Geloof wil in deze
wereld geleefd worden
Vandaag
Doos geopend, discussie gesloten?
Kok biedt
Alfrink
excuus aan
Wereldraad moet budget
drastisch beperken
Aller ogen gericht op Kenia III
Geloof en het
verkeersgedrag
Trekvogels
Bezwaren GPV
tegen nationale
Vietnamactie
Secretaris Chileen
episcopaat biedt
zijn ontslag aan
Racisme-fonds di
nagekomen gifte
WOENSDAG 22 OKTOBER 1975
KERK
TROUW/KWARTI
door Aldert Schipper
In de komende assemblee wordt uiteraard vooruit gekeken. Maar er wordt ook teruggezien. Bij een
terugblik op wat er sinds de vorige assemblee in 1968 in Uppsala is gebeurd springen vooral drie
punten in het oog. 1 De uitbouw van de strijd tegen het racisme; 2 de conferentie over wereldzen
ding en evangelisatie, eind 1972 in Bangkok en (3) de studie van de afdeling kerk en maatschappij
inzake de toekomst van de mens en de maatschappij in een wereld van op wetenschap gebaseerde
technologie.
In deze bijdrage hebben wij het over
dat laatste, waarover kortgeleden een
boekje is verschenen in de Oekumene-
reeks van Bosch en Keunlng. Het is
geschreven door dr. Harry de Lange
en het heet 'Werklijkheid en Hoop'.
Dr. De Lange is de Nederlandse in
sider in dit stuk wereldraad. Zijn boek
is de leidraad by het schrijven van
deze bijdrage.
Rijk en arm
In 1966, dus twee jaar voor Uppsala,
werd in Genève de wereldconferentie
voor kerk en samenleving gehouden,
die een waterscheiding vormt voor het
oecumenisch denken over dit soort za
ken. Hier kreeg het thema ryk en arm
een centrale plaats. De kern van de
aanbevelingen van deze conferentie is
het verzoek aan de rijke landen, on-
middeliyk te voldoen aan het verzoek
van de Wereldbank om drie of vier
miljard dollar ter beschikking te stel.
len, nu gebleken is dat het opnemings
vermogen in de arme landen groter is
dan aanvankelijk werd geschat. De rij
ke landen moeten hun kapitaalsover
dracht aan de arme landen laten stij
gen tot één tot twee procent van hun
nationale inkomen, zoveel mogeiyk in
de vorm van schenkingen.
Toegegeven: dit is niet een stuk tekst
dat men in eerste aanleg van een
kerkelijke vergadering zou verwach
ten. Maar als Christus een belofte voor
deze wereld heeft en als de kerk draag
ster is van deze belofte, dan kan zij
niet om dit soort vrij concrete uit
spraken heen. De vroegere secretaris
generaal van de wereldraad, dr. Visser
't Hooft zei het zo: 'Het moet duidelyk
worden dat leden van kerken, die prac-
tisch hun verantwoordeiykheid voor
behoeftigen waar ook ter wereld ver
loochenen. zich net zo schuldig maken
aan ketterij, als zy die een of ander
artikel van het geloof verwerpen'.
Veranderingen hier
De vierde assemblee van Uppsala heeft
de politieke vormgeving van dit mo
rele uitgangspunt onderstreept. Hier
heeft de kerk bovendien biyk gegeven
van het inzicht dat niet alleen in de
Napraten over
Nairobi
Kerk en Wereld in Driebergen
houdt eind januari een conferen
tie voor een eerste nabeschou
wing van de assemblee in Nai
robi. Voor deze grote conferen
tie, waaraan 150 tot 170 per
sonen kunnen deelnemen, zijn dr.
Philip Potter, secr.-generaal van
de wereldraad en mevrouw Pau
line Webb, een der leden van het
centrale comité uitgenodigd. De
conferentie zal worden georgani
seerd in samenwerking met de
sectie oecumenische actie van de
Nederlandse raad van kerken.
De raad heeft zich achter dit
plan gesteld.
De raad bereidde ook een kan-
seiboodschap voor, die voor of
tydens de assemblee in de Ne
derlandse kerken kan worden
voorgelezen.
ontwikkelingslanden en in de interna
tionale structuren, maar ook in de
ryke landen iets moet veranderen.
