Pinkstergemeenten
gaan feestvieren
1
/llBlIla
Uit de kerkbladen
Studenten in theologie
meer uit op pastoraat
dan op de wetenschap
Vandaag
Hervormde kerk
protesteert tegen
arrestatie Sithole
Bisschop vindt boek
van Küng gevaarlijk
Bijbelbond steunt
Unesco-campagne
Emigrantenkerk in
Canada afgebrand
'Kerk van de toekomst
zal bescheiden zijn'
Onze
adressen
Verlegenheid
met de
lij denstij d
Beroepingsi
Nieuwe boë
TROUW/KWARTET DINSDAG 18 MAART 1975
KERK /BINNENLAND
DEN HAAG De pinkstergemeenten in Nederland gaan volgend jaar feestvieren. Het is dan
zeventig jaar geleden, dat 'pinksteren' hier werd geïntroduceerd. De eerste gemeente werd gesticht
in Amsterdam. Bovendien bestaat in 1976 de broederschap van pinkstergemeenten in Nederland
tien jaar in zijn huidige van de structuur van de Assemblees of God afgeleide vorm.
De algemene vergadering van de
broederschap, in Den Haag gehou
den. droeg de uitvoerende raad op,
plannen voor de feestelijke herden
king te ontwikkelen.
Het wordt trouwens een druk jaar
voor de pinkstermensen, want er
zal ook moeten worden gewerkt
aan de voorbereiding van de we
reldconferentie in Londen, die door
talrijke Nederlanders zal worden
bezocht. De kans bestaat dat de
jaarlijkse Europese pinksterconfe-
rentie, die zo'n 15 20.000 bezoe
kers pleegt te trekken, in 1978 in
Nederland wordt gehouden. Er zijn
meer gegadigden, want ook Duits
land en Oostenrijk willen dat evene
ment de PEK 1978 graag in
hun land hebben. De Europese
pinksterleiders zien de conferentie
graag in Nederland, maar dan zal
er van hier uit een verzoek moeten
worden ingediend. De vergadering
besloot, dat er onder de gemeenten
een enquete zal worden gehouden,
waaruit moet blijken in hoeverre
men enthousiast is voor het naar
Nederland halen van de PEK. Dat
enthousiasme moet dan ook blijken
uit de financiële garanties, die van
de gemeenten voor het project
worden gevraagd.
Groei
Er zit nog steeds groei in de pink
sterbeweging. Dat is ook in de
broederschap goed te merken. In
het afgelopen jaar traden gemeen
ten te Maastricht, Hoorn en Zaan
dam tot de broederschap toe. De
algemene vergadering ging zaterdag
accoord met toetreding van de ge
meente van Wapenveld.
Voorzitter Johan J. Frinsel han
teerde voor het laatst de voorzit
tershamer. Hij verklaarde die funk-
tie niet langer te kunnen combine
ren met zijn drukke werkzaamhe
den als directeur van de Vereniging
'Tot Heil des Volks', die o.m. op
vangcentra voor aan drugs ver
slaafden, scholen en jeugdhotels
exploiteert. Ds. H. N. van Amerom
uit Haarlem werd in zijn plaats tot
voorzitter benoemd. Hij was al en
kele jaren lid van de uitvoerende
raad. In dat bestuurscollege werden
ook de heren J. Verwoerd (Rhe-
nen) en Max Molensky (Assen) ge
kozen.
Over de vorming van een 'onder
steuningsfonds' voor pionierswerk
van bijvoorbeeld beginnende,, klei
ne pinkstergemeenten en voor
hulpverlening aan in (bijvoorbeeld
sociale) noodsituaties verkerende
voorgangers en andere fulltime
werkers. waren de meningen ter
vergadering verdeeld. Met een be
trekkelijk kleine meerderheid werd
besloten dóór te gaan met de op
bouw van het fonds.
Emotie
De vergadering bezon zich verder
op het thema 'emotie en Geestes-
werklng', dat door de heer A. van
Polen, secretaris van de uitvoeren
de raad, werd ingeleid. Hij signa
leerde dat niet iedere luidruchtige
uiting van blijdschap, zoals men
die in pinkstergemeenten vaak ge
wend is, tot het werk van de Heili
ge Geest kan worden gerekend.
