Gatsha Buthelezi's moeilijke keus
Fusie clubhuiswerk;
roept vragen op
Onze
adressen:
Tom M ix
Prof. dr. S. U. Zuidema
(69 jaar) overleden
Ik sta niet op grote afstand te
schreeuwen - Ik kij k Vorster aan
Fel luthers protests
tegen Vorster
lp;
Zendingsraad
distancieert zich
van NCSV-blad
Zondag 12 oktober:
Helpen zonder
grenzen
Raad van kerken:
Laat gevangenen
in Tndonesië vrij
'Kerknieuws' van^r
Scheps blijft
MAANDAG 29 SEPTEMBER 1975
KERK - BINNENLAND
TROUW/KWARTET
Mn
door Henk Biersteker en Aidert Schipper Pressie
De eerste minister van het Zuidafrikaanse thuisland KwaZulu,
chief Gatsha Buthelezi, reisde zaterdag weer af. Hij liet een wer
velend spoor van discussie achter zich over de mogelijkheden van
buitenlandse druk op Vorster. In een vraaggesprek dat wij met
hem hadden bleek ons het dillemma waar hij mee worstelt. Hij
gaf in het gesprek en in de twee lezingen die hij in ons land hield
Si het gesprek kwamen wij nog
een ander dilemma van de chief op
het spoor. Namelijk enerzijds de
verleiding om de door Vorster toege
zegde zelfstandigheid te aanvaarden
zij het dan in een aanzienlijk
gïoter KwaZulu omdat hij daar
door de zwarte arbeiders in de
blanke gebieden een betere rugdek
king kan geven. Maar anderzijds
verwerpt hij de gedachte aan vol
komen zelfstandigheid omdat hij
daarmee een vreemdeling in Zuid-
Afrika zou worden en er voor de
zwarten nimmer een kans op me
debeslissing zou komen over de
economische rijkdommen van het
land. die zij zelf hebben helpen
duidelijk blijk van de machteloosheid van alle zwarte oppositie in
Zuid-Afrika. Enerzijds gelooft hij niet in de structuren, waar
binnen zich de zwarte oppostie in Zuid-Afrika moet afspelen en
aan de andere kant wil hij het er toch mee blijven proberen,
omdat geweld naar zijn oordeel de zwarten tot kanonnenvoer
Wie zijn de mensen die achter n
staan?
Ik begrijp die vraag niet.
Ik ben gekozen door viereneenhalf
miljoen Zulu-mensen bij de verkie
zingen van 1970.
Er komen spoedig weer verkiezin
gen.
Wat ons verbindt is de zorg over
het lijden van uw mensen. We zijn
het eens dat daar een spoedig einde
aan moet komen. Stelt u dat einde
niet uit door de tehuislandenpoii-
tiek van de Zuidafrikaanse regering
een schijn van respect te geven?
Als de mensen in Zuid-Afrika dat
zouden denken, dan neem ik dat
serieus. Maar als jullie in HoUand
dat soort dingen zeggen, dan res
pecteer ik jullie opinie, maar dan
trek ik mij er niets van aan. Mijn
mensen zijn dankbaar voor wat lk
zeg. Ik druk hun ergernis uit. Als ik
straks terugkeer dan zullen zij mij
met muziek ontvangen. Let daar
eens op.
Buiten Zuid-Afrika heb je onder de
geïnteresseerden in Zuid-Afrika
twee soorten mensen. Zij die aan
Zuid-Afrika verdienen en zij die
begaan zijn met het lot van de
zwarte mensen. U helpt degenen
die aan Zuid-Afrika verdienen.
Dat kan me niet schelen, zolang lk
mijn eigen mensen ook help. Ik
geef toe dat u van mij kunt denken
wat u wilt, maar lk heb te maken
met de dagelijkse omstandigheden
van mijn volk. Mijn mensen zien
mij niet als handlanger van dege
nen die aan Zuid-Afrika verdienen.
Wij zin het eens in onze hoop op
een vreedzame oplossing van de
problemen van Zuid-Afrika. Daar
toe zal Vorster met de zwarte lei
ders aan de ronde tafel moeten
gaan zitten.
Natuurlijk
Maar Vorster zal dat niet vanzelf
doen. HIJ moet ertoe worden ge
dwongen. Verwacht u van groepen
in het buitenland steun om een
gelijkwaardige positie tegenover
Vorster te bereiken?
