Kerken bieden
per advertentie
gesprekken aan
Uit de kerkbladen
ni
u
Kerk die alleen
maar protesteert
doet niet genoeg
fllsilisth
Personalia
Vandaag
Trouw
K wartet
Kloof calvinisten-
lutheranen overbrugd
Zaak-Wiersinga
weer aan orde
op synode
Beroepingswei
Nieuwe boeke>[
TROUW'KWARTET MAANDAG 21 OKTOBER 1974
KERK/BINNENLAND T2. «M
Van een onzer verslaggevers
BAARN Vanaf deze week zal in ongeveer drie miljoen Nederlandse gezinnen per advertentie
een gesprek over alledaagse onderwerpen aangeboden worden. In honderd vijftig gemeenten in ons
land zijn (in een aantal gevallen interkerkelijke) werkgroepen gevormd, die naar aanleiding van vijf
advertenties in de plaatselijke pers zullen zoeken naar een gesprek met mensen die belang stellen
in alledaagse levensvragen.
'Geloven doen we allemaal', zegt
een van de advertenties, die pro
beert aan te sluiten bij de talrijke
mensen die wel gelovig zijn, maar
nagenoeg niet naar de kerk gaan.
'Je vertrouwt van alles en nog wat.
Behalve God?' vraagt de adverten
tie.
De campagne Is de eerste groot
scheepse actie om vla advertenties
kerkmensen en anderen samen aan
de praat te krijgen. Genoeg reden
voor een gesprek met enkele leden
van de werkgroep, de theoloog drs.
J. D. te Winkel en de socioloog J.
B. G. Jonkers, die belden verbon
den zijn aan het gereformeerd
evangellsatlecentrum ln Baarn.
In het evangelisatiecentrum Is de
campagne in samenwerking met
een reclamebureau opgezet, na
een Initiatief van de gereformeerde
kerk ln Voorschoten en nadat de
gereformeerde synode zich er ach
ter had geplaatst. Toen de actie
grotendeels ln opzet rond was, is
aan andere kerken aangeboden ln
te haken. Onder andere de her
vormden en de vrije evangellschen
Vignet van de 'Landelijke
werkgroep perskampagne'.
hebben dat gedaan. De actie is dus
interkerkelijk.
De advertenties, vijf in getal, zullen
van oktober tot en met maart ver
schijnen in dagbladen en huis-aan-
huis-bladen. die veelal terecht ko
men ln de doorsnee Nederlandse
gezinnen. Hun wordt dan gevraagd
een moment na te denken over de
gewone dingen van het mensenbe
staan. het gejakker, het lezen, zoe
ken, dromen en geloven.
De heer Jonkers bestrijdt dat de
evangelisatie tegenwoordig in het
slop zou zitten. 'Er zijn op het
ogenblik meer evangelisatie-wer
kers dan ouderlingen in de gerefor
meerde kerken', meent hij. Evange
lisatie heeft zijn gezicht van vroe
ger evenwel verloren. Toen was
evangelisatie veelal hetzelfde als
zieltjes winnen. 'Tegenwoordig wil
len wij de communicatie van het
evangelie tot stand brengen', vult
drs. Te Winkel ter verduidelijking
aan. 'Vroeger sprak je van mensen
die van het evangelie vervreemd
waren. Er zijn tegenwoordig men
sen. die al de tweede en derde
generatie buitenkerkelijk zijn. Die
hebben geen enkele band meer met
de kerk. Het is niet ons eerste doel,
deze mensen in de kaartenbakken
terug te brengen. Het gaat er meer
om deze mensen te helpen hun
relatie met het evangelie te. her
stellen. Daarbij realiseren we ons
De socioloog J. B. G. Jonkers.
wel dat buitenkerkelijken niet per
sé altijd ongelovigen zijn, evenmin
als kerkleden meteen gelovigen ge
noemd kunnen worden'.