Enerzijds benadrukte hij dat er
vrijheid moet zijn om los te komen
van traditionele kerkelijke plechti
ge sfeer ('de aantrekkingskracht
van pinksteren zit niet in plechtig
heid, maar in vrijheid'), maar aan
de andere kant waarschuwde hij
tegen verwildering en doorslaan.
Dat laatste ('lawaai dat zo ongeveer
op commando start en stopt') be
hoort louter tot de uitingen van de
menselijke geest', redeneerde de
heer Van Polen.
Mr. G. W. von Meyenfeldt, officier
van justitie te Utrecht, hield een
inleiding over criminaliteit. Hij zei
straf niet primair te zien als ver
gelding of wraakoefening. Veel
waarde hechtte hij daarentegen aan
de preventieve werking. 'Maar als
we kleine vergrijpen met zware ge
vangenisstraffen gaan honoreren,
komen de mensen slechter uit de
gevangenis dan zij er in gaan. Dat
is dus geen oplossing.' Een tegen
stander was hij van de doodstraf.
'De mens heeft niet het recht het
leven van een ander mens te ne
men', zei hij. Mr. Von Meyenfeldt
baseerde zijn betoog op Lukas 13
('schuld en lijden'). Uit de verga
dering kwam de vrees naar voren
dat té lichte straffen misschien
niet voldoende preventieve werking
hebben.
De heer J. J. Frinsel, oud-voorzitter van de broederschap van pink
stergemeenten, directeur van 'Tot heil des volks' te Amsterdam.
DEN HAAG In een brief aan Ian
Smith, de Rhodesische regeringslei
der, heeft de hervormde kerk stel
ling genomen tegen gevangenne
ming van ds. Ndabaningi Sithole.
leider van de Afrikaanse nationale
raad in Rhodesië. De ondertekenaars
van de brief ds. G. Spilt, praeses en
dr. A. H. van den Heuvel, scriba
van de hervormde synode herinne
ren eraan, dat de christelijke ge
meenschap in Nederland reeds her
haaldelijk de hoop heeft uktgespro-
ken. dat de niet te vermijden ont
wikkelingen in zuidelijk Afrika
plaats zouden kunnen vinden zon
der geweld en in een klimaat van
respect en vreedzame onderhande
lingen.
'Over de gehele wereld', aldus de
brief 'hebben de mensen met dank
baarheid en opluchting van de
overeenkomsten van Lusaka en het
vooruitzicht op een constitutionele
conferentie kennis genomen. Maar
deze gevoelens zijn diep gekwetst
door het nieuws van de arrestatie
van ds. Sithole en de aankondiging
van een geheim proces'.
Gevoelens van boosheid en bitter
heid. die zijn ontstaan door deze
gebeurtenissen 'zullen alleen kun
nen worden overwonnen als uw re
gering wegen vindt om de toekomst
open te stellen voor alle volken in
uw land', aldus de brief. 'Deze we
gen moeten trouw aan de overeen
komsten van Lusaka inhouden en
dientengevolge de vrijlating van
politieke gevangenen onder wie ds.
Sithole een centrale plaats in
neemt'.
UIT
VAN LEZERS -
Dr. Wiersinga (3)
Het wil mij voorkomen, dat wat K.
Nierop schrijft voorbarig is, aange
zien de besprekingen tussen dr.
Wiersinga en de synode nog gaande
zijn. Daarom is het de tijd niet dat
dr. Wiersinga zijn ambt en positie
teruggeeft. M.i. hoeft dat ook niet
zo ver te komen. Na een persoonlij
ke correspondentie met dr Wier
singa ontving ik een brief waarin
hij zei: 'Ik deel het geloof van de
kerk, dat God Christus gezonden
heeft in Zijn liefde, opdat een ieder
die in Hem gelooft niet verloren
ga, maar eeuwig leven hebbe.' En
verder zegt hij: 'Ik deel het geloof,
dat God ons vrijspreekt van straf
en gericht en dat wij enkel door
Zijn genade behouden worden.' En
verder: 'Ik bedoel op geen manier
het geloof van zijn vaste grond in
Gods zondaarsliefde te beroven.'
Het lijkt mij toe dat het toch niet
het meest urgent is, hóe men ge
looft, maar wét men geloof. Daar
in zijn synode en dr. Wiersinga het
wel eens als ik het goed zie! Zou
het kunnen zijn, dat satan om te
voorkomen dat de synode en dr.
