Gebouw waarin de
sprinkhanen geen
koning hebben
Vandaag
Uit de kerkbladen
Blanke lutheranen
zoeken aansluiting
bij zwarte kerken
iïte^n2F-UT'"
Onze
adressen
Alcoholvrij
avondmaal
Gehuwde pastor in
Belgische parochie
Scotch-Brite
Versmalde
belangstelling
voor Israël
TROUW/KWARTET MAANDAG 28 APRIL 1975
KERK/BINNENLAND
Gereformeerd dienstencentrum in Leusden
door Ton van der Hammen
UTRECHT Het schijnt nog niet zo erg bekend te zjjn, maar in december
van dit jaar nog zullen alle persoonlijke contacten, alle brieven, alle telefoon
tjes met alle bureaus van de gereformeerde synode nog maar één richting
uitgaan: Burgemeester De Beaufortweg, Leusden telefoon
Schetstekening van het nieuwe gereformeerde gebouwencomplex in Leusden.
Of Iemand nu het zendingscentrum,
het algemeen kerkelijk bureau, het
évangelisatiecentrum. het algemeen
diakonaal bureau, het toerustings
centrum. dan wel een van de tien
andere bekende of minder bekende
bureaus wil hebben, het zal Leus
den zijn en blijven.
Daar verrijst op het ogenblik vopr
zo'n zes miljoen inclusief de grond
in snel tempo 'een sober, maar
degelijk' centraal gebouw. Zoals in
deze tijd te verwachten, de zóveel-
ste onvermijdelijke lego-conceptie
,van staal béton en glas die. van
een tekentafel is gerold. Kamers en
zalen in keurige slagorde weisaam-
gevoegd tot een L-vorm met twee,
respectievelijk drie bouwlagen,
'waarin de sprinkhanen geen ko
ning hebben en toch gezamenlijk
in goede orde optrekken' zoals het
heel bijbelvast in de stukken staat,
die tot dit synodebesluit hebben
bijgedragen.
Want er komt naar goed gerefor
meerde zede géén eenhoofdige lei
ding. maar 'een gezamenlijke huis
vesting van binnen hun taakstel
ling zelfstandige bureaus'. Vandaar
ook de. op het eerste gezicht wat
verwarrende naam 'dienstencen
trum'. die in dit geval niets met
sociale zorg voor bejaarden maar
alles met die te bestendigen eigen
heid van de sprinkhanen te maken
heeft. Zoals het er nu voorstaat
zullen midden december allen, dat
zijn zo'n 150 medewerkers, met als
groten zendingscentrum en alge
meen diakonaal bureau, die respec
tievelijk 55 en 39 man in dienst
hebben, onder het platte dak van
dit dienstencentrum-met-een-an-
dere-exegese zijn verenigd.
Eerst wat feiten. Er komen onge
veer negentig kamers van verschil
lende grootte in. voor de bureaus,
voor de administratieve, de finan
ciële en andere hulpdiensten, vijf
vergaderzalen voor tien. twintig,
dan wel veertig mensen, een kapel,
een ontmoetingsruimte voor het
toerustingscentrum, een kantine en
een bescheiden keuken. Geen lo-
giesruimte (te duur), zodat er ook
geen meerdaagse conferenties kun
nen worden gehouden. Tenslotte:
ruime parkeergelegenheid en op
den duur betere openbare verbin
dingen, want de uurdienst van de
bus die van station Amersfoort
komt is wel wat aar. de schaarse
kant. Elf gebouwen, her en der
verspreid, die nu nog in gebruik
zijn worden afgestoten.
ding. Net als Oegstgeest voor de
hervormden is Baarn voor de gere
formeerden een missionair begrip,
dat velen nog vereenzelvigen met
namen als Bavinck. Richters, om er
nu maar enkele te noemen. Baarn
is ook voor velen de riant geleren,
deftige oude villa met zijn kraken
de trappen en vloeren, die in de
loop van de jaren voor zoveel con
ferentie- en vakantiegangers een
vertrouwd thuis was en (nog even)
is: de komende maanden kan het
nog voor het laatst, stond met zo
veel woorden wat weemoedig in het
zendingsblad Vandaar te lezen.
