Suenens: ineens is er een
geestelijke lente gekomen
Vandaag
Riesi-werk van
ds. Vinay in gevaar
Uit de kerkbladen
'Misverstand over
euthanasie kan ik
makkelijk uitleggen'
Baptist veroordeelt
charismatische
beweging
Onze
adressen
Aaphangers Kotte
op verkeerde weg
Vragen aan Duitse
regering over
Beyers Naudé
Sithole ziet geen
vreedzame oplossi
Dam tegen
orthodoxe
indoctrinatie
TROUW/KWARTET MAANDAG 23 JUNI 1975
KERK/BINNENLAND
door Fem Rutke
Vindt u het gebeurde tijdens de
pinksterdagen in Rome nieuws Tan
verstrekkender aard dan alleen maar
katholieke orde?
Wel. Ik denk. dat de invloed zeker
in de oecumene zal doorwerken. Ik
heb een avond doorgebracht met
een groep protestanten, die alles in
de Sint Pieter hadden meegemaakt
en erg onder de indruk waren. Zij
waren degenen, die letterlijk tegen
mij zeiden: Paus Johannes XXIII
heeft de vensters open gezet. Nu
heeft paus Paulus de deuren open
gedaan.
De toespraak van de paus is ver
boven veler verwachting uitgeko
men. Heeft ze ook uw hoop over
troffen?
Nee. ik verwachtte deze hartelijk
heid. De heilige vader heeft een
zeer diepe redevoering gehouden,
waarvan alle woorden een werkelijk
volle betekenis hebben. Ik ben erg
verheugd over wat-hij heeft gezegd,
zowel publiek als tot mij privé.
Maar het is zeker een hele evolutie.
Want natuurlijk: als ge voor een
nieuwe beweging staat, moet ge
eerst zien wat de vruchten ervan
zijn. En in dit geval is de houding
dus die van wel, ge hebt het
woord zelf ook gehoord: een chance
geven. 'Geeft aan de charismatische
vernieuwing een kans om hernieu
wing teweeg te brengen in de zie
len.' Ik denk dat de tweede pink
sterdag een werkelijk grote gebeur
tenis is geweest.
Toch, veel mensen kijken raar
op van nu juist een zo grote open
heid ineens van paus Paulus. Zou
hij deze moet wel gekregen hebben
zónder het voorbereidingswerk van
paus Johannes, via gebed en ook al
het andere pionierswerk?
Dat is een moeilijke vraag. Wat een
gebed als effect heeft, is altijd
moeilijk te zeggen. Maar ik zou dit
zeggen: zonder Johannes zou er
geen concilie geweest zijn. zonder
concilie zou deze paus er niet ge
weest zijn. We zien nu de vruchten
van een evolutie, die teweeg ge
bracht is door het geloof van paus
Johannes. Want ik spreek van wat
ik zie. En ik zie overal een herle
ving, christenen die echt geloven
wat zij geloven en er dan ook
vreugdevol van getuigen. En het is
dan ook niet zonder bedoeling, dat
paus Paulus Juist voor pinksteren
in dit heilig jaar een encycliek
geschreven heeft over de vreugde.
We waren in Rome met tiendui
zend mensen uit vijf werelddelen,
eenvoudigweg omdat we er niet
meer konden laten komen. We wis-
ten niet wat te doen! Daar hebt ge
een'tastbaar bewijs, dat er ineens
een geestelijke lente is gekomen.
Waar en hoe die lente verder gaat
bloeien, kan niemand zeggen. Gé
hebt soms een lente en daarna kan
er nog een tegenslag, een winter,
komen. Ge weet niet hoe dat evalu
eert. Het werk van de genade ver
onderstelt ook medewerking van de
mens. Het is God. die ingrijpt, waar
wij op moeten antwoorden in onze
vrije wil. De vraag wordt: wat gaan
wij zijn als we beantwoorden aan
de genade.
We kregen de indruk, dat paus
Paulus zelfs aan het eind van de
audiëntie iets op zich voelde over-
Kardinaal Suenens.
komen van het enthousiasme van
de groep.
Ja, dat heeft ieder kunnen zien.
Toen hij mij aan het einde van
zijn toespraak, midden in de Sint
Pieter, zo spontaan omhelsde,
zichtbaar voor iedereen, was dat
zeker een geste om te zeggen: 'Ik
ben met u. Met u allen. Gaat voor
uit, Wij staan achter u.'
