Paus Paulus enthousiast over
charismatische vernieuwing
Vandaag
1
VJ
Vrije evangelischen
willen bondsbureau
Vatikaanse kritiek op
plannen gezinsvorming
Onze
adressen
Dr. Weijland scriba
gereformeerde synode
Knuffeldieren
voor zending
Beatrix opent vernieuwd Bijbels museum
/Ilieu we boekt
Libanese kerken e
kloosters ontwijd
TROUW/KWARTET WOENSDAG 28 MEI 1975
KERK
In 1936 had David du Plessis (toen nog een Zuidafrikaanse
pinkstervoorganger, nu een wereldleider in de charismatische
beweging) een gesprek met Smith Wigglesworth, een van de
grote pinksterleiders van die tijd. Deze vertelde hem over een
profetische openbaring, een spreken van de Geest, in die tame
lijk bevroren tijd. 'Vijftig jaar zou de pinksterbeweging een
aparte, buiten de historische kerken staande beweging zijn.
Daarna zou de pinksterbeweging als beweging van de Geest
doordringen in alle kerken. Dat zou worden als een uitslaande
brand, waarbij vergeleken de Pinksterbeweging tot dan toe
maar een klein vuur zou zijn'.
De pinksterbeweging ontstond in het begin van onze eeuw, maar
raakte door allerlei oorzak buiten de kerken. In de jaren vijftig
van deze eeuw begon inderdaad in een aantal landen, los van
elkaar, de charismatische bewegingin de kerken. Op het ogen
blik zijn pinksterbeweging en charismatische beweging, inter
nationaal gezien, van ongeveer gelijke omvang. Samen zijn ze
de meest omvattende oecumenische vernieuwingsbeweging van
de laatste eeuwen. De uitbreiding speelt over het volle spectrum
van de historische kerken, van de baptisten tot de oosters ortho
doxe kerken toe.
door dr. K. J. Kraan
Juist in deze maand vol pink
stervreugde zijn er uit de rooms-
katholieke wereld spectaculaire
ontwikkelingen te melden. In
Rome werd met Pinksteren een
internationale conferentie voor
charismatische vernieuwing in
de katholieke kerk gehouden
met acht- tot tienduizend be
zoekers uit vijftig verschillende
landen.
Op tweede pinksterdag was er een
speciale eucharistie-viering voor en
met de conferentie-gangers, waarin
tien bisschoppen en zevenhonderd
priesters met kardinaal Suenens
van Mechelen aan de Tafel des
Heren dienden.
In een toespraak tot de deelnemers
zei de paus: 'U bent hier in Rome
vergaderd in het teken van het
Heilig Jaar: u streeft samen met de
hele kerk naar vernieuwing, geeste
lijke vernieuwing, echte vernieu
wing, vernieuwing in de Heilige
Geest. We zijn verheugd tekenen
van vernieuwing te zien: een
vreugde in gebed, contemplatie,
prijken van God, opmerkzaamheid
voor de genade van de Heilige
Geest en ijveriger lezen van de
Heilige Schrift. Wij weten eveneens
dat u uw harten wenst te openen
voor verzoening met God en uw
Verdeelde tongen als van vuur
Vries).
medemensen'.
In zijn preek, op eerste pinksterdag
in de Sint Pieter, getuigde de paus
open en klaar van de zegenvolle
kracht van het spreken in 'tongen'
(tekening van Tj. Bottema uit de kinderbijbel van Anne de
UIT
VAN LEZERS
Ellende-kennis
Dat is nu juist het niet kennen van
uw ellende, prof. Boertien, dat u
voor al uw goede gaven nog vrij
moedig durft te danken, terwijl
miljoenen mensen de hongerdood
sterven mede door onze al eeuwen
durende uitbuiting. Durft u nog on
bevangen te danken als u gaat
nadenken over hoe wij aan onze
welvaart zijn gekomen? Onze ellen
de kennen betekent onze tekortko
mingen kennen tegenover God en
de naaste. De kenibron hiervan is
de Schrift voor christenen. Juist
daarom kunnen en mogen die aan
de huidige inzichten niet achteloos
voorbijgaan. Hoe zullen wij aan de
verlossing deel kunnen hebben zo
lang wij geen open oog hebben
voor onze ellende, onze egoistische
instelling?