Wiersinga elkander weer vinden,
deze theologische verschillen als
een wig ertussen gooit? Waak dan
synode en bewaar het pand, reik
dr. Wiersinga de broederhand. Han
del naar de geest en niet naar de
letter, want dr. Wiersinga is heus
geen ketter.
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij publikatie wordt de naam van
de schrijver vermeld.
1972 en 1973. Pas nog heeft de
vakbona der zwarte arbeiders (niet
de Sactu) een hoger looncontract
afgesloten met o.a. de Beers en
andere mijnbouwondernemingen
(210.000 arbeiders). De koopkracht
der rand is hoog, de prijzen der
voornaamste levensbehoeften laag.
Deze zijn niet belast door hoge
olieprijzen en btw. Als een zwarte
arbeider bijv. zeshonderd gulden
loon in zijn handen krijgt, dan is
het in Nederland negenhonderd
gulden koopkracht. Belasting Ban
toe 1.2 procent en de laagste
schijf der blanken 21 pet. Wordt
hierdoor het verschil in loon niet
genivelleerd?
Amsterdam
J. W. de Boer
Dwarsligger
Ede
F. Bruyn
Zuid-Afrika (2)
In dit blad stond een artikel over
de Sactu-vakbondsleider Gaetsewe.
een kleine, verboden vakbond in
Zuid-Afrika. Sactu is verbonden
aan de ANC (Afrikaans Nationale
Congres). Deze zette tot sabotage
aan en is daarom verboden door de
regering van Zuid-Afrika. De lei
ders zijn o.m. de communisten
Mandela en Fischer. Gaf Gaetsewe
niet een indoctrinatie? De lonen
die hij gaf zijn verouderd en uit
De PPR-fractieleider, Bas de Gaay
Fortman, vindt dat de PPR als
dwarsligger fungeert. Het treinver
keer door de hele wereld gaat over
dwarsliggers, die de spoorbaan zó
betrouwbaar maken, doordat zij
met elkaare en stevige ondergrond
vormen, waarover het grote en
snelle verkeer gaat. Van zo'n func
tie bemerk ik bij de PPR heel
weinig, want zij wijst elk compro
mis met andere meningen af, be
halve met linkse en ultralinkse vi
sies. Of bedoelt men met dwarslig
ger een demonstrant, die door de
politie weggedragen wordt. Als dit
laatste de betekenis is, waarom de
monstreert men nu niet, wanneer
de bewoners in Zuid-Vietnam en
Cambodja onder de voet gelopen
wordend oor de communistische le
gers van Noord-Vietnam?
Dokkum
FREIBURG De aartsbisschop
van Frieburg, mgr. H. Schaeufele,
heeft gezegd, dat het nieuwste boek
van prof. Hans Küng wezenlijke
punten van het christendom in ge
vaar brengt. Hij verwijt. Küng met
name, dat deze een diepe kloof
maakt tussen de historische Jezus
en de Jezus van het geloof. 'Geen
enkele geest mag over ons macht
krijgen, die niet belijdt, dat Jezus
Christus, de zoon van God. in
menselijke gestalte tot ons is geko
men'.
Mgr. Schaeufele doelde op het
Jongste werk van prof. Küng
'Christsein'. Hij zei, dat over dit
boek niet gesproken is in de ver
klaring van de Romeinse congrega
tie van de geloofsleer van 15 febru
ari j-L
ZüRICH Op een bijeenkomst in
Zürich heeft ds. Ulrich Fick uit
Stuttgart, secretaris-generaal van
de wereldbond van bijbelgenoot
schappen, benadrukt, dat deze we
reldbond de campagne van de Nens-
co ter alfabetisering van miljoe
nen, krachtig ondersteunt.
Van de acht en dertig honderd
miljoen mensen op deze wereld
kunnen achthonderd miljoen lezen
noch schrijven. Velen van de ande
ren krijgen niet veel meer infor
matie dan zij opdoen via radio en
tv en de koppen in de krant. Alleen
al daarom willen de bijbelgenoot
schappen meedoen met het streven
van de Unesco, en wel door het
uitgeven van eenvoudige bijbelge
deelten in vijf graden van moei
lijkheid. Dit bijbels leesmateriaal is
voorbereid door groepen vertalings
deskundigen binnen de wereldbond
en wordt al meer dan honderd ta
len uitgegeven, vooral voor gebruik
in Azië en Afrika.
