EEN REMONSTRANTSE DEMONSTRANT
Boeken over kerk en theologie
Hoekhuis te koop
in Montfoort
lIlBlllaill
itftftr
Vandaag
T --
Onze
adressen
Beroepingswerk
Nieuwe boeken
leven onder druk
TftUu w/x
O IVLCJJ. XÏJIO
KERK 1
door dr. J. J. Buskes
Bijzonderheden uit het leven van dr. F. Kleijn, remonstrants predikant, leer
ling van de professoren Roessingh en Heering, laat ik achterwege, omdat het
mij om één enkele bijzonderheid uit zijn leven te doen is. Ik heb hem uitslui
tend ontmoet in de bezettingstijd, op de vergaderingen van het 'Inter-Kerke-
lijk-Overleg', later het 'Convent van Kerken' genoemd, waar vertegenwoordi
gers van acht protestantse kerken samen met een vertegenwoordiger van de
rooms-katholieke kerk leiding gaven aa n de kerken in ons land wat betreft hun
houding ten opzichte van de bezettende macht.
Het was een nogal voorzichtig en uiterst
bedachtzaam college, dat vooral in de eer
ste jaren eropuit was conflicten met de
bezettingsautoriteiten te voorkomen en
daarom elk contact met de illegaliteit ver
meed. Ik heb mij in dit Convent, waarin
ik drie Jaren de gereformeerde kerken in
hersteld verband vertegenwoordigde, nooit
goed thuisgevoeld. Van een wezenlijke ver-
zetsgezindheid viel in die jaren weinig te
bespeuren.
Het meest is het Convent naar mijn over
tuiging tekortgeschoten ten opzichte van
de joden. In het standaardwerk 'Het verzet
van de Hervormde Kerk' zegt ds. Touw:
'Het blijft een diep beschamend feit dat
midden uit ons volk meer dan honderddui
zend Joodse mensen zijn gedeporteerd om
vergast te worden. De Gemeente van
Christus heeft dat aangezien en het niet
kunnen verhinderen'.
Wat heeft het een moeite gekost, om de
zaak van de Joden op de agenda geplaatst
te krijgen. In de notulen van 5 november
1940 staat: 'De voorzitter herinnert eraan,
dat het onlangs tot de Rijkscommissaris
gerichte verzoek niet van het Convent is
uitgegaan en dat niet alle in het Convent
vertegenwoordigde kerken daaraan heb
ben deelgenofhen. In verband daarmee
wordt het onderwerp het antisemitisme
van het agendum afgevoerd'. Het heeft
heel wat strijd gekost, om over de zaak der
joden tenslotte een waarlijk principieel
geluid te laten horen
Toevluchtsoord
Toch zijn er momenten in de geschiedenis
van het Convent geweest, die ik nooit zal
vergeten. Aan één van die momenten,
waarop dr. L. de Jong in zijn pas versche
nen zesde deel van 'Het Koninkrijk der
Nederlanden in de Tweede Wereldoorlog'
de aandacht vestigt, is de naam van dr.
Kleijn verbonden,
In Amsterdam waren de jodenrazzia's be
gonnen. Dr. Kleijn deed toen het voorstel,
dat de kerken, wanneer weer een razzia
gehouden zou worden, de Nieuwe Kerk op
de Dam tot toevluchtsoord voor de joden
zouden proclameren. In mijn boekje 'Waar
stond de kerk?' (1947) heb ik dat moment
vastgelegd. Dr. De Jong citeert: 'De voor
gangers van de verschillende kerken zou
den in ambtsgewaad de toegangen tot de
aanvaard was geworden, zouden de kerken
in het voetspoor van de illegaliteit beslo
ten hebben tot burgerlijke ongehoorzaam
heid, tot uitdrukking gebracht in een
daadwerkelijke solidariteit met de joden
en een bovengewelddadig verzet in de
geest van Gandhi, een publieke demon
stratie evenals de Februaristaking.
Onwerkelijk...
Zo werden de joden in Amsterdam (en elders) opgejaagd.
kerk moeten bezetten en met de joden in
de kerk moeten staan of vallen. Als de
monstratie zou dit gebeuren van de aller
grootste betekenis zijn geweest, een getui
genis met de daad in het hart van ons
volksleven'.
Het voorstel werd niet aanvaard.
