Christenen doen mee aan
guerrilla tegen Marcos
Uittreden uit r.k. kerk
is reden tot scheiding gebed voor slachtoffer
2
Bisschoppen: kolonialisme is
erger dan droogte in Afrika
/llslllail
Ds. Frits Kuiper
plotseling overleden
Vandaag
LANDHERVORMINGEN MISLUKKING
Spaanse rechtbank:
Beroepingswei
Nieuwe boekei
TROUW/KWARTET VRIJDAG 8 MAART 1974
KERK T2,
door Aldert Schipper
MANILLA - Op de Filippijnen woedt een hevige guerrilla, waaraan ook christenen deelnemen, die zich ver
heugen in de steun van de officiële kerkelijke instanties. Deze steun blijkt o.m. uit een enquête, die de
oversten van de grote religieuze orden, die op de Filippijnen werkzaam zijn, gehouden hebben onder een
representatieve groep vooraanstaande kerkleden.
BIJ gevechten, die vorige maand in en
om de provincie-hoofdstad Jolo van
de Soeloe-archipel in het zuiden van
de Filippijnen zijn gevoerd, zijn vol
gens officieuze schattingen zeker 400
doden gevallen onder de burgerbevol
king, de guerrillastrijdkrachten en de
regeringstroepen van president Mar-
Marcos doet weliswaar voorkomen als
of dit ordinaire godsdiensttwisten tus
sen moslims en christenen zijn, maar
uit het onderzoek van de orde-over
sten blijkt, dat onder de kerkelijke
leiders veel kritiek is op Marcos- De
enquête is gehouden onder meer dan
150 actieve vooraanstaande katholie
ken, onder wie 14 bisschoppen en 59
parochiepriesters. De uitslag van de
enquête is zojuist gepubliceerd dc
het internationaal kerkelijk docum
tatiecentrum Idoc in Rome.
Staat van beleg
De ondervraagde kerkelijke leider»
klagen dat de landhervormingen een
mislukking zijn, dat de economische
groei plaats vindt op kosten van de
armste delen van de bevolking en dat
de algemene politieke situatie is ver
slechterd sinds president Marcos in
september 1972 de staat van beleg af
kondigde.
Het verkeer tussen de eilanden is
vrijwel onmogelijk. Iedereen kan zon
der proces voor lange tijd worden op
gesloten. Er is geen vrijheid van ver
gadering. Vele duizenden verdachte
elementen zijn gevangengezet. Meer
dan duizend scholen zijn gesloten. In
de Filippijnen zijn Amerikaanse 'groe
ne baretten' uit Vietnam ingezet te
gen de guerrilla-strijders. Opstandige
dorpen worden door het leger gebom
bardeerd
Steeds meer wordt duidelijk dat in de
President Marcos
van de
Filippijnen
tijdens het
aankondigen van
de staat van
beleg In
september 1972.
gevangenissen gemarteld wordt. Er is
een groeiende angst onder de bevol
king, zich openlijk tegen de staat uit
te spreken. In deze situatie vraagt de
kerk (83 procent van de bevolking is
katholiek) naar een christelijk verant
woorde houding tegenover het geweld
en de schending van de mensenrech
ten. 'Wat moeten wij christenen
doen?, vragen de oversten zich af.
'Het evangelie zegt het ons niet dui
delijk. Het zegt wel ze iets moe
ten doen ('Ga heen en doe insgelijks'
Lucas 10:37).
Mensenrechten
In onze concrete situatie ten tijde van
de staat van beleg in de Filippijnen
zien we dat de mensenrechten worden
miskend. De wortel van alle kwaad in
de wereld is de afwijzing van ander
mans rechten. Liefhebben betekent de
ander als een gelijke behandelen.
Wij beschouwen het verbod op vreed
zame vergadering als een ontkenning
van de menselijke waardigheid van de
Filippino's Hebben wij als christenen
niet de plicht de erkenning van de
menselijke waardigheid op te eisen?
Kunnen wij in geweten samengaan
met een regering die in de praktijk
die waarheid ontkent?
Kunnen wij aanvaarden dat we door
de eenzijdige, onvolledige informatie
van de zwaar gecontroleerde en gecen
sureerde massamedia worden gemani
puleerd? Als we geen antwoord ge-
ven, betekent dat steun aan de huidi
ge toestand.