Hiertoe werd in 1970 in Montreux een
consultatie gehouden, waar de nood
zaak van veranderingen in de rijke
landen werd geïllustreerd door de aan
beveling dat de kerken twee procent
van hun budgetten ter beschikking
stellen voor de financiering van ener-
zyds projecten in de ontwikkelings
landen en anderzijds educatieve pro
gramma's in de ryke landen zelf. In
ons land werd besloten van de twee
procent een kwart te gebruiken voor
werk hier. Intussen hebben ongeveer
25 procent van de kerkelijke gemeen
ten in ons land aan de oproep voldaan.
Niet zo erg veel, temeer als men (aan
de hand van dr. De Lange) ziet dat de
gedachten van Montreux gretig opge
pakt zijn door de organen van de Ver
enigde Naties. Soms ïykt het alsof het
werk van het wereldraadbureau voor
samenlevingsvragen by internationale
organen meer aftrek vindt dan by de
kerken, In welker opdracht het werk
wordt gedaan.
Vanaf 1968 speelt het thema van de
technologie, de grondstoffen en de
energie een toenemende rol in het ge
sprek over kerk en samenleving. Dr.
De Lange herinnert er aan dat men
in die jaren nog leefde in de periode
van de futurologie, 'een nieuwe alles
omvattende wetenschap, die evenwel
al spoedig meer vragen opriep dan
antwoorden kon geven.'
Hoe het optimisme van de futurologen
verpletterd werd door de uitkomsten
van de onderzoekingen van de Club
van Rome, bleek in 1970, tijdens de
conferentie in Nemi (Italië). De kerk
had trouwens toch nooit meegedaan
aan het dagdromen over een techno
logische hemel op aarde. Een stuk
nuchterheid die nu van pas kwam.
Want de vervuiling, de uitputting van
hulpbronnen, de bevolkingsexplosie
dwongen tot een nieuw begin. Dat be
gin kwam er aan de hand van de
Britse econoom dr. E. F. Schumacher.
Schumacher geeft biyk van een erg
plezierig trekje, dat bij economen nog
al eens op de achtergrond verdwijnt,
nameiyk dat hy terugvraagt naar de
mens. 'Er is in het geheel geen op
lossing voor de problemen, die door
de Club van Rome de hachelijke situa
tie van de mensheid worden genoemd,
tenzij wij ons herinneren waarvoor de
mens geschapen is,' zegt Schumacher
in dit kerkeiyke gezelschap. Dr. De
Lange citeert hem letterlijk en ik zal
dat ook maar doen:
'De werkehjke ravage in de wereld
wordt aangericht door 15 procent van
de mensheid. Het zyn de rijken, die al
de schitterende vooruitgang op het ge
bied van wetenschap en techniek ge
bruiken. Wij zeggen dat we kapitaal
nodig hebben om banen te creëren en
op hetzelfde moment gebruiken we het
kapitaal voornamelijk om banen uit te
sparen.
U wilt de bevolking beperken, maar
als één persoon leeft op de Amerikaan
se wyze, dan doet hij vyftig maal zo
veel kwaad aan de natuurlijke hulp
bronnen en milieu als één persoon, die
leeft op een wyze zoals in India. Hoe
kunt u dan verzekeren dat een kleiner
aantal niet een even grote schade aan
brengt door ze te laten veranderen
van de laatstgenoemde wyze van leven
naar de eerstgenoemde
Alle materiële dingen, inclusief orga-
AMSTERDAM In een ingezonden
brief in de Volkskrant heeft de voor
zitter van het NW, Wim Kok. zijn
excuus aangeboden voor zijn uitla
tingen over kardinaal Alfrink, nadat
deze bij terugkeer uit Spanje door
Brandpunt was ondervraagd. In het
radio-programma 'In de rooie haan'
had de heer Kok de kardinaal hypo
criet genoemd, omdat de kardinaal
weliswaar via de vredesbeweging
Pax Christl tegen de doodvonnissen
in Spanje had geprotesteerd, maar
aan de andere kant met deernis ge
sproken had over de nabestaanden
van de gedode Spaanse politieman
nen.