Indien het voorstel van dr. Kleijn wel
In 1973 schreef ik aan dr. De Jong: 'Nadat
Kleijn gesproken had waren allen met
stomheid geslagen. Ze waren onder de
indruk. Toch maar heel even. In feite
waren ze allen bang voor een publieke
demonstratie. Het voorstel werd dan ook
als een uiting van onwerkelijke romantiek
van de tafel geveegd'.
Nog altijd ben ik dankbaar dat ik als
vertegenwoordiger van de Gereformeerde
kerken in hersteld verband helaas als de
enige het voorstel van dr. Kleijn ge
steund heb.
Aan de lopende band demonstreren is
oppervlakkig en lichtzinnig. Op bepaalde
momenten niet demonstreren is echter
veel erger. Dan worden we toeschouwers.
Dr. Kleijn wilde onder geen voorwaarde in
de gegeven situatie met veel vrome woor
den toeschouwer zijn. De afgevaardigden
van onze kerken hebben, toen hij uit
naam van de remonstrantse broederschap
zijn voorstel op tafel legde, das Gebot der
Stunde niet verstaan. Ze lieten het afwe
ten.
Vanwege zijn voorstel en de wijze, waarop
hij het toelichtte en verdedigde, gedenk ik
dr. Kleijn, die in 1941 in een openbare
samenkomst, waarin ook dr. Wiardi Beek
man sprak, getuigde: 'De bevrijding van
God betekent, dat wij niet meegesleurd
worden door de machten en de onbarm
hartigheid der feitelijkheden' met eerbied
en dankbaarheid als een dapper remon
strant en een authentiek demonstrant.
A. van Ginkel, De ouderling. Oor
sprong en ontwikkeling van het
ambt van ouderling en de functie
daarvan in de Gereformeerde Kerk
der Nederlanden in de 16 en 17e
eeuw. Dissertatie Utrecht. Uitgeve
rij Ton Bolland, Amsterdam, 1975.
In dit boek is veel informatie te
vinden over het ontspan van het
ambt van ouderling -n over de
plaats die de ouderl'i in de gere
formeerde kerk in ons land heeft
gekregen. De schrijver heeft vooral
op dit laatste punt zeer nuttig werk
gedaan door allerlei verspreide ge
gevens bijeen te brengen. Toch
moet ik zeggen, dat het boek als
geheel mij niet bevredigt. Dit ligt
aan de opzet ervan. Eerst heeft de
schrijver het over gegevens uit de
bijbel en uit de jonge kerk. Dan
springt hij over op de reformatie-
tijd en daarna spitst hij zijn studie
geheel toe op de Nederlanden. Dit
lijkt mij onjuist. Dr. van Ginkel
concludeert zelf, dat het ouderlin
genambt in de reformatietijd is in
gesteld omdat men naar nieuwe
vormen van kerkelijk bestuur zocht,
en niet omdat men de bijbel wilde
volgen. Welnu, dan had hij zijn
studie ook gevoegelijk op dit punt
kunnen inzetten. Ik heb zelfs de
indruk, dat het verstandiger zou
zijn geweest als hij zich tot het
Nederlandse calvinisme had be
perkt. Uit de tijd daarvoor weet hij
immers niets nieuws naar voren te
brengen. Bovendien krijgt de ou
derling pas,in het calvinisme een
duidelijke positie. Voordien gaat
het primair om de vraag hoe de
kerk, binnen een christelijke staat,
toch een zekere mate van zelfstan
digheid kan verkrijgen. Ik heb dus
wel bezwaren tegen deze studie. Dit
neemt niet weg, dat er ook veel uit
te leren valt. C.A.
'In gesprek met Lucas' door ds. H.
de Nie. Uitg. Centrale voor vor
mingswerk-Hervormde Vrouwen
dienst, De Horst 5. Driebergen; 48
pag., prijs 3,95.
Bij de Centrale voor Vormings
werk-Hervormde Vrouwendienst
verschijnt ieder Jaar een bijbelstu
dieboekje, bestemd voor gespreks
groepen en bijbelkringen. Het
boekje van dominee De Nie, her
vormd predikant te Amsterdam, be
handelt de eerste zes hoofdstukken
van het evangelie van Lucas. Ver
schillende vaak aangesneden on
derwerpen (wat zijn wonderen? hoe
zit het met de maagdelijke geboor
te?) komen aan de orde. Dat ge
beurt nooit in veilige beslotenheid,
maar steeds gericht op de werkelijk
heid van vandaag. Zo luidt een
vraag: hoe moet en kan de kerk
haar verbondenheid met Israël uit
drukken? (en die vraag volgt op
een over 'geboren uit de maagd
Maria').