Ik zeg niet dat elke pressie op
Zuid-Afrika verkeerd is. Ik zeg ook
niet dat elke druk goed is. Sommi
ge soorten pressie hebben een goe
de uitwerking en verbeteren de
toestand. Maar andere pressie is
slechts een ideologische houding,
die niets anders ten goede komt
dan het eigen geweten.
Beschouwt u de oproep van de we
reldraad van kerken de investerin
gen in Zuid-Afrika terug te trekken
als een daad om het eigen geweten
te sussen?
Ik heb daar geen oordeel over. De
Schrift zegt oordeel niet opdat gij
niet geoordeeld worde. Als de
Schrift dat zegt, moet lk dan nog
wijzer zijn?
Ik zeg niet Ja op elke investering.
Het is voor de wereldraad en voor
jullie een zaak van geweten. En dat
respecteer ik. Maar als ik het op dit
punt niet eens met jullie ben, dan
mag je me daarvoor nog niet ver
ketteren.
Wij moesten eigenlijk niet over dit
onderwerp ruzie maken. Het is niet
een onbelangrijke kwestie, maar
ook geen beslissende. Onze bevrij
ding hangt er niet van af.
Wat voor condities stelt n voor
investeringen.
Ik ben de enige zwarte leider, die
van premier Vorster geëist heeft
ruimte te scheppen voor zwarte
vakbonden. Ik heb niet op grote
afstand staan schreeuwen, maar ik
stond oog in oog met hem. En ik
zei: we moeten een vakbeweging
hebben. Ik heb gezegd dat ik niet
kan inzien dat vakbonden goed zijn
voor blanken, voor kleurlingen en
Indiërs maar niet voor zwarten. In
Durban ben ik betrokken bij het
instituut voor industriële arbeiders,
waar mensen inlichtingen krijgen
over hun rechten. Om dat soort
activiteiten wordt ik scherp gekriti
seerd. Ze zien mij als een onder
mijnen maar ik doe dat uit volle
overtuiging.
Twijfel
Toen u uw ambt als eerste minister
lu, hetgeen mij tot een buitenlan
der in Zuid-Afrika zou maken.
Maximum
aanvaardde sprak n twijfel uit over
de leefbaarheid van KwaZulu. Be
staat die twijfel nog steeds?
Ik zeg iedere keer tegen Vorster
zelf. dit hele geval biedt geen wer
kelijk aandeel in de besluitvorming.
Maar ik vind dat geen reden om
mijn mensen in de steek te laten.
U heeft wel gezegd dat u eigenlijk
heel Natal zou moeten hebben.
Ik heb gezegd dat KwaZulu eigenlijk
bestaat uit wat nu Natal is. Ons
land was eens een van de best
georganiseerde landen van Afrika.
En het feit dat wij niet zelfstandig
zijn is een historische toevalligheid.
Dat Lesotho nu lid is van de VN en
wij niet is een toeval.
Wat vind u van emigratie van
blanke Europeanen naar Zuid-Afri
ka?
Daar ben ik geen voorstander van.
Dat heb ik in Zuid-Afrika ook
meermalen gezegd.
Door eerste minister van KwaZuln
te worden aanvaardt u de grote
apartheid.
Dat is nonsens. Ik heb nooit steun
gegeven aan de rassenscheiding.
Maar dat is toch niet logisch. Je
kunt toch geen leiding aanvaarden
in een systeem dat je verwerpt.
Als u wilt proberen om mij over te
halen tot uw standpunt, dan doet u
vergeefse moeite. Het enige wat er
voor mij toe doet is een rol te kun
nen spelen bij de bevrijding van
mijn volk. Wat u daarvan denkt kan
me niet schelen. U hoeft niet te me
nen dat u me kunt bekeren.
Met de jonge rebellen van de blan
ke oppositiepartij in het Zuidafri
kaanse parlement, de Verenigde
Partij, heeft u gesproken over een
federale opbouw van Zuid-Afrika.
Ziet u daar iets in?
