Reis Gatsha Buthelezi
roept weerstanden op
VJ
Lessen uit Thailand
voor celvorming
f.jm
Vandaag l
Beroep/ngswe
Miljoenenvondst op^
zolder van pastorie
Lutheranen denken
aan belijdende kerk
in Zuidelijk Afrika
sJ^
ra
Onze
adressen
Oecumene herdenkt
Stockholms congres
TROUW /KWARTET VRIJDAG 22 AUGUSTUS 1975
KERK /BINNENLAND
H>u
AMSTERDAM/Leiden Er zijn plannen om de leider van de Zuidafrikaanse bantoestan Kwazulu,
Chief Gatsha Buthelezi tijdens de vredesweek eind september naar ons land te lat komen.
Hij ls uitgenodigd door enkele vre
desorganisaties. waaronder de
Doopsgezinde Vredesgroep, het
Centrum voor Geweldloze Weer
baarheid de Evangelische Solidari-
teitspartij, de Quakers en Kerk en
Vrede. De Boycot Outspan Actie
(BOA) heeft verzet aangetekend te
gen de komst van Buthelezi, omdat
hij volgens deze groep zich laat
misbruiken voor het uitvoeren van
de verwerpelijke apartheidspolitiek.
Volgens BOA mag Buthelezi niet als
vertegenwoordiger van zwart Afrika
beschouwd worden. BOA heeft wei
nig behoefte de Zuid-Afrikaan aan
te vallen, maar zegt het zeer te
betreuren, wanneer zijn politieke
werk verward wordt met een prin
cipiële keuze voor geweldloosheid.
BOA vindt dat Buthelezi's politiek
van samenwerking met de regering
van Zuid-Afrika niet in het ver
lengde mag worden geplaatst van
Luthuli's geweldloosheid. Een echt
geweldloos iemand, zoals dr. Beyers
Naudé krijgt volgens BOA geen uit
reisvisum meer.
De uitnodiging voor de reis ls aan
Buthelezi gedaan door dr. J. Fedde-
ma. een medewerker van de Vrije
Universiteit, die bestuurslid is van
Kerk en Vrede en leider van de
Evangelische Solidaritelts Partij
(ESP). Dr. Feddema schreef inder
tijd de zogenaamde Open Brief,
waarin een aantal kerkelijke leiders
bezwaar maakten tegen de steun
van de wereldraad van kerken aan
bevrijdingsbewegingen in Zuidelijk
Afrika.
De reis in ons land wordt georgani
seerd door Kerk en Vrede. De se
cretaris van deze organisatie, J. L.
Lourens, vertelde dat de visite van
Buthelezi nog niet voor honderd
procent vaststaat. Hij betreurt dat
de Boycot Outspan Actie onmiddel
lijk met zijn bezwaren naar de
krant is gelopen. 'We zijn nog in
een voorbereidend stadium', aldus
de heer Lourens. Hij verzekerde ook
dat Kerk en Vrede zich er tegen
zou verzetten, wanneer Buthelezi
gebruikt zou worden als een instru
ment tegen de Boycot Outspan Ac
tie of Betaald Antwoord, die beide
tegen investeringen in Zuid-Afrika.
inclusief de thuislanden zijn.
Het Interkerkelijk Vredesberaad, de
organisator van de eind september
te houden Vredesweek is door de
aankondiging van Buthelezi's reis
plannen overvallen. De secretaris
van het IKV, dr. Mient Jan Faber
Is bang dat Buthelezi geweld wordt
aangedaan, wanneer hij wordt ge
bruikt om hier kritiek te leveren op
de wereldraad van kerken, die op
geroepen heeft tot terugtrekking
van investeringen van een tegen
stander van de apartheid. Toen hij
in 1970 niettemin door de blanke
Zuidafrikanen aan de leiding van
Kwazulu werd geplaatst vroegen
velen zich af of hij gecapituleerd
had voor het idee van de 'grote
apartheid.' Direct na zijn Installatie
door minister Botha van bantoeza
ken liet Buthelezi weten dat hij de
bantoestan-politiek alleen wilde
aanvaarden indien Kwazulu een
groter grondgebied zou ontvangen.
In een gesprek, dat het Britse blad
The Guardian in 1972 met Buthele
zi had, zei de thuislandleider: 'De
UIT
VAN LEZERS
Naaktstrand (4)
Had het niet op uw weg gelegen
naast de Signalementspagina een
verhandeling te publiceren door
een theoloog. Zoals u nu het onder
werp hebt behandeld, kan ook een
neutrale krant de publikatie verzor
gen. Een christelijke visie ont
breekt. Jammer.