Drs. H. A. A. Mourits, Mens te zijn
op aarde, visie op het dagelijks
bestaan in nieuw perspectief. Uit
gave Lannoo, Tielt-Amsterdam.
blz., 16.—.
Dit boek is gegroeid uit KRO-radio-
uitzendingen in het seizoen 1973-
'74. Het is dan ook een leesboek om
naar te luisteren. Elk thema wordt
uitvoerig toegelicht aan de hand
van citaten, gedichten, liedjes, op
merkingen en vooral ook door ge
sprekken met 'zomaar mensen'.
Wanneer het zo invoelbaar is ge
maakt, volgt een gesprek, waarin
het thema wordt uitgediept. Het
gaat over geld en techniek, over
schuld en vergeven, over trouw en
ontrouw, over geboorte en dood,
over je zwak voelen en sterk willen
zijn. Het gaat dus over de mens. en
toch blijkt God daar mee te maken
te hebben.
Hans Jürgen Schultz, De weg die
Jezus wees. Pleidooi voor hernieuw
de navolging. Uitg. Ten Have. 96
blz., 10,-.
'Het document dat de bedoelingen
van Jezus het best weergeeft is de
bergrede' (15). Vanuit deze inzet
ziet de schrijver de weg van Jezus
dan vooral lopen over een hoogno
dige herwaardering van de plaats
van de leken in de kerk en van de
geweldloze weerbaarheid. Bij wijze
van keerzijde pakt de schrijver
nogal uit tegen wat de ambtelijke
kerk en de theologie speciaal op
deze punten veelal met de erfenis
van Jezus gedaan hebben. Vóór al
les heeft de auteur in zijn betoog
gemikt op duidelijkheid en direct
heid, en daarin ligt dan ook een
van de aardige kanten van deze
recht-voor-z'n-raap-theologie. Bij
zo'n werkwijze zal men echter ver
eenvoudigingen van de probleem
stelling moeilijk kunnen vermijden.
Van de auteur moet gezegd worden
dat. hij deze vereenvoudiging te
vaak en te nadrukkelijk heeft ver
kregen door een eenzijdige voor
stelling van zaken. Maar goed: dat
kan een manier zijn om het ge
sprek aan de gang te houden.
J. Lescrauwaet e.a., Bidden maakt
anders. Uitg. Gooi en Sticht. 101
blz., ƒ10,90.
Gedichten, meditaties en beschou
wingen over het bidden. De lezer
wordt verondersteld te weten dat er
een vrij algemene verlegenheid aan
het groeien is in verband met het
gebed. Of beter: het is een van de
meest uitgesproken symptomen van
de 'randkerkelijkheid'. Om weer in
het spoor te komen worden in dit
boekje enige aanzetten gegeven die
wellicht iets te weinig op elkaar
afgestemd zijn. Zeer lezenswaard is
in ieder geval het opstel waar het
boekje zijn titel aan ontleende.
Deze tekening van Rembrandt (Jezus bij de Schriftgeleerden)
staat op het omslag van het hier aangekondigde boekje van
ds. H. de Nie over Lucas.
HOOFDKANTOOR:
Nieuwe Zijds Voorburgwal
276-280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM:
Westblaak 9-11, Rotter
dam. Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel. 070-469445.
Postbus 101.
LEIDEN:
Steenstraat 37, Leiden.
Tel. 071-31441.
Postbus 76.
DORDRECHT:
Scheffersplein 1, Dor
drecht. Tel. 078-33370.
Postbus 118.
GRONINGEN:
Nieuwe Ebbingestr. 25.
Groningen.
Tel. 050-125307.
Postbus 181.
ZWOLLE:
Melkmarkt 56, Zwolle.
Tel. 05200-i7030.