Moeten wij zwijgen tegenover de in
breuk door de staat op persoonlijke
rechten van de mensen, tegenover
willekeurige arrestaties? En als we
horen van de marteling van mannen
en vrouwen, dan kunnen we alleen
maar verbaasd zijn dat de filippijnse
natie als ondertekenaar de rechten
van de mens, waarin staat dat nie
mand het slachtoffer mag worden van
marteling, wrede, onmenselijke of
vernederende behandeling of straf, zo
gemakkelijk deze plechtige belofte
kan breken. De oversten vragen: 'Be
tekent dit dat de staat ons leert dat
trouw aan een eenmaal gegeven
woord onder de staat van beleg niet
op prijs gesteld wordt? Of moeten wij
aannemen hetgeen paus Johannes zegt
in Pacem Terris: 'Als gezagsdragers
de mensenrechten niet erkennen of
die overtreden, dan hebben hun ver
ordeningen geen enkele bindende
kracht?'
Kritiek op kerk
De oversten gaan niet voorbij aan ge
rechtvaardigde kritiek op de kerk. 'De
staat moge dan totalitair zijn, dat de
kerk in dit land haar stem niet eer
der en krachtiger tegen de schending
van de menselijke waardigheid heeft
verheven, komt doordat de kerk mis
schien wel even paternalistisch, dog
matisch. ideologisch en autoritair is
als de staat. De kerk moet haar eigen
houding tegenover het geloof wijzigen
om werkelijk de kerk van het volk te
worden, de kerk van de armen (niet
uitsluitend van de welvarenden), om
het volk te bevrijden van alles dat het
maakt tot 'schapen die geleid worden
naar de slachter'.
De oversten zeggen: Wij geloven in
de opstanding van de doden. Voor ve
len van ons blijft dit geloof een dode
letter. Deze waarheid moet gedaan
worden. Onze hoop voor de toekomst
van de mens is strijdig met de dood
in al zijn vormen, niet alleen de li
chamelijke dood, maar ook de dood
als een echt politiek of persoonlijk
stuk geweld in ons eigen leven. Te
velen hebben reeds uit wanhoop of
uit cynisme een pact met de dood ge
sloten'-
Gistermiddag is de doopsgezinde eme
ritus-predikant Frits Kuiper bij een
verkeersongeluk omgekomen. Op ons
verzoek schreef drs. N. A. Schuman te
Zaandam een In memoham. Drs. Schu
man:
Een paar jaar geleden kwam ik Frits
Kuiper pas echt tegen. Sindsdien ont
stond er tussen ons een vriendschap,
een band tussen een oudere man en
een jongere, en omgekeerd. Daarvoor
had ik hem alleen uit de verte gezien,
gehoord, en vooral van hem gelezen.
Maar hem meemaken was nog wel iets
anders!
Hoewel ik niet van zijn kaliber ben
en niet al zijn uitgesproken visies kan
delen, ben ik heel erg blij deze 'grand
old man' van de doopsgezinden te heb
ben leren kennen. Daarom kan ik
niet weigeren aan het verzoek te vol
doen om een kort in memoriam te
schrijven.
Wat moet snel en met weinig ruim
te in elk geval gezegd worden? Ik
ga maar na, voor zover op dit moment
mogelijk, wat mjj in hem zo boeide.
Waarom ieder gesprek inhoud had,
ook al was hij geen eenvoudig ge
sprekspartner. Het was zijn kaliber.
Gehalte. Als hij praatte over de zin
van de geschiedenis midden in al de
onzin. Als hij altijd weer onthut
send snel voor een oudere man de
verloedering van onze cultuur en sa
menleving aanwees. Als hij iets van
zijn pijn en ergernis blootgaf over wat
hem het meest irriteerde in zijn dorst
naar recht: hoe radicale maatschappij
kritiek het ooit zal kunnen gaan vinden
met een positieve instelling tegenover
Jodendom èn Zionisme. Hij kende
geen halve waarheden en vond dat die
in theologie en kerk tè gebruikelijk
waren.
Frits Kuiper leefde vanaf zijn jonge
jaren met idealen van een kritisch
bijbels socialisme: hij woonde de uit
vaart van Lenin bij; hij maakte de
oorlogstijd intens mee, en roerde zich
in de Indonesische kwestie: hij was
door het werk van Karl Bartb heen
gekropen als weinig anderen; hij
van zijn kant in elk geval voelde
zich o.j en top een Doperse dominee
zonder volle kerken; èn hij was door
drenkt met volstrekte verbondenheid
met het Jodendom. Deze (en andere)
hoofdzaken maakten hem tot een een
zame man van visie en gewicht, soms
moeilijk in de omgang, altijd boeiend
in zijn geschreven of gesproken
woord.