Wim Kok zegt: 'Als ik door mijn
woordgebruik de (overigens niet be
doelde) indruk heb gewekt niet al
leen de opstelling van de heer Al
frink tegenover Spanje en de execu
ties daar te willen beoordelen, maar
ook een oordeel te willen uitspreken
over de integriteit van de heer Al
frink in het algemeen, dan wil ik
langs deze weg verklaren dat Ik ook
dat betreur.'
Dr. H. M. de Lange
nisaties. moeten hun juiste menselijke
schaal hebben, anders worden ze on-
menseiyk.'
Het kan anders
In zijn conclusies, gebakken in de
vorm van suggesties voor Nederland
en Europa komt dr. De Lange nog
even impliciet op Schumacher terug in
diens zoeken naar een economie 'waar
in de mens meetelt'. In navolging van
de cultuurfilosoof Dippel zegt De
Lange dat er nog wel anderre zinvolle
arbeid bestaat dan de strikt produc
tieve. Hy waarschuwt tegen het verder
onnadenkend opvoeren van ons ener
gie-gebruik, onze voedselconsumptie
en met name het grenzeloos eten van
vlees.
Het kan anders in onze economie, ook
ook heeft dat zyn gevolgen, aldus dr.
De Lange. Hij wijst er op dat niet
elke technische verbetering menselijk
en dus wenselijk is. Hij'pleit voor in
komensgelijkheid en spreekt nog maar
eens uit dat de mens niet zoals het
dier een voor eeuwig en altoos vast
karakter heeft, maar dat de mens
veranderbaar is. De vaderen zouden
zeggen: er is bekering.
Zelfontplooiing
Het ïykt mg erg zinvol, dat degene,
die iets wil begrijpen van het actuele
oecumenische denken over mens en
samenleving van dit boekje van dr.
De Lange kennis neemt.
Maar ik wil dit stukje over de komen
de assemblee in Nairobi niet besluiten
zonder de naam te hebben genoemd
van de Indiase econoom prof. dr. Sa
muel Parmar. Hij heeft de twijfel ge
voed aan de eenzijdige nadruk, die
hier in het Westen lange tyd gelegd is
op de economische ontwikkeling hier
en in de Derde Wereld. Parmar heeft
ons oog gegeven dat we toch weer
realistisch moeten zijn en dat een stre
ven naar stopzetting van de groei hier
en in de derde wereld niet juist en
zelfs zeer onwenselijk is. Tevens kri
tiseert Parmar onze gewoonte om wel
vaartsgroei louter in materiële maten
te meten. Dan krijg je gesprekken
over de bruto nationale inkomens per
hoofd van de bevolking in plaats van
over een rechtvaardige inkomensver
deling. Parmar pleit bovendien, net
als Schumacher, voor wat hij noemt
'intermediate technology', een bewust
afzien van al te veel geautomatiseerde
productieprocessen.
In Nairobi worden al die vele gedach
ten uit de sfeer van kerk en samen
leving samengebracht in een nieuwe
visie op een menselijker technologische
maatschappij, een zoeken naar een we
reldsamenleving, waarin de technolo
gie de mens dient als een middel om
te komen tot een maatschappij die in
haar eigen behoeften voorziet, die
rechtvaardig is en die de leden van
die maatschappij de kans geeft voluit
te participeren. Voor Afrika, Latijns
Amerika en het Westen zijn daarbin
nen aparte taken weggelegd. In elk
geval zullen de landen van de derde
wereld zich meer op de ontplooiing
van de eigen zelfstandigheid moeten
richten. En het Westen Zou het Wes
ten de Derde Wereld kunnen dienen
met een tydelijke terugtrekking, een
moratorium Hierover in een volgende
bijdrage.
TEL AVIV Een studie van
de Bar-Ilan-universiteit in Tel
Aviv, een hogeschool op confes
sionele grondslag, heeft uitge-
zen dat het beter is auto te rij
den met een gelovige chauffeur
aan het stuur. Autorijders die in
God geloven maken minder on
gelukken. Dit zegt een rapport
van professor Eugenia Shere
van de faculteit voor psycholo
gie. Het onderzoek werd verricht
onder chauffeurs van 18 tot 21
jaar zowel in als buiten het le
ger. Als oorzaak, dat godsdiens
tige chauffeurs minder brokken
zouden maken, noemt het rap
port dat mensén die in God ge
loven eerder geneigd zijn gezag
te aanvaarden en daarom ook
beter de verkeersregels opvol
gen. Ook zouden zy beter hun
frustraties verwerken. 'Een
mens rijds loals hij leeft', zegt
het rapport.