OTTAWA De Nederlandse gere
formeerde emigrantengemeenschap
van Cornwall (Ontario) is zwaar
gedupeerd door het afbranden van
haar kerkgebouw. Vier jaar geleden
werd deze Immanuelkerk is ge
bruik genomen, nadat de gemeente
zestien jaar lang in een grote kel
der kerk gehouden had. De brand
werd 's nachts ontdekt door voor
bijgangers en greep zo snel om zich
heen, dat de brandweer er alléén
nog maar in slaagde de pastorie te
behouden. Predikant van deze 43
gezinnen omvattende christian re
formed church is ds. David J. Tig-
chelaar.
ROME "De kerk van de toekomst
zal op heel veel gebieden beschei
dener zijn dan nu. Zij zal van het
geloof getuigen zonder volzinnen,
zij zal niet oordelen of beslissen op
gebieden, waarop zij niet kompe
tent is'. Aldus kardinaal König
voorzitter van het vatikaanse secre
tariaat van de niet-gelovigen in
een toespraak tot de 'kring van
Rome'. De kardinaal hield zijn toe
spraak al op 12 december 1974.
maar nu pas heeft de Franse editie
van de Osservatore Romano er
melding van gemaakt.
'De kerk van morgen zal, beter dan
wij vandaag, het wezenlijke van het
bijkomstige kunnen onderscheiden
Deze kerk zal dan ook in moei
lijkheden komen met de machten
van de wereld, maar zij zal zich
niet gemakkelijk de mond laten
snoeren met geld en onderscheidin
gen en zij zal zich. ook niet meer
verlagen tot het niveau van de poli
tie systemen', aldus kardinaal
König. De kardinaal ziet voor de
toekomst een godsdienst van vrij
heid, die geen beperkingen oplegt
aan de vrije ruimte en eigen bij
zonderheden van ieder mens.
HILVERSUM Onder de huidige studenten in de theologie
leeft een groot idealisme en een enorme belangstelling voor
het basis-pastoraat, aldus de bisschop van Groningen, mgr.
J. Möller in het KRO-radioprogramma 'Kruispunt'.
Mgr. Möller, die binnen het bis
schoppencollege speciaal belast
is met de zorg voor de theologie-
en ambtsopleiding, zei dit naar
aanleiding van het boekje 'In
het spanningsveld van theolo
giestudenten', dat verschenen is
bij De Horstink in Amersfoort
(adres: Koningin Wilhelmina-
laan 17; prijs boekje 9.90).
Mgr. Möller concludeerde uit de
getuigenissen in het boekje dat
de groep theologie-studenten
ongeveer hetzelfde is samenge
steld als de rk-kerk in Neder
land: een rechtse groep, een
linkse groep en de grootste
groep in het midden. Het is op
vallend, aldus mgr. Möller, dat
de belangstelling van de studen
ten vooral uitgaat naar contact
met groepen en mensen om deze
te hepen de diepere zin van het
leven te vinden. Voor puur we
tenschappelijk theologische vra
gen is de belangstelling maar
gering. Mgr. Möller meende dat
daarom ook de theologische ho
gescholen niet een puur weten
schappelijke opleiding moeten
aanbieden, maar een opleiding
die gericht is op het pastoraat.
Enorme belangstelling voor het basis-pastoraat (cartoon
van Arend van Dam in het voorlichtingsboekje van de theo
logische faculteit van de Vrije Universiteit te Amsterdam).
W. E. Torensma
Watergebruik
HOOFDKANTOOR:
Nieuwe Zijds Voorburgwal
276-280, Amsterdam.
Tel 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM:
Westblaak 9-11. Rotter
dam Tel 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG:
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445.
Postbus 101.
LEIDEN:
Steenstraat 37, Leiden.
Tel 071-31441.
Postbus 76.
DORDRECHT:
Scheffersplein 1. Dor
drecht Tel 078-33370
Postbus 118.
GRONINGEN:
Nieuwe Ebbingestr. 25.
Groningen.
Tel 050-125307.
Postbus 181.
ZWOLLE:
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030.
Postbus 3.