Amsterdam M. Vlijm Evers
Misgreep (slot)
Het dunkt mij, dat velen in het
bevoorrechte Westen nogal verblind
zijn door het licht van de Ameri
kaanse machthebbers, die met de
grootste verachting voor de Aziati
sche mens en met de meest ont
stellende barbaarsheid hun licht
over Azië hebben laten schijnen,
wrede sporen achterlatend die nog
vele generaties lang hun stempel
op de betrokken volkeren zullen
drukken. Het Amerikaanse licht dat
onverzadigbaar macht en rijkdom
zoekt en dat haar schaduw laat
vallen over zovele miljoenen (Latijns
Amerika enz) die in de grootste
sociale ellende en onwetendheid
moeten leven, dunkt mij, kan beter
worden uitgedraaid en vervangen
worden door een licht van redelij
ker kwaliteit opdat de mens niet in
volledige duisternis terecht komt.
Amsterdam O. F. Dobber
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij publikatie wordt de naam van
de schrijver vermeld.
HOOFDKANTOOR:
Nieuwe Zijds Voorburgwal
276-280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM:
Westblaak 9-11. Rotter
dam. Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel. 070-469445.
Postbus 101.
LEIDEN:
Steenstraat 37, Leiden.
Tel. 071-31441.
Postbus 76.
DORDRECHT:
Scheffersplein 1, Dor
drecht. Tel. 078-33370.
Postbus 118.
GRONINGEN:
Nieuwe Ebbingestr. 25.
Groningen.
Tel. 050-125307.
Postbus 181.
ZWOLLE:
Melkmarkt 56, Zwolle.
Tel. 05200-17030.
Postbus 3.
VAD
'Slecht begin voor Akzo', konden
wij in de krant lezen. In het eerste
kwartaal van dit jaar had Akzo een
verlies van 58,8 miljoen gulden. Het
jaar daarvoor was dat over dezelfde
periode 100,2 miljoen gulden.
Ik zou dit ln verband willen bren
gen met de VAD. Als de VAD een
feit wordt, wie moet dan een ver
lies opvangen? Helpen daar werk
nemers en/of vakbonden aan mee?
Iemand die een zaak opzet (overi
gens met steun van werknemers),
mag die in eerste instantie er ook
de vruchten van plukken? De per
soon die dat doet heeft ook een
eerste risico, de zorg en de verant
woordelijkheid. Als een bedrijf het
goed doet, ls het goed dat de werk
nemers er wat extra's van zien.
Maar als Je wettelijk gaat vastleg
gen wat er met winsten moet ge
beuren, kan dat een gevaarlijke
toestand tot gevolg hebben. Een
bedrijf zal in vele gevallen geen
slagvaardig beleid meer kunnen
voeren.
Noordwijkerhout
J. Wassenaar
Geesteswerking (slot)
Inhakend op de reacties van me
vrouw Ten Cate Kroon en John P.
Velema vraag ik: Waar was Greet
Hofman, de vrouw die de gave be
zat waarvoor men dan nu schijn
baar naar Amerika gaat? Hier in
ons land! Achttien jaar hebben wij
met ons hele gezin op haar geleefd.
Hoeveel mensen zij niet heeft gered
met haar kracht, door God ge
schonken, is onvoorstelbaar. Wat
zij met óns heeft kunnen doen,
daar kan ik een boek over schrij
ven. En wat heeft men hier in
Nederland met haar gedaan? Men
heeft haar verguisd, beledigd, een
vrouw die stervenden genas.
Amsterdam
mevr. M. Boeyinga-Melius
Geschiedenis
Terecht ls in Trouw/Kwartet van
jl. zaterdag de heer H. Algra gepre
zen als een kundig historicus. Jam
mer, dat dr. Puchinger de motive
ring voor het aandacht schenken
aan de geschiedenis, zoals die te
vinden is in Psalm 78, niet ver
meldt.
