Onderling vrijzinnig verkeer
Wereldraad bijeen in
Portugese havenstad
/IlSlIlSllI
y
Nieuwe patriarch
na 58 stemmingen
Jongeren in gesprek
over 'Geloven nu'
Vandaag
ra
Trouw
Kwartet
Geen advocaat
in proces-Vins
Postzegelveiling
van gouden Memisa
Vrouw in ambt bij Vaticaan
Nieuwe boeken
Priesters in Rome
beschuldigen kerk
TROUW/KWARTET WOENSDAG 5 FEBRUARI 1975
KERK 2
De mooiste rubriek in Kerk en Wereld, het blad v an de vrijzinnige
keer*. Dit is een speciale advertentierubriek waarin dominees zich
lezingen. Zorgvuldige bestudering daarvan kan een helder inzicht
ten en gaven voorhanden is in deze hoek van de kerk.
hervormden, is 'Onderling ver-
aanbieden voor preekbeurten en
verschaffen in wat er aan schat-
door A. J. Klei
Niet altijd, dat moet ik er meteen
aan toevoegen. Neem bijvoorbeeld
ds. L. S. Blom te Bussum; die geeft
alleen zijn adres en telefoonnummer
op en die gegevens kan een wakker
kerkeraadslid natuurlijk net zo
goed uit Van Alphens kerkelijk
handboek halen. Trouwens, ds. H.
Alkema te Groningen en ds. J.
Bosch te Doetinchem vertellen ook
niet veel; zij houden het bij deze
éne bijzonderheid, dat zij eigen
vervoer hebben. Nu is dit natuurlijk
niet zonder belang, je weet dan
zeker dat je geen gezeur krijgt over
reisvergoeding, of het nou eerste of
tweede klas moet zijn, - en weet Jij
of die man het misschien niet
doodgewoon vindt om op jouw kos
ten ook nog een taxi te nemen?
Alle eerwaarde treinreizigers zou
den een voorbeeld moeten nemen
aan ds. Joh. P. van Mullem te
Baflo. Daargelaten dat hij te ken
nen geeft "van nu af ook weer
beurten in Holland en Zeeland' te
willen vervullen, is zijn prijsopgave
van betekenis: bondstarief plus
slechts 2/3 treinkosten. Kijk, daar
weet je wat je er aan hebt. Of ds.
Van Mullem in een taxi kruipt of
op de bus staat te wachten, zal ons
een zorg zijn, wij hoeven alleen
maar 2/3 van de treinkosten te
betalen, - en me dunkt dat zo'n
aardige heer best eerste klas mag
reizen.
Ds. N. van de Wall te Den Haag
daarentegen laat zijn eventuele af
nemers volstrekt in het ongewisse
over de manier waarop en de prijs
waarvoor hij bij hen wil komen.
Maar deze predikant is zo'n bereis
de Roel dat hij dergelijke nietighe
den niet telt. Hij heeft gezworven
door Oost-Afrika, Indnesië, Egypte
en Israël en kan daarover aan de
hand van kleurendia's vertellen. Als
afzonderlijk onderwerp biedt hij
aan: T)e ramen van Chagall'.
Intussen mag de activiteit van ds.
Van de Wall ons niet de ogen doen
sluiten voor de wat al genoemde ds.
Van Mullem in het vooruitzicht
stelt. Hij komt met een lezing over
de vraag: kan Religie (met een
hoofdletter) ooit ten einde zijn? en
tussen haakjes voegt hij eraan toe
dat dit verhaal deze achtergrond
heeft: contra 'religie-is-dood' me
ning. Ik ben hier wel benieuwd
naar, want die mening te bestrij
den heb ik nooit horen verkondi
gen. De religie is springlevend,
dacht ik, en je hoeft maar even
door de Kalverstraat te lopen om
de meest bizarre uitingen van de
levensust der religie in het alge
meen en die van oosterse religies
in het bijzonder mee te kunnen
maken.
Voorts blijkt dat de discussie hori-
zontalisme-vertikalisme ook de
vrijzinnige hervormden niet onge
moeid laat. alleen werken ze hier
met fleuriger titels dan bij de
orthodoxie'Wereldverbeteraar en
levensgenieter' Zo omschrijft al
thans ds. Van Muilen zijn causerie
over horizontalisme en vertikalis-
me. Alweer sta ik een beetje gek te
kijken, ik meende dat zowel een
wereldverbeteraar als een levensge
nieter horizontaal doende is. Maar
goed. voor het bondstarief en 2/3
van de treinkosten kunnen we
daarachter komen.