UIT
VAN LEZERS -
Paasdatum (slot)
vreugde wil ik U hiermee overbren
gen voor het artikel van dr. W. Bar
nard in het nummer van 11 oktober,
onder de titel: Van woede heb ik
mij gesneden bij het scheren. Het
was voor mij een bevrijdende erva
ring, dat eindelijk en te elfder ure
dit forse stuk in uw blad werd ge
publiceerd, niet alleen vanwege de
Paasdatumkwestie, maar ook van
wege de wijdere betekenis: ons ver
staan van de openbaring en onze
saamhorigheid met Israël.
Kleinere keffertjes hebben reeds
vroeger aangeslagen (waaronder ik
mijzelf reken»; ze werden doodge
zwegen of weggehoond. Nu heeft
een ras-waakhond van grote klasse
(een Sint Bernardshond, zoals mijn
jongste zoon commentarieerde toen
hij mij deze beeldspraak hoorde ge
bruiken) gesproken. Ik hoop. dat hij
gehoord zal worden!
Zwolle
De Reformatie
In zijn bespreking van het jubileum
nummer van 'De Reformatie' be
wijst de heer Klei niets begrepen te
hebben van wat de gereformeerde
kerken vrijgemaakt drijft. Dit met
name: héél eenvoudig de Heere die-
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij pubiikatie wordt de naam van
de schrijver vermeld.
nen zoals Hij Zich in Zijn Woord ge
openbaard heeft. Dit is het kenmerk
van het gereformeerd belijden altijd
geweest. De heer Klei zet fikse
vraagtekens achter de manier waar
op zij de belijdenisgeschriften han
teren. Komt dat niet omdat hy fik
se vraagtekens zet achter de manier
waarop de Heilige Schrift spreekt,
op welke de belijdenis geschriften
gegrond zijn?
Spakenburg
Allah
Met verslagenheid nam ik kennis
van het besluit van de hervormde
kerkeraad te Leeuwarden een kerk
gebouw beschikbaar te stellen voor
niet-christelijke godsdienstoefenin
gen (zij het dan met slechts één
stem meerderheid).
Wanneer men andere goden binnen
de Godgewijde kerkmuren haalt kan
God daar niet langer meer blijven.
De Heilige Geest kan geen gemeen
schap hebben met andere geesten
(goden), ook niet met Allah! God
zal echt niet tot een compromis ko
men met Allah om een bedehuis
samen te gebruiken (zoals dat wel
kan wanneer verschillende christe
lijke of joodse groeperingen samen
een kerkgebouw willen gebruiken).
Duisternis kan geen gemeenschap
hebben met het Licht.
Niet beroepen (slot)
Een late reactie op de afschuwelijke
ervaring die ds. P. Oussoren opdeed
met de Stadszending te Utrecht,
welke hem niet wilde beroepen van
wege zijn geaardheid. Zulk een hou
ding van een kerkelijke instantie
zou je alle hoop ontnemen. Een zeer
zwarte bladzijde in het leven van de
kerk!
Met name de brief van mevr. L.
Blom-van Wijck deed mij de pen
grijpen. Ik vraag mij af wat er ei
genlijk te genezen valt aan een
menselijke geaardheid? De Oase
genezingen doen, hoe mooi zij wel
licht zouden kunnen lijken, gekun
steld aan, ja, ze bezorgen mij koude
rillingen.
In Gods' Naam laten wij elkaar ac
cepteren zoals wij mens (mogen»
zijn!
GENEVE De wereldraad van kerken heeft zich genoodzaakt ge
zien zijn budget voor 1976 drastisch te beperken om een dreigend te
kort van ongeveer twee en een half miljoen gulden weg te werken.