Delft
D. van Santen
Naaktstrand (5)
Van een christelijk dagblad mag
toch worden verwacht, dat zaken
belicht in informatieve artikelen
vanuit een bijbelse visie worden
beoordeeld. Dit is zeker niet ge
beurd met uw artikel over het
naaktstrand. Het is naar mijn me
ning bij dergelijke onderwerpen
onjuist in vrijblijvende vorm me
ningen te verhalen van mensen
over 'wat zij nu eigenlijk zo aardig
of onaardig aan het naaktlopen
vinden'. Het is betreurenswaardig
dat door de schrijver niet is gewe
zen op o.a. Gen. 3 vers 21 waaruit
blijkt dat God Zelf de mens kle
ding heeft gegeven om zijn naakt
heid te bedekken!
Benthuizen
J. Leune
Naaktstrand (6)
We zullen er toch zeer weinig aan
kunnen doen daar Gods woord zegt
onder andere in 2 Thessalonicenren
2 dat voordat Jezus wederkomt
eerst de afval en de mens der
wetteloosheid zich moet openbaren
en dat zien wij gebeuren. Laten wij
daarom als christen waakzaam zijn.
zodat wij rein en onberispelijk mo
gen blijken bij Zijn komst, want
wat er ook gebeurt, Jezus is en
blijft overwinnaar.
Dintcloord
mevrouw M. de Vos-Hartman
Naaktstrand (7)
Volgens de bijbel is naakt zondig
Mijn vraag ls: Waarom is naakt
zondig? (tenzij een symbolische
naaktheid) Zijn bijvoorbeeld be
paalde Indianen- en Papoeastam-
men die nog in de natuurstaat le
ven, zondiger dan wij? Zijn dokto
ren en verpleegsters, die dagelijks
met naaktheid te maken krijgen,
zondiger dan andere mensen? Toen
ik in de tropen voor het eerst
vrouwen met ontbloot bovenli
chaam zag deed het mij iets. Bin
nen een uur was ik eraan gewend
en vond het niets bijzonders meer.
Daarom nogmaals de vraag: Waar
om is naaktheid eigenlijk zondig?
(tenzij een symbolische naaktheid).
Egmond aan Zee
L. de Groot
Naaktstrand (8)
Voor het 'naaktlopen' worden
meestal stille gedeelten aangewe
zen! Het grote publiek heeft er dan
geen hinder van. Evenwel zijn dit
vaak de mooiste plekjes van het
HOOFDKANTOOR:
Nieuwe Zljds Voorburgwal
276-280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Westblaak 9-11, Rotterdam
Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG/LEIDEN:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel. 070-469445.
Postbus 101.
GRONINGEN:
Nieuwe Ebbingestr 25,
Groningen.
Tel. 050-125307.
Postbus 181.
ZWOLLE:
Melkmarkt 56. Zwolle.
Tel. 05200-17030.
Postbus 3.
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij publikatie wordt de naam van
de schrijver vermeld.
strand. Zonder meer zou dit 'naakt
lopen' verboden moeten zijn voor
die stranden, welke veel bezocht
worden. Indien er individueel toch
zo iets moet bestaan, laat het dan
zijn op gedeelten, waar vrijwel
geen publiek komt.
Soest.
E. de Lange
Naaktstrand (9)
Wat is het heerlijk dat wij in ons
christelijk vaderland nog mannen
broeders hebben die pal staan voor
de christelijke zede. Ik hoop van
ganser harte dat deze mensen bin
nenkort een boekje uitgeven waar
in nauwkeurig staat aangegeven
welke kleding gedragen moet wor
den. Wellicht kan men dan ook aan
de kleding of haardracht, zien tot
welke confessie of modaliteit men
behoort. Het christelijk deel van
onze natie heeft dringend behoefte
aan zo'n uitgave. De schrijver van
'naaktstrand' (3) zal zich ongetwij
feld consequent in dierenvellen
hullen. Tenslotte worden hierbij
aangeboden: verrekijkers, opdat de
ingezonden stukken-schrijvers zich
verre van de zonde toch de verdor
venheid van het mensdom van ach
ter een duintop kunnen bespieden.