Ds. F. Simoons te Bergen op Zoom
laat weten: 'Ik heb voor alle spel-
groepen wat', Ik eindig met een
dappere vrouw. De Overschiese
voorgangster mejuffrouw C. de
Jong gaat alleen voor avonddien
sten haar woonplaats uit. Geen
vrees voor lege avondbeurten kan
haar weerhouden. Hulde!
UIT
VAN LEZERS
Ander nieuws
We betreuren het ten zeerste, dat
de onenigheid over de formule van
Ander Nieuws ertoe gaat leiden, dat
Klaas van Gelder voortijdig ver
trekt. Het is ons volstrekt onduide
lijk waarom ook bij dit soort pro
gramma's reeds de succesthermo
meter moet worden aangelegd.
Weer een symptoom van de ver-
tros-singsziekte: hang de (d)rulf
ter hoogte van de grootste gemene
deler en de kijkdichtheids- en
waarderingscijfers vliegen koorts
achtig omhoog! Het is niet onze
gewoonte een programma op voor
hand te be-, laat staan te veroorde
len, maar het kijkje dat ons gegund
wordt op de toekomstige inhoud
van Ander Nieuws stemt- ons niet
hoopvol: wordt het een soort ker
kelijk 'Van gewest tot gewest'? De
klacht dat de kijker niet in de
gaten heeft met een specifiek
NCRV-programma te maken te
hebben bij het kijken naar Ander
Nieuws is nauwelijks serieus te ne
men. Wat is dan. om maar een
paar voorbeelden te noemen, het
NCRV-geurtje in Zeskamp, Toi-Toi
bij Ted en Kojak? En die worden
op iets gunstiger tijdstippen uitge
zonden!
Zwolle
D. H. te Winkel-Droppers Chr. te
Winkel
Emancipatie en bijbel (6)
Zéér verbaasd hebben wij de inge
zonden brieven van lezers over de
vrouwenemancipatie in de krant
van woensdag 29 januari gelezen.
Verbaasd, dat er nog mannen zijn
met zo'n superioriteitsgevoel, die zo
graag de vrouwen onderdanig wil
len houden, en daar ook nog zo
nodig bijbelteksten voor moeten
aanslepen.
Als alle mannen de nodige zelfop
offerende liefde overbrengen, zoals
al zolang vele vrouwen dat doen,
dan zullen zij geen behoefte heb
ben te beweren dat zij het hoofd
zijn van de vrouw.
Het Jaar van de vrouw is blijkens
deze reacties toch heel hard nodig.
Amsterdam
J. G. Luinstra,
M. J. Luinstra-Passchier.
HOOFDKANTOOR:
Nieuwe Zijds Voorburgwal
276-280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM:
Westblaak 9-11, Rotter
dam. Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG:
Parkstraat 22, Den Haag.
Tel. 070-469445.
Postbus 101.
LEIDEN:
Steenstraat 37, Leiden.
Tel. 071-31441.
Postbus 76.
DORDRECHT:
Seheffersplein 1, Dor
drecht. Tel. 078-33370.
Postbus 118.
GRONINGEN:
Nieuwe Ebbingestr. 25.
Groningen.
Tel. 050-125307.
Postbus 181.
ZWOLLE:
Melkmarkt 56, Zwolle.
Tel. 05200-17030.
Postbus 3.
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij publikatie wordt de naam van
de schrijver vermeld.
