i
Kenyatta's naam niet
meer wat hij was im^imrithKuisn
Vandaag
Warm afscheid van kardinaal
Alfrink op pastoraal overleg
Personalia
Nieuwe brieven over
Kuitert, Wiersinga en
Baarda naar synode
Nostalgische stemming in Nijmegen
Kerkelijk verzet
tegen VN-resolutie
Kerkvervolging in
Equatoriaal Guinee
Pauselijk erkende
graad nodig voor
priesteropleiding
Youth for Christ
engageert
Kevin Gould
Dominee wil
stille mis
opdragen
MAANDAG 3 NOVEMBER 1975
KERK - BINNENLAND
TROUW/KWARTET 2
Een beeld van het landelijk pastoraal overleg, zaterdag in Nijmegen. Rond de tafel de bisschoppen
Zwartkruis (Haarlem), kardinaal Alfrink, Bluyssen (Den Bosch), Gtfsen (Roermond), Möller (Gro
ningen), Simonis (Rotterdam) en Ernst (Breda).
Van een onzer verslaggevers
NIJMEGEN Er hing zaterdag tijdens de slotzitting van het landelijk pastoraal overleg (LPO) in
de aula van de Katholieke Universiteit te Nijmegen een nostalgische stemming. Het was de laatste
keer dat de kardinaal temidden van de leden van het LPO was. Alfrink herhaalde dat hij nog steeds
achter het LPO staat, ook al heeft hij niet meer dan een adviserende inbreng in de besluitvorming
door de bisschoppen. 'Niemand zal toch', aldus kardinaal Alfrink, 'aannemen dat de bisschoppen
conferentie een honderdtal mensen uitnodigt voor een dialoog en hun adviezen vervolgens in de
schuifla stopt'.
Wat er met de adviezen van het
LPO is gedaan, bleek zaterdag. Er
komt. zoals geadviseerd, een aparte
bisschoppelijke gedelegeerde voor
het werk onder de trekarbeiders in
ons land en de Katholieke Raad
voor Kerk en Samenleving. Een an
der advies van het Landelijk Pasto
raal Overleg, staat in beginsel op
poten. Juridisch zal deze raad een
stichting zijn. waarvan de leden
voor de helft door de bisschoppen
en voor de andere helft door de
stichting Katholiek Maatschappelijk
Beraad worden aangewezen. Er is
voorlopig geld voor drie jaar wer
ken beschikbaar gesteld.
De Bredase bisschop Ernst die in
de vergadering van het LPO verslag
deed over de voorbereiding om te
komen tot een Raad voor Kerk en
Samenleving noemde alvast een
aantal vragen, waarmee de raad
zich in de toekomst o.m. zal bemoei
en. Het zijn thema's zoals kerk en
Industrie, vragen omtrent ons eco
nomisch stelsel en kwesties die sa
menhangen met de nieuwe levens
stijl.
Deze laatste LPO-vergadering be
steedde trouwens heel wat aan
dacht aan de vragen rondom de
nieuwe levensstijl. De vergadering
luisterde een goed half uur naar dr.
Hans Opschoor, lid van de werk
groep nieuwe levensstijl en daarna
kreeg hij enkele vragen te beant
woorden waarbij bleek dat de
werkgoep thans op het punt staat
met politici over de praktische uit
voering van zijn leer te gaan pra
ten.
Verslagen
Naast de discussie over de nieuwe
levensstijl werd de vergadering van
het landelijk pastoraal overleg in
beslag genomen door korte versla
gen uit de bisdommen betreffende
wat men ter plaatse met de aanbe
velingen van het landelijk pasto
raal overleg heeft gedaan. In het
bisdom Roermond heeft men on
danks enkele pogingen iets op gang
te brengen er niet zo veel van
gebrouwen. Heel anders is het bis
dom Groningen, waar in talrijke
dekenaten 'marktdagen' zijn gehou
den. waar het thema van het LPO,
de houding van de christen in de
produktie-, prestatie- en consump
tiemaatschappij. aan de orde werd
gesteld. In Emmen deden ook an
dere kerken aan de actie mee. Per
plaats namen van honderd tot dui
zend mensen aan de actie deel. In
de andere bisdommen werden min
of meer aantrekkelijke brochures
uitgebracht.