Boeken als 'Israël en de Gojiem', 'Le
ven uit de hoop'. 'Dorst naar recht'
zijn een belangrijke erfenis. Beschik
baar voor iedereen die tot de kern
van godsdienstige, politieke en cultu
rele vragen wil doordringen. Binnen
kort zal zijn laatste boek verschijnen:
MADRID De rooms-katkolieke kerkelijke rechtbank van Huel-
va, Andalusië heeft het huwelijk van een rooms-katholiek echtpaar
nietig verklaard, omdat de vrouw tot een andere kerk was overge
gaan.
Een dergelijke uitspraak wordt in
Spanje ook burgerlijk erkend. Het be
trof een volgens de regels sacramen
teel voor de r.k. kerk gesloten huwe
lijk. E\-tra reden voor de bisdommelij-
ke rechtbank om tot nietigverklaring
over te gaan: de vrouw had op haar
oudste dochter (van 16 jaar) aan
drang uitgeoefend, haar in haar ge-
loofsbeslissing te volgen.
Ds. José Gardona, secretaris van de
gezamenlijke dienst voor juridische
bijstand van de protestantse kerken
in Spanje, zei in een eerste commen
taar, dat deze beslissing vergaande na
delige gevolgen kan hebben. Het von
nis brengt onzekerheid in een groot
aantal kerkelijke gemengde huwelij
ken in Spanje. De eventueel schuldig
bevonden partner verliest de ouderlij
ke zeggenschap over de kinderen, het
recht op alimentatie en het recht op
het eigen deel van het gemeenschap
pelijk bezit.
Vclgens ds. Cardona raakt de maatre
gel tot scheiding van dit huwelijk di
rect aan de godsdienstvrijheid. Hij
noemde de beslissing ook een zeer
ernstige slag voor de interkerkelijke
betrekkingen en voor de zaak van de
oecumene.
hr. V. Holten uit Schiedam het mee
doen! Hem wordt aangeraden nog
eens aandachtig het N.T. te lezen en
dan zal hem blijken Heerlijk, zulk
ongenuanceerd spreken, wel gemakke
lijk ook. De.adventsmensen en de zgn.
secten hebben althans La.v. de kinder
doop bedoeld is hier natuurlijk de
zuigelingendoop eerder het bijbelse
gelijk aan hun kant dan de 'kerkelij-
ken'. Dat zal de hr. T. wel niet zin
nen, maar ik heb op dit punt ook be
hoorlijk wat onderzocht De argumen
tatie b.v., die de Heidelb. catechismus
voor de kinderdoop aanvoert, is te
enenmale ontoereikend en bijbels niet
verantwoord.
Amsterdam S. de Jong
baar met de bijbelse leer over de
doop. Men moet niet naar het doop
vont gedragen worden. Ik pleit voor
een doop waarbij men zich van zijn
verantwoordelijkheid bewust is'.
Baarn
J. Pasveer sr.
Wiegel
De redactie behoudt zich het recht
voor haar ter opname in deze rubriek
toegezonden meningsuitingen verkort
weer tc geven. Bij publikatie wordt
met de naam van de inzender onder
tekend. Brieven kunnen worden ge
stuurd aan het secretariaat hoofdre
dactie Trouw/Kwartet, postbus 859.
Amsterdam.
Solzjenitsin
Solzjenitsin Iaat er geen twijfel over
bestaan, dat de in Goelag Archipel be
schreven afschuwelijkheden inhaerent
zijn aan het communistisch systeem.
Het gaat in zijn boek dan ook niet in
de eerste plaats om wat er onder Sta
lin gebeurde, maar om het feit, dat
hetzelfde reeds onder Lenin plaats
vond en ook nu nog dagelijkse prak
tijk is, zij het niet op dezelfde schaal.
Waar S. de nadruk op legt is, dat er
in beginsel nog niets veranderd is.
Het is vooral deze uitspraak, die de
woede van de Sowjets heeft opgewekt.