Wassenaar
Ph. v. Oostenbrugge
Naaktstrand (10)
Gods Woord is duidelijk, waar het
zegt, dat iedere man zijn eigen
vrou-v moet hebben, mede om hoe
rerij te voorkomen. En dat ieder
die een vrouw aanziet om haar te
begeren. In zijn hart reeds overspel
met haar heeft gepleegd. Voorts dat
hoereerders en overspelers zullen
worden gestraft. Als een onervaren
dame een interview weggeeft over
naaktstranden, beseft ze kennelijk
niet, dat daar bij een man natuur
lijke begeerten worden opgewekt,
die tot niets goeds leiden. Professor
Pompe schreef eens. dat hartstocht
goed is. maar in een huwelijk.
Idem professor Rothuizen, onge
veer.
Doorwerth
N. Groeneweg
Verpleegkundigen
In het artikel over de nieuwe hoge
re opleiding voor verpleegkundigen
zegt directeur Blokland: 'Als ze van
deze opleiding komen, kunnen ze
direct gaan meedraaien in de prak
tijk van alle dag. Ze hoeven dan
geen aanvullende aantekeningen of
diploma's meer te halen, want die
hebben ze eigenlijk al gehaald tij
dens de opleiding.' De eerste zin
snede is juist. De tweede lijkt mij
niet juist. De HBOV en de MBOV
zijn basis-opleidingen waarbij men
door de verschillende stages de mo
gelijkheid heeft om een keuze te
maken voor een bepaald werkge
bied. De specialisatie komt daarna.
Men kan niet veronderstellen dat
degene die hoogsten- een half jaar
(stage)-ervaring heeft op een be
paald gebied (bijv. binnen een
psychiatrisch ziekenhuis) even ver
is als degene die een driejarige
opleiding op dit specifieke gebied
heeft gehad. Het grote voordeel van
deze nieuwe opleidingsvorm ligt in
het feit dat men eerder op de
plaats van bestemming (eigen keu
ze) kan zijn. Men behoeft nl. niet
eerst diverse opleidingen doorlopen
te hebben alvorens tot een keuze
van werkgebied te kunnen komen.
Het 'briefjes-halen' (eerst A, dan
B-diploma of omgekeerd en daarna
kinderaantekening, coronary care
enz.) en het daardoor langdurig
leerling-zijn zal dan hopelijk tot
het verleden behoren.
Aerdenhout
M. J. Buré
Oudemirdum
De heer A. J. Klei vermeldt in zijn
uitvoerige berichtgeving (16 augus
tus) over zijn kerkgang in Oude
mirdum dat hij zeer gesticht was.
Hij liet echter na mee te delen
door welk aspect van het Evangelie,
dat de dominee de heer Klei mee
gaf. hij gesticht werd, wat belang
rijker is dan de gehele entourage
van 'papierzuinigheid', 'zwarte
handschoenen', 'laffe doorgeefzak-
jes' en een 'halleluja-tune'.
Hilversum
H. Jonker
Salariscorrectie
Gok Trouw-Kwartet blijkt mee te
gaan zingen in het koor van hen.
die de aanval op de rechtspositie
van de ambtenaren hebben ingezet.
De hoofdartikelschrijver (19 aug.)
heeft natuurlijk van het trendbe-
leid gehoord. Reken technisch, zo
schrijft hij, zal het best in orde
zijn met de laatste salarisverho
ging. Maar toch zit er iets scheef!
Maar wat dan? De schrijver weet
toch dat deze verhoging betekent
dat in grote delen van het bedrijfs
leven de stijgingen van de lonen
ver boven de salarisverhoging van
de ambtenaren zijn uitgegaan? Als
hij dan ook pleit voor matiging is
hij aan het verkeerde kantoor. Bij
het bedrijfsleven moet hij kenne
lijk zijn. Wanneer daar plaats
vindt, wat hij bepleit, volgen de
ambtenaren op grond van het
trendbeleid automatisch.
Het gaat niet aan om in goede
jaren dit beleid te voeren, waarbij
de ambtenaren toch altijd met hun
salarisverhogingen naijlen en in
slechte tijden naar een ander
systeem (natuuurlij'k ongunstiger)
over te willen gaan. Als comple
ment zullen de ambtenaren dan
ook voor hun deel moeten kunnen
strijden, hetgeen nu ernstig belem
merd wordt door het ontbreken van
het recht tot staken. Ook uiteraard
in gunstige tijden!
Jammer vind ik evenzeer dat de
hoofdartikelenschrijver in zijn
stemmingmakend artikel er de sa
larissen van de burgemeesters van
de grote steden bij betrekt. De ge
wenste hoogte daarvan is een pro
bleem geheel losstaand van het
trendbeleid.
