Kuitert en Wiersinga op
synode weer ter sprake
Aya Sofia weer moskee
fllSlllSill
Uit de kerkbladen
Vermaningen uit Zuid-Afrika
Paus spoort aan
tot Maria-verering
Beroepingswerl
Trouw
Kwartet
Duitse martelaar zalig verklaard
Een half jaar ontkenning
Guinee-Bissau bestaat
erken het dan ook!
U zegt het wel,
maar gelooft
u het nu echt?
NU OOK COLA
EN UB
EEN HEERUJKE
CITRUSDRANK
Proceskosten
Beyers Naudé
Nieuwe boeken
TROUW /KWARTET WOENSDAG 27 MAART 1974
KERK/BINNENLAND
T2/
Van een onzer verslaggevers
LUNTEREN De gereformeerde synode begon gisteren weer aan een ver
gadering. Aan het eind van de morgenzitting was er een half uur committé.
Na afloop van deze niet openbare beraadslagingen lichtte het moderamen toe,
dat daarin besloten is vrijdag a.s. opnieuw in besloten zitting bijeen te zijn om
aan de hand van een deputatenrapport over de kwestie-dr. H. Wiersinga (zijn
opvattingen over de verzoeningsleer) een voorlopige, informatieve bespre
king te hebben.
De gang van zaken tot nu toe was als
volgt. Op een vorige synode, die van
Dordt, toen de behandeling van deze
kwestie openbaar was, kregen deputa-
ten opdracht een nader gesprek met
dr. Wiersinga aan te gaan. Daar is nu
een deputatenrapport over, dat nadere
informatie wettigt. Aan een voortge
zette behandeling is de synode nog
niet toe, omdat het synodale commis
sierapport nog niet klaar is. In aanwe
zigheid van dr. Wiersinga zullen deze
commissie en de synode vrijdag nader
op de hoogte kunnen worden gesteld,
waarna de commissie aan het werk
gaat In juni vindt vervolgens de
openbare beraadslaging plaats, omdat
dan zowel het deputaten- als het com
missierapport op tafel liggen.
Procedure
Deze procedure is formeel mogelijk
volgens het huishoudelijk reglement
van de synode, waarin staat dat bij
zeer belangrijke zaken een commissie
zich tevoren door en uit de synode
kan laten inlichten.
Het Is de bedoeling dat deputaten in
de zitting van vrijdag gelegenheid
krijgen om op allerlei achtergrondvra
gen van de zaak in te gaan en een en
ander op vertrouwelijke manier te
bespreken. En ander motief om in
besloten zitting te spreken is, dat in
het verleden wel eens deputatenrap-
porten in de publiciteit kwamen (over
homofilie en kindercommunie bij
voorbeeld) voordat de commissie uit
de synode nog haar bevindingen kon
geven. Daardoor konden deputatenrap-
porten ten onrechte als standpunt van
de kerken worden aangezien. De be
leidslijn is voortaan, zo werd onlangs
Dr. H. Wiersinga
door het moderamen besloten, dat
zaken pas publiek kunnen worden als
ook de synodecommissie in een rap
port haar oordeel heeft gegeven.
De vraag blijft tenslotte waarom de
hele zaak dan niet tot een volgende
vergadering (in juni) kon worden
uitgesteld. Dit blijkt technisch moei
lijk, omdat dit een korte vergader-
week van twee en een halve dag is
(pinksterweek). Zou de behandeling
moeizaam verlopen, dan zou men
gauw in tijdnood kunnen komen met
alle gevolgen van dien. Met de infor
matieve zittingsdag van deze week
hoopt men wel tot afhandeling van de
zaak te raken.
Felle woorden
Intussen was dr. Wiersinga niet de
enige theoloog, wiens naam gisteren
in Lunteren viel. 'Broeders, u pro-
De redactie behoudt zich het recht
voor haar ter opname in deze rubriek
toegezonden meningsuitingen verkort
weer te geven. Bij publikatie wordt
met de naam van de inzender onder
tekend. Brieven kunnen worden ge
stuurd aan het secretariaat hoofdre
dactie Trouw/Kwartet, postbus 859.