Emancipatie en bijbel (7)
Wat betekent konkreet de zinsne
de: De bijbel ls en blijft het onver
anderlijk onfeilbaar schriftelijk
woord van God. Leggen zij, die dat
zeggen, al de voorschriften (Numeri
en Leviticusgeboden, de sabbath,
lenen zonder rente enz.) "néast hun
hedendaagse leven als onverander
lijk model? Weten zij zo zeker, dat
zij bij hun idee over de bijbel
dezelfde geest delen met de bijbelse
getuigen van JHWH? Wat zegt ons
het verhaal over de ontmoeting van
Jezus met de Samaritaanse bij de
bron? Brak Hij niet met de tradi
ties van Zijn tijd, door in het
openbaar met een vrouw te spreken
over geestelijke zaken? Doorbrak
Hij niet een rollenpatroon door
Maria in bescherming te nemen
tegen haar bezige zus Martha? Je
zou het begrip emancipatie ermee
in verband kunnen brengen. Wat is
dat konkreet? Het al te algemeen
hanteren van vaste taakverdelingen
voor en oordelen over mensengroe
pen zoals: man-vrouw, blank-zwart,
arbeider-zelfstandige, gehandicap
te-gezonde, enz. is wel makkelijk
voor luie denkers en bevoorrechte
groepen, maar werkt geestelijke
slavernij in de hand en dat moest
opgeheven worden, volgens de bij
bel in het jubeljaar.
Vclp
C. Bakker-Huson.
Emancipatie
en de bijbel (slot)
Prof. Van Bruggen heb ik niet gele
zen maar een paar keer gehoord en
ik kon werkelijk niet anders zeggen
dan dat hij een haarscherpe intelli
gentie had. Dit schoot mij te bin
nen bij het woordje naïef, dat prof.
Kuitert gebruikte. Ik heb de pen
maar gegrepen, want het artikel
van Kuitert zit me niet lekker. Het
is te krenterig. Ik ga het boek van
Van Bruggen maar eens lezen, want
ik kan mij haast niet indenken dat
zo'n intelligente man zulke domme
dingen schrijft. Tenslotte ben ik
een geëmancipeerde vrouw die zelfs
dit boek niet hoeft te lezen door de
ogen van een man, al ls hij dan
ook professor.
Axel
Leenke A. de Klerk
Lapje vlees
Hoewel, tot onze spijt, de vastendag
of de geref. synode niet die warme
ontvangst kreeg die we zouden
wensen, heeft één stem ons direct
bedroefd. En wel die stem, die in
plaats van vasten, voor haar man
en zonen het recht op een dagelijks
lapje vlees opeist. Kun Je praten
van récht? We leven toch uit gena
de en bidden om ons dagelijks
brood? Mag ik even attenderen op
mevrouw X in één der Sahellanden,
die het éne bordje rijst, dat haar
man en zonen in leven zou kunnen
houden, moet missen?
Ulft
mw J. C. Boll-Frijlink
Lapje vlees (2)
Een huismoeder in de geref. synode
vindt, dat haar hardwerkende man
en zonen recht hebben op vlees.
Wat is er tegen om op zondag als
er niet hard gewerkt wordt, te vas
ten? Ik hoop dat veel christenen
niet één. maar meerdere dagen wil
len vasten. Er wordt de laatste tijd
regelmatig in de kranten geschre
ven over allerlei misstanden en uit
wassen in de veeteelt en slachthui
zen. Wij huismoeders zijn het die al
die uitwassen veroorzaken. Als onze
vraag niet zo groot was zou er op
de slachthuizen beter en zorgvuldi
ger gewerkt kunnen worden. Er
wordt nog al eens gezegd, als men
niet genoeg vlees eet krijg Je bloed
armoede. Er zijn miljoenen men
sen op deze wereld die nooit vlees
aanraken en zij hebben minder
hart- en vaatziekten dan wij.
Amsterdam
M. E. Kuypers
BEIROET (AFP) Achtenvijftig stemmingen hebben de bisschoppen van
de maronitische kerk nodig gehad om een nieuwe patriarch te kiezen. Na
vijftien dagen stemmen en beraadslagen kwam uiteindelijk de 67-jarige
bisschop van Saida, Antoine Khoreiche, winnend uit de bus. Indien het
ook deze keer niet zou zijn gelukt, zou de paus zelf iemand hebben benoemd
aan het hoofd van de maronieten.
Deze oosterse kerk, die in Libanon en Syrië 400.000 en in Amerika 150.000
léden heeft, ontstond in de zevende eeuw en is sinds de twaalfde eeuw met
Rome verbonden. In Libanon is ze de grootste religieuze groepering. De
vorige patriarch, Paul Pierre Meouchi, die 11 januari op tachtigjarige leef
tijd stierf, had grote invloed op de politiek van Libanon. Hij leefde de
laatste jaren overigens in ernstige onmin met een groot deel van zijn
priesters. Zij vonden, dat hij teveel politicus was en zich te weinig bekom
merde om de vernieuwing van de liturgie en om pastoraal en sociaal werk.