In 1974 is het waterverbruik niet
gestegen. Volgens de waterleiding
bedrijven een gevolg van bewuster
gebruik van leidingwater. Zouden
de waterleidingbedrijven nu al ver
geten zijn, dat 1974 vrij vochtig
was, zodat nu ledereen het sproeien
van z'n tuin overbodig vond en
zelfs de wekelijkse autowasbeurt,
straatschrobberij enz. wel eens
werd overgeslagen. Voor de aardig
heid zouden de waterleidingbedrij
ven eens na moeten gaan hoeveel
huisvrouwen in 1974 meenden niet
meer buiten een 'waterverslinden-
de' vaatwasmachine te kunnen. De
waterleidingbedrijven zouden er
verstandig aan doen dergelijke op
merkingen voortaan achterwege te
laten en zich meer te richten op
voorlichting, in plaats van dat over
te laten aan wat milieu-pessimis
ten!
Bleskensgraaf
T. v. Wendel de Joode-Nigten.
Technisch onderwijs
Naar aanleiding van het artikel
'Verandering op til bij het lager
beroepsonderwijs' (12 maart) aan
de heren F. ter Haar en K. Schol
ten de volgende vraag: U vertegen
woordigt resp. enige duizenden en
ruim zeshonderd leraren bij het
technisch onderwijs. Denkt u dat
uw achterban uw versie zal slik
ken? Ik kan me indenken dat een
zeer groot deel zegt: Wij zijn het
meer dan zat om nog langer meer
dan tweehonderd gulden per jaar te
betalen voor het langzaam maar
zeker afbreken van het technisch
onderwijs. Wij gaan zoeken naar
een nieuwe vorm of vereniging
waar onze bestuurders wel onze
mening uitdragen en verdedigen.
Zeist
In De Kerkklok, het blad van een
aantal hervormde gemeenten in de
Vechtstreek, schrijft ds. T. Poot:
Vergis ik mij, of is het inderdaad
waar, dat de prediking van het
lijden van Christus in onze tijd
niet meer zo centraal staat als
vroeger? In mijn jeugd volgden we
op de zeven lijdenszondagen Jezus
van stap tot stap op zijn lijdensweg
aan de hand van passieberichten
uit de Evangeliën. Ik heb de in
druk, dat dat vandaag her en der
nog wel gebeurt, maar toch lang
niet zo algemeen als vroeger. Het
lijkt wel of de vroegere paasverle-
genheid nu omgeslagen is in pas
sieverlegenheid. Bovendien krijgt in
veler prediking en geloof naast het
lijden van Christus vooral het men
selijk lijden in deze wereld veel
aandacht. Men is niet zozeer ge
richt op wat er toen en toen met
Jezus gebeurde, maar veel meer op
Christus' lijden in het menselijk
leed hier en nu.
VERANDERING
Hierop haakt ds. J. P. van Roon in
Het hele woord 'lijdenstijd' begint
eruit te raken. In plaats daarvan
wordt tegenwoordig gesproken over
'de 40-dagen tijd' of over 'de voor
bereidingstijd voor Pasen'. Is dat
zomaar toevallig, of zit er toch wat
achter? Zoals er in meer woordver
anderingen wat aan de hand is. En
het is heus geen letterzifterij om
daarop te attenderen. Zo is bijvoor
beeld de laatste jaren- in zwang
gekomen om te spreken over Jezus
Messias in plaats van Jezus Chris
tus. Wezenlijk is dat hetzelfde.
Messias is de Hebreeuwse vorm en
Jhristus de Griekse en het betekent
Levensgrote keus
(zie '10.15 uur')
allebei: gezalfde. Dus of je nu
spreekt over Jezus Messias of over
Jezus Christus, dat maakt niet uit.
Of liever: dat zou niet uit moeten
maken! Maar toch is er wel dege
lijk wat aan de hand in die veran
dering van spreekwijze. Waar Jezus
Messias wordt gebruikt zitten we op
het spoor van de Messiaanse bewe
ging, de evolutionistische toer, de
ontwikkeling van de mens naar
zijn volle ontplooiing en de wor
ding van het rijk, met als voorbeeld
en voorloper en initiatiefnemer Je
zus Messias. Terwijl we met de in
het nieuwe testament gebruikte
naam Jezus Christus veel meer zijn
bij Jezus, Die voor onze zonden
stierf en mijn schuld voor God
verzoende en zo in mijn plaats
Gods gerechtigheid heeft voldaan
en voor mij verwierf. Zo zit er ook
dunkt mij wat achter als men te
genwoordig gaat spreken en schrij
ven over 'de 40-dagen tijd' of 'de
voorbereidingstijd' of 'de voorberei
ding voor Pasen'.