Samen kerk zijn
Het tweede landelijk pastoraal
overleg is met deze vergadering in
Nijmegen beëindigd. In 1977. zo
hebben de bisschoppen besloten,
komt er opnieuw een LPO. dat dan
gewijd zal zijn aan het thema 'sa
men geloven en samen kerk zijn".
In de tussentijd komt er een agen
dacommissie onder leiding van dr.
Marga Klompé. die in eerste aanleg
de verkiezingen voor het derde LPO
zou organiseren. Kardinaal Alfrink
maakte nog bekend dat aan deze
verkiezingen grote zorg besteed zou
worden om te bereiken dat alle
gelovigen althans op de hoogte zijn
dat zij zowel het actief als het
passief kiesrecht hebben en straks
optimaal in het LPO vertegenwoor
digd zullen zijn.
In de slotwoorden, waarbij mgr.
drs. J. W. M. Bluyssen, de bisschop
van Den Bosch, namens het LPO
van kardinaal Alfrink afscheid
nam. zei de Bossche bisschop dat
de kardinaal voor velen in de kerk
steeds een rots in de branding is
geweest. Soms was deze rots. aldus
mgr. Bluyssen. niet goed zichtbaar,
maar de schuld daarvoor is niet bij
de rots, maar bij het woelen der
baren.
Aller ogen zijn gericht op Kenia (VI)
DEN HAAG De 'werkgroep syna
goge en kerk voor de staat Israël'
heeft telegrafisch de kerken ver
zocht verzet aan te tekenen tegen
de voorgestelde VN-resolutie. waar
in het zionisme gelijkgesteld wordt
met racisme en rassendiscriminatie.
Deze resolutie komt in de Verenig
de Naties in behandeling tijdens de
debatten over het Nabije Oosten.
Het telegram is namens 150 theolo
gen uit de christelijke kerken van
Nederland ondertekend door opper
rabbijn M. Fink en de gereformeer
de dominee J. Heule. Het is ge
stuurd naar de wereldraad van ker
ken. het Vaticaan. de Nederlandse
raad van kerken, het r.k. aartsbis
dom Utrecht, de synodes van ver
schillende kerken in ons land en
aan de internationale raad van
christelijke kerken.
In zijn telegram wijst de werkgroep
erop, dat 'de waarheid in het ge
ding is' en 'grote waarden op het
spel staan'. Aanneming van de re
solutie door de VN zal volgens de
werkgroep katastrofale gevolgen
hebben, zowel voor de Verenigde
Naties zelf. als voor de staat Israël
*n het joodse volk. voor de kerken
en voor de wereldvrede
MALABO (Kathpress) De r.k.
kerk in Equatoriaal Guinee wordt
steeds meer het slachtoffer van het
regime van president Francisco
Macias Nguema. Volgens berichten
van vluchtelingen, die de laatste
tijd in groten getale hun toevlucht
hebben gezocht in het buurland
Kameroen, zijn vele priesters gear
resteerd.
Drie seminaries en verschillende
rooms-katholieke en protestantse
scholen zijn gesloten. Het gods
dienstonderwijs is afgeschaft. De
beide bisschoppen zijn het land uit
gezet. De kathedraal van Bata is,
evenals vele andere kerken, geslo
ten.
Equatoriaal Guinee, een voormalige/
Spaanse kolonie, is sinds 1968 on
afhankelijk. Het land heeft 300.000
inwoners, van wie verreweg de
meeste rooms-katholiek zijn. De
laatste tijd zijn meer dan 50.000
inwoners uit het land gevlucht.
Burgemeester Met ingang van 16
november is benoemd tot burge
meester der gemeente Schinveld de
heer W. P. J. Vossen te Oirsbeek. De
heer Vossen, die 38 jaar is, is hoofd
commies der gemeente-secretarie van
Oirsbeek. Hij is rooms-katholiek en
lid van de KVP.
Secretaris CBTB Het bestuur
van de Nederlandse Christelijke
Boeren- en Tuindersbond (CBTB)
heeft de heer K. Wassenaar be
noemd tot algemeen secretaris van
de organisatie, als opvolger van
drs. P. Bukman, die tot voorzitter
is gekozen. De heer Wassenaar is
sinds 1970 secretaris van de orga
nisatie speciaal belast met zaker»
op het gebied van melkveehouderij,
ruimtelijke ordening en grondge
bruik.
Burgemeester Per 1 december is
J. Verbree uit Ruurlo benoemd tot
burgemeester van Grootegast. De
heer Verbree is 35 jaar en werkt bij
de recratlegemeenschap Oostelijk
Gelderland en Oost Achterhoek. Hij
is gereformeerd en lid van de ARP.