Dat de Heilige Geest ook in de,
ongelovigen zou kunnen werken,
beamen lang niet alle charismati
sche vernieuwers. Zij verschillen
ook erg van mening ten aanzien
van politieke en economische vra-
Professor Karl Rahner voorziet
visie vertellen?
Dat de Heilige Geest ook in ongelo
vige mensen aan het werk is, is
mijn vaste overtuiging. Ieder die
zijn geweten in volle openheid
volgt, die volgt het licht, dat de
Heilige Geest hem geeft door zijn
geweten. De tweede helft van uw
vraag is veel moeilijker te beant
woorden. Want in zekere zin zult ge
altijd op menselijk vlak verschil
lende opinies hebben over verschei
dene zaken. Dat is normaal. IJet
evangelie is een impuls, een lei
ding, een oriëntatie. Maar vanuit
het evangelie kunt ge niet zeggen:
in dit konkrete geval moeten we
dit zus en zo aanpakken of op die
manier economisch of politiek op
lossen. De belangen van de mensen
zullen altijd min of meer tegen
strijdig zijn. Trouwens, vanaf het
begin van de kerk waren er al
verschillende partijen en richtin
gen. Dat zal nooit afgeschdft wor
den.
Priesters van uw eigen bisdom
heb ik horen beweren, dat er met
pinksteren in Rome te weinig aan
dacht besteed is aan de mensen
van Oost-Europa en China. Zij
vroegen zich af, hoe dat te doen
zou zijn geweest. Vanuit hun eigen
cultuur. Willen we naar een toe
komst voor de wereld toeleven, dan
moet iedereen daar toch in mee
kunnen doen?
Iedereen dóét mee, overal! In de
zin dat overal, warr een menselijke
vooruitgang te boeken is, waar de
mensen meer méns geworden zijn,
het christendom leeft. Ook daar
waar de naam christendom zelf
niet gekend wordt. Er is niemand
zo menselijk geweest als Christus
zelf. Alles wat in die richting door
gaat, overal waar de mensen groei
en als méns, daar groeien zij in de
Heilige Geest. Tot het ogenblik dat
ze tot die volheid komen, die Chris
tus in persoon was. En dan krijgen
ze deel aan die volheid en dat is
dan.de kerk die door te geven
heeft wie Christus isen wat Hij
geeft vandéég. Het diepste ant
woord voor alle mensen van alle
werelddelen vind ik in het woord
van Jezus: 'Ik ben gekomen opdat
ge het leven zoudt hebben, maar
hoofdzakelijk opdat ge méér leven
zoudt hebben.' Het is een plu?, dat
Hij ieder komt brengen.
De paus sprak van een nu dui
delijk zichtbare aanvang van een
wereldvernieuwing vanuit deze niet
meer te stuiten kerkvernieuwing. Is
dit voor velen niet él te optimis
tisch, temidden van zoveel honger,
ellende en overheersing van oorlog
voerende machten?
Een vernieuwing van de wereld
moet geleidelijk groeien. Hoe de
Heilige Geest kan doorwerken in
een maatschappij, die inderdaad
bijna teniet gaat op een aantal
punten, wordt de vraag. We staan
werkelijk in een diepe afgrond, op
het gebied van materialisme, op het
gebied van zeden, overspanning
van de mensen, verdovende midde
len en zo meer. De Helge Geest
moet werkelijk daar in de diepte
het mensdom weer hernieuwen.
Dat ls voor velen nu juist de
kwestie van bezorgdheid en twijfel.
Komt het niet een beetje vreemd
aan, dat uitgerekend een' paus zich
ineens op deze punten zo optimis
tisch, en ongenuanceerd uit? Was
het niet wat te veel pinkstervreug
de?
Wel, als u staat in .het perspectief
van het geloof, dan hebt ge wapens
die ge niet op zuiver menselijk plan
kunt beoordelen. Een beetje te ver
gelijken met kernenergie. Dan hebt
ge immers een kracht, die alle mo
gelijke wapens te boven gaat. Dan
staat ge voor iets, dat totaal énders
is. En als ge die kracht van de
Geest Gods laat groeien in de kerk,
dan krijgt ge de kracht en de
invloed van heiligen. Er is dan
sprake van zo'n kernenergie. Het
fenomeen, waar we nu voor staan,
is niet enkel dat van één heilige of
van enkelen, maar werkelijk van.
ja, een multificatie van heiligen.