WIJS BELEID
Prof. dr. H. Ridderbos schrijft ln
het Gereformeerd Weekblad over
het laatste synodebesluit inzake dr.
H. Wiersinga onder meer:
In deze omstandigheden is het
meer te waarderen, dat de synode
in haar november-zittingen zakelijk
een ondubbelzinnig standpunt heeft
ingenomen, zodat niemand behoeft
te vragen of hetgeen dr. W. be
strijdt in de geref. kerken nu al
dan niet een open vraag en of deze
bestrijding zelf al dan niet legitiem
is. De synode heeft van hetgeen zij
in november heeft uitgesproken
niets af-gedaan. De vraag is alleen
hoe de zaak kerkordelijk, het best
tot heil van heel de kerk geregeld
kan worden. Dat de synode bij het
scheiden van de markt daarover
niet haastig wilde beslissen (de
desbetreffende stukken waren nau
welijks binnen), zal men wel als
een daad van wijs beleid moeten
aanmerken, al is de teleurstelling
er niet minder om, dat de kans op
een oplossing, die voor beide partij
en (zij het voor beide niet zonder
enige moeite) voor de hand scheen
te liggen, niet is aangegrepen. Ook
de mogelijkheden voor een voort
gaand gesprek in een ontspannen
sfeer zijn er niet weinig door ver
minderd.
VRIESWIND
Anders oordeelt dr. E. Masselink in
Waarheid en Eenheid:
De twijfel kan nu a Is de kanker
voortwoekeren, want van dr. Wier
singa was in november wel gezegd
dat hij te kort deed aan het Evan
gelie. maar nu dr. W. openlijk
schrijft de ver oening door Chris
tus' offer volbracht, niet te kunnen
aanvaardenwordt hij in zijn
ambt als evangeliedienaar gehand
haafd! Dat is een tegenstrijdigheid
Maar toen Jezus dat zag.I
Het verhaal van Jezus en 1
deren kent een zekere bt
Eerst zijn daar die ouders i e
kinderen bij Hem brengen,
tig, een beweging in de goe< j
ting, zo moet het. Maar dan e
de ddscipilen die deze oudi.;
straffen'. Komt niets van
die kinderen. De eerste b,l
ontmoet een tegenbewegdj
welk oogpunt dan ook. en dn
Jezus zelf aan het woord. 1
staat er. Op dat 'maar' wor
sterk de nadruk gelegd. Jezu i
over ons, zegt men. Hij ke
andere gedachten. Toch is
maar ten dele waar. Dit 'ma1
niet in tot totaal ongedacl
tiek, maar tot een beweging,
Jezus kiest. Hij kiest voor d:
beweging. Hij is niet de i
overal tegen is, altijd met
haaks op onze bedoelingei
Hier sluit Hij duidelijk aan
ouders en hun wensen. Hi
het de discipelen kwalijk,
weging deugt niet. Het hou
lijk in, dat Hij voor die m
hun kinderen kiest. Hij is ni
men om ieder vuur uit te
Hij spaart de rokende vlas
is Hij de gezondene, die s»
miskenbaar opstelt tegeni
vuur-uittrappers, noch ee
welk motief ook, en die e
miskenbaar kiest voor het 1
riet. Mensen die geen uitv I'
zien dan om zich met hun
letterlijk aan Hem te houd r
'maar' vaagt niet alles we
blaast juist het kleine vuu
het vuurtje van een wat e
onduidelijk verlangen, n; 0
uitgesproken, alleen geda n
een gebaar. Een gebaar van c
en een verlangen van a; y
Die keuze zal Hem opbreke r
bevrijden. (Marcus 1).
e:
NED. HERV. KERK
Beroepente Akkerwoude-|
woude J. L. Ravesloot
meer en Eestrum; te
Heusden G. H. van
Delft; te Alblasserdam S£<
Assenbergh te Nij kerk.
Aangenomen: naar Hatteni
Hellendoorn (pastorale zoi i
zenberg) te Hattem: njje
(toez.) drs. W. Huisman, l|d
zendingspred. te Malang.