Voorschoten
mr. Tb. C. Esselaar
Salariscorrectie (2)
We hebben een dezer dagen kun
nen lezen, dat de salarissen van de
hoge ambtenaren weer eens zijn
verhoogd. Dat kon nog juist even.
voordat het parlement bijeen komt
om over de nieuwe begroting te
praten. De burgemeesters van de
grote steden verdienen 15.215
bruto per maand en krijgen nu
1.175 bij. Er wordt gezegd dat we
de buikriem aan moeten halen,
maar dat zal dan moeten gelden
voor een ieder, van hoog tot laag.
en daarom is deze verhoging o.i.
ten ene male misplaatst! Wij kun
nen best allemaal een stapje terug
doen in deze tijd van welvaart en
welzijn, maar dan moet er 'aan de
top' óók een goed voorbeeld gege
ven worden.
Drachten
J. Schaap
Portugal (3)
Vrije tijd
Chief Gatsha Buthelezi
bantoestanpolitiek is niet mijn
idee. Ik heb niet gezegd dat ik
Kwazulu levensvatbaar kan maken.
De regering heeft tegen mij ge
zegd: dit is wat we je willen geven.
In het belang van mijn volk kan ik
niet anders dan alles accepteren
wat ik voor ze krijgen kan.'
STOCKHOLM Met vooraan
staande gasten uit de oecumene
herdenkt de Zweedse lutherse kerk
van 5 tot 7 september de vijftigste
verjaardag van de 'Wereldconferen
tie voor praktisch christendom'.
Deze conferentie werd van 19 tot
30 augustus 1925 in Zweden gehou
den en vormde een mijlpaal in de
geschiedenis van de oecumenische
beweging. Tot de sprekers op de
herdenkingsbijeenkomsten in
Stockholm en Uppsala behoren dr.
W. A. Visser 't Hooft, erepresident
van de wereldraad van kerken, se
cretaris-generaal Philip A. Potter
van de wereldraad en kardinaal J.
Willebrands. hoofd van het secreta
riaat voor de christelijke eenheid
in Rome.
Aan de conferentie vijftig jaar ge
leden namen 661 afgevaardigden
van kerken uit 37 landen deel. De
r.k. kerk was niet vertegenwoor
digd. De conferentie gaf de stoot
tot grote oecumenische activiteiten,
die uiteindelijk leidden tot de op
richting van de wereldraad van
kerken (door de tweede wereldoor
log vertraagd) in 1948.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM De Lutherse Wereldfederatie zal de kerken in
Zuidelijk Afrika ondersteunen in het komen tot een belijdenis
tegenover de gewelddadige situatie waarin zij zich bevinden. Dit
is gisteren besloten door het uitvoerend comité van de Lutherse
Wereldfederatie (LWF)
Volgens de rapporten die de LWF
gisteren voorgelegd kreeg, ontwik
kelt de verhouding tussen kerk en
staat zich in Zuidelijk Afrika in
een zodanige richting dat de kerk
niet meer zich kan onttrekken aan
haar toekomst als belijdende kerk.
De LWF, die in 1977 een assemblee
houdt in Tanzania, hoopt tegen die
tijd samen met de federatie van
evangelische-lutherse kerken in
Zuid-Afrika voldoende materiaal te
hebben verzameld en zover te zijn
met het gedachtenproces, 'dat er
ruimte is voor een nieuwe bevesti
ging van het geloof met het oog op
het geven van christelijke leiding
aan de kerken en aan de natie, ten
aanzien van wat in de huidige situ
atie (in Zuidelijk Afrika) inbreuk
doet op het woord van God en de
christelijke gemeenschap hindert.'
Ontspanning
De 22 leden van het uitvoerend
comité kwamen tot deze beslissing
op grond van een rapport, dat
voorbereid was door de raad van de
federatie van evangelisch-lutherse
kerken in Zuid-Afrika. Het werd
ingeleid door de algemene secreta
ris van de FELCSA ds. Karlheinz
Schmale uit Braamfontein, Zuid-
Afrika. Schmale sloot zich aan bij
het oordeel van de secretaris-gene
raal van de LWF, dr. Carl Mau, die
na een bezoek aan Zuid-Afrika
vaststelde dat er mogelijk sprake is
van ontspanning in de buitenland
se relaties van Zuid-Afrika, maar
dat de onderdrukking van de zwar
te Zuidafrikanen alleen nog maar
zwaarder wordt.