Ie Exloërmond
J. Tipker Kzn.
Geloven (2)
Dr. J. H. van Beusekom legt ver
band tussen de religieuse Gods
voorstellingen en Hitier en de grof
ste fascistische terreur als heden
nog in Spanje te beleven is. Dit is
nog een overblijfsel van de aversie
van het orthodoxe Barthianlsme en
loopt uit op een neo-marxistische
invloed in de kerk. Maar gelukkig
is het laatste woord over de invloed
van Barth op de neo-marxistische
invloeden nog niet gesproken. Her
vormden en gereformeerden, houdt
de ogen open!
Amsterdam
F. G. de Groot
Emanclpade
Denkt u soms. dat wij zonder der
gelijke manifestaties niet komen
tot emancipatie? Dót is toch je
reinste discriminatie!
Groningen
mevr. J. C. Beeftink-de Boer
lalie). We citeren maar even letter
lijk: 'Juist dit gebeuren op de
pinksterdag had zijn voorbereiding:
de voorbereiding van innerlijke
stilte waarin het geweten rijpte in
bekering en heiliging. De ontmoe
ting met de Heilige Geest vindt
plaats in het geheim van het hart,
waarin het woord van God bewaard
wordt. De apostelen hebben zich
eerst 'toegewijd tot voortdurend ge
bed - met Maria de moeder van
Jezus' (Handelingen 1 vers 14).
Deze voorbereiding vindt zijn ver
vulling in de Heilige geest, die leeft
in de ziel. En de ziel voelt de
behoefte zich aan liefde, over te
geven, een hogere liefde. Zij wordt
verrast door. het bezitten van een
ongewone moed: de moed om te
spreken en te zingen en aan ande
ren te verkondige n de 'wonderen
die God heeft verricht' (Handelin
gen 2 vers 11).
Zo breekt het wonder los van de
tongentaai, die voor ons vertaald
wordt in een gemak en geluk ln
het geven van getuigenis, in een
grenzenloze uitstraling van aposto
laat, aan allen en voor allen. Het is
niet alleen een kwestie van dienst,
maar van een positieve, vrijwillige,
moedige, uitstromende aktiviteit,
welke de boodschap van Christus
verspreidt. Wij herhalen: het ls
een kwestie van apostolaat'.
Geen wonder dat de Italiaanse
kranten met grote koppen aankon
digden:'De paus erkent de charis
matische vernieuwing'. Deze erken
ning is ongetwijfeld voorafgegaan
door een zeer zorgvuldig onderzoek,
maar voor ons. gevoel toch ook een
daad van persoonlijk, moedig getui
gen.
De sfeer in de Sint Pieter was
tweede pinksterdag zeer bijzonder:
heel de dienst straalde van vreugde.
Vlak voor de communie klonk de
nodiging: 'geeft elkaar een teken
van vrede' en omarmden niet al
leen de dienstdoende geestelijken
elkaar, maar ook de vele duizenden
gewone aanwezigen. Er waren al
lerlei profetische uitingen, het 'zin
gen in de Geest' was vol wonderlij
ke, 'hemelse' melodie en de paus
werd verwelkomd met een veelvul
dig zingen van 'Hallelujah, hallelu
jah'. En met het bekende opwek
kingslied: 'Geest van God, maak ln
dit uur al Gods Kind'ren vrij'.
Er was maar één beperking: we
mochten in de Sint Pieter niet
'huppelen van zielevreugd'. Iets, wat
we overigens tijdens het eigenlijke
congres, op de groene velden bij de
catacomben aan de historische Via
Appia (de weg waarlangs Paulus
indertijd als gevangene Rome be
trad) overvloedig hebben gedaan.
Karl Barth moet een keer gezegd
hebben: 'Als de katholieken charis
matisch worden, dan zal je wat
zien'. En met grote dank en ver
wondering mogen we daarvan ge
tuigen.