Van een onzer verslaggevers
ROTTERDAM Het Haagse schoolhoofd K. L. v. d. Laan en de
emeriti-predikanten dr. E. Masselink te Rotterdam, K. Meins te
Kampen en M. Vreugdenhil te Ede hebben drie bezwaarschriften
naar de gereformeerde synode gestuurd, die achtereenvolgens be
trekking hebben op prof. dr. H. M. Kuitert, dr. H. Wiersinga en
prof. dr. Tj. Baarda. Zij vragen de synode het onmogelijk te
maken dat deze theologen in de gereformeerde kerken als predi
kant en/of hoogleraar hun opvattingen uitdragen.
De adressanten doen hun bezwaar
schriften vergezeld gaan van een
toelichting 'om de oorzaak en de
ernst van de door ons bedoelde
dwalingen beter te doen onderken
nen en om de noodzaak van de
bestrijding daarvan te meer als on
ontwijkbaar te doen blijken'.
Wat prof. Kuitert betreft, betogen
de briefschrijvers dat deze, nadat
de synode van Sneek het niet nodig
geoordeeld had jegens hem 'thans'
nadere beslissingen te nemen, zich
'in toenemende mate van onze be
lijdenis en, wat erger is, van Gods
Woord verwijderd heeft'. Zij geven
ter toelichting een paar citaten uit
de jongste publikaties van prof.
Kuitert en doen tenslotte een be
roep op de synode om 'voorzover
het aan u ligt, het onmogelijk te
maken dat prof. Kuitert wettig pre
dikant is in onze kerken en zijn
leringen kan uitdragen en die do
ceren kan aan a.s. predikanten'.
Wat dr. Wiersinga betreft, zien de
vier opstellers van de bezwaar
schriften zich 'om Christus' en der
gemeente wil genoodzaakt met zeer
ernstige bezwaren te komen tegen
hetgeen dr. Wiersinga in zijn
nieuwste boek 'Verzoening met het
lijden' schrijft'. Ook inzake hem
doen zij een dringend beroep op de
synode 'het onmogelijk te maken
dat een dienaar des Woords of wie
dan ook deze leer brengt'.
Aangaande prof. Baarda schrijven
zij: 'Wij hebben met leedwezen
vernomen, dat er nog steeds geen
beslissing genomen is in wat wij
mogen aanduiden als de zaak dr.
Baarda. Maar omdat u nog geen
ROME Docenten, die onderwijs
geven in de theologie, kerkelijk
recht en bijbelwetenschappen aan
instellingen voor de priesteroplei
ding, moeten een pauselijk erkende
bevoegdheid bezitten. Dat wil zeg
gen, dat zij afgestudeerd moeten
zijn aan een pauselijk erkende in
stelling van hoger onderwijs. Aldus
bepaalt de nieuwe wetgeving, die
de curie-congregatie voor het ka
tholiek onderwijs ter consultatie
aan de bisschoppenconferentie
heeft gezonden.
Volgens dr. R. Huysmans, kerkju
rist en lid van de hogeschoolraad
van de katholieke theologische ho
geschool Amsterdam, heeft dit
voorschrift praktisch geen konse-
kwenties voor de docenten aan de
theologische faculteiten in Neder
land. Vrijwel allen hebben hun stu
dies gemaakt aan pauselijk erkende
universiteiten. Wel is dit voor
schrift van betekenis voor degenen,
die hun studies hebben gemaakt
aan dè theologische faculteiten van
Amsterdam, Utrecht, Tilburg en
Heerlen, omdat deze instellingen de
pauselijke erkenning (nog) niet
hebben aangevraagd. Zij zullen vol
gens de nieuwe wetgeving geen on
derwijs mogen geven in de hogere
kerkelijke studies in het kader van
de priesteropleiding.
beslissing genomen hebt in deze
kwestie, willen we u dringend ver
zoeken om het, voorzover het aan u
ligt, onmogelijk te maken, dat in
onze kerken geleerd kan worden en
met onze verantwoordelijkheid aan
de Vrije Universiteit gedoceerd kan
worden, dat (volgt een citaat van
prof. Baarda) 'Jezus in de evange
liën de glans van de titulatuur
(Messias, Zoon van God. Heer) met
Zich meedraagt, die Hij in werke
lijkheid tijdens Zijn leven niet
heeft bezeten.en dat Hij kenne
lijk deze titulatuur in de zin, waar
in Christenen haar verstaan, niet
heeft gehad noch heeft gezocht'.