Ok begrijp hun idee niet. Maar ik
ben met hen in zee gegaan, niet
omdat een federatie een oplossing
zou zijn voor ons, maar het is beter
dan onafhankelijkheid van KwaZu-
Het maximum waartoe lk bereid
ben te gaan in de toekomst is een
beperkte autonomie voor KwaZulu
binnen een multinationale federale
staat. Een federatieve staat zou be
tekenen dat de economie van Zuid-
Afrika aan ons allen toebehoort.
Het beslissingsproces zou dan in
een federaal parlement gedeeld
worden. Dat is niet hetzelfde als
wat de Verenigde Partij wil. Die wil
een raciale federatie.
Premier Vorster was kwaad dat u
met Schwarz (van de Verenigde
Partij) heeft gesproken.
Ja, hij was erg boos. Hij kan me
dat niet vergeven.
Soms hoor je zwarte Zuidafrikanen
zeggen dat zij in de thuislanden
zoveel politieke macht kunnen op
bouwen dat zij tenslotte een tegen
wicht gaan vormen tegen de blanke
macht.
Ja, natuurlijk. Daarvoor gebruiken
wij onze macht. Maar de politiek is
de kunst van het mogelijke.
Kunt u zeggen op wat voor manier
u thans uw mogelijkheden benut?
Het feit dat lk in Europa zo praat.
Vorster zal mij dit niet in dank
afnemen. Maar wat kan hij daar
aan doen? Hij heeft liever niet dat
ik naar het buitenland reis.
Denkt n dat enige drnk van buiten
op de Boeren die de leiding in
Zuid-Afrika In handen hebben in
de toekomst effectief kan zijn.
Ik denk wel dat sommige drukmid
delen dat zijn. Ik meen niet dat
alle druk gehandhaafd moet blij
ven. Sommige middelen zijn zeer
effectief geweest. Het feit dat de
VN-commissie de kwestie Zuid-Afri
ka steeds maar weer naar voren
gehaald heeft bij internationale or
ganisaties en conferenties is een
goed ding.
Dat zij de publieke opinie voortdu
rend voor ogen houdt wat voor
afschuwelijk systeem er in mijn
land bestaat. Ook druk via sportac
tiviteiten is goed. Maar er zijn
drukmethoden die onwerkzaam
zijn, alhoewel ik niet twijfel aan de
goede bedoelingen van de mensen
die deze middelen toepassen. Maar
ik kan geen uiteenzetting geven
van de verschillende drukmiddelen
en daarbij zeggen welke wel en
welke niet werkzaam waren.
Mandela
Vindt u dat Vorster naast leiders
Tijdens zijn verblijf in ons land hield chief Gatsha Buthelezi enkele lezin
gen, waaronder een in de aula van de Vrije Universiteit in Amsterdam.
zoals u ook met mensen als Nelson
Mandela moet praten, die nu nog
gevangen zitten?
Ik heb zelf tegen Vorster gezegd
dat het logisch zou zijn dat hij zou
spreken met Mandela, want hij
brengt Smith er toe met de zwarte
leiders in Rhodesdë te spreken.
Verwacht u dat zo'n gesprek ooit
zal plaatshebben?
Ik zie niet in hoe Vorster zo'n
gesprek uit deweg zou kunnen
gaan, als hij nog enige geloofwaar
digheid in Afrika wil overhouden.
Je kunt een ander niet dwingen
een weg te gaan die je zelf weigert
te volgen. Zijn streven naar deten
te blijft zonder betekenis zolang hij
binnenslands daar niet naar
streeft.
Maar zou Vorster Zich fets gelegen
laten liggen aan zijn geloofwaar
digheid? De zwarte Afrikaanse sta
ten zijn zo afhankelijk van blank
WAT DENKEN WIJ ERVAN7 fc h<
Wat denken jullie hiervan? J"™
Iemand had twee zonen. DA-
Hij ging naar de eerste toe en tyerd
Jongen, ga jij vandaag in de w|cr
gaard werken.
Hij antwoordde en zei:
Dat doe ik, heer,
maar hij ging niet.
Hij ging naar de tweede
en sprak hem precies zo toe.
Deze antwoordde en zei:
Daar voel ik niets voor,
maar later kreeg hij spijt
en ging toch.