De heer Jonkers zegt: 'De uitslag
van een enquête heeft een tijdje
geleden uitgewezen, dat negentig
procent van de mensen in God
gqlooft. Ik ben geneigd dat cijfer
ernstig te nemen'. De advertentie
campagne zal zich dus ook tot de
kerkmensen richten. 'Het evangelie
heeft tegenwoordig weer werf
kracht'. zegt drs Te Winkel. 'De
kwestie is vaak net als in de recla
mewereld: 'Hoe breng ik mijn
waar aan de man'. De heer
Jonkers meent dat je bij alles wat
je verwerft een stukje sfeer er bij
koopt. 'Bij Amstelbier koop je het
idee 'de beste brouwers brouwen
het'. Bij het evangelie moet je je
ook afvragen wat voor sfeer er bij
gedacht wordt. In het verleden was
de sfeer van de gereformeerden
nogal massief. Doordat de gerefor
meerde kerken nu een wat gevari
eerder beeld vertonen, zijn ze wat
opener geworden voor mensen van
buiten. Als je tegenwoordig zegt dalt
je gereformeerd bent, schrikken de
Geloven
doen we allemaal
Je zegt: ik geloof niet. En wat
bedoel je dan? Dat je niet
naar de kerk gaat, niet bidt,
dat je niet vroom bent. Maar
geloof je dan niet?
Je stapt in de trein en je ge
looft dat je veilig zit. Je stapt
in de auto en je gelooft dat je
tegenligger ook rechts houdt.
Je draait de kraan open en je
gelooft dat er water uit komt.
Je zet een elpee op en je ge
looft dat er muziek op staat.
Geloven is dus: vertrouwen.
En zonder vertrouwen kun je
geen stap doen. Vertrouwen
doen we allemaal. Geloven
doen we allemaal.
Interessante vraag: wat ge
loof je allemaal? Jezelf, je
vrouw, je kinderen, je kolle
ga's, wildvreemde machinis
ten en technici. Je vertrouwt
van alles en nog wat. Behalve
God?
Lezen
doen we allemaal
Wie dit leest, is niet gek.
Want als je kunt lezen, kun
je veel meer. Dan kun je je
zelf ontwikkelen. Dan kun je
werken. Dan kun je leven.
Dankzij de kunst van het
schrijven en lezen. Dankzij de
boekdrukkunst.
Ongeveer de helft van de
wereldbevolking boven 25
jaar kan niet lezen en schrij
ven. Honderden miljoenen
analfabeten. Hun ontwikke
ling hangt van het onderwijs
af. Daar wordt hard aan ge
werkt maar er moet nog veel
meer gebeuren. Want zolang
ze niet kunnen lezen, kunnen
ze niet vooruit.
Maar wij, wij kunnen lezen.
En daarom zijn we veel ver
der. We hebben meer geld,
meer eten, meer spullen.
Maar zijn we ook meer méns?
Daar denk je wel eens over.
De vraag is: wat is er werke
lijk belangrijk in het leven?
mensen niet zo erg meer als vroe
ger', aldus de heer Jonkers.
Helemaal tevreden over de sfeer ln
de kerk zijn de twee evangelisatie-
deskundigen nog niet. 'We moeten
onze vormen en gebruiken niet zo
dwingend opleggen', meent de heer
Jonkers. 'De traditionele nadruk op
de ambten heeft de gemeente soms
onmondig gemaakt. En de herstruc
turering is wel aan de gang, maart
nog lang niet voltooid. Een belang
rijk hulpmiddel was het rapport
Kerk in Perspectief, dat ln de jaren
zestig tot stand kwam en door de
synode werd aanvaard. Dat be
tekende de aanvaarding van de ge-
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij publikatie wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Open en bloot
In zijn commentaar op de laatste
Open en Bloot-uitzending (sterili
satie) stelt tv-recensent Ton Hydra
de betrokkenheid van de PSVG met
dit programma aan de orde. Hij
verbaast er zich hogelijk over dat
deze protestantse organisatie zijn
hulpmogelijkheden ten dienste stelt
van een dergelijke 'banale' uitzen
ding Had hij zijn vragen hierom
trent rechtstreeks aan ons gesteld,
dan hadden wij hem direct kunnen
antwoorden en zowel u als onszelf
de moeite van een ingezonden brief
kunnen besparen. De PSVG is niet
betrokken-bit-het samenstellen van
Open en Bloot. Daarvoor is de VA
RA verantwoordelijk. We hebben
ons bij het begin van deze serie wel
uitdrukkelijk bereid verklaard mee
te helpen bij de opvang van vragen
en anaere reacties, eenvoudig om
dat het een taak van ons is mensen
te helpen. (Uit de tientallen telefo
nische en schriftelijke reacties die
ons bereiken blijkt hoe belangrijk
dit is). Open en Bloot is daar een
van de middelen voor. zij het een
bijzonder. Door onze betrokkenheid
is er nadrukkelijk ruimte inge
bouwd voor het stellen en beant
woorden van vragen met levensbe
schouwelijke kanten. Daar zijn wij
voor.