We zouden geen protestanten zijn,
als we toch niet enkele vragen
hadden: De paus tekende de cha
rismatische beweging als een bin
nenkerkelijk gebeuren, zonder haar
breed-oecumenisch karakter te ver
melden. Dit sluit aan bij de hou
ding van vele katholieke aanhan
gers van deze stroming die liever
niet van een 'charismatische bewe
ging' spreken, maar simpel van
'charismatische vernieuwing', om
dat ze ver willen blijven van alle
groepsvorming en van alle exclu
siviteit.
Kardinaal Suenens noemde het type
rend, dat we samen waren vlak bij de
catacomben, waar eens Petrus en
Paulus begraven werden. Petrus de
Pëssiespelen Tegelen
beginnen 13 juli
TEGELEN —Vanaf 13 juli zijn in
het Limburgse Tegelen weer de
passiespelen te zien waaraan wordt
meegewerkt door 300 spelers en
speelsters. Enkele duizenden uit
Nederland, België en Duitsland
hebben zich al van kaarten voor
zien. Elke zondagmiddag wordt tot
half september een voorstelling ge
geven. Vanaf half augustus wordt
ook op zaterdagavonden gespeeld.
man van het kerkelijk instituut en
ambt. Paulus de charismatiscus.
Het charismatische bleek ook in Ro
me alle kerkelijke grenzen te relati
veren: op de voorconferentie van
220 charismatische leiders uit de
hele wereld, ontmoetten we ver
schillende protestantse voorman
nen, die met de katholieke broeders
en zusters een diep-oecumenisch
contact mochten oefenen.
Tenslotte de vraag: waarom deze
omstuimige ontwikkeling, juist in
de rooms-katholieke kerk? Wat
zouden we anders zeggen dan: 'De
Geest waait, waarheen Hij wil'. En
dan kunnen we toch ook erop wij
zen, dat Rome altijd weer vernieu
wingsbewegingen een plaats gege
ven heeft binnen dé kerk, terwijl
zij - tegen wal en dank - in de
Protestantse wereld vaak buiten de
kerkmuren zijn geraakt. Feit ls ook,
dat de katholieke charismatische
vernieuwing vooral als een groeps
beleving, als een beweging van ge
bedsgroepen de wereld doorgaat
(hun leiddraad: Nieuw Leven in de
Geest wordt in heel de oecumene
in vele talen met veel vrucht en
zegen gebruikt) terwijl ln de pro
testantse wereld de vervulling met
de Geest veel meer als een strikt
persoonlijk gebeuren werd gezocht
en gevonden.
We lazen in Rome. dat paus Paulus
bezig ls aan een encycliek over de
vreugde. Karl Barth heeft na een
audiëntie op het Vaticaan sympa
thiek gesproken over de diepe be
zorgdheden van deze eenzaam-
hooggeplaatste. Moge ook aan deze
de pinksterpsalm vervuld worden:
'Laat ons verheugd, van zorg ont
slagen, Hem roemen die ons blijd
schap geeft*...
Dr. Kraan ls gereformeerd evange
lisatie-predikant in Rotterdam. In
lichtingen over de katholieke cha
rismatische beweging in Nederland
zijn o.a. te krijgen bij Ed. Arons,
Laagstraat 374, Eindhoven; tel.
(040) 51 57 92.
GENèVE Scherpe kritiek heeft het Vatikaan geuit op de plan
nen voor gezinsvorming van dew ereldgezondheidsorganisatie.
Namens de vatikaanse delegatie
heeft mgr. Silvio Luoni op de jaar
vergadering van deze VN-organisa-
tie te Genève verklaard, dat in het
jaarrapport de nadruk ligt op de
geboorteregeling/
Volgens het Vatikaan heeft de orga
nisatie bijna uitsluitend aandacht
voor de technische kant van het
bevolkingsvraagstuk zonder vol
doende eerbied voor de rechten en
de waardigheid van het individu en
het gezin. De organisatie houdt er
te weinig rekening mee dat in de
derde wereld velen niet kunnen
lezen of schrijven. Daarom is er
meer zorg nodig voor de psycholo
gische en culturele problemen. De
echtparen moeten in staat zijn om
in volle verantwoordelijkheid en
kennis van zaken te beslissen.