Wie van die twee
OUWi
it h<
Ie v<
*>rgi
|en
Ikke
heeft nu de wil van zijn vjterr
gedaan? mtei
We laten het hier even bij. c'1t
volgende is ook belangrijk, nj*®
we vatten die eerste vraag op:
denken jullie hiervan? Dat zijn
ook, die 'jullie'. We zijn geneigd
te reageren met: wat een pracr
verhaal, zo kort en zo vol inhtferd'
Maar dat bedoelt de Heer vrij zg
niet. Hij vraagt met dit vertyp.
geen plaats onder onze verhai
vertellers. Hij kijkt ons aan
vraagt wat we van de Inhoud <tëe8(
ken en wat we ons voorst* nt
daarmee te doen. Waar zit ik ia^,
verhaal? Misschien is dat een.g,
vraag om mee te beginnen. Er
zou Je verder kunnen afvragen
ke konsekwenties dit verhaal hfend]
ten aanzien van je vaak te s%vjg
beoordeling van anderen. Misse',
hebben we dan iets begrepen?,
die eerste vraag: wat denken J jö>
ervan? (Mattheus 2,28 ev.). j ei
Zuidafrika. Hij kan ze makkelijk
onder druk zetten.
Dat denk ik niet. Kijk eens naar
Zambia. Dat heeft er veel voor over
om Vorster te weerstaan.
Ja, maar nu lijkt het alsof ze een
beetje verslappen.
Het is geen verslapping. Kaunda
gelooft sterk in geweldloosheid. Hij
doet wat hij kan om een verande
ring te bereiken zonder geweld te
gebruiken. Maar hij zegt nog steeds
dat als dit niet werkt, dan zal hij
de bevrijdingsbewegingen steunen.
Men kan Kaunda geen slaapheid
verwijten. Als hij er niet geweest
was, zou er geen Frelimo zijn ge
weest en dan zou er in Rhodesië
geen bevrijdingsbeweging geweest
zijn of dan had de Swapo (in
Namibië) niet bestaan.
Hij houdt zich aan het manifest
van Lusaka, waarin duidelijk de
nadruk ligt op geweldloze strijd.
GENEVE De Zuidafrikaanse at 1
gering maakt het christenen sjls a:
matisch onmogelijk een christygaa
leven te leiden. Aldus de secret
generaal van de lutherse wei
deratie dr. Carl H. Mau in een
aan premier Vorster van Zuid-, in.
ka.
Het pleiten voor een vreedzame
lossing wordt, aldus dr. Mau, st j*
moeilijker, enerzijds door'de ta
arrestaties van de laatste tijd,
derzij ds door het besmet verklver
van het christelijk instituut,
kerken worden voortdurend aa i
vallen en gekwetst en er is M
reden om aan te nemen, dat hL^.;
binnen afzienbare tijd verand*
komt.
Dr. Mau doet een dringend b(nde
op premier Vorster de kerk ni n n
belemmeren bij de verkondfetsst
van het evangelie en het de oee
sen niet onmogelijk te maken6
gens het evangelie te li
'Slechts op deze wijze kunt iyoed
land een tragedie besparen', feldt
dr. Mau. ,asr
wrb
rin|
keli
UIT
VAN LEZERS
Doop (5)
Het is natuurlijk wel zeer simplis
tisch zó over de doop te spreken als
J. Bakker het doet, n.l. 'Nergens in
de bijbel ls het te lezen, dat het
tegen Gods wil ls: kinderen dopen.'
Het zou fijner zijn als J. Bakker
een plaats aan kon wijzen waaruit
blijkt, dat het wél de wil van God
is, dat kinderen gedoopt worden.
Nu draalt hij de zaak helemaal om.
Als God op meerdere plaatsen in
Zijn Woord zegt: eerst geloven, dan
dopen, dan blijkt daar toch wel uit,
dat Hij geen baby's bedoelt. Na
tuurlijk moeten wij openlijk en met
liefde over de doop met elkaar van
gedachten kunnen wisselen. Maar
dan niet met vage, zelf bedachte
opmerkingen komen, daar is nie
mand mee gebaat! Wat ls er tegen,
dat u, dat ik of Iemand gedoopt
wordt? Handelingen 8 vers 37 geeft
het antwoord: 'indien gij van gan
ser harte gelooft, dan is het geoor
loofd!
Botterdam
J. Tessers
Doop (6)
HOOFDKANTOOR:
Nieuwe Zljds Voorburgwal
276-280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM-/DORDRECHT:
Westblaak 9-11, Rotterdam
Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG/LEIDEN:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel. 070-469445.