Den Haag
H. Jansen,
voorl. en publ. PSVG
Waanideeën (3)
In Tr/Kw van 16-10 wordt terecht
opgemerkt dat er verschillende
waanideeën over Zuid-Afrika be
staan. zoals bijv. de idee dat de
Afrikanen van Zuid-Afrika het zo
slech* nog niet hebben, terwijl toch
iedereen kan weten dat zij zich
dood moeten werken en dat hun
kinderen doodgaan van de honger.
Waarom zijn die waanideeën er
dan? Zou dit niet komen omdat wij
toelaten dat de Zuid-Afrikaanse
ambassade ln ons land haar fascis
tische propaganda kan verspreiden?
Deze ambassade vertegenwoordigt
immexs slechts de blanke onder
drukkers van Zuid-Afrika, waar ve
le blanke Nederlanders vriend
schapsbanden mee hebben. De
meerderheid van het Zuid-Afri
kaanse volk is niet vertegenwoor
digd Ln het buitenland. Nu de Vere
nigde Naties de echte vertegen
woordigers van het Zuid-Afrikaanse
volk in haar vergaderingen toelaat
en de geloofsbrieven van de racis
ten niet meer wil accepteren, zou
Nederland hieraan een voorbeeld
kunnen nemen.
Den Haag
L. J. de Boer.
ROME Wanneer de kerk alleen maar protesteert tegen het on
recht in de wereld, dan doet zij niet genoeg.
vergadering van de bisschoppen-
Het behoort ook tot haar taak ac
tief mee te weken aan de verbete
ring der wereld. Want de bevrijding
van de mens uit ongerechtigheid en
onderdrukking is een wezenlijk be
standdeel van de christelijke heils
boodschap. Aldus een der uitspra
ken van de Duitstalige groep in
zijn rapport, dat in de algemene
/MÊZ,
Onbegrip (4)
(ADVERTENTIE)
Voor
mijnheer
Jansen
die morgen
jubileert.
Niemand
woont te va-
om 'n bloemetje
te sturen.
Uw Fleur op-
bloemist zorgt
ervoor!
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De Christelijke Pers
Directie:
Ing. O. Postma.
F. Diemer.
Hoofdredactie:
J. Tamminga.
Hoofdkantoor B.V. De
Christelijke Pers. N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
A'dam. Postbus 859.
Telefoon 020 - 22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned. Midd. Bank (rek.nr.
69 73 60 768). Gem.giro
X 500.
Het voornemen van de regering om
hulp te geven aan Egypte is vol
gens mij treurig en belachelijk. Het
lijkt op het aanbieden van de zak
met geld aan de Algerijnse zeero
vers in de 18de eeuw. Toen om de
zeerovers gunstig te stekken, nu om
de olietoevoer veilig te stellen.
Want al heeft Egypte geen olie,
Egypte's vrienden wel. Vertrouwen
op Sadats woord? De profeet waar
schuwde al voor de gebroken riet
staf die de hand doorboort als men
er op leunt, en wie Jarenlang Sa
dats woorden heeft gelezen wordt
herinnerd aan het gezegd: De taal
dient om de gedachten te verber
gen.