Een overvloed!
Professor Kar Rahner 'voorziet
een toekomst van allemaal eiland
jes van christendom in het jaar
2000.
Ik denk ook, dat de toekomst zo
gaat evolueren. Dat dus meer en
meer christenen temidden van een
massa zullen leven, waar zij het
zuurdesem moeten zijn. en dat zij
op die manier het geloof zullen
dragen. Vandaar voor mij het grote
belang vai) levende christen-cofn-
munauteiten, zoals in Amerika de
households. Hoe dat sociologisch
gaat groeien, weet ik niet. Maar als
ik weet, dat het zout zout is, ben ik
gerust.
Fem Rutke is publiciste te Reeu-
wijk.
MIAMI BEACH De voorzitter
van de grootste protestantse kerk
van de Verenigde Staten heeft zich
in een interview krachtig gekeerd
tegen de charismatische beweging.
Dr. Jarcy Weber, juist weer herko
zen als voorzitter van de meer dan
elf miljoen leden tellende zuidelijke
baptistenconventie, zei, dat het
gaat om 'bijna ketterij'. Hij geloof
de daarmee de gevoelens van om
streeks 95 procent van de predi
kanten in de zuidelijke baptisten
conventie weer te geven.
HOOFDKANTOOR:
Nieuwe Zijds Voorburgwal
276-280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM:
Westblaak 9-11, Rotter
dam. Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel. 070-469445.
Postbus 101.
LEIDEN:
Steenstraat 37, Leiden.
Tel. 071-31441.
Postbus 76.
DORDRECHT:
Scheffersplein 1, Dor
drecht. Tel. 078-33370.
Postbus 118.
GRONINGEN:
Nieuwe Ebbingestr. 25.
Groningen.
Tel. 050-125307.
Postbus 181.
ZWOLLE:
Melkmarkt 56, Zwolle.
Tel. 05200-17030.
Postbus 3.
HILVERSUM Door pater Kotte
te verbieden om in het aartsbisdom
Utrecht pastoraal werk te doen,
heeft kardinaal Alfrink de aanhan
gers van Kotte's stichting Sint Wil-
librord willen duidelijk maken, dat
ze op de verkeerde weg zijn. 'Dat
ze, menend dat ze een God welge
vallig werk doen, bezig zijn, zich
zelf af te scheiden van de rest van
Katholiekek Nederland.' Dit zei
Katholiek Nederland.' Dit zei
de KRO-rubriek 'Kruispunt.'
Volgens hem ligt de situatie anders
dan ten opzichte van de Amster
damse Studentenekklesia en de
Kritische Gemeente IJmond, .waar
gehuwde priesters voorgaan buiten
verantwoordelijkheid van de bis
schop. Deze groepen hebben al
dus de kardinaal de bisschop
altijd in zijn waarde gelaten en
willen in overleg blijven. De groep-
Kotte stelt zich echter tegenover de
bisschop op. door hem niet te er
kennen en door zichzelf te be
schouwen als het 'eigenlijke en
enig waardevolle katholicisme.'
BONN SPD -af gevaard Lgde dr.
Olaf Schwenke in de Westdultse
bondsdag heeft zijn regering ge
vraagd, openlijk haar standpunt
bekend te maken over de weigering
van de Zuidafrikaanse regering, een
uitreisvisum te verschaffen aan dr.
C. F. Beyers Naudé.
'Door deze weigering kon dr. Naudé
niet spreken op de Kirchentag, die
inmiddels in Frankfort is gehouden.
Dr. Schwenke vraagt ook welke
mogelijkheden de regering ln Bonn
ziet, in geval dr. Beyers Naudé op
nieuw uitnodigingen ontvangt le
zingen te komen houden, om door
diplomatieke stappen te bevorde
ren, dat zijn overkomst naar West-
Duitsland dan niet wordt belem
merd.
ons land bekende Waldenzer predi
kant. voorheen werkzaam in de op
bouw van het Agapè-centrum in
Noord-Italië, heeft bekend gemaakt
dat het project in Riesi op Sicilië
waaraan hij nu leiding geeft, door
overheidsingrijpen in gevaar komt.