En is Koningslaan 7 dan geen ver
trouwd adres in Utrecht? Ook al zit
het algemeen diakonaal bureau
daar misschien wel het primitiefste
van allemaal, diakenen en andere
bezoekers zien' er de dynamiek van
uitstralen met al die mensen, nij
ver werkend op een kluitje: met
altijd wel wat stukgoed in de gan
gen, net aangekomen of wachtend
op verzending. Ach ja, al die
sfeertjes zijn straks weg. Kleine
kerkgeschiedenis geworden.
Verandering
Efficiency
in de Jaren zestig. De efficiëncy is
gauw verklaard: samen onder één
dak werkt, zeker op den duur, bespa
rend Je hunt de administratie
en andere hulpdiensten samen
doen, één personeelsbeleid ontwik
kelen. er een kleiner en beter ma
chinepark op nahouden, op perso-
neel§-, tel.- en ver.-kosten besparen,
pieken in het werk beter opvangen,
door mogelijk geworden specialisa
tie een betere taakverdeling krijgen
en ga zo nog maar even door.
Maar er is toch wel veel meer aan
de hand en dat is de coördinatie.
Met de centrale huisvesting wordt
vooral beoogd tot een beter beleid
van de totale gereformeerd-kerke
lijke arbeid en een zo goed moge
lijke onderlinge afstemming van de
verschillende deeltaken te komen.
Daarvoor is 'al'.pn onder één dak'
onmisbaar Je realiseert dat immers
gemakkelijker als je elkaar voort
durend tegenkomt en de onderlinge
deurtjes als vanzelf open en dicht
gaan klappen, dan wanneer je er
gens in Utrecht of Baarn op je
eigen bureau werkt en er eigenlijk
geen notie van hebt welke stafme
dewerkers er allemaal op andere
bureaus van de kerken bezig zijn.
Het wordt een hele verandering
met dat Leusden. Niet alleen voor
hen dié er dagelijks gaan werken,
maar ook voor de meelevende bui
tenwacht. Neem nu alleen de zen-
Meer coördinatie en meer effi- Bundeling
ciëncy, met de nadruk op het eer
ste, zijn de uitgangspunten geweest
bij het tot stand komen van één
gebouw, waarover al gedacht werd
Tot die grotere coördinatie moet
ook de bundeling van verschillende
deputaatschappen bijdragen, waar
toe de synode heeft besloten. Heel
wat van die deputaatschappen
elk voor hun gebied verantwoorde
lijk voor het beleid dat de synode
heeft uitgestippeld zijn of wor
den samengevoegd tot een kleiner
aantal colleges met een bredere
taak. Bijvoorbeeld zending en we-
relddiakonaat samen: gemeenteop
bouw: o.a. evangelisatie, binnen
lands diakonaat en diverse vor
men van landelijke 'pastorale zorg
samen en zo vervolgens.
Dat alles betekent op de verschil
lende bureaus natuurlijk dat het
samen onder één dak met enige
begrijpelijke spanning tegemoet
wordt gezien. Daar komt nog bij
dat een aantal medewerkers zal
moeten verhuizen en zo niet, dan
toch langer naar en van het werk
onderweg zal zijn. Maar vrijwel
niemand heeft daaruit de conclusie
getrokken 'ik ga maar weg'. Daar
voor is de betrokkenheid op het
werk en de teamgeest te groot. Er
is trouwens alle reden om te ver
wachten dat het allemaal best mee
zal vallen.
Jammer blijft het, dat de hervorm
de broeders gemeend hebben af te
moeten haken, want tijdens de
voorbereidingen ontstond immers
het lumineuze en veel kerkleden
aansprekende idee om als hervorm
den en gereformeerden met één
gebouw 'samen op weg' te gaan. Er
Is drie jaar lang in de prettigste
verstandhouding door een her-
vorm-gereformeerde commissie
aan die ambitieuze plannen ge
werkt, maar ze bleken Ineens voor
hervormde kant te ambitieus, onder
meer uit beleidsoverwegingen. Wel
ke dat dan precies waren is nooit
officieel duidelijk geworden. Wel
sprak de hervormde synode uit 'dat
dit besluit niet in mindering komt
op het verlangen mee te werken
aan een geleidelijke integratie van
beide kerken en waar dit gewenst
en mogelijk is in bepaalde takken
van landelijke kerkelijke arbeid'.