Amsterdam.
EO en abortus
De reactie van NISSO en NCGV op de
abortus-uitzending van de EO demon-
streert opnieuw hoe 'het kind geen
stem krijgt.' Geprotesteerd wordt te
gen de stelling, dat aan een abortus
het gevaar verbonden is van ernstige
nadelige gevolgen voor de vrouw
(waarbij het verweer dat 'die gevol
gen vaak positief zijn' nogal zwak en
weinig geruststellend klinkt!) Wel
wordt nog toegevoegd, dat het niet-
aborteren ernstige gevolgen zou kun
nen hebben voor het kind in kwestie.
Maar deze overweging (waarom men
dus het ongeboren kind om zijn eigen
bestwil wil doden) kan men toch niet
in ernst doen gelden als een 'laten
meespreken van het kind!' Bovendien
worden de bedoelde ongunstige effec
ten op de latere levensgroei van het
kind niet bepaald door zijn onge
wenstheid tijdens de zwangerschap of
ook bij de geboorte, maar door zijn
eventuele (van vele onvoorspelbare
omstandigheden en ontwikkelingen af-
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De Christelijke Per»
Directie:
Ing. O. Postma,
F. Diemer.
Hoofdredactie:
J. Tammlnga.
Hoofdkantoor B.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
A'dam. Postbus 859.
Telefoon 020-22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned. Mldd. Bank (rek.nr.
69 7360768). Gem.giro
X 600.
hankelijke) ongewenstheid in latere
jeugdstadia. Het felst evenwel protes
teert men tegen de duidelijkheid
waarmee de EO liet zien, waar het bij
de abortieve ingreep in werkelijkheid
om gaat Wederom een protest uitslui
tend wegens het ongunstige effect op
vrouwen die abortus lieten plegen.
Hoewel de EO met de tot die duide
lijkheid strekkende beelden waarlijk
niet overbodig omsprong, laat het
zich denken dat die beelden ontred
derend werkten op vrouwen die zich
lieten aborteren zonder goed te weten
wat ze deden. Dit ligt dan echter niet
aan de beelden, doch aan de trieste
realiteit van het uitgebeelde. En men
bedenke hierbij dat juist door de
oneerlijkheid waarmee de abortusver
dedigers stelselmatig de realiteit van
de abortus camoufleren, de verdedi
gers van het ongeboren leven zich tot
deze duidelijkheid gedwongen zien.
Duidelijkheid namelijk omtrent de
reële aanwezigheid van het levende
mensenkind, dat bijvoorbeeld in fol
ders van abortusklinieken met kleur
loze woorden zoals 'zwangerschaps-
weefsel' wordt weg-gelógen!
Oegstgeest
A. Pieters.
EO en abortus (2)
Men heeft protest aangetekend tegen
de beelden, welke de EO het Neder
landse publiek heeft voorgehouden
om eraan te herinneren wat abortus
in feite betekent. Men klaagt over het
ontredderend effect van die beelden
op vrouwen die reeds tot abortus
besloten of.die een spontane mis
kraam hebben gehad. Ziedaar weer
een nieuwe en tendentieuze bewimpe
ling! Alsof een abortus waartoe men
zelf besluit en die men opzettelijk
laat uitvoeren, in dit opzicht hoe dan
ook zou te vergelijken zijn met een
spontane miskraam. Over deze laatste
raakt men achteraf evenmin ontred
derd als over enig ander ongeluk
waardoor men iemand aan de dood
verloren heeft. Heel iets anders is het
echter zich te realiseren, dat men
iemand opzettelijk van het leven
heeft laten beroven.