Postbus 3.
door A. J. Klei
In het Reformatorisch Dagblad werd een comfortabel hoekhuis te Montfoort te koop aangebo
den. De advertentie somde in wèrvend proza alle begeerlijkheden van het betrokken pand op en
zo kwam je aan de weet dat de liefhebber zowel een doorzonkamer als een ideale zonligging te
wachten staat. Mocht de lucht wat betrekken, dan nog geen nood, want de centrale verwarming
strekt zich tot in de schuur uit.
Meestal lees je to dergelijke ad
vertenties ook loftuitingen op het
dorp of de stad, waarin de aange
boden woning zich bevindt, doch
het makelaarsbureau Evers uit
Vleuten ziet hier geheel van af en
volstaat met deze éne mededeling,
tussen haakjes geplaatst achter
het woord Montfoort: standplaats
ds. J. P. Verkade.
Ik ben hier diep van onder de
indruk. Wat kom je in de regel
tegen? Banaliteiten over viswater
of over een bos in de buurt. Maar
de Vleutense makelaardij weet,
dat de mens niet ral leven bij een
winkelcentrum of een overdekte
bushalte alleen. Hoe je in Mont
foort komt en of je daar behoor
lijk je natje en je droogje kunt
krijgen, zal de koper wel zien. Dit
zijn immers te verwaarlozen klei
nigheden vergeleken bij de zeker
heid, dat ons in Montfoort stevige
geestelijke kost te wachten is en
dat we het liedboek niet mee hoe
ven sjouwen als we ons metter
woon vestigen in de standplaats
van ds Verkade.
Het is ook treffend, dat het ma
kelaarskantoor Evers het laat bij
de vermelding van deze éne her
vormde naam. Je hebt in Mont
foort ook nog een gereformeerde
kerk. maar daar zal wel zo'n jong
broekje staan en bovendien weet
je tegenwoordig niet meer wat je
aan gereformeerden hebt. Het kan
best zo'n PPR-mannetje zijn met
gestencilde liturgieën en zo.
Dat je, adverterend in het Refor
matorisch Dagblad, zulk een se
lectie toepast, is begrijpelijk. Deze
krant heeft een gelijkgezinde le
zerskring. Ik vrees dat makelaars
voor ons blad een ietwat bredere
'Nou mam, als dat de dominee is om wie we hier zijn gaan
wonen
voorlichting zouden moeten ge
ven, want onze afnemers zitten in
alle moeilijke geestelijke hoeken
en gaten. Vooral als het gaat om
koophuizen in grotere plaatsen is
zorgvuldige oriëntatie geboden en
zullen de makelaars zich terdege
op de hoogte dienen te stellen
van de wijkgrenzen en de ligging
(en nu heb ik het niet over een
zonligging) van de predikanten
op de diverse territoirs. Misschien
doet de makelaardij verstandig
door zich te verzekeren van de
diensten van een persoon die so
ciologie van de godsdienst heeft
gestudeerd. In overleg met zo ie
mand valt te bekijken of je in
een heel enkel geval, als de in de
nabijheid van het aangeboden
perceel arbeidende dominees niet
veel zaaks zijn. ertoe zou kunnen
overgaan, te wijzen op uitwijkmo
gelijkheden naar een progressieve
roomse dienst. Dit paardemiddei
moet natuurlijk uiterst behoed
zaam toegepast worden.
Dit alles overwegend, bedenk ik
dat de firma Evers haar adverten-
tiekosten gemakkelijk had kunnen
drukken door ook over de hoeda
nigheden van het hoekhuis zelf te
zwijgen. Want als, dank zij J. P.
Verkade, de zon to je ziel schijnt,
wat maal Je dan nog om doorzon
kamers? Overigens zit ik nog
hiermee: kan het makelaarskan
toor ons verzekeren dat ds Verka
de een blijvertje is en niet over
een paar jaar een beroep naar
een andere gemeente aanneemt?
Hij staat sinds 1972 in Montfoort.
dus direct gevaar is er niet. maar
in '76 is het oppassen geblazen.
Stel dat hij weggaat, moeten wij
ons comfortabel hoekhuis dan
wem- verlaten? Ik geloof dat ik
maar eens informeer of er in
Montfoort ook een caravan-stand
plaats is. Dan kan ik, als 't nodig
is. altijd mijn boel weer oppakken
en daar neerstrijken, waarvan
dan geschreven staat: standplaats
ds J. P. Verkade.
Demosthenes Savramis. Jezus over
leeft zijn moordenaars. Uitg. Ten
Have. 176 blz., 16.50.