'De zwarten, maar ook vele blanken
in Zuid-Afrika twijfelen aan de
ontspanning', zei ds. Schmale. 'Er
zijn wel kleine verbeteringen, zoals
het feit dat een blanke en een
zwarte nu samen naar een bepaalde
concertzaal kunnen in Kaapstad,
maar dat soort maatregelen neemt
de regering van Zuid-Afrika alleen
om tijd voor zichzelf te kopen. Ik
ben dan ook verrast dat men in
Europa zo onder de indruk lijkt te
zijn van de ontspanning. Kijk eens
naar het structurele geweld in
Namibië, dat steeds groter wordt.'
hield ds. Schmale zijn gehoor voor.
Elifas
Hij waarschuwde dat de lutherse
Ovambokavango-kerk in Namibië
het zwaar te verduren kan krijgen,
nu Zuid-Afrika besloten heeft vei
ligheidstroepen naar het noorden
van Namibië te zenden als reactie
op de moord op hoofdman Elifas.
Ds. Schmale zei van deze hoofdman
dat onder zijn verantwoording
zwarte Namibiërs in het openbaar
werden gegeseld. Hij verwachtte
dat de kerk in discrediet gebracht
kan worden, nu de kans groot is,
dat als opvolger van Elifas een
predikant van de lutherse kerk zou
worden aangewezen. De mensen in
Namibië verwerpen in grote meer
derheid de zwarte leiding die door
de blanke Zuidafrikanen wordt
aangesteld.'
In de nu door het uitvoerend comi
té van de LWF aangenomen resolu
tie wórdt voortdurende steun aan
de verwerping van de apartheidspo
litiek beloofd. De LWF is ook van
plan druk te blijven oefenen op de
blanke lutherse kerken, samen te
gaan met de zwarte zusterkerken.
'Men is nu eenmaal geen kerklid op
grond van ras, huidskleur, nationa
liteit of culturele achtergrond,
maar op grond van Gods soevereine
keus. Wat zich daartegen verzet,
verzet zich tegen God', aldus de
LWF. 'Wij menen dat een politiek
systeem alleen kan worden aan
vaard. inzoverre het de wil van God
en zijn bedoelingen niet in de weg
staat.'
Van een onzer verslaggevers
HARDERWIJK Overal in de wereld wordt er mee geëxperimenteerd: kleine groepen van chris
tenen, noem ze huisgemeenten, basisgroepen, bijbelstudiekringen, gemeentekringen, beweeglijke
kleine groepen, waar de gemeenschap der heiligen praktisch wordt beoefend.
'Nu horen wij het ook eens van een
ander'. Dit is mijn gedachte nu
Julio Castro ons de spiegel over
onze democratie voorhoudt. Als
voorbeelden van wat we allemaal
slikken noemt hij de miljarden
voor de vervanging van de Star-
fighter, de NAVO en het huurbeleid.
Wat de F16-miljarden betreft is het
mij opgevallen, dat onze regering
na de goedkeuring door het parle
ment van deze overbodige aanko
pen met allerlei noodkreten over
begrotingstekorten is gekomen. De
NAVO toont zich nu bezorgd over
de democratie in Portugal, over het
ontbreken van democratie in Span
je en nu in Portugal vroeger is
men zelden of nooit bezorgd ge
weest.
Amsterdam
D. Veenstra Dzn.
Amro-bank
Na de boycot van Outspan. reizen
naar Zuid-Afrika en emigratie, nu
weer boycot van de Amro-bank.
Onder het mom zo de Bantoes te
helpen, maakt men ze werkloos als
er in Zuid-Afrika niet meer geïn
vesteerd wordt. Ik hoop, dat in
Nederland nog mensen met gezond
verstand zijn. Gelukkig hebben de
andere oproepen tot boycot tot
niets geleld.
Heemstede
P. W. de Koning
Iemand, die daar uitgesproken
ideeën over heeft, is zendeling Teo
van der Weele. Twaalf jaar heeft
hij voor de Christian and Missio
nary Alliance (CAMA) gewerkt in
het noordoosten van Thailand. Drie
maanden geleden keerde hij naar
Nederland terug om de leiding van
'Kruistochten', de organisatie van
Anne van der Bijl, die zich richt op
hulp aan christenen in communis
tische landen, te versterken.
'In Thailand heb ik geleerd, dat de
gelovigen er niet zijn om de struc
tuur van de gemeente in stand te
houden, maar dat het omgekeerd is.