In Riesi is hij met medewerkers uit
verschillende landen al enige jaren
bezig met een zich geleidelijk aan
uitbreidend gemeenschapsopbouw
werk 'Servizio Cristiano'. Deze
'christelijke dienstverlening' in de
vorm van begeleiding van ouderen,
RIESI Ds. Tulio Vinay. de ook in
kleuterschool, beroepstraining voor
jongeren, voorlichting over demo
cratische burgerrechten enz. heeft
al herhaaldelijk te lijden gehad van
al of niet openlijke tegenwerking
van de kant van politici en andere
gevestigde machten op het eiland.
Nu is er een nieuwe weg dwars
door het terrein van de Servizio
Cristiano ontworpen.
Volgens de medewerkers van dit
christelijk centrum in Riesi is er
geen enkele noodzaak de weg juist
zo ongunstig te projecteren.
Aan de kop van de rij: het uitdeelpunt. Met de nieuwe mobiele
kantiiie van de 'Wilde Ganzen' zullen straks meer mensen
kunnen worden geholpen.
Eva de Hartog (weer naar Bangladesj):
door Ton van der Hammen
SCHIPHOL' Eva den Hartog is weer op weg naar Bangla-
desj. Ze blijft daar waarschijnlijk nog een jaar. Gisteren tegen
de middag vertrok ze, uitgeleide gedaan door de zo zoetjes
aan vertrouwde groep uitzwaaiers: Leger des Heils-mensen,
andere relaties, vrienden, journalisten.
Ze had eerder terug willen
gaan. Maar er was hier nog zo
veel te regelen ^m de stroom
hulpgoederen op gang te hou-1
den. Dan was er nog het gerucht
als zou ze zich voor euthanasie
hebben uitgesproken. De autori
teiten in Bangladesj zouden
haar daardoor wel eens niet bin
nen kunnen 'laten. Of, wie weet,
zelfs in hechtenis kunnen nemen.
Is die zaak nu duidelijk gewor
den? Eva, voor haar vertrek:
Ach, het zal hopelijk meevallen.
Al kan ik er geen zinnig woord
over zeggen. Alleen dit: het is
een misverstand. Naar ik begre
pen heb, ontstaan na een pers
conferentie in Londen op het
internationale hoofdkwartier
van het Leger des Heils.
Er Werd daar een Nederlandse
film (NCRV-team) over ons
werk vertoond, waarbij het ge
sproken woord in het Engels
werd vertaald. Ik zei daarin dat
de. mensen ontzettend lijden als
ze in de kampen binnenkomen.
Het is mensonwaardig om te
zien hoe ze er aankomen: on
dervoed, met cholera, pokken,
tyfus of andere ziekten. Ik ze.i in
de film: Er zijn gevallenbij
waarvan ik me afvraag: Is hier
nu nog hoop en dat vraag ik
dan aan de dokter.
Reddeloos
Je moet Je dat voorstellen: de
familie zit wanhopig kijkend om
zo'n patiënt heen, bij een kind
bijvoorbeeld dat ligt te sterven.
Als de dokter zegt: dit is eeh
reddeloos geval dan voel ik me
verplicht om met de ouders te
spreken. Te zeggen: zo staat het
ervoor. En dan vraag ik me af:
Heb ik het recht om niet alleen
het lijden van dat kind door wat
medicijnen met zeg een half uur
of een uur maar ook van die
ouders te verlengen? Als chris
ten vraag je je ook af: Wat wil
God in dit geval dat ik zal
doen? Ik dacht: God vraagt van
mij niet dit leven te verlengen,
want Hij is tegen ziekte, tegen
lijden. Hij is een God van liefde.
Dus dan geef ik zo'n patiëntje
zoveel mogelijk een extra liefde
volle behandeling, zodat het ln
alle rust en vrede kan sterven.
Natuurlijk geef ik geen middelen
om de dood te verhaasten. Die
heb ik trouwens niet.
Het misverstand is nu dat ik
voor actieve euthanasie zou zijn,
verklaart Eva; dat ik zo'n kind
szo vlug mogelijk zou willen laten
sterven. Als dat misverstand in
Bangladesj inderdaad zóu be
staan en nog niet is opgehelderd
zal ik wel naar de autoriteiten
in Dacca gaan om het ze uit te
leggen. Ik dacht: zonder veel
moeite, want ons werk wordt
door de regering de Neder
landse zaakgelastigde telexte dat
pas nog erg gewaardeerd.