De briefschrijvers merken telkens
op dat naar hun mening binnen
het raam van de belijdenis er vrij
heid van leer kan en moet zijn,
maar ruimte voor de leringen der
door hen bestreden theologen lijkt
hen volstrekt onmogelijk, omdat
deze buiten het raam der gerefor
meerde belijdenis vallen
Van een onzer verslaggevers
DRIEBERGEN Kevin Gould, een
ex-mijnwerker uit Wales, is een
van de Engelse artiesten, die door
Youth for Christ de komende we
ken voor een toernee naar Neder
land worden gehaald.
Youth for Christ organiseert-dertig
concerten voor jonge mensen door
heel Nederland. Kevin Gould, die. al
eerder in Nederland optrad, o.a. tij
dens Mayday in Rotterdam, zal te
vinden zijn in Kampen, Enschede.
Hardenberg en Middelburg.
John de Jong. een Engelsman met
een Nederlandse naam. treedt op in
Amsterdam, Roosendaal, Den
Bosch, Arnhem en Maassluis. Even
als Kevin Gould begeleidt hij zich
zelf op de gitaar. Zij hebben een
repertoire van religieuze folkmu
ziek.
Brightwinter is de naam van een
folk-gospel groep van vijf veelzijdi
ge musici, die optreedt in Dor
drecht. Vlaardingen, Zeist, Utrecht
en Zaltbommel. Voor alle inlichtin
gen: Youth for Christ, Hoofdstraat
260. Driebergen.
Prof. dr. G. N. Lammens
verlaat CvK (IKON)
AMSTERDAM In verband met de
uitbreiding van zijn taak als hoog
leraar aan de theologische faculteit
van de Vrije Universiteit zal prof.
dr. G. N Lammens 1 die thans te
vens directeur is van het Convent
van Kerken met ingang van l
april 1976 zijn functie in het kader
van radio en televisie neerleggen.
Als gevolg daarvan ontstaat een va
cature in de directie van de op 1
januari 1976 startende nieuwe ker
kelijke zendgemachtigde, het IKON.
BEA, BEA
Woorden uit de mond van een wijze
vinden gehoor,
maar de lippen van een leeghoofd
betekenen zijn eigen ondergang;
't begint met het uiten van domhe-j
den en z'n laatste woorden zijn
waanzin.
Het warhoofd is sterk in woorden .1
(Prediker 10.13,14)
Een geliefd thema van de Prediker
wijsheid en woorden. Woorden kun
nen een ervaring, een zaak onthul
len en dan dienstbaar zijn aan de
gemeenschap. Ze vinden gehoor, ze
doen dingen oplichten. Praat u eeri
beetje, riep dat kind vanuit haai
donker kamertje naar moeder, praat
u een beetje want 't is hier zo don
ker. Woorden die licht brengen. Maai
dan moeten ze wel achtergrond heb-j
ben, de achtergrond van de wijsheid
Daar zijn mensen mee gebaat. Van
de domoor, het leeghoofd de Prei
diker heeft verschillende namen voof
hem moet de schrijver niet vee|
hebben. Hij ergert zich aan al die
woorden en nog eens woorden. II
herinner me dat ik eens, in de troj
pen nog wel, bijna letterlijk van m'i
stoel ben gepraat door een man die
het bestond van 's morgens negen
uur tot 's middags twee tegen
aan te praten. Er kwam geen eini
aan. Bijna was het mijn einde gi
worden. Veelzeggend is het grapjj
van die dominee, die een keer
preekstoel beklom en toen zei: G<
meente ik preek vandaag niet,
heb u wat te zeggen! Onthullend.
Prediker heeft gelijk. Voor ons all<
maal.
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Direktie - commerciële
afdelingen -
administratie:
Wibautstraat 131,
tel. 020-913456,
Postbus 859.
Redaktie:
Nieuwe Zijds Voorburg'
wal 280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Westblaak 9, Rotterdam.
Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG/LEIDEN:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel. 070-469445.
Postbus 101,
ZWOLLE/GRONINGEN:
Melkmarkt 65, Zwolle.
Tel. 05200-17030.