De structuur moet dienen, niet
heersen. Dat betekent, dat de
structuur zich steeds moet aanpas
sen aan de omstandigheden'.
In het gebied, waar de CAMA
werkt, in Noordoost-Thailand, niet
ver van de grens met Laos. zijn
twintig christengemeenten ont
staan. Kleine, zwakke groepen in
een geheel plattelandsgebied.
Van der Weele: Wij wisten, wat er
in China gebeurd is en wat er in
Laos aan de gang was. Daarom zijn
we al acht jaar geleden met onze
Thaise vrienden door gaan praten:
wat zouden jullie doen. als de com
munisten komen.
pen. Er zijn geen algemene regels
voor te geven. In Groningen zal het
heel anders moeten dan in Lim
burg.
Bang
Verspreiding
Naar aanleiding van het stukje
'Vrije tijd' van dr. Okke Jager zou
ik graaf vernemen, hoe dr. J. de
bijbelgedeelten interpreteert, die
m.i. juist het tegengestelde vermel
den van 'vakantie', bv. Jes 53.
Matth. 17:17. Luc. 12:49-52 en 9:58,
en dan de dagen vlak voor Pasen!
Heeft Christus, die volgens dr. J.
'altijd' gewerkt heeft op een
manier alsof Hij vakantie had', dat
alles als vakantiewerk gedaan of
ondergaan? En voor ónze vakantie
genietingen I
Leiderdorp
A. Wissel
De reactie was direct: verspreiden.
Wij laten de gemeenten uit elkaar
vallen tot cellen van drie of vier
gezinnen. De mensen in zo'n groep
proberen dan elke dag contact met
elkaar te houden, elkaar te bemoe
digen en als het kan samen te
bidden en de bijbel te lezen.
Verder waren de Thaise christenen
bang voor eike vorm van kerkelijke
hiërarchie, omdat juist die vaak
een invalshoek is voor ideologische
infiltratie. Alle nadruk dus op de
plaatselijke gemeente en als er een
bovengemeentelljke autoriteit moet
zijn. dan alleen vrijwillig. Dat
systeem wordt nu al in praktijk
gebracht.
Een ander punt: iedere leider
(voorganger, ouderling) maakt een
opvolger klaar, die als het moet
direct in zijn plaats kan treden.
Een les uit Oost-Europa: agressieve
christenen houden het het beste
vol. Juist de bange en schuwe gelo
vigen hebben het bijzonder zwaar,
als zij in gevangenschap raken.
Blijf fel bezig in evangelisatie en
dergelijke.
En wat heel belangrijk is: wacht
niet met cellenbouw tot de boel
met geweld uit elkaar gegooid
wordt. Dan is het te laat. Ze gingen
er in Thailand dan ook direct mee
aan de slag. Kleine informele groe
pen. soms maar van twee of drie
mensen, gingen aan huis bidston
den houden met bijbelstudie, onge
organiseerd. ongestructureerd. Ze
kwamen zo maar eens bij elkaar op
onregelmatige tijden, net als het
uitkwam en praatten wat. De gelo
vigen deden het zelf, meestal zon
der ouderlingen.
Teo van der Weele
warmte, de aandacht voor de enke
ling, het dienend bezig zijn trok
buren, bekenden, familie aan.
Een ander gevolg was, dat er onder
de gelovigen een grote behoefte
kwam aan meer en betere bijbel
kennis. Er kwam een speciaal pro
gram, waarin de bijbelschool naar
de mensen toekwam, in plaats van
omgekeerd. Een opleiding, die be
stemd was voor mensen, die al
actief in het evengelie staan en
hun training kregen in hun ge
meente zelf. De leraar reist de ge
meenten af.
Er was daarnaast ook een vierjarige
bijbelschool. maar van- de afgestu
deerden daar is maar tien procent
echt in het ambt gekomen. Eigen
lijk ook niet zo vreemd: het waren
jongelui, die nog niet bewezen had
den, dat zij een roeping in het
evangelie hadden. De baptisten in
Indonesië hebben op het ogenblik
zelfs hun bijbelschool gesloten en
al hun studenten naar huis ge
stuurd voor een soortgelijk oplei
dingsprogram, als in Thailand.
En dankzij de sterke onderbouw
kregen de gemeenten ook een goe
de top. Een op de drie gemeenten
heeft nu een voorganger met ten
minste vier jaar opleiding. Salaris
krijgt hij niet, hoogstens een on
kostenvergoeding. Waarom zou hij
ook? Hij is boer met de boeren.