Secretaris generaal van de wereldraad,
dr. Philip Potter heeft de maatregelen
bekendgemaakt in een speciale brief,
die hij gezonden heeft aan alle 271
leden-kerken van de wereldraad. In
zijn brief vraagt Potter de kerken
straks in Nairobi het verband niet uit
het oog te verliezen tussen plannen
voor oecumenische programma's en
hun financiering.
P. Kok Rozenburg,
B. de Haan Den Haag
De budgetmaatregelen moeten nog
goedgekeurd worden door het uitvoe
rend comité van de wereldraad, dat
Jacq. Zwaan onmiddellyk voor de assemblee-verga-
door ds. Hans Bouma
Met zijn vorige week zaterdag in Trouw gepubliceerde artikel 'De doos van Pandora is al geopend'
een reactie op mijn kernenergieartikel van 18 september j.l. levert Prof. E. Barendrecht wel een
uiterst zwakke bijdrage in de discussie 'kernenergie en samenleving'. Zelden heb ik zo'n verward en
misleidend verhaal gelezen.
Onze adressen:
AMSTERDAM
Nieuwe Zijds Voorburgwal
280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Westblaak 9, Rotterdam
Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG/LEIDEN:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel. 070-469445.
Postbus 101.
ZWOLLE/GRONINGEN:
Melkmarkt 56, Zwolle.
Tel. 05200-17030.
Postbus 3.
Een zorgvuldige tekstanalyse bracht
maar liefst een kleine dertig denk
fouten, kronkelredeneringen, incon
sequenties en kortzichtigheden aan
het licht. Ik weet werkelijk niet
waar ik met mijn repliek moet in
zetten. Er is geen beginnen aan
zeker niet binnen de beperkte mij
toegemeten ruimte.
Achtergrond
Het beste dat ik in dit verband kan
doen is u wijzen op het enige, dat
temidden van alle onduidelijkheden
volstrekt duidelijk is: de achter
grond, waartegen het artikel van
Prof. Barendrecht is geschreven. De
auteur is zo vriendelijk ons tot
tweemaal toe op deze achtergrond
attent te maken. En we moeten
vaststellen, dat het decor van zijn
redeneringen veelzeggend is. Het
verklaart in feite alles. Prof. Baren
drecht betoogt vanuit de onwankel
bare zekerheid, dat 'de doos van
Pandora al geopend is', m.a.w. dat
we, of we willen of niet, onherroepe
lijk aan de kernenergie zullen moe
ten geloven. Met deze triomfante
lijke belijdenis als leeswijzer wordt
zijn artikel ineens een glashelder
stuk proza. Met vaste hand onder
werpt Prof. Barendrecht alle vragen
en twijfels aan zijn hooggestemde
credo. De doos van Pandora (u weet
wel, die mythologische doos vol
rampen en ziekten het lugubere
beeld is van Prof. Barendrecht!» is
geopend en daarmee is de discussie
Prof. dr. E. Barendrecht
voor Prof. Barendrecht gesloten. De
hier en elders steeds intenser wor
dende kernenergiedebatten doet hij
superieur af met 'achterhoede
gevechten'. Hiermee karakteriseert
hij dan tevens zijn eigen, overigens
zeer uitvoerige, bijdrage als een
nutteloze manoeuvre. Wat ze inder
daad ook is.
Hoe komt Prof. Barendrecht nu bij
zijn stellige bewering dat 'het dek
sel reeds van de doos is gelicht'?
Eerlijk gezegd heeft hij er wel eni
ge réden toe. Omdat, zoals hij in de
kop van zijn artikel suggereert, de
doos geopend zou zijn via een pro
ces van democratische besluitvor
ming en politieke macht? Het te
gendeel is het geval. De opening van
de doos geschiedde vooral via een
proces van industriële besluitvor
ming en commerciële macht.
Het is treffend, dat juist in de week
dat Prof. Barendrechts artikel ver
scheen, de eerste resultaten bekend
werden van een machtsonder zoek in
zake beslissingen rond kernenergie.