Posbus 101.
ZWOLLE:
Melkmarkt 56, Zwolle.
Tel. 05200-17030.
Postbus 3.
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij publikatie wordt de naam van
'de schrijver vermeld.
late zich dopen in de naam van
Jezus Christus, tot vergeving van
uw zonden en gij zult de gave van
de Heilige Geest ontvangen. Deze
gave is de belofte, waarover Petrus
ln zijn toespraak even tevoren
spreekt en waar hij letterlijk de
profeet Joël stuurt ln vers 17-21.
Wat duidelijk slaat op de periode
van toen tot het einde der wereld.
Daarom spreekt hij van U en uw
kli-deren, want baby's kunnen niet
profeteren, noch dromen dromen,
of in tongen spreken.
Zevenaar.
H. M. H. Bol wijk
Doop (7)
Wat Handelingen 2 vers 39 betreft:
Want u komt de belofte toe en uw
kinderendit komt na vers 38
waar staat: Bekeert u en een ieder
Een protestant vroeg aan een
rooms-katholiek priester waar de
tekst aangaande het vagevuur nou
wel in de bijbel -tond. Zijn ant
woord was: naast de uwe waar
staat dat zuigelingen gedoopt moe
ten worden. Geloof en doop worden
in de bijbel nooit van elkaar ge
scheiden. Vandaar dat het vanzelf
sprekend is dat de bijbel geen zui
gelingen besprenkeling kent.
Kampen
J. van Dijk
Doop (8)
De heer Korff schrijft: 'door de
kinderdoop af te wijzen dragen de
ouders minder geestelijke verant
woording voor hun kinderen'! HIJ
weet waarschijnlijk niet dat, al
thans ln Utrecht, ln de baptisten-
kerk en in alle pinksterkerken, de
baby's worden opgedragen aan de
Here, met de belofte, om ze in ln
vreze des Here te zullen opvoeden,
met een bede voor de ouders om
goddelijke wijsheid hierin, en om
een ontvankelijk hart. voor het
kind. door de Heilige Geest.
Bilthoven
P. C. de Groot-Satter
Doop (9)
Toen kwamen kinderen tot Jems.
De dicipelen wilden hen weerhou
den. Maar Jezus sprak: Laat de
kinderkens tot mij komen en ver
hinder ze niet want derzulken ls
het Koninkrijk Gods. Indien gij
niet wordt als een kind GIJ het zult
het geenszins ingaan. Jezus vroeg
ook aan de Kinderen niet Geloof je
in mij? maar omarmde ze en ze
gende hen!
Ede
F. Bruyn
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM Op 69-jarige leeftijd is overleden prof. dr. S. U.
Zuidema, die van 1948 tot 1965 als hoogleraar verbonden is ge
weest aan de Vrije Universiteit te Amsterdam, eerst als buitenge
woon hoogleraar in de wijsbegeerte en van 1952 als gewoon hoog
leraar.
Prof. Zuidema is lange tijd ziek
geweest en trad in verband daar
mee de Laatste jaren niet meer op
de voorgrond. Maar vooral geduren
de de eerste vijftien jaren na de
bevrijding heeft hij veel van zich
laten horen, met name in gerefor
meerde kring. Hij schuwde het de
bat niet, Integendeel, hij deed er
geëmotioneerd aan mee. Hij durfde
daarbij alleen te staan: hoewel hij
zijn loopbaan begon als zendeling
op Midden-Java keerde hij zich fel
tegen de in zendingskringen gel
dende opvattingen met betrekking
tot de toekomst van Indonesië. Hij
durfde ook. als hij dat nodig achtte,
van mening te veranderen en daar
van te getuigen: zo hartelijk als hij
kort na de oprichting van de wereld
raad van kerken vóór aansluiting
bij deze organisatie was, zo fel
keerde hij zich later tegen de we
reldraad.
Dit alles geschiedde niet in een
hoek Hij was een bij velen geliefd
spreker, wiens woorden er niet om
logen. Zijn toespraken en referaten
waren retorisch, maar het was be
zielde retoriek en hij paste die toe
op een wijze dat ook christelijke
plattelandsvrouwen zich niet be
kocht voelden wanneer hij als door
hen uitgenodigde spreker zich aan
merkelijk minder bezighield met de
vragen die zijn gehoor beroerden
dan met de door hem verwerpelijke
geachte denkbeelden van Sartre.