MOSKOU (Reuter) De bekende
Russische dissident Andrej Sacha-
row heeft westerse journalisten te
lefonisch nadere bijzqnderheden
gegeven over het proces tegen de
baptistenleider Georgi Vins, die
veroordeeld is tot vijf jaar straf
kamp, gevolgd door vijf jaar ver
banning. Vins is vorige week vrij
dag veroordeeld door een rechtbank
in Kiew na een proces van vijf
dagen, op de beschuldiging, dat hij
de belangen van burgers had ge
schaad onder het mom van reli
gieuze activiteit.
Hij had geen advokaat. Drie maan
den geleden hadden verwanten van
hem de wereldraad van kerken in
Genève gevraagd, een buitenlandse
advokaat te sturen, maar dat werd
door de Russische autoriteiten niet
toegestaan. Vins zelf had juridische
hulp van Russische zijde van de
hand gewezen met de verklaring.
DEN HAAG De medische missie
actie (Memisa), die dit jaar haar
gouden jubileum viert, organiseert
maandag 24 februari in het Sche-
veningse gebouw 'Op gouden wie
ken' een internationale positzegel-
veiling van zegels uit eigen bezit.
Er zullen ruim honderdduizend ze
gels ingebracht worden, waaronder
zeer zeldzame, zoals een Nederland
se postzegel van zeven en een halve
cent. die een waarde heeft van
drieduizend gulden. Er wordt een
grote belangstelling verwacht, ook
uit het buitenland. De veiling be
gint 's avonds op kwart over zeven.
dat een atheïst niet in staat was
hem te verdedigen in een proces,
waarin het om religieuze kwesties
ging. Alleen de vrouw en de zuster
van de baptistenleider hadden vol
gens Sacharow toestemming gekre
gen het proces bij te wonen.
Voor Nederlandstaligen verscheen
een krantje ter voorbereiding op de
komende EYCE-conferentie, geti
teld 'Geloven nu', een instructie
map met materiaal te krijgen bij
de hervormde jeugdraad in Drie
bergen.
In 'Geloven nu' zet ds. Th. M.
Loran, hervormd wijkpredikant te
Arnhem en als vertegenwoordiger
vanuit Nederland bestuurslid van
de EYCE, uiteen, dat de as. confe
rentie geen op zichzelf staand feit
is.
De EYCE, aldus ds. Loran, heeft als
een van haar werkdoelen gezegd dat
zij een brugfunctie wil innemen
tussen Oost- en West-Europa, tus
sen landen van socialistische (marx
istische) structuur en kapitalisti
sche structuur. Daarin leven aan
beide zijden van Europa christenen
en zijn er kerken. Dezelfde opmer
king kan gemaakt worden over
Noord- en Zuid-Europa. Spreken
wij over de toekomst van Europa
dan gaat het ook om de vraag wat
het geloof concreet betekent voor
de ontwikkeling van de verschillen
de naties en de plaats van de
mensen in de verschillend gestruc-
door Aldert Schipper
FIGUEIRA DA FOZ In een kleine Portugese havenstad Figueira da Foz, in het daar zes jaar gele
den geopende oecumenische centrum, houdt de commissie voor wereldzending en evangelisatie deze
week haar laatste vergadering vóór de assemblee van de wereldraad van kerken.
Hier moet blijken wat erovergeble
ven is van de grote zendingsconfe
rentie in 1973 in Bangkok en wat
de zending zal bijdragen aan de
assemblee van de wereldraad.
Maandag kort na de opening van
de conferentie door de Indonesi
sche voorzitter dr. Soritua Nababan,
gaf de directeur van de afdeling
voor wereldzending en evangelisatie
(CWME), dr. Emilio Castro zijn
verslag. Daarin deed hij duidelijk
zijn best om de misverstanden, die
na Bangkok als een spook door de
kerken in het westen zijn gegaan, te
verjagen. Hij waarschuwde tegen
een te zwaar accent, dat Bangkok
zou hebben gelegd op de culturele
achtergronden van een bepaalde
theologie. Bangkok heeft gezegd,
dat het geloof van niemand eist,
dat hij zijn culturele achtergrond
opgeeft. Dr. Castro waarschuwde
echter nu tegen het overdrijven
van de culturele verschillen, zodat
deze folklore worden zoals in Zuid-
Afrika. Op dit moment, is een theo
logische dialoog tussen de ene cul
tuur en de andere nodig, teneinde
van elkaar te leren en elkaar te
helpen', aldus dr. Castro.