Het binnenkort verschijnende rap
port 'Kernenergie in Nederland'
wfjst uit, dat het kernenergiebeleid
in Nederland in hoge mate wordt
bepaald door een kleine groep be
langhebbende bedrijven en instellin
gen. Er is sprake van een duidelijke
machtspositie van zo'n 28 personen,
die ieder gemiddeld vijf functies
hebben. De Industriële Raad voor de
Kernenergie, het belangrijkste ad
viesorgaan voor de regering, neemt,
aldus het rapport, in het netwerk
van macht de meest dominerende
positie in. De Industriële Raad is
met name de spreekbuis van het be
drijfsleven en de electriciteitsbedrij-
ven. Het geeft te denken, dat deze
Industriële Raad geen relaties on
derhoudt met instanties op het ge
bied van veiligheid en milieu. Het
rapport concludeert tenslotte, dat
regering en parlement betrekkelijk
Ds. Hans Bouma
dering in Nairoibi bijeenkomt. De
grootste besnoeiingen zyn aangebracht
in de afdelingen voor communicatie,
.geloof en kerkorde en by de commis
sie voor internationale zaken. Een be
vriezing van de salarissen van de staf
leden brengt het totaal van de bespa
ringen op 740.000 Zwitserse francs.
Naast deze besparingen overweegt de
wereldraad een andere financiering te
vinden voor het oecumenisch instituut
in Bossey, de bijdrage aan het kantoor
in New York te stoppen en het aantal
vergaderingen onmiddellyk na de as
semblee te beperken. Hiermee zouden
de totale besparingen komen op an
derhalf miljoen francs. Uit de reserves
van de wereldraad zou de rest van het
tekort gedekt moeten worden.
De oorzaak van het financiële tekort
van de wereldraad is gelegen in de
monetaire crisis, de daling van de
waarde van verschillende geldsoorten
ten opzichte .van de Zwitserse franc
en de voortgaande inflatie. De meeste
kerfen hebben sinds 1968 hun bijdra
gen aan de raad verhoogd.
Prof. Berkhof spreekt
over wereldraad
UTRECHT De Berkelbach van
de Sprenkel Lectures van dit jaax
worden gehouden door de Leidse
prof. dr. H. Berkhof. Zdj worden
gehouden op 7 en 14 november in
de aula van de Utrechtse universi
teit aan het Domolein, aanvang om
16.00 en 19.30 uur. De lezingen
staan dit jaar in het teken van de
vijfde assemblee van de wereldraad
van kerken, die van 23 november
tot 10 december in Nairobi wordt
gehouden. De titel van de lezingen
is: Herinnering en Verantwoording.
Prof. Berkhof is voorzitter van de
raad van kerken in ons land. Se
dert 1954 is hij lid van het centrale
comité van de wereldraad. Hij
heeft alle assemblees van de werel
draad bijgewoond.
machteloos staan tegenover de In
dustriële Raad.
Heeft Prof. Barendrecht gelijk en is
kernenergie, gezien de industrieel/
commerciële dictatuur van de be
langhebbenden, inderdaad een vol
dongen feit? Het is te hopen, dat
regering en parlement tijdig oog
krijgen voor de wérkelijke prioritei
ten van de samenleving. Althans in
Nederland kan de mythologische
open doos van Pandora alsnog een
mythe blijken te zijn. Democratische
besluitvorming en politieke macht
kunnen kernenergie naar het rijk
der fabelen verwijzen. Niet de dek
selse jongens van de Industriële
Raad, ihaar wij beslissen of het dek
sel wel of niet op de doos blijft.
(Ds. Bouma is gereformeerd predi
kant te Hilversum)
DEN HAAG Het Gereformeerd
Politiek Verbond (GPV heeft be
zwaren tegen de nationale Vietna
mactie die de eerste week van no
vember gehouden wordt. De centra
le verbondsraad van de partij zei in
een communiqué, dat het mer
kwaardig is dat een nationale actie
wordt aangekondigd, terwijl een
groot aantal nationale instellingen
dat zich met hulpverlening voor
Vietnam bezighoudt buiten de actie
.wordt gelaten.
WIE HOORT HET
mensen roepen om recht
mensen lopen te hoop
tegen onrecht en verdrukking
tegen de grote machten
die van achter duizend scherr
de hand op ons leggen,
op ons in één groot opjagen
naar meer en meer
en op anderen
om hen in slavernij te houden;
mensen bidden:
God, maak er een eind aan
wij zijn toch mensen;
maar die wat kunnen doen
en die het zouden moeten doen
al was het maar om hun eigen
ze doen het niet
horende zijn ze doof
en ziende blind
en wie doet een stap terug
als hij ziet
dat zijn naaste ln de achterbai
niet mee kan komen?
mensen roepen om recht
maar wie hoort het?