Ter Apel
J. Wiegman
Biesheuvel (3)
Met klimmende verbazing heb ik de
heer Biesheuvel horen spreken over
zijn bezwaren tegen het huidige
regeringsbeleid. Wanneer ik de
ogen sloot en alleen de stem van
de spreker tot mij liet komen,
waande ik me in de jaren dertig,
toen redevoeringen van hetzelfde
niveau door sprekers van het twee
de garnituur tijdens verkiezings
campagnes ten beste werden gege
ven. Om na 1% jaar het verbitterde
stilzwijgen op deze wijze te verbre
ken. acht ik beneden de maat van
de voormalige premier Biesheuvel,
die weet dat de marge om te ma
noeuvreren voor elke regering op
dit moment gering is. Zou hij het
zóveel anders gedaan hebben? Ik
betwijfel het. In ieder geval recht
vaardigt het niet zijn antwoord op
de vraag van de heer Sleeuwen-
hoek: Welk verschil ligt er tussen
uw beleid en dat van Den Uyl?'-
Daar ligt een wereld tussen'. Inder
daad! Maar het is een sprookjeswe
reld. De heer Biesheuvel had wijzer
gedaan als hij aan de 76 weken
stilzwijgen er nog één had toege
voegd.
Loenen
ds. G. W. Rijksen
GENEVE De Leuenberger con-
cordia, een leerovereenkomst van
reformatorische kerken in Europa,
is deze maand van kracht geworden
voor 51 kerken. De eeuwenoude
kloof tussen calvinisten en luthera
nen is daarmee (ln principe) over
brugd.
De overeenkomst ls een uitgang
spunt voor verdere samenwerking
tussen kerken van het lutherse en
het calvinistische type en maakt
internationaal kansel- en avond-
maalgemeenschap mogelijk.
Voorzitter Mr. P. van Vollenho
ven. de man van prinses Margriet,
is benoemd tot voorzitter van de
werkgroep 'Humanitair oorlogs
rechtDe koninklijke luchtmacht
heeft deze werkgroep opgericht, die
zich in het bijzonder zal bezighou
den met het probleem van krijgsge
vangenschap. De bevindingen van
de werkgroep zullen worden ge
bruikt bij de voorlichting van
luchtmachtpersoneel. De heer Van
Vollenhoven is reserve eerste luite
nant bij de koninklijke luchtmacht
en adjudant in buitengewone
dienst van de Koningin.
van
synode is ingebracht.
De kerk heeft daarom tot haar
plicht al haar leden aan te sporen
om in gehoorzaamheid aan Gods
wil zich in te zetten voor de wereld
en voor rechtvaardige maatschap
pelijke structuren. Zij kunnen
daarbij moed putten uit de belofte
van Christus dat aan het einde der
tijden deze waarden tot voltooiing
zullen komen. De Duitse taalgroep
waarschuwt echter ook dat men
senwerk ménsenwerk blijft. Steeds
zal dit werk geijkt moeten worden
op het evangelie.
De uitspraak over de taak der kerk
inzake de rechtvaardige verhoudin
gen in de wereld is in belangrijke
mate beïnvloed door het nieuwe lid
van de Duitse taalgroep, de Peru
aanse wijbisschop Schmitz Sauer-
born van Lima. De vergaderingen
van de groep stonden onder wisse
lend voorzitterschap van kardinaal
Alfrink en de duitse kardinaal
Doepfner.
Einde of nieuw begin? Confe
rentie op Kerk en Wereld te Drie
bergen met dr. Feitse Boerwinkel
naar aanleiding van zijn gelijkna
mige boek. Van vrijdagavond 1 no
vember zeven uur tot zaterdagmid
dag 2 november vijf uur. Opgave
tel. 03438-2241.
Kardinaal Alfrink (links) op de bisschoppensynode in Rome in ge
sprek met zijn Belgische collega Suenens.
De gereformeerde synode gaat zich
in haar novemberzitting opnieuw
bezighouden met wat 'de zaak-
Wiersinga' genoemd wordt, zo be
sloot de synode drie weken geleden.
Naar aanleiding hiervan is in de
(gereformeerde) Groninger Kerk
bode een discussie ontbrand tussen
hoofdredacteur drs. K. Dijk en
synodelid dr. B. van Oeveren, bei
den predikant te Haren.