De hervormde synode verklaarde
'zich gaarne bereid om daartoe
strekkende bouwplannen nader te
onderzoeken en, indien mogelijk,
uit te voeren'.
De reactie van de gereformeerde
synode daarop is geweest een twee
keer zo groot terrein als voor het
eigen gebouw nodig is in Leusden
aan te kopen. In de hoop, dat
misschien ooit nog eens de her
vormde zending en/of het hervorm
de diakonaat over zullen komen,
die met de gereformeerde collega's
erg nauwe banden hebben.
Maar of dat ooit gebeurt? In elk
geval blijft die mogelijkheid open
zonder dat de gereformeerden er
zich een buil aan behoeven te val
len. Want een grondbelegginf is
een veilige belegging.
HET BEROEP
De lezingen van de vijCde paaszo
dag hebben iets gemeenschapp
lijks. In alle drie wordt een bero
op ons gedaan. In Handelingen
(vers 1 tot 7) wordt verteld van
zeven nieuwe mannen in het ami
In de eerste brief van Petrus
vers 4 tot 9) wordt het aandeel vi
hen. die Jezus volgen en met He
in de wereld bezig willen zijn, oi
schreven met begrippen als 'leve
de stenen in de boirw van e
geestelijke tempel, een heilig prie
terschap'. En in het evangelie (J
hannes 14, vers 1 tot 12) zegt
Heer: 'Wie in mij gelooft zal o
zelf de werken doen die Ik doe.
grotere dan die zal hij doen, omd
Ik naar de Vader ga'. De opgesta!
Heer van de vreugdetijd na Pas
wil ons mede opwekken, mede doi
opstaan tot een nieuw leven. Ni
een opgeknapt leven, een bijgevij
leven, maar een nieuw leven, waa
in zoiets ongelooflijks klinkt als 1
werken die Ik doe zal hij ook doei
Dat is inderdaad verbijsterend i
brengt ons tot stilte en overwegii
van de kleinheid van ons bestal
als christenen. Beantwoorden \t
aan al die verwachtingen? Levem
stenen, heilige priesters, mens
met een ambt, mensen die n
maar hier en daar wat doen, ma
bezig zijn met wat Hij deed. N
sterker: ja, grotere dan die zal
doen Goed om even over te de
ken voordat we vandaag aan e
nieuwe week beginnen. Er zal w
anders moeten. Er zal wat ande
moeten willen wij mensen zijn v
de vreugdetijd van Pasen.
VAN LEZERS -
De Prinses Irene
Er zal wel niemand zijn, die niet
diep begaan ls met het ongeluk met
de Prinses Irene te Keulen. Maar
één vraag drihgt zich na het gebeu
ren aan mij op, als maatschappelijk
werkster voor ouderen en als erva-
ren reisleidster van jong en oud en
destijds mede-oprichtster van 'uit
boven 60'. Is het geen tijd gewor
den. dat het ministerie van CRM,
samen met de Nederlandse Federa
tie voor Bejaardenbeleid zich gaat
bezinnen op een herziening van de
bepalingen en controle, die in acht
genomen moeten worden bij de reis
organisaties en touroperators, die
reizen met ouderen organiseren?
Nog steeds gaan er groep op reis
met één chauffeur als leider of met
één leidster (leider) per bus of trein.
Wat kan dan opgevangen worden,
juist bij ouderen en zeker ln bij
zondere mate. indien zich een be
paalde vorm van invaliditeit voor
doet?
Aerdennout
1 A. M. Bos
Titels (2)
De heer De Voogd geeft de voor
keur aan de betiteling broeder en
zuster ln de kerk boven mijnheer
en mevrouw. Daar heeft hij gelijk
in. vooropgezet natuurlijk, dat het
echt ls gemeend en niet een lege
term. Dit brengt mij in gedachten
de manier, waarop in vroeger Jaren
§en dominee zijn preek begon. Nü
18 het meestal: 'gemeente'. Een
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij publlkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
temperamentvolle predikheer ln
Amsterdam riep: 'mijne hoorders'!.
Wij voelden ons het meest aange
sproken maar dat was dan wel
een bonder door 'geliefden'. Zo
hoort het toch ook eigenlijk, er
gaat warmte van uit en er wordt
niet naar het plafond gekeken, er
is contact.