SANTIAGO Bisschop Carlt
mus van Copiado heeft ontsli
vraagd als secretaris van de
leense bisschopsconferentie. I
den is dat vertrouwelijke uitla
van de bisschop, gedaan tegi
journalisten, in de pers terecli
men. Bisschop Camus had zii
genover de persvertegenwooi
critisch uitgelaten over de jui
over de protestanten in Chili.
De bisschop zei dat de verde
van de mensenrechten bij d>
schoppen prioriteit heeft, mai
de junta vooral bezig is met t
tionale veiligheid. De bissch(
dat de protestanten, die bij de
in een goed blaadje willen kom
goede naam van de protestant*
de basis te grabbel gooien.
Trekvogels In het gisteren in on
ze krant verschenen artikel over de
moord op de trekvogels is een hin
derlijke zetfout geslopen. In de aan
hef stond dat de jacht zich heeft uit
gebreid tot Noord-Amerika. Zoals de
lezer uit het vervolg van het artikel
zal hebben begrepen, moet dit Noord-
Afrika zijn.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Westbroek: H. A.
som te Stavenisse; te Wezep
H. Koudstaal te Ridderkerk.
Aangenomen naar Westmaas (I
geest. verz. de Egmontshof) tj
Beijerland: J. van Dullemj
Klaaswaal; naar 's Gravenzan
Chr. Plaat te Zwolle; de benoi
tot bijstand in het pastora
Blauwkapel-Groenekan (bt
wijkg. in wording)B. J. Blaal
draad jeugdpred. te Rotterdam
Bedankt voor Valkenswaard I
A. M. Attema te Kats en Will
nadorp; voor Waddinxveen: i
C. Tukker te Kamerik.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Edminton ld
stud-pred. aan universiteit vaj
berta: T. Oosterhuis pastoraa
dewerker te Weesp.
GEREF. KERKEN VRIJG.
Beroepen te Groningen: P. Set
te Middelburg.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Rotterdam W.: G.
te Scheveningen: te Groninge
E. Slofstra te Broek op Lanj
VRIJ EV. GEM.
Aangenomen de benoeming to
seer. v. d. bond van vrije e*
meenten in Nederland: A. C.
werse te Veendam die bedankt
Amersfoort. Het alg. secret
zal voor alsnog vanuit Veendai
geoefend worden.
GENEVE De Duitse antlH
heidsbewging en het informs
trum inzake Zuidelijk Afril
Bonn hebben toch het hun toei
de geld van het speciale fon
strijd tegen het racisme ontvj
Het geld was aanvankelijk a
twee organisaties beloofd, ma
Duitse kerk maakte bezwaar o
mele gronden, omdat deze niet
ren in de toekenning geken
zijn. Nadien heeft de com
voor Zuidelijk Afrika van de
duitse evangelische kerk met
organisaties gesproken en bev
dat hun doel in overeenstemm
met het programma tot besti
van het racisme. De twee org!
ties ontvangen samen zesdi
dollar.
Het informatiecentrum Zu
Afrika is een stichting van
van ontwikkelingsorganen, 1
en derde-wereldgroepen en he<
doel de sociale, economische, p
ke en raciale factoren in Zu
Afrika te analyseren. De anti i
heidsbeweging stelt zich ten d
zelfstandigheid en het zelfbe
kingsrecht van de onderdrukte
pen in Namibië, Zuid-Afrika en
desië te bevorderen. De ben
heeft acties georganiseerd teg<
drijven, die direct of indirect b
gen aan de instandhouding 1
apartheid.
Een gift van 15.000 dollar is
kend aan de Brit-se organisatie
rassengelijkheid'. Hiermee is
totaalbedrag dat door het foi
1975 is uitgekeerd op een hal:
joen dollar gekomen. Het geld
komstig uit vrijwillige bijdrage
individuen, kerken, groepen
regeringen van Zweden, Noor
en Nederland. Het fonds heeft
taal 1.550.000 dollar uitgekeerd
het in 1970 ontstond.