Maastricht
A. de Vries
Experimenteren
Om sleur en verflauwing te voorko
men zoekt men in veel kerken naar
nieuwe wegen. Met name in de ere
diensten zijn we druk aan het experi
menteren, waarbij het m.i. onbewust
meer gaat om het strelen van het
menselijk oor en oog, dan om het
strelen van 'Gods oor en oog'. Wordt
het in onze kerken (zie radio- en tv-
diensten) niet steeds meer een cultu
reel gebeuren, dan een spontaan be
wijzen van liefde aan Hem die ons
leven redde. Is het misschien daarom
dat wij in onze kerken (meer dan we
toe willen geven) met onuitgesproken
jaloersheid kijken naar de gebedsver
horingen en het in vervoering raken
door de Heilige Geest in opwekkings
bijeenkomsten van Pinksterbewegin
gen etc?
Krimpen ad. IJssel
H. F. Bennen
beert de ernst van belijdenisverzaking
terug te brengen tot wetenschappelijk
bezig zijn, of theologiseren. Uw syno
des van Sneek en Dordrecht hebben
het Schriftgezag ingeruild voor stand
punten van geleerden. Dat Is dwaas
heid voor God.' In deze en andere
felle bewoordingen sprak gistermid
dag één der officiële afgevaardigden
van de gereformeerde Dopperkerk in
Zuid-Afrika. dr. G. P. L. van der
Linde uit Bloemfontein.
Zijn woorden gaven dr. H. B. Weij-
land, die als moderamenlid namens de
synode antwoordde aanleiding om er
begrip voor te vragen dat de gerefor
meerde kerken in Nederland er moei
te mee hebben zich in al die verma
ningen te herkennen. Hij had er deze
kern in beluisterd: 'dat wij niet in de
wijsheid van mensen, maar in de
kracht van God moeten geloven.' Dat.
aldus dr. Weijland, is nu juist wat
ook wij begeren. Dr. Weijland vroeg
zich af of het beeld dat dr. Van der
Linde en met hem zijn synode van de
kerk in Nederland heeft wel een com
pleet beeld is.
De Zuidafrikaanse afgevaardigde, die
zei dat hij nadrukkelijk opdracht van
zijn synode 'Potchefstroom-1973' had
gekregen om te spreken zoals hij
deed, constateerde dat de eenheid en
de relatie tussen de Nederlandse gere
formeerde kerken ernstig is gestoord
door 'de volhardende afwijking in de
leer, zoals dat ondermeer tot uitdruk
king kwam in de synodebesluiten
over bepaalde opvattingen van prof.
dr. H. M. Kuitert en dr. Wiersinga.'
Hij meende, dat de waarheid openlijk
door Kuitert en zijn volgelingen opzij
wordt geschoven, waarvoor hij een
aantal citaten aandroeg.
Beide wetenschapsmensen, aldus dr.
Van der Linde, zijn bezig een ander
evangelie te verkondigen. In zo'n ge
val moet gelden: 'Aantrek jou aan
zulke mense' (1 Thim. 6). Maar in
feite werd alles gedaan om degenen
die van de belijdenis afweken een
wettige plaats in de kerken te geven
en te laten behouden. In plaats van
schorsing en afzetting is er sprake
van tolerantie en wordt overgegaan
tot een dialoog met de schuldigen. Op
deze wijze is de band met de gerefor
meerde kerk in Zuid-Afrika ernstig in
gevaar gebracht, zei dr. Van der Lin
de.
Nadat dr. Weijland kort geantwoord
had, deed het pre-adviserende synode
lid prof. dr. K. Runia een voorstel
van orde. Ook hij constateerde duide
lijk 'een stuk misverstand' en drong
aan op een nader gesprek over deze
dingen met de verontruste broeders
overzee. De synode nam dit voorstel
over en machtigde het moderamen
nog vóór het vertrek van de afgevaar
digde te proberen een verhelderend
gesprek met hem te hebben.
Gastrecht
Vrij lang is de synode bezig geweest
met het gastrecht bij avondmaalsvie
ringen. Er lag een voorstel op tafel
om dit te verruimen. Bij steeds meer
christenen uit andere kerken, ook de
rooms-katholieke, groeit namelijk het
verlangen om deel te nemen aan
avondmaalsvieringen in eikaars ker
ken. Een ontwikkeling, die velen der
synode positief wilden waarderen met
een verruiming van het gastrecht, al
ROME Paus Paulus heeft opge
roepen tot een diepere, meer echte
Mariaverering.