Drs. Dijk schrijft:
Enige maanden geleden gaf de ge
nerale synode aan deputaten voor
kerk en theologie de opdracht om
nog eens een nader gesprek te heb
ben over teksten, die voor het ver
staan van de verzoening in de
Schrift centraal zijn Tegelijk deed
de synode zelf enkele uitspraken,
die door dr. Weijland, moderamen-
lid van de synode, geïnterpreteerd
zijn als officiële verwerping van de
mening van dr. Wiersinga Deputa
ten hebben thans hun opdracht te
ruggegeven. Ze stellen zich op het
standpunt, dat het hun taak is de
synode te adviseren vóórdat deze
beslissingen neemt. Men mag het
teruggeven van genoemde opdracht
zien als een duidelijke afkeuring
van het beleid van de synode. Als
het de synode bij het vragen om
advies van deze deputaten menens
is. rest haar niets anders, dan de
genomen besluiten terug te nemen.
In publicaties van twee leden van
het moderamen van de generale
synode, te weten dr. C. Gilhuis en
dr. H. B. Weijland, trof me de
opmerking, dat dr. Wiersinga alleen
staat in zijn mening Ik meen te
weten, dat dr. Wiersinga ook per
soonlijk dergelijke woorden zijn
toegevoegd. Voorts is op de synode
geconcludeerd, dat er niemand was.
die het voor hem opnam of het met
hem eens was. Wat het laatste be
treft: stel, dat het waar was (maar
het is volstrekt onjuist!), dan is
het een benadering, waar men geen
goed woord voor over kan hebben.
Zelfs over de ergste ketter kan men
iets dergelijks niet stellen. In de
kerk horen dergelijke praktijken
niet thuis. Tenminste, als men niet
wil chanteren.
In de zomermaanden heeft het mo
deramen van de synode In het blad
Kerkinformatie informatie gegeven
over de synodebesluiten inzake dr.
Wiersinga. Men volstond niet met
een weergave, voegde er een Inter
preterende toelichting aan toe. Wie
heeft het moderamen hiertoe het OniUlSt
recht gegeven? Ook uit andere
handelingen met betrekking tot de
onderhavige zaak, trekken wij de
conclusie, dat het moderamen bezig
is zich bisschoppelijke allures aan
te meten.
Dr. H. Wiersinga
aankomen en die men zoveel moge
lijk tracht tegen te houden.
Op grond van een hoogst bedenke
lijke aktie van het Conf. Geref. Be
raad, waarmee 64 kerkeraden in
stemden, overweegt de synode bin
nenkort de zaak-Wiersinga binnen
kort opnieuw aan de orde te stel
len. Men wenst, dat er verder door
gepakt wordt. Het doet mij leed ln
deze kommentaren een scherpe
toon te moeten aannemen. Maar ik
voorvoel, op grond van enkele zeer
duidelijke signalen, dat als men zo
doorgaat, dat er dan een plotselin
ge ontwikkeling zal ontstaan, waar
men op de synode niet voldoende
rekening mee houdt, maar die
grótere gevolgen zal hebben voor
de toekomst, dan die ev ontwikke
lingen die men wel meent te zien
Volgens dr. Van Oeveren is het
stuk van drs. Dijk 'beslist onjuist'.
Dr. Van Oeveren licht dit als volgt
toe:
Het is nl. helemaal niet waar, dat
'op grond van een hoogst bedenke
lijke aktie van het Conf. Geref.
Beraad' de synode heeft doen be
wegen de zaak-Wiersinga opnieuw
aan de orde te stellen. De zaak ligt
zo, dat een aantal kerken én het
CGB een verzoek om revisie hebben
ingediend van de synodale beslui
ten en de synode achtte de argu
mentatie van een zodanig gewicht,
dat een commissie werd benoemd
bestaande uit: prof. dr. J. Plomp
(voorz. en samenroeper), oud. R.