Over het ook in Bangkok levende
idee van een moratorium, het stop
zetten van de stroom mensen en
geld van de rijke kerken in het
westen naar de arme kerken in de
derde wereld, zei Castro, dat het irt
de eerste plaats moet worden opge
vat als een bevestiging van de ei
genheid van een kerk en als een
pleidooi voor een kans om de eigen
zaken te regelen.
Dat dr. Castro een rede hield, die
eerder een bevestiging van Bang
kok dan een verdere ontwikkeling
van de in Bangkok voor het eerst
geformuleerde gedachten was, heeft
te maken met een centraal pro
bleem in de oecumenische bewe
ging. die aldoor maar komt met
nieuwe ideeën, maar in toenemende
mate teleurgesteld wordt, doordat
die nieuwe gedachten niet 'landen'
in de kerken, waarvoor zij ontwik
keld worden. Vooral de kerken in
het westen verweet dr. Castro hun
provincialisme. 'Hoe krijgen wij de
ze kerken zdver dat zij de gedach
ten, die een antwoord zijn op hun
eigen zendingswerk ernstig ne
men?' vroeg hij.
We spreken in brede termen over
bevrijding en trachten na te den
ken over grote acties op het terrein
van maatschappij, politiek of eco
nomie, maar het lukt ons niet de
directe relatie voor ogen te houden
tussen de strijd in de wereld en de
plaatselijke gemeente. Zonder con
crete verbondenheid met een vie
rende gemeenschap, verdrinken wij
in de oceaan van de ideologische
en politieke strijd en raken wij het
gevoel van onmiddellijkheid en
menselijke verhoudingen kwijt.
Lausanne
Dr. Castro sprak met grote waarde
ring over het Internationale con
gres inzake wereldevangelisatie, dat
vorig jaar in Lausanne is gehouden.
Dat dit congres opnieuw aan de
orde gesteld heeft, dat 2.700.000.000
mensen in de wereld nog steeds
niet geconfronteerd zijn met Jezus
Christus vond hij weliswaar wat al
te dramatisch gesteld, maar hij wil
de de uitdaging van de evangelicals
wel ernstig nemen. De liefde tot
onze naaste eist van ons, dat wij
het kostbaarste dat wij hebben, het
geloof in Christus, met hem delen,
aldus dr. Castro. Het werk, deze
miljarden te bereiken, noemde de
directeur van de evangelisatieafde
ling van de wereldraad een zaak
van generaties.
Na het rapport van dr. Castro vol
gende maandag de bijdragen van
de raadgevende deelnemers aan de
conferentie, over industriepasto
raat. de band tussen zending en de
strijd tegen racisme (door de Ne
derlandse ds. R. J. van der Veen)
en inzake de opleiding van theolo
gen. Ds. Robbins Strong van het
fonds voor theologische opleidingen
merkte in een kritische bijdrage op,
dat de opleiding van dominees en
priesters zodanig is, dat zij veraf
komen te staan van het volk. Daar
door wordt de kerk geïsoleerd van
de armen, waarvoor zij juist een
roeping heeft.
Ds. R. J. van der Veen. die sprak
als lid van het bestuur van het
programma tot strijd tegen het ra
cisme, noemde in zijn bijdrage het
plan van het PCR om over te gaan
tot een actie ten gunste van India
nen in Zuid-Amerika, die het land
zijn kwijtgeraakt aan Europeanen
en in enkele gevallen de kerken.
Het programma tot strijd tegen het
racisme kreeg tijdens de vergade
ring een pluim op zijn hoed van de
zijde van de Portugese bisschop
Gekleed in haar kleurrijke, fraaie klederdracht poseert Bernadet-
te P. A. Olowo, de nieuwe ambassadeur van Oeganda, voor de fo
tograaf samen met de paus, aan wie zij zojuist haar geloofsbrie
ven heeft overhandigd. Mevrouw Olowo is de eerste vrouwelijke
ambassadeur bij de Heilige Stoel. Zelf is zij ook roomskatholiek.