Naarden
M. P. D. ter Braake-de Waal
Vitale indicatie
Met alle waardering voor het goede
dat de gereformeerde en oud-gere
formeerde gemeenten beogen met
hun brief aan de Tweede Kamer,
wil ik toch protesteren tegen hun
mening, dat abortus provocatus wel
geoorloofd is, als het levèn van .1e
vrouw door haar zwangerschap ern
stig wordt bedreigd. Als het redelij
kerwijs te verwachten is, dat het
kind bij de geboorte wel levend 'er
wereld komt, maar dat de moede-
de bevalling niet zal overleven, dan
mag men dat kind niet doden om
de vrouw te beschermen. Dit mis
dadige middel wordt niet geheiligd
door het goede doel. Het is boven
dien ln strijd met artikel 3, eerste
lid. van het Burgerlijk Wetboek-
'Het kind. van hetwelk een vrouw
zwanger Is, wordt als reeds geb:>ren
aangemerkt, zo dikwijls deszelfs be-
langs zulks vordert'. De ongeborene
heeft evenveel recht op het leven
als de moeder.
Leidschendam
HOOFDKANTOOR:
Nieuwe Zijds Voorburgwal
276-280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM:
Westblaak 9-11, Rotter
dam. Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel. 070-469445.
Postbus 101.
LEIDEN:
Steenstraat 37, Leiden.
Tel. 071-31441.
Postbus 76.
DORDRECHT:
Scheffersplein 1. Dor
drecht. Tel. 078-33370.
Postbus 118.
GRONINGEN:
Nieuwe Ebbingestr. 25.
Groningen.
Tel. 050-125307.
Postbus 181.
ZWOLLE:
Melkmarkt 56, Zwolle.
Tel. 05200-17030.
Postbus 3.
Vietnam
Naar aanleiding van de oproep tot
steun aan Zuid-Vietnam, vanwege
het communistisch geweld, moet
mij het volgende van het hart. Wat
is het toch Intens verdrietig, dat
wij met elkander niet anders meer
kunnen dan polariseren. Terwijl
een christen door zijn Heer geroe
pen ls mee te lijden met Alle nood
in de wereld. Omdat Jezus zo vla de
zijnen Helper kan zijn voor allen
die in nood verkeren. Angst is een
slechte raadgeefster. Mogen wij ons
door angst voor het communisme
laten lelden? Nee. de Heer van
Pasen, die zegt: 'vreest niet' moet
onze leidsman zijn. Zijn vrede kun
nen wij niet ontvangen als we on
derling verdeeld zijn, zélfs als 't
gaat om hulp aan mensen, die on
voorstelbaar lijden! Daadwerkelijke
christelijke hulp aan de slachtoffers
van Alle geweki. Daartoe zijn we
geroepeh!
Driebergen
H. A. Kijne
Orthodoxe priesters
In het artikel 'Het wonderlijke ver
haal van Grlgorl' (19 april) staat
dat orthodoxe priesters m.»gcn
trouwen Hier ligt een misverstand
Gehuwde mannen kunnen in de
orthodoxe kerk tot priester worden
gewijd, maar zij die eenmaal pries
ter zijn kunnen en mogen niet
meer trouwen, tenzij, evenais \i de
rooms-katholieke kerk. na het ambt
te hebben neergelegd.
Utrecht
E. M. Vos de Wael-Smulders
Dronken
Dronken man rijdt drie jongen»
dood'. Dat lezen we, geschokt, ver
ontwaardigd. Maar welke caféhou
der of welke vriend had hem zijn
laatste borrel Ingeschonken? Is die
niet mede-verantwoordelijk, mede
plichtig? Maar wie houden door
hun drinkgewoonten die caféhou
ders op de been? Wie zijn die
'vrienden' die hun vrienden tracte-
ren? Zijn' wij dat niet allemaal?
Epe
W. F. H. ter Braak
M. H. ter Braak-Derksen
Drs Schouten (8)
Het is een wijze stap die de heer
Schouten genomen heeft. En als lk
hier schrijf over Schouten 'die vast
wil houden aan het evangelie, dan
moet ik denken aan Jan Schouten.
Wat is het jammer.dat wij zulke
staatsmannen zo weinig hebben.