In een apostolische aansporing van
bijna honderd bladzijden aan alle
bisschoppen noemt de paus Maria
een model voor onze tijd. 'Maria
was helemaal geen passief on
derworpen vrouw met een ver
vreemdende godsdienstigheid, maar
de vrouw die niet bang was om te
verkondigen, dat God de ncderigen
en de verdrukten verheft en de
machtigen van deze wereld van
hun troon stort.'
Volgens dc paus hoeft Maria geen
obstakel te zijn voor de oecumene.
Protestanten kunnen met de bij
belse lofzang van Maria God ver
heerlijken. De paus stelt Maria ten
voorbeeld als degene, die luistert
naar het woord van God, tot Hem
bidt en Hem looft, en als degene
die als moeder het leven doorgeeft
en zich aansluit bij het offer van
haar zoon Jezus.
In de Mariaverering moet volgens
de paus duidelijk de onlosmakelij
ke band van Maria en Jezus en de
Heilige Geest uitkomen. Als fou
ten, die hier en daar in de Maria
verering zijn ingeslopen, noemt de
paus bijgeloof, sentimentaliteit,
het zich verlaten op legendes. Bij
zonder benadrukt de paus het ro
zenkransgebed; niet als een bijna
mechanische herhaling van formu
les, maar als een meditatie van het
leven van Christus.
(ADVERTENTIE)
ROME (AP, Reuter) Een Duitse
priester, die tijdens de Dertigjarige
Oorlog, ruim drie eeuwen geleden,
om zijn geloof ter dood werd ge
bracht, is zondag door paus Paulus
zalig verklaard.
Liborius Wagner (1593-1631)' was ge
boren uit lutherse ouders, maar ging
over naar de rJc. kerk, werd priester
en stelde zich speciaal ten doel pro
testanten te bekeren, In 1631 werd hij
gevangen genomen door soldaten van
de Zweedse koning Gustaaf Adolf, die
hem martelden in een poging hem
afvallig te maken. Hij werd losgela
ten. maar later gedood door een Duit
se lutherse soldaat.
(ADVERTENTIE)
Prof. dr. H. M. Kuitert
wilden ze niet de kant van het open
avondmaal op.
Echter: de manier waarop een en
ander gestalte moest krijgen bleek
een moeilijk punt De synode is er
daarom nog niet uitgekomen. Dit te
meer, omdat het pre-adviserende lid
prof. dr. D. Nauta bijzonder veel
kerkrechtelijke bezwaren aanvoerde.
Al is de verruiming op zichzelf een
betrekkelijk eenvoudige zaak, kerkor-
delijk ontstaan daarbij onmiddellijk
moeilijkheden. Het gastrecht is in de
kerkorde aan strenge regels gebonden.
Er is daarin ook sprake van onder
scheid tussen andere refomatorische
kerken en bijvoorbeeld de rooms-ka
tholieke kerk waar weer andere regels
voor gelden. Uit dien hoofde kun je
niet zeggen 'kom maar aan als het
mag van thuis'. Kort en goed, bij een
verruiming die voor ogen staat zal
eerst de kerkorde dit moeten toe
staan. Besloten werd tenslotte het
voorstel voor nader beraad terug te
verwijzen.
Op 24 september 1973 werd de Republiek Guinee-
Bissau uitgeroepen. Bijna 80 landen erkenden de
nieuwe Afrikaanse staat. De Nederlandse
regering blijft nog steeds Portugals koloniaal
bewind erkennen.
Het is nu een half jaar later. En de oorlog gaat
maar door.
Angola Comité, Da Costastraat 88, Amsterdam,
giro 600657.