Uiterst bezorgd toonde de delegatie
van het vatikaan zich erover dat de
methodes van geboortenregeling
steeds radikaler worden en ethisch
steeds minder aanvaardbaar. Vroe
ger was er tenminste nog een zeke
re voorkeur voor voorbehoedsmid
delen' en pas daana werden sterili
satie en abortus genoemd. Nu staat
sterilisatie gewoon tussen de ande
re methodes van geboortenregeling.
Ook de abortus wordt opgevoerd als
een van de mogelijkheden, alsof
deze ingreep niet zou verschillen
van de andere methodes.
Van een onzer verslaggevers
ROTTERDAM De bond van vrije evangelische gemeenten
overweegt een bondsbureau te stichten en een algemeen secretaris
aan te stellen.
EXAMEN
Dit zijn de weken van de ex
Over de stad hangt een
zuchten van jongens en d
soms nog kinderen, die mi
alles en nog wat in het
geperst vaak in een uur
bewijzen dat het goed op eei
is weggelegd, al die feiten, j
len, constructies, formules i
zichten. Ze zijn wel en r
benijden. Wel omdat ze in
zijn gesteld via deze kennis
te komen, nog niet eens all
de maatschappelijke ladder,
wel in het leven. En ook wei
als je denkt aan de spanning
mee zo'n examen gepaard
Vroeger spraken de mense
eens van het examen mort
onderzoek ten overstaan v
dood. Voor de dood heeft d*
de neiging om zichzelf min o
diep te onderzoeken. Het ka
betekenen het zoeken naar h(
woord op de vraag of de
aanvaard kan worden. Er
nog zoiets als een examen
een examen voor het leven,
valt dat samen met de examf
onze Jonge mensen van zo i
nabij de twintig doen. Zijn z<
voor het leven? De scholen li
vaak die vraag niet bijhoui
zullen er velen zijn die de ge
aan dat leven bij hun one
niet kwijt kunnen en ook nii
len. Want we kunnen onze
ren natuurlijk wel laten volpi
met steeds technischer wo;
kennis, maar weten ze dai
menszijn betekent? En hebt
dap geleerd om heel gewoo
conflict op een rechte wijze
moet te treden, het juiste ant
te geven op de vragen die de
te stelt? Die dingen mogei
ondier tafel raken. En met di
gen hebben leraren en ouders
te maken, en wie eigenlijk ndi
Op de bondsvergadering, volgende
week dinsdag en woensdag in de
Lage Vuursche, zal een voorstel
worden besproken, om dit plan in
fazen tot uitvoering te brengen.
Men denkt erover, voorlopig een,
secretaris te benoemen, die voor de
helft van zijn tijd aan een kleine
gemeente verbonden zal zijn.
Evenals op de extra bondsvergade
ring in november vorig jaar zal een
belangrijk deel van de vergadering
worden besteed aan nieuwe statu
ten en een nieuw huishoudelijk
reglement.
In november vorig Jaar werd arti
kel 5 van het concept, (over de
verhouding plaatselijke zelfstandig
heid en gemeenschappelijke ver
antwoordelijkheid) terugverwezen.
De nu voorgestelde nieuwe formu
lering luidt: 'De vrije evangelische
gemeenten, verenigd in de bond,
erkennen eikaars zelfstandigheid en
verplichten zich als leden van de
bond de reglementair genomen be
sluiten tot uitvoering te brengen,
dan wel te doen brengen'.