Wilde Ganzen
Daarna hoopt Evan dan weer
aan de gang te gaan met haar
veertien Europese en ongeveer
honderd Bengaalse medewerkers.
Om te beginnen krijgt ze op 9
juli twee dertien meter lange
wagens van de 'Wilde Ganzen':
een rijdende polikliniek en een
mobiele kantine, waarmee ze
vanuit Dacca naar de vluchte
lingenkampen zal gaan. Die
kampen liggen in een gebied
van twintig mijl rondom de
hoofdstad en er zijn zo'n hon
derd tot honderdvijftigduizend
mensen in ondergebracht. Zo"
kan ze daar althans de belang
rijkste medische hulp geven en
de mensen aan het eten houden.
Medicamenten en voedsel heeft
ze voor drie maanden voldoende,
want 'verder kan je nooit kij
ken'. Alles komt in vliegtuigen
via het Rode Kruis van diverse
instanties en hulpverleningsor
ganisaties.
Dan, is er de actie van het week
blad Margriet, die hopelijk drie
ton zal opbrengen, waarmee een
huizenproject zal worden uitge
voerd. Vervolgens blijven er de
diverse andere acties in het land
lopen: van het Leger des Heils,
maar ook via andere initiatief
nemers. Al die activiteiten blij
ven nodig, want het is onvoor
stelbaar over welke hoeveelhe
den voedsel en medicamenten
het gaat. Tonnen en nog eens
tonnen zijn en blijven nodig. In
120120, Leger des Heils, Eva
den Hartog).
Het effect van die hulp? Eva: Ik
ga van het standpunt uit elk
gezin is er één. Ik denk niet in
miljoenen, zelfs niet ln duizen
den, maar in gezin voor gezin,
kind voor kind. Daar gaan we
mee door zo lang we het in
Bangladesj mogen. Hopend en
biddend, dat de overstromingen
dit jaar niet die omvang zullen
hebben als in 1974.
MEER DAN EEN ZWERM MU)
In hét evangelie dat Ik u vai
aanraad om te lezen (Matthei
26-33) gaat het om uitzenc
woorden van Jezus. Hij is ze
grote gezondene van de I
maar gezonden om te zenden.
De grote beweging van God m
wereld, met Israël en met
komt als het ware bij hem ii
jvegversmalling terecht, maar
gaat het weer uiteen, de were
wat wij zending noemen. Oj
uitgezonden weg zullen de gez
nen van alles meemaken. D
die bang kunnen maken en
dreiging met de dood. Maar d
zondenen moeten niet bang vo
mensen zijn. Er zijn allerlei
nen om die bangheid af te s«
den. Een van die redenen is
zijt toch meer waard dan
zwerm mussen? God zorgt vo
mussen, nu wat hebben we dai
te vrezen? Een mens is meer
dan een zwerm mussen. Soms
het omgekeerde waar te zijn
je bedenkt voor hoeveel een
senleven hier op aarde wegge
wordt. Of om welke klejni1
mensen elkaar laten doodhonj
Toch moeten we dat niet verjj
Het gaat wel degelijk om de i
Met hem, die mens, wil God on
en samen hier op aarde bezig
om er een goede leefbare aan
een leefbare wereld van te m
En mens gaat boven alles.
Wij zijn goud waard, ondanks
Bij God zijn we z'n zoon waari
jé het precies weten wilt. Wij
Zijn hart waard. Niet omdat W|
zo best doen, maar omdat
veel liefde en van alles in
geïnvesteerd is. Meer dan
zwerm mussen. Dat is nog maa
begin.
Kerk bisschop Frenz
in Chili in gevaar
GENEVE De wereldraad van;
ken is bevreesd dat de evangi
lutherse kerk in Chili, die i
leiding staat van bisschop Hi,
Frenz in gevaar is. Er is gev
om de uitwijzing van Frenz 1
sluiting van de kerk. Amerik:
en Duitse lutherse kerken h<
aan bisschop Frenz hun steun
gezegd en aarf generaal Pin
hun bezorgdheid geuit.