Bedankt: voor Capelle a.d.£j
C. de Bie te Rijssen.
Overleden: C. v. d. Waa
Goes. Stond te Waal
(Texel), Hoogvliet, Waardi
Biggekerke en 'sHeer ArefU
Em. in 1948. Nadien hulj^
te Etten, Cuyk en Goes.
GEREF. KERKEN
Beroepen: te Haamstede
boom kand. te Amsterdam
GEREF. KERKEN (VRIJG>r
Beroepen. te Beilen-H^o
Damwoude-Driesum en
drs. M. te Velde te Hardeifoi
Bedankt: voor Ledden C. f11
te Nieuwleusen.
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt: voor Rijnsburg A-
te Papendrecht; voor Alp k
Rijn M. C. Tanis te Sliedr el
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Hilversum
te Opheusden.
Bedankt: voor Gorrnchem a
te Barneveld; voor Aalbu üc
d. Poel te Yerseke; voor I i;
H. Ligtenberg te Terwo k
Enkhuizen A. Bac te Boske|
die op zijn minst de twijfel als een
vrieswind door onze kerken blaast.
Ook door iets niet te doen, kan
men soms enorm veel (verkeerds!)
doen. Het minste was geweest het
oordeel: wij hebben geen vrijmoe
digheid tegenover God die Zijn
Zoon gegeven heeft, om het preek-
consent van dr. W. van kracht te
doen blijven, zolang hij zovele, zo
grote en zo apert bijbelse bezwaren
heeft tegen het enige Evangelie
zelf.
10.15 UUR
In Woord en Dienst schrijft ds. J.
T. Wiersma over een curieus geval:
Als je al een poosje meeloopt in
het pastoraat dan kun je terugzien
op een lange en bonte reeks erva
ringen. Ook op het punt van excu
ses niet (meer) deel te nemen aan
de kerkdienst. De treurigste erva
ring was voor mij dat een gemeen
telid zich verontschuldigde omdat
men zich een hond had aange
schaft. Dat zou op zichzelf geen
botsing van verantwoordelijkheden
hoeven op te leveren, vware het niet
dat het beestje om 10.15 precies
moest worden uitgelaten. Dat was
een gekwalificeerd moment in het
ritme waaraan zijn vorige eigenaar
het had gewend. Bij de verkoop was
gezegd dat het diertje in een ontre
geld bestaan zou verzieken als aan
het aangeleerde ritme niet de hand
zou worden gehouden. Daar sta je
dan voor de levensgrote keus met
misschien gevolgen tot in verre ge
slachten: Christus en zijn gemeente
of het Hondje en zijn ritme. Hoe
reageer je als een 'belijdend' lid je
de mededeling doet dat gekozen is
vóór het diertje? Ik weet niet meer
wat, zelfs óf ik iets gezegd heb.
Vermoedelijk het laatste. Deze er
varing was te grotesk om niet met
stomheid geslagen te zijn. Nu. jaren
later, kan ik er om lachen, tegelijk
met een schrijnend gevoel in mijn
binnenste. Want de keus voor het
hondje heeft er uiteindelijk toe ge
leid dat men voor de kerk bedankt
heeft.
Jan Carrière. De sperwer
heux (oorsp. titel L'Epervil
heux) vert, door C. Jonf
De Arbeiderspers, Amsteife]
blz. prijs 22.50. Grote
213).
In 1972 werd deze roman
met de Prix Concourt, eeiij
katie die niet altijd ovefor
met de kwaliteit van
maar wel met het succe
schrijver na de toe kern
gevolg zal in dit geval
wel zijn dat het onhefct
land van de Cevennen, h,
stuk Frankrijk, door veel |C
bezocht gaat worden. Ca
schrijft in dit lyrische ep<|;
ste bewoners van Maheuxy.
in dejaren vlak na de ti
reldoorlog nog leven. Hui
is bijna dat van de oeiU,
Carrière's stijl benadrukt
tie. Dat in dit primitiev
ook jaloezie, luiheid en
naar een andere wereld]
spelen, maakt het boek t(
meer dan een curieuze 1
leven van Frankrijks laa
tifcven.
Heb ik toch wat bezwarei
boek, dan gelden zij som
sages waarin Carrière te
weidt over klimaat en 1'*
waardoor hij de ruimte nlf'
dichter oproept, maar als
naar in woorden Inpakt,
overige: een boeiend Ti
mensen die tegelijkertijd
concreet zijn en mythisclps
ties aannemen.