En christelijke fabrieks- en tran
sportarbeiders neigden gewillig het
oor wanneer professor Zuidema on
der de onschuldig klinkende titel
'Het goed recht van christelijke be
ginselen Ln de praktijk van het
christelijk leven' over het irratio
nalisme begon.
Pel gekant was hij tegen de door
braak. en tegen het barthianisme
dat hij zrg staan aan de wieg van
de PvdA, heftiger nog was zijn
strijd tegen het communisme. Hij
verweet de zending dat zij het ge
vaar daarvan niet zag. Opmerkin
gen van hem hierover gemaakt in
Trouw, lridden tot een fikse discus
sie ln de kring van de gereformeer
de zending. Wie echter mocht den
ken professor Zuidema een genoe
gen te doen door hem bij te vallen
met verklaringen van hooggeachte
voorgangers, kon te horen krijgen
dat we moesten oppassen voor
(protestantse) heiligenverering.
Met andere woorden, hij was tpch
een te gewoon man om gemakke
lijk ln één bepaalde hoek neer te
zetten.
AMSTERDAM De Nederlandse
zendingsraad heeft zich gedistan-
cieerd van het laatste nummer van
Eltheto, het blad van de Nederland
se christen-studenten vereniging.
In dit nummer wordt volgens de
zendingsraad 'op onwaardige wijze'
over het protestants-christelijk on
derwijs en enkele daarmee verbon
den personen geschreven.
De inleiding van het nummer wekt
de indruk, als zou de onderwljsse-
cretaris van de NZR, Hemrao
Vroom, mede-verantwoordelijk zijn
voor de inhoud. Het bestuur van de
NZR heeft met instemming gecon
stateerd, dat deze vermelding op
een misverstand berust, zoals ook
inmiddels door de redactie van El
theto is bevestigd.
UTRECHT Onder de titel Hel
pen zonder grenzen' vraagt het
hervormde werelddiakonaat aan
dacht voor de wereldddiakonaats-
zondag op 12 oktober. Voor ver
spreiding in de plaatselijke ge
meenten is als speciaal nummer
van Globaal een folder samenge
steld.
Hierin wordt in het bijzonder in
formatie verschaft over hulpwerk
in de drie concentratiegebieden
van het 'hervormd werelddiakonaat:
Madagascar. Zuid-Afrika en Indo
nesië.
Op Madagascar wordt meegedaan
aan 'Fofata'. een centrum voor lan
delijk opbouwwerk. Voor dit jaar
heeft de hervormde kerk twintig
duizend gulden toegezegd voor de
modelboerderij yan Fofata. In
Zuid-Afrika wordt onder meer mee
gewerkt aan een vormingscentrum
in Roodepoort, twaalf kilometer
van Johannesburg, dat de ontwik
keling van de zwarte bevolking in
de omgeving ten goede komt.
Verder wordt in Indonesië onder
meer bijgedragen aan kleine ont
wikkelingsprojecten in dorpen,
waar studenten uit Yogjakarta la
ten zien, wat er valt te bereiken
met kleine stappen aan de basis.
DEN HAAG Ter gelegenheid van
de herdenking van de coup van 30
september 1965 in Indonesië heb
ben de raad van kerken ln Neder
land en zijn speciale werkgroep In
donesië een brief overhandigd aan
de Indonesische ambassadeur in
Nederland In deze brief wordt een
beroep gedaan op president en re
gering van Indonesië, amnestie af
te kondigen voor allen, die in aan
sluiting op de coup van tien Jaar
geleden Ln gevangenissen en kam
pen terecht kwamen en daar zon
der gerechtelijke aanklacht nu nog
verblijven.
In de brief wordt herinnerd aan
een gezamenlijk overleg Ln 1971 ln
Driebergen van de Indonesische en
de Nederlandse raad van kerken en
het Indonesische r.k. episcopaat. In
een resolutie werd toen aangedron
gen op spoedige vrijlating van al
len, die zonder voldoende rechts
grond gevangen zaten.
De afgelopen vier jaar hebben ker
ken vanuit Nederland via haar zus
terkerken in Indonesië materiële
hulp aan de gevangenen verschaft.