Huizinga, Woldendorp; ds. I. de
Jong. Maastricht; oud. K. Jongsma
Bolsward; ds. C. Mak, Hengelo en
ds. P. Schravendeel, Middelharnis.
die in de volgende zittingsperiode
van de synode (nov mededelingen
zal doen. En wat het gesprek van
het moderamen met dr. Wiersinga
betreft: ik ben er niet ver naast,
als ik veronderstel, dat de noodzaak
hiervan bij dr. W. zelf ligt; hij deed
alle synodeleden een stencil toeko
men, waarin hij mededeling deed
van een nieuw boek: 'Verzoening
met het lijden' (zie uitvoerig hiero
ver het Friesch Dagblad van 9 en
10 oktober), waarin hij opnieuw
een onderdeel uit onze belijdenis
discutabel stelt. Het gaat er mij nu
niet om, of dit terecht, of ten
onrechte geschiedt, maar wel. dat
stencils en boeken niet de kerkelij
ke weg zijn; de weg van het grava
men staat voor ieder open. Naar
mijn mening heeft de synode op
geen enkele wijze een verkeerd be
leid gevoerd en met een onjuiste
berichtgeving is de zaak beslist niet
gediend.
Bier
In Diakooie, het maandblad voor
de hervormde diakenen, reclame
voor bier, maar dat heeft een bij
zondere reden. P. W. A. de Wit
schrijft:
Intussen heb ik gelezen dat een
Zwitserse brouwerij via Skol bin
nenkort een alcoholvrij bier op de
Nederlandse markt gaat brengen.
Volgens onze wetgeving(l) mag het
echter geen bier genoemd worden,
het gaat daarom Blrell heten. Van
harte hoop ik dat ook diakenen ln
hun werk. in hun omgeving of in
welke situatie dan ook een beetje
propaganda voor dit drankje willen
maken. Als het er is moet het
gekocht worden, anders is het over
een half jaar weer van de markt
verdwenen. Vraagt uw winkelier! Ik
ben niet gewend in dit blad recla
me te maken voor het een of ander
genotmiddel. Deze keer dan maar
eens wel, omdat dit onder het
hoofdstuk volksgezondheid thuis
hoort.
EG'
Ve
HIJ WEET ERVAN
Het beeld van Mozes op de
met de handen omhoog, gest? Situ
door zijn helpers, Aaron en Hur|ers.
ons niei gauw verlaten sedert
ons op school, thuis en in de
verteld is. We dragen het bij
die wonderlijke pantomime. B
kent het dat Mozes bad, met ul n c
strekte handen? Wilde hij daai
zeggen dat de hulp van God i ledr
komen? Of moeten wij hen vo
die zeggen dat Mozes zijn hai iort
voor zich uitstrekte en zo vooi t o
strijders in de vlakte een krui
ken vormde? We mogen er b
baar zelf verder over naden m
ebb
geb
dachte dat de gemeente de draag
ster van de bedoelingen van de
Heer is.
Aan de advertentiecampagne ging
een financiële actie vooraf die ruim
een half miljoen heeft opgebracht.
Indien deze opzet blijvend slaagt
zouden de advertenties een vast
verschijnsel kunnen worden in de
Nederlandse kranten en nog meer
dan nu het geval ls. gedragen kun
nen worden door verschillende ker
ken. De christelijke gereformeerden
overwegen 'op een of ander mo
ment' een afvaardiging te zenden
naar de landelijke werkgroep.
Daar is een man. hij heeft
levensroeping, nl. dit volk uit
ren uit Egypte en het door
woestijn heen leiden. Op die
komt Amalek hem tegen. Amfcedi
beteken; dood en verderf. Hefven
zoiets als een vroege erfvijand
Israël En hij strekt zijn handen
r z
sl<
ipp<
hemel, alsof hij zeggen wil: 't ij iaai
zaak. God, niet de onze. Wij De
een beroep op U. U bent er^odu
begonnen. U kunt ons niet hal jet
wege laten omkomen. Maar
strijd duurt voort en duurt lang
lang voor een mens om zijn
den omhoog te houden. En
komt de hulp. Dat kan een
niet alleen. Dat moeten we sa !eï<j
doen. En daar mogen we dan
nog een keer bij gaan zitten, on
de weg, ook van dit uitstrekken
handen, anders teveel zou zijn.
mogen we erover denken en tpan
denken aan Jozua die daar ben< j,,
in bloed en vuur staat, 't Is
hard bestaan dit onderweg zijn
en toe lijkt het ten dode bedre .n(i
Maar boven op de berg staan kba
onbewegelijke handen in de lu aci
Hij weet ervan. (Exodus 17, 10-
GEREF. KERKEN (VRIJG. B.V.)