Tien hoofdstukken concrete en be
grijpelijke theologie die eigenlijk
draait om de kernachtige vraag of
we de Jezus van Mattheus 25 (vers
31-46) wel echt serieus nemen. Met
sprekende voorbeelden uit de oude
en nieuwe kerkgeschiedenis laat de
schrijver zien hoe Jezus ook heel
concreet zijn moordenaars overleeft
in al diegenen die meer in de
dienst dan in de macht geloven. De
voorbeelden die hij aanhaalt liggen
over een breed veld verspreid: paus
dom, Jesus-people, kloosterwezen,
anarchisme en dit is dan nog
maar een greep uit de mand. De
auteur heeft dan ook niet de be
doeling gehad om deze thema's he
lemaal uit te spitten: het zijn meer
de plaatjes bij een zeer onderhou
dend betoog dat ondertussen steeds
weer terugkomt bij die uiterst drin
gende vraag: waartoe beroept de
kerk zich op Jezus?
Het geheim van de gemeente, hand
reiking aan het voortgaande ge
loofsgesprek. Uitgave Boekencen
trum, Den Haag. 56 blz.; 5,50 (bij
aantallen korting).
Dit rapport werd door de hervorm
de synode in haar junizitting vorig
jaar met algemene stemmen aan
vaard. Het bestudeert de theologi
sche aspecten van het gemeente
zijn. Samen met een reeds versche
nen rapport ('Gemeentevormen en
gemeenteopbouw') over de sociolo
gische kant van het gemeente-zijn
en een nog te verschijnen rapport,
waarin het speciaal gaat over de
sociaal-ethische dimensies, wordt
een volledig beeld gegeven van het
kerk-zijn. 'Het gaat erom in hei
beeld te krijgen, wat de Kerk nu
eigenlijk als gave Gods voor ons is,
juist omdat dit zo moeilijk verstaan
wordt in de strijö en de verwarring
en het al te menselijke, waardoor
het bestaan van de kerk wordt
gekenmerkt'.
Dr. G. N. Lammens en drs. Fr. de
Jong, Kanttekeningen bij de ka
tern. Uitgave Kok, Kampen. 64 blz.,
6,90.
In dit boekje wordt een toelichting
gegeven op de nieuwe liturgische
elementen in de katern, die de
gereformeerde kerken verleden jaar
hebben doen verschijnen voor ach
ter in het Liedboek. Besproken
worden de uitbreidingen in de orde
voor de hoofddienst en de nieuwe
orden voor de bediening van de
doop en de openbare geloofsbelijde
nis. Voor wat in de katern werd
overgenomen uit het bestaande
kerkboek kan men voor toelichting
terecht in 'Orden voor de Eredienst
bij de Gereformeerde Kerken in
Nederland', verschenen bij dezelfde
uitgever.
Gérard Bessière, Hij voor mij uit.
Silhouet van Jezus. Uitg. Gooi en
Sticht. 121 blz., 12,75.
Voorzover dit sympathieke boekje
over Jezus spreekt gebeurt dat me
diterend. En dat werkt de schrijver
(die priester is in een dorp in
Frankrijk) dan verder uit in bemoe
digende commentaren bij de prak
tijk van alledag.
ZONDAGMORGEN
De geluiden op dit vroege uur zijn
nog afzonderlijk waar te nemen en
nog niet opgenomen in het ruisen
van de dag. Ik hoor een bus op
trekken, die waarschijnlijk de eer
ste passagiers naar het station gaat
brengen, die vandaar het land in
zullen gaan. Dus slaat hij de hoek
om en hoor ik hem naar het noor
den wegrijden. In het geluid van een
brommer hoor ik het verlangen van
een vroege visser. Straks zal hij
zich langs de vaart of verderop aan
de rivier neerzetten, z'n spullen
uitpakken om misschien voorlopig
achter een stille dobber nog wat
voort te doezelen. Dan is het een
tijdje stil. Als ik me opricht en op
straat kijk, zie ik een knaap door
de goot langs de stoeprand sloffen.