ISTANBOEL (AFP) Het hoofd van de Turkse dienst
voor religieuze zaken, dr. Lufti Dogan, wil, dat de bekende
Aya Sofia in Istanboel weer gebruikt wordt als moskee.
Thans is het gebouw een museum.
De Aya Sofia (de kerk van de Heilige Wijsheid) werd een
christelijke kerk in de zesde eeuw, toen het Byzantijnse
Chili (2)
Het is goed te weten dat zij, die wel
een duidelijk antwoord kunnen geven
a.s. woensdag middels de Provinciale
Statenverkiezingen de samenstelling
van de Eerste Kamer kunnen bepalen
en dan weten, dat de CDA uitblinkt
door één duidelijkheid, nl. de onwe
tendheid.
Groningen
H. J. Hammenga
In het Gereformeerd Weekblad (uit
gave Kok) reageert de vrijzinnig-her
vormde ds. H. de Nie uit Amsterdam
op een artikel van het gereformeerde
synodelid dr. B. Wentsel over de
vrijzinnigheid:
'Collega Wentsel begint zijn tweeledi
ge typering van vrijzinnigheid met
'de loochening van de Christus als de
enige, eigen Zoon van God'. Afgezien
van het feit dat ik mij in deze
formulering niet herken (ben ik niet
'goed' vrijzinnig?!) wil ik er eerét
even op wijzen dat het niet van
onvooringenomenheid getuigt een
groepering te typeren met een zin die
met het woord 'loochenen' inzet. Wat
de inhoud betreft: de. hier gebezigde
formulering is voor mij een slag in
de lucht. Allereerst is er geen sprake
van, dat in enige vrijzinnig-protestant
se poging tot definiëring van eigen
geloofsinhoud, ooit zulk een stelling
ten beste is gegeven. In de ter be
schikking staande vrijzinnige proeven
van geloofsbelijden worden geheel an
dere klanken gehoord. Men leze bij
voorbeeld de eerste geloofsbelijdenis
voorkomende in de 'Bijdrage tot de
hervormde eredienst', uitgegeven door
de studiecommissie voor het dienst
boek van de vereniging van vrijzinni
ge hervormden in Nederland: 'Wij
geloven in één God, de almachtige
Vader, schepper des hemels en der
aarde, en in één Heer, Jezus Christus,
de Zoon van God Volgens collega
Wentsel behoren zulke woorden niet '1
in een vrijzinnig dienstboek te staan!
En &ls ze er staan, zal hij zeggen: ja,
dat zeggen jullie nu wel, maar wat
bedóel je er mee? Dat zou een bijzon
der nuttige vraag zijn. Een vraag, die
gesteld moet worden aan ieder die de
bijbelse woorden 'eniggeboren', 'ei
gen', 'Zoon', 'geboren uit de maagd
Maria' en vele andere gebruikt. Want
vaak belemmert een traditioneel ge
bruik het bijbels functioneren van de
genoemde woorden. Hoe vaak ik al om
de oren geslagen ben met de opmer
king 'u zegt nu wel: Zoon van God,
maar gelooft u dat Jezus écht de Zoon
van God is?', ik heb de tel niet
kunnen bijhouden. Maar keer op keer
bleek mij dat dit 'écht' neerkwam op
een merkwaardige biologische be
paaldheid. gespeend aan elk inzicht
omtrent de wijze waarop het woord
'maagd' (niet in de traditie maar) in
de bijbel functioneert. Het eerste (en
blijkbaar belangrijkste) punt van col
lega Wentsel is dus, ik herhaal het,
tot mijn spijt niet terzake. Ik zou er
een lief ding voor geven, als men
eindelijk eens af zou willen zien van
alle pogingen om 'het vrijzinnige' in
een aantal inhoudelijke geloof-
uitspraken te vatten. Zo krijgt men
het namelijk nimmer te pakken. Het
gaat veeleer om een bepaalde habitus,
om een instelling, om de wijze
waaróp, om een geloofshóuding. En
niet om voor altijd geldende onveran
derlijke omlijningen, stellingen en
uitspraken. Zeer teleurstellend mis
schien voor de liefhebbers van lijstjes
met punten als 'de vrijzinnigheid ge