Beroepen te Aalten-Wintersw U11J
Neede: H. A. Strating kand. te 1
meioord.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Apeldoorn: P. Blol
Dirksland.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Leek: F. de Jtj'
te Veendam. tru
He
Dr. K. Blei, Het einde in 7,1e j;
Bespreking van de Openbaring
Johannes voor gebruik in gespr
groepen. Uitgave van de Cent LS"j
Vormingswerk-Hervor
de
Vrouwendienst, Driebergen. 48
d.
)elf
3.95.
In deze brochure met haar m<
dubbelzinnige titel geeft domi»
Blei een aantal grotendeels verlV
derende en nuchtere aantf
ningen bij de belangrijkste stuk v!
van de Openbaring van Johan :r°'
In aansluiting daarop sugger
hij telkens een serie gevariee
gespreksvragen. die gelul n
maar duidelijk de tijd verra
7a maf/tan nnrraafal/l fltXa
y i
dar
[at'
waarin ze werden opgesteld.
De Openbaring van Johannes b
al te vaak een gesloten boek:
boekje is een waardevolle steun
het gemeenschappelijk en v
zelf ook persoonlijk lezen
verwerken van dit bijbelboek, nj*
Bij al het goede dat het bof
biedt is het jammer dat niet n fro
aandacht kon worden gegeven er
de behandeling van de achtergn i
het genre van de openbaring en*ri!
situatie vanwaaruit deze open1 I
ring werd geschreven: ook de b
ven aan de zeven gemeenten h
den verdiend besproken te wordz
S. J
Mary Stewart De holle heu d-
Uitgave: De Fontein De 1
Prijs: 27.90. Jflj
Wie destijds heeft kennis genoi ®rd
van het mystieke verhaal 'De K
tallen grot', vermoedt dat M fen
Stewart met haar nieuwste bi11
dat speelt in de vijfde en de ze 1
eeuw na Christus andermaal terfn
grijpt naar de donkere eeuwen
Engeland en Wales. Dit is met ?ld'
holle heuvels' inderdaad het ge jv®'
Ze toont ook in deze roman hln 1
grote vermogen om de cultuur ver:
die, op zichzelf fascinerende pel
de. te doen herleven: de half-H'o-j
dense barbaarse stammen, strijd a
welhaast spookachtige wouden, log
sfeer van het onherbergzame pl e
teland. de geheimzinnige ritue ni<
en het veelzijdige bijgeloof. ïjeke
doende ingrediënten om Merlijn, ide
bijna demonische magiër, gestalb uit
geven. Hij wordt gesecondeerd d^tna
zijn pupil, de jonge Arthur, voort
stemd om na een fanatieke sti 1 l
de troon van Brittannië te bestijg olie
Haar indringend geschreven
haal, met een rijkdom aan deta als
is een mengeling van legend n'
overleveringen en beperkte hist^n
sche gegevens: ze is bovenal i Sa
poëtische vertelster. De magiër is ger
deze roman in ikvorm f't
het woord. De vertaling uit
Engels is van Frans van Oldenb Trc
Ermke.
1 Jrli
JSt<
Elseviers Beroepen-almanak ljeh
handleiding voor school- en
roepskeuze, door H. Q. Peet 3e l
tie. Uitg. Bonaventura, Amsterd ian
415 blz - ƒ16.90.
In de serie landendocumentf"
van het Koninklijk instituut v
de tropen is deel 179/180 uitgel v
men: Maleisië. Een jaarabont d
ment kost 47,50 en omvat de i
gave van acht landendocumen
ties. Adm. landendocumentatie, a wi
agrarisch onderzoek, Mauritsks het
63. Amsterdam. 79 blz. Prijs tw
enkel nummer 6.- per dub ver
nummer 7.50. n
abl