Postbus 3.
door Aldert Schipper
Dat de assemblee van de wereldraad van kerken volgende maand niet in Djakarta, doch in Nai
robi wordt gehouden, komt niet alleen door de weerstand van de Indonesische islam tegen de ker
kelijke bijeenkomst, maar ook omdat binnen de kerken nogal wat tegenzin is tegen Indonesië met
zijn tientallen duizenden politieke gevangenen.
Met de keuze voor de hoofdstad
van Kenya als alternatief kan men
niet zeggen dat de wereldraad er
nu zoveel beter op geworden is In
het programma van de assemblee
voor zover dat nu bij de pers
bekend is ontbreekt een toe
spraak van de Kenyase president
Jomo Kenyatta. En niet ten on
rechte. mogen weij wel zeggen.
Hoewel Kynyatta er een beter pun-
tenlijstje voor zijn regeerkunst op
na houdt dan de meeste Afrikaanse
leiders, moet de inmiddels bejaarde
staatsman op zijn oude dag mee
maken dat hij steeds meer kritiek
oogst bij de beste van zijn onder
danen.
Reeds in 1966 zei een spreker tij
dens een bijeenkomst van de natio
nale raad van kerken in Kenya. A.
O. Menya: 'Er is een duidelijke
klassenscheiding in de Keniaanse
maatschappij, die eigenlijk ge
grondvest in het samen delen van
de economische welvaart van het
land. In Kenya's maatschappij kun
je makkelijk bezitters en bezitlozen
(have-nots) onderscheiden. De eco
nomie groeit snel maar de kloof
tussen de bezitters en de have-nots
lijkt wijder te worden. Een kleine
Afrikaanse politieke en burocrati-
sche elite mengt zich met de han
deldrijvende topgroep om een laag
te vormen boven alles, terwijl de
meeste Afrikanen hulpeloos achter
blijven aan de basis van de totem
paal'.
Voorzichtig
Dat deze scheiding in de Keniaanse
maatschappij kon optreden is gro
tendeels te wijten aan het voor
zichtige conservatisme van Jomo
Kynyatta. Maar de laatste tijd is
hem nog meer voor de voeten te
werpen. Weliswaar is hij er in ge
slaagd de meeste van zijn onderda
nen te laten delen in toenemende
welvaart&koek zonder al te veel in
breuk te maken op de vrijheid van
de dertien miljoen Kenianen, maar
de laatste tijd is het imago van de
leider danig geschaad door mis
bruik van macht, de opbouw van
een persoonlijk fortuin en geweld
tegen de politieke oppositie.
De familie van het bejaarde staats
hoofd maakt zich schuldig aan Ille
gale handel in ivoor en houtskool
en vormt daarmee niet alleen een
bedreiging voor Kenya's inkom
stenbron het toerisme, maar brengt
het land ook ecologische schade
toe.
Dan zijn er verschillende moorden,
die openlijk op rekening worden
gezet van Kenyatta en zijn naaste
omgeving, zoals die op het parle
mentslid Karluki dit jaar en op de
populaire en briljante minister van
planning Tom Mboya in 1969.
De bezittingen van Kenyatta's vier
de vrouw Ngina omvatten intussen
een zeer waardevolle robijnenmijn,
waarvan de oorspronkelijke bezit
ters gewoon 'weggeraakt' zijn
Kunstmest
Van Kenyatta zelf is bekend dat hij
talrijke grote landbouwbedrijven
bezit. Kortgeleden deed in Kenya
het verhaal de ronde dat hij voor
ruim een half miljoen gulden aan
zaden, kunstmest en andere spul
letjes voor zijn ondernemingen had
gekocht, maar weigerde de reke
ning te betalen. Kenyatta zou ge
zegd hebben, niet gewend te zijn
ergens voor te betalen. De kosten
moeten nu gedragen worden door
de coöperatie van kleine boeren.
De geboortedatum van Jomo Ke
nyatta is een geheim voor de Keni
anen en misschien zelfs wel voor
de bejaarde staatsman zelf. Maar
aangenomen v/ordt dat hij tenmin
ste een jaar of 85 moet zijn. Vroe
ger ging hij gekleed in een lederen
jekker, maar in de twaalf jaar dat
zijn regime nu duurt, is zijn stijl
veranderd.
Hij draagt tegenwoordig kostbare
grijze pakken met een dun kalk-
streepje, net als de westerse diplo
maten.