looft niet dat de bijbel Gods eigen
woord is maar houdt hem voor een
menselijk boek', of 'de vrijzinnigheid
gelooft dat Jezus geen zoenoffer voor
onze zonden is maar alleen ons voor
beeld', enz. enz. Hen moet ik 'écht'
SPECIAAL
NED. HERV. KERK
Beroepen te Arnhem: P. H. de Pret
te Utrecht: te Hierden: E. F. Vet
gunst te Capelle a/d IJssel; te Bod»
graven: W. dé Bruijn te Ermelo; tf"
Maasdam (toez.) en te Zevenhuizei
(toez.): S. v.d. Oever te Willemstad"
te Kootwijk: C. Trouwborst, kand. tik
Waarder; te Zelhem (toez.) Jac. Moip
teban te 's-Hertogenbosch; te De Waal
J. J. H. Hoekstra, kand. te Leiden: tl t
's-Gravenzande (toez.) A. A. v.d. Berf
te Rekken: te Garijp (toez.) A. d|
Kleine te Woudrichem. L
Bedankt voor Capelle a/d IJssel:
Holst te Heerde.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Dokkum: R. Reitsma
Rotterdam-Delfshaven; te De Wilp:
Klein-Ikkink, kand. te Kampen, diE
dit beroep heeft aangenomen.
Aangenomen naar Leeuwarden-Hul
zum: Sj. Tiemersma te Zwammerdamj,,
GEREF. KERKEN (VRIJG). ie
Beroepen te Brunssum D. Noordt t[
Buitenpost. i-
Bedankt voor Haren: W. Wierenga tf'
Berkel en Rodenrijs.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Almelo: J. C. L. Starrt
veld te Kornhorn.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Klaaswaal: J. Koster
Barneveld.
Bedankt voor Almelo: A. Hofman tfl
Scheveningen. I
VRIJE EV. GEMEENTEN
Aangenomen de benoeming tot legeifo
pred. H. E. v.d. Bij te Heerde.
rijk op het hoogtepunt van zijn macht en rijkdom stond.
De vier minaretten werden toegevoegd na de val van Con-
stantinopel (1453), toen de Turken de kerk in een moskee
veranderden. Op last van Ataturk, de grondlegger van het
moderne Turkije, werd de Aya Sofia in 1935 een museum.
Ds. H. de Nie
teleurstellen. Zo simpel ligt het niet'
Schildwacht
De hervormde synode heeft emigratie
naar Zuid-Afrika ontraden, maar de
'interkerkelijke emigratie-commissie'
(vier predikanten, onder wie gerefor
meerde-bondsvoorzitter ds. W. L. Tuk
ker) zet haar werk voort en publi
ceert in het andere Gereformeerd
Weekblad (nu het blad van de bon
ders) een oproep:
Zuid-Afrika is de schildwacht van de
vrije volken op het zuidelijk halfrond.
Ons Nederlandse broedervolk heeft
een sleutelpositie door hun bijzonder
gunstige ligging op de zuidpunt van
Afrika. Simonshaven bij Kaapstad is
het Gibraltar van het Zuiden, omdat
ze de zeewegen van het Zuidelijk
halfrond beheerst Zuid-Afrika is voor
de blanke volken onmisbaar om het
veldwinnend internationaal commu
nisme te bestrijden en een halt toe te
roepen. Rusland strijdt op alle fron
ten om de vrije volken van de wereld
tot slavernij te brengen. Ze heeft haar
spionnen overal. Op listige wijze infil
treert ze het leven van alle volken,
die in vrijheid leven. In Zuid-Afrika
is de communistische partij bij de
wet verboden. De Russen gebruiken
in vrij Europa spionnen, die cellen
vormen om het volksleven te onder
mijnen, in Zuid-Afrika zijn het de
terroristen die de chaos moeten
scheppen. Het Zuid-Afrikaanse volk is
waakzaam voor het gevaar van het
wereldcommunisme, ze kent haar vij
and. De Zuid-Afrikaners zijn een puri
teins volk, die de dapperheid bezitten
van Cromwells roundheads en in
Gods kracht al hun vijanden zullen
overwinnen. De komst van
duizenden emigranten uit West-Euro
pa naar Zuid-Afrika kan een grote
?egen worden voor de christelijke be
schaving en een sterk bolwerk tegen
het internationaal communisme vor
men.