IN DE STORM
'Ja, vruuger, da was wa. Dan A~1
men er preekpaters, van die mil
narissen en die begossen dan uf
pakken, noe, dan bleef er niet}
van een mens over. Dan kwa|ie<
hel en verdoemenis erbij en.
ging 't de hele preek door en aèl i
eind ging de hemel op een c
kierke open. Ons Sjo is 'r toenr i.
van geworden. Ge, weet toch P 1
ons Sjo, de suster van ons Pa. pej
ge kent 'r wel. ze zit 's avondsi
's buitene, zomaar een toteb#r
Ach. da was wa, ja, ons Sjo, dpa
er toen gek van geworden vaii ee
pater Jongbloed en er was er pie
een maar die weet ik niet ir
En dan de hostie, a'ge daar} 111
ogenblik ook maar met de tan)
op dorst komen! Want dat was""—
Heer. En wat er allemaal verb»
was! Maar ja, tegenwoordig jjll!
geen zonde meer. Biechten doe
niet meer en ze laten de
bloot in de tuin lopen. Er is z
geen zonde meer. Noe, ik hel I
tegen ons Pa gezegd, ik weet,
meer wat ik geleuven mot. Z#Cï
chen oe uit met 't geloof.' En zfter
ze daar in onze kleine kamer iifoer
stille dorp. Een gevlucht mens.ited
mens in grote verwarring. Dijn
niet meer uitkomt. Ik probeer
of daar egens in te vallen, pt
een kleine vaag, om te proberéjuk
het eigenlijke er misschien nat
komt. Maar dat blijft uit. Al#en
uiterlijk zo ineenstort blijkt erfkle:
weinig meer over te blijven, [hd
persoonlijke, doordachte beprfPei
verbondenheid komt niet aanzei
licht. Hoe zal een mens de ui er
uit de verwarring vinden alspoul
vroeger alleen maar zekerheid {fe
gepraat is in wat anderen tre
zocht en voor hem uitgedacht |P
ben?' Er gaat een storm dooi® e
hout en wat geen wortel |v0°
dreigt om te waaien. Hoog giel
orkaan in de kruinen en alleen111
sterken blijven staan en verlj.wc
hoogstens het dode hout. Er
verbijsterends in dit nood we# 1
iets ontroerends in het vlu£en
met heftig wapperend haar. |°er(
Schepper. Geest, bezoek uw pha
En laat ons niet alleen. P h
Ims
)n a
to
'ge
tel!
jh-c
!do<
NED. HERV. KERK
Beroepen te Nootdorp: H. J.
kand. te Groningen. feni
Afscheid (24 aug) van AssendeL e
van Zwieten de Blom wegensln'
tot stud. pred. te Bochum (Lg,,
faalse landskerk)van Oud-A eer
R. H. Kieskamp, ber. te Leea|eve
van Voorburg: C. den Engelse^,
te Abbenbroek; Van Hoogvlief
C. A. ter Linden, ber. te Oegst^_
Intrede te Nieuwkoop: J.
Bronsgeest uit Den Helder;
muiden-Zuid: R. G. J. Timmef
Den Helder: te Zierikzee:,
VI
Maar ik heb vroeger, toen ik actief
was in Youth for Christ, gemerkt,
dat veel dominees en kerkeraden
bang zijn voor celvorming in de
gemeente. Men kan dan niet meer
controleren, wat zich afspeelt.
Waarom toch?
Ik ben sterk bepaald bij de ge
schiedenis van de zonen van Eli.
Hofni en Pinehas. Zij minachten
de offers, die de mensen aan God
brachten, en trapten God daarmee
op het hart. Het is zo belangrijk,
dat wij integer en juist omgaan
met de offers aan God. Het gaat
mij daarbij niet in de eerste plaats
om het geld (de efficiënte beste
ding daarvan is overigens ook be
langrijk!), maar vooral om de be
reidheid, zich persoonlijk voor de
Heer in te zetten.
Paulus schrijft ergens: 'Zij gaven
zich eerst aan de Heer, en toen aan
ons'. Wie zich beschikbaar stelt,
brengt een offer. Wat doen de lei
ders met dat offer? Volstaan wij
met zijn geld? Of geven wij hem
de gelegenheid, zich in te zetten in
celvorming?
Wat is het erg, dat in vele gemeen
ten de dominees steen en been
moeten klagen: ik krijg de mensen
niet meer in beweging. Er is een
ommekeer nodig, zodat de mensen
weer leren vanaf het grondvlak ge
meente van Christus te zijn.