Belangstelling
Kenyatta betoont ondanks zijn 85
Jaar nog grote belangstelling voor
de staatszaken, alhoewel hij zijn
kabinet, waarin een aantal zeer be
kwame ministers, zeer zelden bij
eenroept. Vorig jaar zou de minis
terraad slechts zo'n zes keer hebben
vorgadertd. En de ministers zijn
bang de oude leiders een strobreed
in de weg te leggen, want hij heeft
met het klimmen der jaren een
humeur gekregen, waar ieder het
grootste respect voor heeft.
Toch is er in Kenya nimmer een
persoonlijkheidscultus ontstaan, die
ook maar te vergelijken was met
die van president Banda van Mala
wi of van Mobutu Sese Seko van
Zaire. Kenya is ook geen polities
taat en kan zelfs nogal liberaal
genoemd worden. Maar de pers
durft maar zelden iets van voor
zichtige kritiek te uiten en de Ke-
nyanen zullen daar vergeefs iets
zoeken over de enorm toegenomen
rijkdommen van hun 'koninklijke
familie'.
Hoe onvrij de pers in Kenya is
ondervonden mijn collega's van het
christelijke weekblad Target, die
eerst een -stroom van puhliek pro
test. maar daarna ook een fikse
regeringswaarschuwing te verwer
ken krgen. toen zij in 1963 schre
ven dat de nieuwe gebouwen voor
de nationalp partij van Kenyatta te
kostbaar waren voor een land in
ontwikkeling
In het Kerkblad voor Gereformeerd
Zaandam schrijft ds. J. van de
Brink:
De pastoor van onze Jozefparochie
is nog steeds ziek. Waarschijnlijk
zal hij niet weer aan het werk
komen hier. Dat ziet er niet best
uit de komende winter voor onze
oecumenische diensten. We zullen
broeder van der Voort missen. In
het kerkblad van de Jozef-Parochie
lees ik dat daar binnenkort woord
diensten gehouden moeten worden,
waar een leek voorgaat. Dat moet
voor een Roomse nog erger zijn
dan voor ons preeklezen! Zou het
niet een oecumenisch gebaar zijn.
als ik daar om 11.30 uur een stille
mis opdroeg? Ze hebben daar wel
vaker ouwel van mij ontvangen
Zouden ze het durven vragen óf
moet de kerkeraad het aanbieden?
Een moeilijk oecumenisch pro
bleem. Hoe dan ook, wij hopen dat
ze daar van de reformatie mogen
leren dat een leek ook best wat kan
en dat de kerk van de Heer daar
door niet zal verdwijnen.
Wat voor mis?
Het bovenstaande citeerden wij via
het maandblad In de rechte straat
van ds H. J. Hegger. die er het
volgende commentaar aan toe
voegt:
Ds. v. d. Brink heeft dus vaker de
ouwel in de r.k.kerk van Zaandam
aan rooms-katholieken uitgereikt,
zoaosl hijzelf schrijft, en daarmee
de Reformatie, en het Evangelie
zelf. volkomen verloochend.
Ds. v. d. Brink wil een stille mis
opdragen, maar wat voor soort mis?
Er zijn twee mogelijkheden: a. de
mis volgens de oTiciëïe leer en dan
is ze een waarachtig verzoeningsof
fer. Volgens de officiële leer kan
echter een dominee zulk een mis
niet geldig opdragen. Dat kan al
leen een priester of een ex-priester,
want zij alleen zijn, volgens Rome.
'priester in eeuwigheid volgens de
orde van Melchizedek'; b. volgens
de leer van de Nederlandse Nieuwe
Katechismus. Dan is het een her
denking van het sterven van Chris
tus, dat echter geen plaatsbekle-
dend offer is voor onze zonde. Zo
leert de N%K. geheel volgens dr.
Wiersinga.
Geduld
Getrouw, het maandblad van de
internationale raad van christelijke
kerken (ICCC) meldt:
Wij deelden mee, dat wé Evange
liën in de Baltische Zee werpen,
opdat ze naar de kust van de Sow-
jet-Unie drijven. Nu kreeg een
aantal Sowjet-burgers van Duitse
afkomst toestemming om naar
West-Duitsland te emigreren. On
der hen waren vele gezinnen van
ondergrondse baptisten. Van hen
hoorden wij de andere kant van de
zaak. In openbare bijeenkomsten in
Duitsland en Engeland vertelde
broeder Matz hoe de aankomst van
deze Evangeliën door de radio was
aangekondigd met de code-woor
den: 'Werpt uw brood uit op het
water, want gij zult het vinden na
vele dagen' (Prediker 11:1). Chris
tenen spoedden zich naar het
strand. Communisten, die het
nieuws van verraders vernamen,
wachtten ook aan de kust. Maar
communisten hebben geen geduld.