Och michten de ogen van onze AR-
fractle nog eens open gaan. En
zelfstandig alse en partij optrekken
op de grondslagen van onze voor
ouders. En dat kunnen wij als wij
het David na durven zeggen: .net
mijn God spring lk over een muur.
Dan hebben wij geen CDA nodig.
Asperen
D. v. Steenis
Drs Schouten (9)
Eén van de bekwaamste en gelief -
ste kamerleden gaat heen Als het
met de chr politiek slecht gaai,
moet je er de boel niet bij neer
kwakken! De persoonlijke invloed
en capaciteiten van deze grote Jon
ge politieke vriend, het in de goede
principiële richting te blijven stu
ren, worden nu niet meer effectief
ter plaatse aangewend. De koet» is
(nog) niet gewijzigd in feite! Luis
ter naar de oude rot in het vak,
Roolvink, die zegt dat de factor van
de open parti' nihil zal blijken. Het.
CNV heeft zich eigenlijk toch ook
uit een federatie weer teruggetrok
ken? Dat kunnen wij als ar-lui.
toch ook eventueel ln de toekomst
doen?
Els peet
J. A. Abblnk
Drs Schouten (10)
't Is onbegrijpelijk, dat sommigen
over het CDA zo'n liefdeloos en
onjuist oordeel vellen, wanneer ze
spreken over de vage statuten van
het CDA en kleurloos CDA. Zijn
deze ontwerp-statuten u bekend?
Onderzoek deze voor u conclusies
trekt. In vele gemeenten en pro
vincies is al CDA samenwerking,
zelfs bij verkiezingen. Was dit vaag
en kleurlops? Artikel twee van de
ontwerp-statuten voor het CDA
zegt: Het Christen Democratisch
Appèl aanvaardt bet bijbels getui
genis van de geboden en beloften
van God als richtsnoer voor het
politiek handelen. U kunt dit toch
niet klpurloos en vaag noemen!
Dokkura
W. E. Torensina
Drs Schouten (slot)
urs Schouten heeft de chr politiek
en de ARP In het bijzonder een
zeer slechte dienst bewezen. Dit
was geen schot voor de boeg. maar
een dolksteek onder de gordel
daarbij suggererend als zou er plot
seling ge?n chr. politiek meer te
voeren zijn. Wie gelooft dat? Wan
neer leren wij nu eens als christe
nen de handen Ineen te slaan. Het
ls de hoogste tijd.
Zoutkamp
K. Oosta
KAAPSTAD De blanke lutherse synode in Namibië (Zuidwest-
Afrika), de DELK, heeft met grote meerderheid besloten samen
te gaan met de twee zwarte lutherse kerken in dat land. Over dit
besluit is jarenlang gedebatteerd. De tegenstanders van het sa
mengaan met de zwarte lutheranen waren in het bijzonder be
vreesd dat dit tevens de keuze zou zijn tegen de apartheids
politiek, die Zuid-Afrika ook in Namibië heeft opgelegd.
GELSENKIRCHE De evan
gelische gemeente ls Gelsen-
kirche Resse heeft een al
coholvrij avondmaal Inge
voerd. Het doel is dat hiermee
alcoholici onder de gemeente
leden behoed worden voor
een terugval ln het alcoholis
me. In Hamburg heeft een
andere gemeente tweemaal
een proef genomen met een
alcoholvrij avondmaal, maar
dit heeft heftig protest van
de zijde van de gemeentele
den uitgelokt.
BRUSSEL Binkom, een twaa
honderd zielen tellende paroc!
ten oosten van Leuven, heeft e
veertigjarige gehuwde pastor. Jo:
Willems, die er de elders benoem
pastoor opvolgt, heeft vijf kinder
en tien pleegkinderen. Op verzo
van de parochiegemeenschap
Binkom hebben de Belgische bl
schoppen goedgekeurd, dat Wlllei
de pastoraal verantwoordelijke vo
het dorp wordt.
Willems, die werkt in een fabrii
was al diaken. Hij was een van
eerste gehuwde diakenen, die v
1 Jaar geleden in het bisdom Mech
len werden gewijd. Hij zal de voll
dige taak van parochieherder uito
fenen met dien verstande, dat I
niet mag voorgaan in de euchar!
tie en dat hij geen biecht m1
horen.