DRIEBERGEN Van 26 maart tot 3 april is er in Driebergen een
Europese jongerenconferentie van de EYCE, de Oecumenische
jeugdraad in Europa. Het thema voor deze bijeenkomst van jonge
ren uit Oost- en West-Europa is 'Geloven nu' en praatmateriaal
daarvoor is voorbereid door leeftijdgenoten uit verschillende lan
den: bijbelstudies, interviews, standpunten inzake actuele vraag
stukken. Het verschil in denken in de diverse kerken en landen
komt in dit materiaal tot uitdrukking.
Niemand zal kunnen beweren, dat
de toestand ln Noord-Ierland een
duidelijk patroon van strijdende
partijen te zien geeft. Vaak moet
men zich afvragen waarom het nu
eigenlijk gaat. Is het de katholieke
minderheid, die eindelijk kracht
bijzet aan gerechtvaardigde eisen?
Of gaat het ook hier ten diepste om
sociale tegenstellingen? Het zal wel
met allerlei nevenverschijnselen als
de houding tegenover Engeland en
die jegens de Ierse republiek, sa
menhangen. Toch werkt deze ver
strengeling van confllctpunten in
de hand. dat de man die alles tot
een duidelijke tegenstelling kan te
rugbrengen, een voorsprong heeft
bij mensen die gauw moe worden
van al die toestanden. Overigens
een situatie waarvan facistoïde be
wegingen het altijd moeten hebben.
De zaak is eenvoudig Mussert of
Moskou, wit of zwart. In die geest
is de heer Mc Grath in ons land
beziggeweest om goedgelovige men
sen warm te maken voor het comi
té-Ulster. Volgens dit comité is de
strijd in Ulster er een van de dui
vel tegen de Heere en zijn gezalfde.
Aan de ene kant staat een kleine
groep gezagsgetrouwe en bij beige-
trouwe protestanten en aan de an
dere kant staat debedorven rest,
bestaande uit oecumenisch gezinde
protestanten, alle katholieken ui
teraard, onder wie zich dan weer
talrijke communisten en socialisten
zouden mengen. Woordvoerders van
dit comité beschuldigden de 'kin
deren-actie' van de stichting hulp
Noord-Ierland reeds van commu
nistische indoctrinatie aan de
Noordierse kinderen. Hoopgevend
alleen is, dat er nog geen namen
onder de publicatie van het Ulster
comité staan, hoewel wel te ver
wachten is, dat zij die altijd ver
keerd kiezen, het ook dit keer niet
zullen nalaten en dan weet u me
teen waar uvoor werkelijke infor
matie ten aanzien van Ulster niet
moet zijn.
tureerde maatschappijen. Daarom
gaat het in die bewuste conferentie.
Ontmoetingspunt
In hèt najaar was de verwachting,
dat tweeduizend deelnemers naar
Driebergen zouden komen. Het be
lang an de EYCE is inderdaad in
niet onbelangrijke mate, dat deze
organisatie een ontmoetingspunt
biedt aan christenjongeren in oost
en west en noord en zuid.
Gesteld is, dat praten over geloven
ook is: 'praten over de toekomst
van Gods wereld'. Daarbij is opge
merkt, dat de spanningen tussen de
genoemde delen van Europa niet
alleen voortkomen uit geografische
verscheidenheid of de tegenstellin
gen tussen de diverse maatschap
pij-systemen, maar ook vaak zijn
terug te voeren op de onmacht
werkelijk naar 'de ander' te luiste
ren en hem of haar te verstaan. Bij
de voorbereiding van de conferen
tie in Driebergen is de vraag opge
worpen, welke rol de kerk en de
oecumenische beweging in de Euro
pese verhoudingen bij een en ander
kunnen spelen.
Dr. Emilio Castro
misverstand...
Luis Pereira van de Lusitaanse
kerk. Pereira noemde het PCR een
orgaan, dat via de Afrikaanse be
vrijdingsbewegingen heeft bijgedra
gen aan do Portugese bevrijding.
