis met ons leven, één
wlge beweging die ons meene
één Heer.
SEOEL In een tempel in de
Zuidkoreaanse hoofdstad Seoel zijn
tientallen monniken afgetuigd door
een bende die zegt de corruptie ln
deze boeddhistische secte te willen
bestrijden. De bende staat onder
leiding van Kim Dai-Sjim, die tot
voor enkele jaren zelf een boddhis-
tisch monnik was. De overvallers
sneden de telefoonlijnen af toen ze
de tempel binnen vielen, bonden de
monniken vast en sloten hen op in
de kelder. Vervolgens eisten ze van
de monnikken dat zé uit de Cho-
gyejong (celibataire) secte. de
grootste boeddhistische groepering
van Zuidkorea, zouden treden. Toen
de monniken weigerden rukten de
benedeleden hen de habijten af en
sloegen en staken hen. Zeker 17
monniken liepen verwondingen op.
Beroepingswerk
GEREF. KERKEN
Beroepen te Asperen: J. van
Schaft te Wilsum (West-Duitsla
NED. HERV. KERK
Bedankt voor Capelle aan den
sel wijk west: H. Jonger den te
nendaal; voor Leiderdorp-Hoog
de: S. Gerbrandy te Kethel-Spali
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Slootdorp: drs
Dijkstra, kand. te Kampen, die
dankte voor OudemirdumTzurrrn
rum en voor Pesse.
k J. van der Graaf
Ir. J. van der Graaf
'Geest en leven' is de titel van
bijbels dagboek dat tot stand
men is onder redactie van Ir. J. 1
der Graaf, de algemeen secreUU
van de Gereformeerde Bond in
Hervormde Kerk. Het opmerkeliit
van dit dagboek is dat het is opgei:
vanuit een centraal thema: het w i
van de Heilige Geest. Vandaar
titel. Ds. W. L. Tukker, de voorzit ci
van de Gereformeerde Bond, schi p
een inleidend hoofdstuk over de H j
lige Geest in het Oude Testament gt
medewerkers aan dit dagboek n\
dr. H. Bout. drs. A. de Reuver, C. 1
Roer en A. van Brummelen (al rr
hervormd predikant)prof. dr.
van der Woude en ds. L. H. Kvj
(beiden gereformeerd); de chri?
lijke gereformeerde predikanten ti
den Butter en J. Brons en de ca
geref. hoogleraren dr. W. H. Velei h
prof. C. Veenhof (vrijg. geref. bui -
verb.) en de predikanten H. Paul
D. Rietdijk van de gereformeerde
meenten.
De prijs van 'Geest en leven' is v
en dertig gulden.
NEW YORK (LWI) De kerken
de Verenigde Staten moeten bez
::uinigen. Weliswaar overschred
hun gezamenlijke inkomsten vol
jaar voor het eerst de vijf milji
dollar (veertien miljard guldei
Maar de stijging vergeleken met li
(negen procent) bleef twee proci
achter bij de inflatie.
De zoiuist verschenen statistiek v
de nationale raad van kerken li
zien dat de Amerikaan meer d
tachtig procent van zijn kerkeg
geeft voor het werk in de eig
plaatselijke gemeente. De rest L
voornamelijk voor de zending.