Het blad De Jezus Beweging (Postbus
33. Emmen) is in een Indonesische
uitgave verschenen. Hiermee wil men
Indonesiërs en Zuidmolukkers berei
ken. die- de Nederlandse taal niet
voldoende beheersen. Bij voldoende
belangstelling zal elk kwartaal een
Indonesische uitgave verschijnen.
Rekreatie informatie is de naam van
een nieuw losbladig periodiek met
informatie over het kerkelijk rekrea
tiewerk. Het gaat uit van het inter
kerkelijk werkverband voor de rekrea
tie (sekr. mevrouw A. de Regt-Nou-
wens. Vermeerlaan 13, Nieuw-Looa-
drecht).
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT De proceskosten vat 3
dr. C. F. Beyers Naudé bedragen tof:
dusver (want er komen nog mee'i
processen) 57.000 gulden. Dit bedrai»
kan uit Nederlandse bijdragen betaal#1
worden, want op het gironummer vaa3
het hervormd werelddiakonaat i#'
Utrecht nr. 86.85 (dat werd openg©:
steld voor bijdragen ook uit gereforD
meerde, rooms-katholieke en ander#1
kringen)] is voor de proceskosten3
44.000 gulden binnengekomen en voop
hetzelfde doel is op de Vrije Universe
teit in Amsterdam 6.000 gulden bijl
eengebracht. Hierbij - mag opgeteld»:
worden een deel van de 46.500 gulp
den, die dr. J. J. Buskes op zijm
gironr. 11.32.11 voor proceskosten èn
het werk van dr. Beyers Naudé geel
stort kreeg (men weet: ter gelegen i
heid van het gouden ambtsjubileuirf
van dr. Buskes). Aan vaste bijdragerfi
ontvangt het Chr. Instituut van drft
Beyers Naudé uit ons land 75.000 per
jaar van de hervormde kerk en 60.00^
jaarlijks van de gereformeerde ker
ken. K
Zie ook pagina 7 van Trouw en paglji
n^-1! van het Kwartet van heden,
Elf deeltjes Marnixreeks Manteau-.
Brussel-Den Haag 6.90 per deel.
Het uitgeven van goedkope boeken
meestal herdrukken naast her
steeds duurder wordende leeswerk
neemt gelukkig toe. In Nederland is1
vooral De Bezige Bij een koploper in](
het op de markt brengen van her-;
drukken voor een zeer lage prijs/
(Dar-boeken en B.B.-herd rukken).1'
Ook Querido slaat een goed figuur'
met de Salamander-reeks waarin on-(
langs nog nieuwe delen verschenen.'
Inmiddels kost dit pocketje wef
4.25.
Manteau is nu ook een reeks begon-»
nen met herdrukken. Liefst elf delen11
tegelijk kwamen er uit Dit zijn ze*'
Maurice Roelants: Het leven dat wij1,
droomden en Alles komt terecht; Hen-1
drik Conscience: Dc loteling; Johan'
Daisne: De trein der traagheid; Roger
van de Velde: Kaas met gaatjes; Jos'
Vandeloc: De muur en De Vijand;!
Hubert Lampe: Ifélinr Defraye en Don
Juan en de laatste nimf; Frederik van|
Eeclen: D - kleine Johannes en v«
Fr» 'Bon'our tristesse'.
Z»al« .i m r';: b i ui helemaal et
Vlaam-e na".-u-iheid. De prijs isj
p' ucb'even. Een serie omj
naast de reeds bestaande matig ge-!
prijsde in de gaten te houden.