De commissie voor internatn
zaken van de wereldraad heef
verklaring uitgegeven waarin
wordt uitgedrukt over de t
mende aanvallen op Frenz, de
dikanten en de leden van de e
.wegens hun werk ter onderstel
van de mensenrechten, en
wegens htm pastorale zorg on
vangenen, vluchtelingen en
die lijden in Chili'.
De lutherse kerk in Chili is eer,
de 271 ledenkerken van de w<1
raad. Bisschop Frenz die de
leidt sinds 1970, kreeg in 191
Nansen-medaille voor zijn hul]
vluchtelingen.
GENEVE De voorzitter van
Rhodesische bevrij dings bew<
ZANU, as. Sithole, heeft zich ii
persconferentie .in Genève pr
mistisch uitgelaten over de 112
lijkheden voor een vreedzame 1
lossing in Rhodeslë.
Naar zijn mening kan alleen g t
pende strijd nog maar een
maken aan de overheersing va l(
zwarte meerderheid door de br
minderheid. De persconfer
volgde na gesprekken, die ds1'
thole heeft gevoerd met functt
rissen van de wereldraad van
ken. Over de inhoud van dit
leg zijn geen mededelingen g<
Aan een eten namen ook de
bassadeurs van Zambia en Lil
alsmede eenvertegenwoordiger
de organisatie voor Afrikaanse
heid deel. Hier ontmoette ds. S
le ook de secretaris-generaal z
de wereldraad van kerken, dr.
lip Potter.
In het Rotterdams vrijsinnlg-gods-
d lens tig kerkblad schrijft ds. J. S.
Krol:
We zeggen dunkt me geen woord
teveel, als we beweren, dat de vrij
zinnige protestanten ln ons land
ook in sterke mate bloot staan aan
'n bepaalde Indoctrinatie en dan
wel aan een gestadige indoctrinatie
door de orthodoxie. Een discussie
daarover met een collega ontstond
naar aanleiding van het feit, dat
hij in een vrijzinnige gemeente als
gastpredikant had gezegd, dat hij
verwachtte dat de gemeente als hij
een volgende keer weer kwam, het
nieuwe Liedboek in- gebruik zou
hebben. Daarover kreeg hij een
standje, want daarmee had hij als
gastpredikant niets te maken. Bo
vendien had hij gezegd dat wij als
vrijzinnigen niet achter moesten
gaan lopen; dat hij bij veel vrijzin
nigen steeds de angst zag als het
om wat nieuws ging, dat hij zich
afvroeg wat het woord vrijzinnig
dan in godsnaam voor deze mensen
betekent. De propagandist van het
nieuwe Liedboek onderscheidt de
dingen niet scherp. De vrijzinnigen
staan aan alle kanten open voor
het nieuwe, maar het nieuwe in de
hervormde kerk staat sedert 'de
vernieuwing' gelijk met terug
schroeven naar de orthodoxie. Alle
nieuws dat de klok slaat ls: moder
ne propaganda met 'eigentijdse' fo
to's, maar bij de teksten ril je,
want het gaat over de 'Here, Here',
over Christus onze Here aan wie
gegeven ls alle macht in de hemel
en op de aarde, die waarlijk is
opgestaan en die ls gestorven voor
onze verzoening.
Dan moeten we zeggen, dat het
zeer terecht is, dat vrijzinnigen
schuw zijn, niet voor het nieuwe,
maar voor het nieuwe dat de her
vormde kerk ons wil voorschotelen.
Dan is dat geen angst, maar staan
voor beginselen en een dam opwer
pen tegen de orthodoxe indoctrina
tie. In het nieuwe Liedboek wordt
overal nog de oude verzameling go
denbeelden ten tonele gevoerd en
we moeten toch wel verzuchten dat
de orthodoxie dan toch wel heel
erg lang erover gedaan heeft om tot
wat andere ideeën te komen en
dan ook alleen nog maar in de
bijbelbeschouwing, maar geenszins
ten aanzien van de keiharde inhou
den van de van oudsher overgele
verde dogmata en de nog steeds zo
teder bewaarde mythologische
voorstellingen.