In België meent men, dat een g
huwde 'pastoraal verantwoordelijk
een primeur voor België is en ml
schien zelfs voor West-Europa. W
lems zal zijn baan op de fabriek
niet aan geven, omdat hij met zt
grote gezin niet rond kan komi
met de wedde van een dorpspa!
toor.
De onderhandelingen tussen de
zwarte en blanke lutherse kerken
van Namibië zullen de blanken
voeren op basis van een in februari
aangenomen verklaring, waarin on
der meer stelling genomen werd
tegen het politieke spreken van de
kerk. 'Alles wat ooit aan verbeterin
gen en aan vergroting van de ge
rechtigheid kan worden tot stand
gebracht, blijft altijd nog onder
worpen aan de menselijke zonde en
kan daarom niet dienen ter vervul
ling van de christelijke hoop. Daar
om wordt de kerk een politieke con
ceptie ontzegd.' Over de verhouding
tot de zwarten zegt de verklaring:
'Wij belijden openlijk dat wij te
kort geschoten zijn ln liefde, be
grip, behulpzaamheid, vriendelijk
heid en achting', maar tevens
wordt betreurd 'dat zelfs binnen de
kerk gesproken wordt over een* ge
welddadige oplossing van het be
staande rassenconflict'.
De twee zwarte lutherse kerken, die
reeds in een federatief verband sa
mengingen, hebben kortgeleden be
sloten tot fusie en tevens bepaald
dat zij niet onvoorwaardelijk open
staan voor een samengaan met de
blanke lutheranen.
SEOEL De wereldraad van ker
ken stuurt volgende maand een de
legatie naar Zuld-Korea voor een
onderzoek naar de berichten over
onderdrukking van christenen. Dr.
Heinz Joachim Held, de president
van de afdeling buitenland van de
evangelische kerk in West-Duits-
land (EKD) heeft bezorgdheid geuit
over de a.rèstatie van de secretaris
generaal van de Zuld-Koreaanse
raad van kerken ds. Wim Kwan-
ADVERTENTIE)
't Is groenen 'tis
geel' t reinigt perf ekt
en' t komt voor in de beste
families.
Scotch-Brite,de meest
nagemaakte dubbelspons
.van Nederland.
De meest nagemaakte
dubbelspons van Nederland,
Offensief
Ds. S. Gerssen, de secretaris van de
hervormde raad voor kerk en Israël,
woonde in de Utrechtse Domkerk
onlangs een gebedsdag voor Istael
bij. In Ter Herkenning schrijft hij
over zijn indruk:
Die indruk ontwikkelde zich van
welwillende-sympathie aan het be
gin naar een kritische bevreemding
aan het eind. Waarcm zou ik geen
sympathie koestaren voor mensen,
die zich met Israël ln nood verbon
den weten en dat ook daadwerke
lijk willen tonen. Maar aan de an
dere kant hoorde lk in de vele
gebeden, die werden uitgesproken
een zo versmalde belangstelling
voor het levende Joodse volk, dat
mij dat steeds meer met zorg ging
vei vullen. Een gebedsdag was het
inderdaad: tussen de korte toespra
ken door werd aan de aanwezigen
gelegenheid gegeven naar voren te
komen om een gebed uit te spreken
als zij zich daartoe door de Heilige
Geest gedrongen voelden. Daarvan
werd overvloedig gebruik gemaakt.