Hij schopt naar iets, dat ik niet
zien kan en er ook misschien wel
niet is. Heel ver klinkt een klok. In
huis zijn er nog geen geluiden. OJ
het moest zijn het kleine gekraak,
dat altijd doorgaat en waarvan nie
mand weet waar het vandaan komt,
Ik probeer de dag te overzien. Het
is weer mistig in de verte. Even
licht het voorjaarsgroen aan de
overzijde van de rivier op. De bo
men vervagen aan de horizon en
ontroeren door hun lijn. In de flat
aan de overkant is nog geen leven
te bespeuren. De boulevard ligt ge
heel verlaten. Weer laat de klok
zich van ver horen alsof hij aarze
lend vraagt of het niet te vroeg is.
De stad lijkt nog te slapen. Een
stille zondag, die misschien wel stil
zal blijven. Een dag van rust en
overweging. Van aarzelende woor
den en straks hopelijk met iets
meer zekerheid, iets meer licht, als
het Woord zelf opengaat. Een tram
giert door de bocht. Daar zal het
Woord overheen moeten. Trouwens
over heel de groeiende ruis van de
stad en mijn leven.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Alblasserdam: J. den
Hoed te Sliedrecht; te Groningen:
P. E. C. Blom te Veendan; te
Nieuwkoop (toez.): C. Jongeboer te
Elburg; te Katwijk aan Zee: H. Vis
ser te Barneveld.
Bedankt voor Terwolde: G. J. de
Vries, eervol ontheven predikant,
leraar godsdienstonderwijs
maatschappijleer te Dokkum.
GEREF. KERKEN
Bedankt voor Den Helder: D.
Bouwknegt te Rotterdam-IJssel-
monde, die voorlopig geen beroepen
meer in overweging neemt.
Aangenomen de benoeming tot le
raar godsdienst aan de chr. ped.
akademie te Middelburg: W. B. Ob-
bink te Ouderkerk aan de Amstel:
de benoeming tot docent studie- en
vormingscentrum evang. broeder-
gem. te Paramaribo: dr. J. van;
Raalte, legerpred. te Harderwijk.
Intrede te Doesburg: kand. M.
WattèJ te Neede (verb. ber.).
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Hoogvliet: P. Honkoop
te Kampen: te Ermeio: P. Blok te
Dirksland.
Bedankt voor Brakel: C. Hegeman
te Tholen.
Andrew M. Greeley, De nieuwe
agenda. Uitgave De Toorts, Haar
lem. 269 blz.: 29,50.
De schrijver, een 46-jarige Ameri
kaanse priester en socioloog, be
toogt, dat godsdienst en kerk een
nieuwe cultuurperiode ingaan,
waarbij nieuwe vragen omtrent zin
en bestemming van mens en we
reld naar voren komen. De kerk
onderkent volgens hem deze vragen
nog te weinig en houdt vast aan de
vragen en antwoorden uit een
voorbije periode. In welke richting
hij denkt, blijkt al duidelijk uit zijn
hoofdstuk-Indeling, zoals: Van
wachten op het eind van de wereld
naar het bouwen van een nieuwe
orde. Van de verlossing van de ziel
naar de bevrijding van de mens,
Van parochiescholen naar menselij
ke ontwikkeling enz.
(ADVERTENTIE)
Neem nu ds. X. Hij is gereformeerd predikant in een van de
oost-europese landen. De mogelijkheden voor de kerk om te
leven verschillen daar van land tot land. Maar met name in zijn
land voert harde oostelijke wind Siberische kou aan. De laatste
resten geestelijke vrijheid bevriezen. Temidden van het gees
telijk geweld proberen ds. X. en zijn gemeente overeind te
blijven. Van buiten af bedreigd door de atheïstische staat. Van
binnen uit door het toenemende materialisme.
Al vele jaren helpen we mensen in Oost-Europa als ds. X. en
zijn gemeente. Met financiële steun voor noodgevallen.. Met
het toezenden van christelijke literatuur. Veel van deze Hulp is
'stille hulp'. Gelukkig hebben we daar mogelijkheden voor.
Ook dit jaar.
bestem daarom oók deze maand 1%
van uw netto maandinkomen voor het
tn.v. het Algemeen Diakonaal Bureau van de Gereformeerde Kerken
in Nederland, Koningslaan 7, Utrecht
deze zomer met vakantie naar een oost-europees tand, ga dan op zondag naar de
onze broeders en zusters daar. Hef kontakt mot u zal hen bemoedigen. En zij
wat te geven.