In de brief is aangeboden mee te
werken aan een constructieve op
lossing van het hervestigingspro
bleem na de gevraagde amnestie.
LUNTEREN De samenwerking, die het gereformeerde clul
buurthuiswerg ruim twee en een half jaar geleden is aange^
met de stichting Salco (de landelijke gesubsidieerde sticht
waarin verschillende, vroeger zelfstandige, landelijke centrale
ganen participeren), heeft in de gereformeerde synode nogal
weerstand opgeroepen. Er werd gesproken over kerkewerk, date
ten dode is opgeschreven en evangelieverkondiging, dat zo de
ingaat.
door niet helemaal gerusfcgef
Daarom wilden zij aan de
ten, die over verdere be
gingen en over de roeping vaajl
gemeenten om ook in ddit op
'zout der aarde' te zijn,, ook
besluit toegevoegd zien, dat
beraad nodig is over de vraag,
voorgenomen fusie bevorder]"
voor de doorwerking van het
geile op het betrokken terrein^
meerderheid van de synode
daar niet in mee.
Van de zijde van de stichting
Evangelische Herstel en Opbouw,
zoals het gereformeerde club- en
buurthuiswerk heet, werd daartegen
over betoogd, dat dit werk van
daag de dag niet meer zelfstandig
kan opereren, omdat de kapitalen,
benodigd voor het apparaat en de
deskundigheid, niet kunnen worden
opgebracht. Daarom is de enige
weg voor dit werk nog de zogeheten
gevulde algemeenheid: samenwer
king met verschillende levensbe
schouwingen, waardoor overheids
steun kan worden verkregen.
Daarin kan volgens de stichting het
eigene, maar dan meer gezien als
diakonale taak met een missionaire
intentie, wel degelijk gestalte krij
gen. Daarover is permanent beraad
gaande, ook binnen het bestuur
van Salco, waarvan trouwens drie
leden resp. gereformeerd, hervormd
en rooms-katholiek zijn. Op plaat
selijk niveau zijn er wel degelijk
evangelische mogelijkheden, mits
de plaatselijke kerken ook hierin
hun roeping maar beter verstaan.
De bezorgde synodeleden (o.a. me
vrouw C. J. Diemer- van der Esch
uit Dordrecht en ds. P. Schraven-
deel uit Mlddelharnis) waren hier-
ADVERTENTIE
.bfeg»
«i»
naj
h
di
h\
en
becer
bezrf"
lk)
ft"
„nds
(0de
'lij ers
em
jebb
Van een onzer verslaggevers
Het
nieuws (van de heren W. C.
N. Scheps) blijft bestaan. De
tie heeft besloten, de uitgavftl
ieder geval tot eind 1976 voor
zetten en dan de zaak opniei
bezien.
>c
tang
aar
jne
"5p
mr
kei
'n TIC-JE BETER
U gebruikt immers maar de I
hel ft (een half borrelglaasje) r
en maakt dus 2x zoveel
longdrinks uit een fles.
Dat betekent:perlongdrink
50°/o besparing in geld en
in alcohol-gebruik.
In januari van dit Jaar lie
redactie weten, dat het blad
het eind van dit jaar zou mefc
ophouden te bestaan als gevolgjoi
de sterk gestegen exploitataeko
Sindsdien is er een lichte stil
van het aantal abonnees gekofei
zodat de redactie vermoedt, dattol
dieptepunt voorbij is,
doom
Kerknieuws verschijnt nu al
dan dertig jaar. Het werd
heer W. C. F. Scheps opgericifcji
de tijd van de Vrijmaking,
heeft steeds gepoogd objectief
kelijks nieuws te geven uit
protestantse kerken, waarbij
laatste tijd ook aandacht
rooms-katholieke kerk is geko
Daarbij is ook aandacht vooi
kleine nieuws (ds. X die naaJ
ziekenhuis moet voor een oi
en de pastorie te Y. die te
staat voor 152.500 gulden).
De aandacht, die wika Leen
Ginkel eerder deze maand in
radiorubriek 'In 't zilver' aan
blad besteedde, heeft hoi
aanvragen om proefnummers
gevolge gehad. Het adres van
nieuws is postbus 280 te Heerle
ïbl
irsi
eeh
liet
v,°Vr
^peêeni
en<
De
ger
erd
londefiks
jkt
ilai
an
ich
'at