Ik schat dat op die dag zeker dertig
keer gebeden is. Nu ls er als het om
Israël en het Joodse volk gaat veel
stof tot gebed. Toch trof mij op
den duur een bijna saaie eentonig
heid Iedere keer werd ln andere
woorden om hetzelfde gebeden, na
melijk om de bekering van het
Joodse volk. En die bekering bere
kende alleen, het geloof, dat Jezus
de Messias ls. De gebedsintentie
was uiterst beperkt: concrete zaken
als de missie-Kissinger (die juist
weer begonnen was) de problemen
van minister van der Stoel inzake
zijn bezoek aan Saoedi-Arabië, de
Russische Joden, de economische
situatie van Israël het samenleven
van Joden en Palestij nen, kwamen
niet ter sprake. Daardoor maakte
het geheel ondanks de sterke bewo
genheid een abstracte indruk. Men
vraagt zich af waar dat ln zit. De
betrokkenheid bij het Joodse volk
richt zich kennelijk vanuit het bij
belse Israël (men heeft voorkeur
voor de uitdrukking 'het oude
volk') met een boog over het heden
heen naar de eindtijd waarin aan
het joodse volk een beslissende rol
is toebedeeld op voorwaarde dat het
Jezus als de Messias aanvaardt. Is
het binnen dit raam mogelijk open
te staan voor de concrete joodse
bevreemding in de Dom
kerk
werkelijkheid ln het heden? Ken
nelijk niet: althans bleek dat nau
welijks. Dat wil zeggen het joodse
volk is alleen Interessant vanwege
de rol, die het zal moeten spelen ln
de slotfase van het werelddrama;
het is niet interessant in zichzelf.
De apocalyptische spanning, die ln
deze kringen heerst heeft naar
mijn indruk voor het heden geen
tijd en geen aandacht. Men koes
tert maar één passie: dat de joden
eindelijk de Messias mogen aan
vaarden en daardoor het komende
heil niet langer verhinderen.
Muziek
Prof. dr. K. Runia geeft In Centraal
Weekblad, commentaar op de hand
tekeningenactie in de gereformeer
de kerken:
Begrijpen de verontrusten niet dat
ze door zo te spreken en te schrij
ven velen van zich vervreemden,
die samen met hen willen strijden
voor het behoud van het gerefor
meerd karakter van onze kerken?
Er is een bekend Frans gezegde:
'C'est Ie ton qui fait la muslque'
het is de toon die muziek maakt.
Bij velen bulten de kring var. de
verontrusten komt déze toon zó
over dat men de muziek niet meer
kan waarderen.
Als de verontrusten hun doel willen
bereiken, nl.' hft gereformeerd ka
rakter van onze kerken bewaren,
dan zullen ze het toch echt anders
moeten doen. Dan zullen ze het zo
moeten doen dat anderen, die dit
zelfde doel nastreven in hun woor
den en akties de gezindheid ont
dekken van medeverantwoordelijk
heid en nederigheid Je kunt dui
zend keer gelijk hebben en toch
altijd weer ongelijk krijgen door de
manier waarop je je zaak presen
teert!
Het comité 'Ontwaakt' dat de act i
op touw heeft gezet, kondigt bi
monde van ds. H J. Hegger
Waarheid en Eenheid aan, dat
nog veel meer komt:
We hebben de kerkelijke weg tfci
het bittere, uitzichtloze einde b
wandeld. De Here zegt: 'Zal iémaiai
u voor één mijl pressen, ga er tw^n:
met hem' (Mt. 5: 41).. Welnu,
menen die twee mijl en zelf]
méér gegaan te zijn. Maar i
hebben we dan ook besloten
onze eigen wegen gaan. We<vef)
laten de uitputtende strategie vaL,
het defensief en gaan voorta^ I
over tot het offensief. We gaa
onze eigen beleidslijnen uitstipp
len. We laten ons niet meer leidt
door een synodaal verband, d
trouwbreuk pleegt tegenover de b
lijdende leden van onze kerken: doi'e
synodes die bezig zijn het gerefo£*
meerde karakter van onze kerk4
totaal af te breken We hebben l
een hele serie aktieplannen op st4 0
pel staan. We kunnen daar slechP
successievelijk mee voor de dag k<^
men Eerst moet deze handtekenii
genaktie voorbij zijn. vóór we aai
dacht kunnen yragen voor ee
nieuwe aktle.
Diakonaal
De generale diakonale raad van
hervormde kerk is de uitgave begoiIe
nen van een bescheiden opgezet le
maandelijkse Diakonale Nieuw
brie/, bestemd voor alle hervormdD
diakenen, vol praktische tips, vo<1
hun werk.
Uit Lage Zwaluwe (Oudlandstrai V(
39) werd ons het eerste nummi
toegezonden van een nieuw twet?-
maandelijks tijdschrift Brood vol
een hongerig hart. Het is in begin
sel gratis. Het er-«ie numml rj
maakt de indruk vo ik veJrj
taalwerk uit het F ijn e
ln de evangelische i '-ueei^
te moeten worden