Figueira
De Portugese kerken zijn trouwens
bijzonder in hun schik met deze
conferentie in Figueira da Foz. Ze
kan bezwaarlijk een belangrijk oe
cumenische bijeenkomst worden
genoemd, maar daarvoor ontbreekt
het de protestantse kerken in Por
tugal met hun niet meer dan 50.000
leden toch aan faciliteiten. Het oe
cumenische centrum in Figueira is
net voldoende uitgerust voor een
conferentie als deze.
In dit centrum, dat tot voor kort
bij al zijn vergaderingen moest ge
dogen, dat er iemand van de gehei
me politie was, worden op dit mo
ment heel wat politieke ontmoetin
gen gearrangeerd tussen leiders van
het nieuwe Portugal. Het centrum
heeft onder deze nieuwe mensen
een prima naam. omdat het van
alle kerkelijke instellingen zowat
de enige is. die niet met het vorige
regime samenwerkte.
Juist in deze nieuwe situatie blijkt
behoefte te bestaan aan een plaats,
waar de verhouding tussen geloof
en politiek opnieuw aan de orde
gesteld kan worden.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Gameren: H. van der
Post te Bergambacht; te Veenen-
daal: L. Roetman te Ermelo; te
Zevenhuizen (ZH)C. Vermeulen
te Grijpskerke.
Aangenomen naar Laren (NH): A.
Ie Coq te De Bilt; paar Gouderak:
P. A. Vlok, kand. 'te Wageningen
die bedankte voor Tiendeveen-
Nieuw BaJinge.
Bedankt voor Tange-Alteveer: G. J.
Rebel te Elmi: voor H. I. Ambacht:
L. Kievit te Gouda; voor Nijbroek;
drs A. Jonkers, eervol ontheven
predikant (leraar chr. lyceum) te
Ede; voor Huizum: M. Schukken te
Beesd; voor Terwoide: J. L Keyzer
te Bellen.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Vlissingen: G. den
Heeten te Nieuw Vennep.
Aangenomen naar Herwijnen: I.
van Til te Veenwoudsterwal; naar'
Bodegraven: J. L. 't Hart te Has
selt.
GEREF. KERKEN (VRIJGEM.)
Beroepen te Vlissingen en Aduard:
H. M. Smit, kand. te Kampen; te
Opende-Surhuisterveen en Spaken
burg-Zuid (2de pred. voor missio
naire dienst op Irian Jaya) en te
Groningen-Noord (voor missionaire
dienst op Irian Jaya): H. M. Oos
terhuis, kand. te Dokkum.
Bedankt voor Neerlandia (Can.)K.
J. Kapteyn te Spakenburg-Noord.
GEREF. GEM. IN NED.
Bedankt voor Temeuzen: A. Wink
te Veenendaal.
De kleine gids 1975, uitg. van de
Vereeniging van Raden van Arbeid
te Amsterdam. 72 blz. Prijs 0.90.
Deze gids geeft praktische informa
tie over een groot aantal onderwer
pen betreffende de sociale verzeke
ring. Verder zijn enkele hoofdstuk
jes opgenomen over de algemene
bijstandswet, de rijksgroepsregeling
werkloze werknemers, de wet sociale
werkvoorziening en het voorlich
tingscentrum sociale verzekering.
Er is ook een samenvattend over
zicht van de per 1 januari jongstle
den geldende premies en uitke
ringsbedragen in opgenomen.
PRIESTERS IN ROME
ROME (KNA) Zeven priesters,
werkzaam in de krottenwijken van
Rome, hebben de autoriteiten van
kerk en staat in Italië ervan be
schuldigd totgaal geen notitie te
nemen van de bittere nood van de
armen en van de twintigduizend
daklozen in de krottenbuurten ron
dom Rome.
In een dertig pagina's lange aan
klacht noemen de priesters het een
schandaal, dat bisschoppen door de
heilige deur van het heilige jaar
1975 zijn geschreden, die verant
woordelijk zijn voor de schorsing
van de priesters, die zich inzetten
voor de armen. Dit geldt ook
aldus de aanklacht voor de
grootindustriëlen, bankiers en spe
culanten, die schuldig zijn aan vele
ongerechtigheden. Toen de paus in
de kerstnacht de heilige deur open
de, was Christus daarbij niet aan
wezig, aldus de priesters. Christus
was op dat moment bij de vierhon
derd daklozen, die op het Kapitool
voor de zetel van het gemeentebe
stuur tegen hun lot een demonstra
tie hielden.