Hierop rekenden wij. Na drie dagen
gaven zij het wachten op. omdat er
niets gebeurde. Op de vierde dag, te
middernacht spoelde een groot
aantal Evangeliën aan, verpakt in
plastic zakjes. Zelfs kinderen vielen
op hun knieën toen zij dit zagen.
Voor hen was het als brood uit de
hemel. Vele van de Evangeliën wer
den van Letland naar de Sowjet-
Chinese grens gebracht, duizenden
mijlen ver Uw bijdragen maakten
dit mogelijk.
Kil
Het interview, onlangs op deze pa
gina, met ds. Rochus Zuurmond,
gaf ir. J. van der Graaf aanleiding
tot het volgende commentaar in De
Waarheidsvriend
Dit alles is niet anders dan verbas
tering van het Evangelie. Men moet
de Schrift wel helemaal dicht laten
om de persoonlijke dimensie van
het heil. van het geloof te elimine
ren. Hier ligt dan ook Das Kapital
van Marx over de Bijbel heenge-
klapt. Men weet nog slechts te den
ken in" collectiviteiten, in structu
ren, maar men ziet de mens, de
concrete individuele mens met zijn
schuld voor God en zijn diepste
nood niet meer. Daarom wordt het
kil. koud, hard (vochtig) en wet
tisch. Zuurmond zegt: De marxis-
tisch-leninistische theorie gaat uit
van de werkelijkheid met al haar
harde kanten. Die marxistische
analyse moet ook kil wezen. Dan
mag je er vervolgens emotioneel op
reageren. Maar wie met deze kille
leer de gemeente tegenkomt zal de
gemeente zien wegsterven. Er zul
len slechts weinigen overblijven,
die nog emotioneel reageren. Die
emotie zal dan wel bestaan in revo
lutionaire activistische slogans. Ik
vraag me bij het lezen van deze
dngen af of men dan ziende blind
is. Ziet men niet waar de diepste
nood van het leven ligt? Ziet mes
niet dat op de bodem van alls
vragen der wereld zondeschuld
ligt? Ziet men niet dat de gemeen^
te onder deze leer wegsterft omdaj
er geen leven, geen warmte, geen
lioop en geen uitzicht doorheen
stralen? Heeft er dan geen bloed
gevloeid op Golgotha? Is dat bloed
gevloeid om het geloof 'uitind
van een verkeerd bewustzijn' tï
laten afsterven of juist terwille vad
een gemeente (een schare en. geen
massa), die in de wijnstok, did
Christus is, door een waar geloo
zou worden ingeplant?
Oplichters
Het Orgaan van de bond van d<
Nederlandse predikanten waarj
schuwt alle dominees:
Op de vraag in het september
nummer van een collega of ooi
anderen wel eens bezoek van eei
oplichter krijgen, ontvingen we ta
van reacties. We doen een greep. Ii
Nijmegen opereerde een persoon
die verhalen ophing over spionagf
en drugs. In Sneek een donker
indonesisch of chinees type. di>
een indrukwekkend verhaal ophing
Ook in Franeker werd een schooi
spionage-verhaal verteld door ee:
donker type tussen 30 en 40 jaar
klein van stuk met zwart haar. Iq
Zeeland opereert een dubieuze fi
guur met rossig achterover gekamd
haar, die gevangenisverhalen ver
telt. Hier en daar zijn predikanten
er voor een paar honderd gulden
ingetrapt. Ik geloof, dat het goed is
zulke personen niet te lang aan t<
horen, maar zo spoedig mogelijl
door te zenden naar de social)
dienst van de gemeente. Als n
liever niet hebben, dat u die belt. is
er waarschijnlijk iets mis. In het
algemeen zou ik willen adviseren
dergelijke passanten geen geld mee
te geven, maar hen te verwijzen
naar de sociale dienst van hun
eigen gemeente of naar de gemeen
te waar u zelf woont. Daar hebben
ze over het algemeen vlot door ol
het echte noodgevallen betreft of
handige jongens, die geestelijken
als gewillige objecten voor hun op-
lichterspraktijken beschouwen.