Het is natuurlijk het goed recht
van de kerken liederen te dichten
(of te maken, want het heeft veel
van maakwerk) voor de mensen uit
de geestelijke binnenlanden der
hervormde kerk, maar het is duide
lijk dat er ook helemaal geen con
sideratie ls gebruikt ten aanzien
van de vrijzinnigen. Men wil de
zeer uitgesproken, andersdenken
met de oude, versleten voorstellin
gen en formules indoctrineren. Het
is wel duidelijk dat het nog niet
gebruiken van het Liedboek geen
gebrek aan vrijzinnig-zijn betekent,
doch juist een hoog houden van de
vrijzinnige gedachten en opvattin
gen. Dat de vroegere bundel hele
maal niet meer wordt uitgegeven is
wel het sluitstuk van de zeer onge
wenste indoctrinatie en staat onge
veer gelijk met de verplichting te
zingen uit de algemene 'bundel van
de staat'. Zoekt dus, vrijzinnigen,
uw goede vrijzinnige liederen bij
een en houdt door die liederen
hoog ons vrijzinnig protestants ge
loof.
Puinhoop
Binnen de gereformeerde kerken
(vrijgemaakt: binnen verband) be
staan volgens het erkelljk hand
boek twee wetenschappelijke orga
nisaties: het Gereformeerd Weten
schappelijk Genootschap, dat zich
ten doel stelt 'de beoefening der
wetenschappen in onderworpenheid
aan de Heilige Schrift en in gebon
denheid aan de gereformeerde be
lijdenis te bevorderen' (voorzitter
prof. dr. J. Douma) en de Stichting
voor Gereformeerd Wetenschappe
lijke Arbeid ('het bevorderen van
wetenschapsbeoefening, geheel en
uitsluitend op de grondslag en naar
de norm van de Heilige Schrift en
de Drie Formulieren van Enig
heid'), voorzitter ds. Ch. Rupke. In
het blad van de laatstgenoemde
groep Woord en Wetenschap geeft
ds. Rupke commentaar op prof.
Douma's medewerking aan een
conferentie van het contactorgaan
van de gereformeerde gezindte. Ds.
Rupke:
Houdt dit feit alleen al niet een
erkenning In van zijn kant. dat de
gereformeerde gezindte bestaat?
Dat werkt verwarrend en nivelle
rend. Want het is slechts een ge
dachtedeling, dat eenvoudig in wer
kelijkheid niet bestaan kan! Voor
velen wordt het een idool, dat zij
vereren, als uitkomst biedend aan
de zgn. kerkelijke verdeeldheid, al
eveneens een hersenschim! De
Kerk is niet verdeeld. Er zijn scha
pen, die van de kudde zich verwij
derd hebben. Maar daarom is de
kudde nog niet in kleine kudden
verdeeld, Maar goed, prof. Douma
heeft daar dan gesproken. Wellicht
ook met de aanwezigen één en
andermaal gebeden en gedankt. Nu
heeft hij daar mooie dingen gezegd.
Doch in de bespreking kwam de
narigheid. Want wat moet je
aan met zijn opmerking 'dat
een oplossing voor de kerkei
verdeeldheid niet moet verwacl
vanuit de vrijgemaakte kerken',
hij tegenover ds. Velema sprak
mijn kerken? Is dat confessio
taél? En dat uit de mond van
professor van onze Theologü
Hogeschool! Goed, hij zal het ln
zo bedoeld hebben, ook geen t
fessioneel afgegrensde begrij ft
hebben willen hanteren, niet ai0
belijnd uit de hoek hebben wi
komen, vanwege de sfeer daar,
om toch goede ingang te krij^aj
Zelfs bestaat de mogelijkheid,
de verslaggever hem niet l
heeft weergegeven. Dat moge
spoedig hersteld worden. Maa
dat ook het geval met een volge
opmerking uit zijn mond: 'We
vinden ons temidden van de pi c
hopen van wat eens de Gerei t
meerde Kerk was'? Wordt één
die puinhopen gevormd door
Gereformeerde kerken, waai
prof. Douma behoort? Of ls het
deze bij hém meer en meer ct
puinhoop aan het worden? Als d
zo door hem gezegd ls. antwoor g|
we op die vraag bevestigend. W
dan heeft hij geen oog meer 1
de ware Kerk, noch voor het I»
der der Vrijmaking, noch voor t
feit, dat de oplossing van ei
schijnprobleem boven vermeld,
al lang is, er altijd geweest is
tot het eind der wereld er zijn z;1