In de toelichting wordt bij dit arti
kel opgemerkt, dat de zelfstandig-1-
heid van de gemeenten een van de
bijzondere kenmerken van de vrije
evangelische gemeenten is. Daarom
is het goed, de erkenning daarvan
ook met zoveel woorden ln de sta
tuten op te nemen. Waartoe de
gemeenten zich verplichten, is om
wat op reglementaire wijze als een
gemeenschappelijke verantwoorde
lijkheid wordt vastgesteld, zo goed
mogelijk als bond ten uitvoer te
brengen. Dit houdt in, dat een ver
bonden gemeente de vrijheid be
houdt, zich daarvan in haar plaat
selijk gedrag te distanciëren en
zich ten aanzien van het onderha
vige gemeenschappelijke passief te
gedragen.
Tot voorzitters van deze bondsver
gadering zijn benoemd ds T. J.
Prins uit Rotterdam en ds P. E. van
Staveren uit Leusden, met ds J. H.
Karelse uit Leeuwarden als secun
dus.
ARNHEM Dr. H. B. Weijland
(47) wordt scriba van de generale
synode van de gereformeerde ker
ken. Dr. Weijland, die thans nog
predikant te Arnhem is, had naar
deze functie gesolliciteerd. Hij werd
door de synode van Maastricht ech
ter tevens tot praeses gekozen.
De functie van scriba wordt nieuw
binnen de gereformeerde kerken.
De functionaris zal vrijgesteld wor
den voor zijn werk als adviseur van
de synode en van het breed mode-
ramen van de synode. Hij neemt
tevens de functie over van de actu-
arius, een positie, die tot dusver
werd vervuld door ds. K. J.
Schaafsana, die met emeritaat gaat.
PERSONALIA
Ambassadeursbenoeming DEN
HAAG Binnenkort valt de be
noeming te verwachten van A. E.
de Jongih tot buitengewoon en ge
volmachtigd ambassadeur in Dakar
en .tot buitengewoon en gevolmach
tigd ambassadeur in de republiek
Guinee-Bissau met als standplaats
Dakar.
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Aduard: J.
ma, kand. te Groningen.
Bedankt voor Ooltgensplaa
Vlietstra te Doornspijk; vooi
kenswaard (toez.): A. Sev«
zendingspredikant (docent
hogeschool te Jokjakarta) me
lof te Oegstgeest.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Souburg: W. I
kamp te Nijkerk.
Aangenomen naar Zuidlare:
van Wieren te Appingedam.
GEREF. KERKEN (VRIJG.).
Beroepen te Spakenburg-Nooi
M. Goedhart te Zwolle: te
man: J. Kok te Amersfoort
trum: te Langeslag, Hark
Overschild en te Gees: J. A.
sema kand. te Amersfoort.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Hilversum-Centm
W. Maris te Vlissingen.
GEREF. GEM. IN NED.
Bedankt voor Terneuzen: M
Beek te Opheusden.
OUD. GEREF. GEM. IN NED.
Bedankt, voor Kinderdijk: W.
main te Grand Rapids.
DOOPSGEZ. BROEDERSCHAP
Aangenomen naar Den Ilp-L
meer: R. M. M. Hoogewoud
schoor, kand. te Amsterdam.
Van een onzer verslaggevers
HILVERSUM Vrije evangeli
sche gemeenten zijn zendings
gemeenten. Dat deze oude leus
nog steeds levende werkelijkheid
is, bleek gisteren tijdens de jaar
lijkse vrouwen-ontmoetingsdag,
die geheel in het teken stond
van de zending.
Een originele noot daarbij was de
aanbieding van meer dan achthon
derd knuffeldieren aan de Samoslr-
zending, ter verzending naar de
verschillende zendingsposten. Dit
speelgoed was het afgelopen seizoen
gemaakt in de plaatselijke verend-
gingen.
'Zo'n pop betekent zoveel voor een
kind daar, nog veel meer dan een
nieuwe rok of broek. Het is eens
iets, dat helemaal voor henzelf is',
zei Hans Wag,ter, die zelf als me
disch zendeling in Suriname ge
werkt heeft en die de knuffeldieren
nu overhandigde aan de vergrijsde
zendingszuster Hetty Fokkema.