Teo van der Weele spreekt za
terdag op de landelijke Reveildag,
die het Interkerkelijk Reveil (post
bus 24, Baarn) in de Fonteinkerk,
Robert Kochstraat in Amersfoort
houdt en die om tien uur begint.
Deze dag is speciaal aan deze chris
telijke celvorming gewijd. Andere
sprekers op deze dag zijn de gere
formeerde Bussumse predikant R.
Strijker en Herman Goudswaard.
Schaap uit Marknesse.
Bevestiging -te Ede (28 aug
pred. voor bijz. werkz. (adj, I-
geref. soc. academie): A. R<
uit Wezep.
Overleden: W. H. Kelder (73), °n
pred. te Ede. Stond In Elletf H
dijk, Breskens, Middelburg, Haiv
en Utrecht. L
n te
GEREF. KERKEN
;erci
llaa;
Aangenomen het beroep vaUft
evangelische broedergemeente .J
name als missionair pred. vo m
hindoestaanse zending (standtfïie
Paramaribo): H. Gilhuis te 1. 1
maribo. jndi
Afscheid van Appingedam: F
Wieren, ber. te Zuidlaren; va#1»®
re: G. P. Wijnbeek, ber. te Ttaat
huizen; van Doorn: A. Griji ve
ber. te Rotterdam-Zuid. ou
Intrede te Ruinerwold: K. Eyteur
boom uit Minnertsga: te Drailler
G. Oppedijk uit Voorthuizetling
Schiedam J. Nieuwsma uit B»ct-<
ten; te Kampen (stud, praal t
tevens kleine wijkgem.): drs. lbevt
ber uit Rijswijk (ZH) te Gn.
kand. H. van Andel uit A'dann de
Overleden: J. Wagenaar (73levai
pred. te 't Harde. Stond in \M in
stad en in Zwammerdam. agen
|n di
GEREF. KERKEN (VRIJG. B{^'.
Intrede te Emmeloord:
Schaeffer uit Deventer;
CHR. GEREF. KERKEN
Nederland
Jen
Mui
twet
zijr
dat
26 augustus: Afscheid van
schoten: P. den Butter ber. fn
ronto (Canada). ir
27 augustus: Intrede te f„a1.,
drecht: H. Wubs uit HengeloJJ
hen
BAPTISTENGEMEENTEN breic
Issen
Afscheid van Rotterdam-CexJen i
G. Vegter, ber. te Deventer, eve
Intrede te Sittard-Heerlen a 14 in
in tijdelijke dienst: H. Horn4en
Heerlen. flkin
s acl
L
Evangelisatie
Wat bleek toen? Dat wat uit de
nood geboren was. de beste vorm
van evangelisatie bleek te zijn. De
Wat kunnen we daar nu van leren
voor de sitlatie hier in Nederland?
Van der Weele: het gevaar is altijd
levensgroot, dat de structuur zich
zelf overleeft. Op een gegeven mo
ment is de originele bedoeling weg.
maar de structuur moet toch in
stand gehouden worden en de men
sen worden daaraan ondergeschikt
gemaakt. Dat is het eind van de
evangelisatie, want alle energie
wordt dan naar binnen gericht.
Geen wonder, dat het zo moeilijk is
om mensen te vinden, die ouder
ling of diaken willen worden. De
paar die je nog hebt, moeten al
hun tijd en energie besteden aan
rapporten, vergaderingen en komen
aan zielszorg vaak niet meer toe.
Wat wij vandaag nodig hebben zijn
kleine sterke geloofsgemeenschap-
MAINZ Een Westduitse leraar heeft op de zolder van een dorpspK
in het noorden van Hessen een 'uitermate fraaie' Gutenbergbijbel gevW
Gutenberg, de mogelijke uitvinder van de boekdrukkunst, heeft tusseÜr i
en 1460 honderdtachtig bijbels gedrukt. Daarvan zijn er nog 47 bekQr^-
velen van deze 47 verkeren in slechte staat. Een goed exemplaar is lrV*
York te koop voor acht en een half miljoen gulden.
Het exemplaar, dat nu in de Lutherse pastorie van het dorp Immenfc
is gevonden, is een eerste deel (Genesis-Psalmen). Dr. Helmut Pres4JK*\
directeur van het Gutenbergmuseum in Mainz, die de vondst bekend
te, zei: 'Zoiets vindt men maar één keer in de honderd jaar'. Demn
krijgt een plaats in het museum. oe
ta