Nog iets, waaruit de zorg voor het'
kleine bleek op deze dag: ieder van
de 750 bezoeksters kreeg bij haar
programma een reeds geadresseerde
ansichtkaart, bedoeld voor een van
de vrije evangelische zendingswer
kers, met het verzoek, er haar
naam en eventueel een extra
woordje op te schrijven en de kaart
te frankeren.
Ds. P. J. Mackaay uit Lemele, oud-
secretaris van de hervormde raad
voor de zending, vertelde over de
ontwikkeling van het zendingswerk,
waarbij hij liet zien, dat de zending
steeds meer een wederkerig karak
ter krijgt. Dat werd op indringende
wijze onderstreept door het klank
beeld 'Als een teken aan de wand',
samengesteld door Henk Vaessen
uit Oldebroek, zodat de vrije evan
gelische dames naar huis gingen
met een sterk appèl, om de zending
ln eigen omgeving niet te vergeten,
op het zendingsveld dat Nederland
heet.
Hans Wagter (midden)bijgestaan door enkele 'Surinaamse kotta-
missies, overhandigt zuster Hetty Fokkema achthonderd knuffel
dieren, producten van vr(je evangelische huisvlijt, die bestemd zijn
voor de zendingsposten.
AMSTERDAM Prinses Beatrix zal
woensdag 11 juni de opening ver
richten van het vernieuwde Bijbels
Museum, dat van de Hemonylaan
in Amsterdam is verhuisd naar
twee vroegere patriciërshuizen aan
de Herengracht: het bekende 'bij
belhuis van het Nederlands bijbel
genootschap (nr. 366).
'tegelijk met de verhuizing ls het
museum geheel van karakter ver
anderd. Het is een beweeglijke ex
positie annex werkplaats over de
bijbel geworden, welke duidelijk wil
maken, dat de bijbel ook voor deze
tijd aan actualiteit niets heeft in
geboet.
Het museum staat voortaan onder
beheer van de Stichting Bijbel
werkplaats, waarin het Nederlands
bijbelgenootschap en de katholieke
bijbelstichting participeren.
Dr. R. Bakker, MERLEAU-PO!
FILOSOOF VAN HET NIET
TEND WETEN, Tweede druk,
Het Wereldvenster, Baarn. 141
prijs 15,90.
Aankondiging van deze faj
druk heeft zin, omdat de om
niet alleen twintig bladzijden
is dan de eerste druk van
maar de tekst ook ingrijpen
gewijzigd en aangevuld. Zo is
de onvoltooide studie Le Visit
I'Invisible, die na de dood va
filosoof verschenen is, eer
siever gebruik gemaakt. Indei
kan men spreken van een g
nieuw boek, wat al dadelijk
als men de inhoudsopgaven v
lijkt. Zo is er een aparte para
aan Merleau-Ponty's bewond
voor Socrates gewijd en een hi
stuk aan zijn verhouding tot
christendom. Wie geen vreemd
is op het gebied van de filosofi
dit helder geschreven boek
maar moeilijk vinden, omda
Franse wijsgeer in kwestie nu
maal een moeilijk denker is.
hebben zijn woorden eer een vei
lende dan een onthullende zin'
137). Toch heeft het werk van
Bakker mij als leek van het
tot het einde geboeid, omdat
in Merleau-Ponty een man zie
werkelijk tot de grond der di
probeert door te dringen en da
over de wereld nadenkt also]
voor het eerst zou moeten ge
ren. Het spreken over 'allen wie
zoeken naar waarheid meer
harte gaat dan de waarheid
(14) lijkt mij evenwel aanve
baar omdat het zoeken dan
prikkel heeft verloren, doel in I
zelf geworden is en ten diepste
doel gelijkstelt aan de bew<
naar het doel.
BEIROET Tegen 'de ontwlj
gen van kerken en de herha
terreuraanvallen' op hun bezl!
gen, scholen en parochies protf
ren de oversten van religieuze
den en congregaties in Libanoi
een te Beiroet uitgegeven vei
ring. De oversten schrijven tot
toe gezwegen te hebben om
op te laaien.