Nog steeds hebben velen onder ons
weinig besef van de volstrekte onver
zoenlijkheid van wat wij onder men
selijkheid verstaan en een semi-reli-
gieus, onder dwang aan een heel volk
opgelegd systeem als het communis
me. Dit is eenvoudig niet mogelijk
zonder de mens var zijn vrijheid, er
go menselijke waardigheid te beroven.
Zeist H. Kroese
Kinderdoop (slot)
Uit Ie Exloërmond (hr. J. Tipker)
komt een verlossend woord: 'Beide
de kinderdoop en de zondag zijn
Goddelijke instellingen'. Daar kan de
Couperus
In de tv-uitzending Nader Bekeken van
28 febr. over Couperus heb ik niet,
zoals Ton Hydra suggereert, gesteld
dat iemand in de zenuwen raakt door
het lezen van Couperus. Daar ging
het helemaal niet om. Het ging alleen
over het boekenweekgeschenk, de 'ok-
kulte knipsels' uit Couperus.
Het is heel goed denkbaar dat verha
len over klopsignalen, geestverschij
ningen, tafeldansen en aanverwante
snorrepijperij de lezer nerveus en
angstig maken.
Maar het hoofdbezwaar tegen het
boekje als geschenk is, dat het bewust
en letterlijk de nieuwsgierigheid naar
en de geïnteresseerdheid in het raad
plegen van doden stimuleert. Ander
zijds wordt de hele zaak weer gerela
tiveerd ('van de lezer wordt geen ge
loof gevraagd en ook geen ongeloof),
maar èn stimulering èn relativering
negeren Gods eigen stopbord (zie de
concordantie op de Bijbel en het tref
woord 'geest van een dode'). Zo stelde
ik het in de uitzending en daar lag
ook de motivatie van boekhandelaar
Riemer om te weigeren dit boekje in
de boekenweek als geschenk te ge
bruiken.
Zutphen
Hans Werkman
Kinderdoop (4)
In Tr/Kw van 1-3-74 schreef iemand:
'dat men eens aandachtig het nieuwe
testament moet lezen, dan zal blijken,
dat de kinderdoop een Goddelijke in
stelling is'. Er zijn miljoenen ernstige
medechristenen die de kinderdoop af
wijzen. omdat in het NT niet één
tekst te vinden is waar geschreven
staat dat zuigelingen gedoopt zijn en
ook nergens bevolen is. Karl Barth
schreef: 'De kinderdoop is onverzoen-
Met verwondering heb ik 2 maart het
artikel van P. L. van Enk gelezen:
'Den Uyl zat in de olie was een klap
voor de WD'. U stelt de stemmen
winst van de WD teveel afhankelijk
van het optreden van de heer Wiegel.
Het gaat nu veel kiezers niet zo zeer
over zgn conservatief of progresief,
wel of niet confessioneel, doch over
het feit of hun belangen wel of niet
door vakbonden behartigd worden. Ik
kan mij moeilijk voorstellen dat al
die kleine zelfstandige werkgevers en
ondernemers, die zich nu bedreigd ge
voelen door het kabinet Den Uyl, en
nu besloten hebben bij gebrek aan al
ternatief, ondanks het optreden van
de heer Wiegel, toch VVD te stem
men, zich door dat onnozele liedje
van boer Koekoek laten beïnvloeden.
Rotterdam
RECTIFICATIE.- In ons blad van gis
teren is per abuis het redactionele na
schrift bij een ingezonden stuk van
drs. J. Klatter afzonderlijk geplaatst
onder het opschrift: Naschrift (slot).
Deze Japanse man
met een witte
bloem Jjanden
bidt voor één van
zijn ouders die
zondag omkwam
bij de vliegtuigramp
bij Parijs.
Onder de passagiers
waren 49 Japanners.
Ongeveer vijftig
nabestaanden van
de Japanse slacht
offers bezochten
dezer dagen de plaats
in het bos waar
het toestel neer
kwam om bloemen te
leggen bij de
wrakstukken.
Ds. F. Kuiper
het zal inderdaad kunnen functione
ren als een pro-memoriam. Als de
richtingwijzer voor het oer-bijbelse
hopen en geloven. Zó heb ik het ge
voeld in onze gesprekken. Bij hem
thuis vooral, met zijn vrouw die als
een ware 'zaddiq' (getrouwe) hem be
geleidde.
Ik besduit met een citaat van Fnts
Kuiler zelf, het slot van een artikel
in Trouw van 4 augustus 1973. Het
ging over Barth en hij drukte ook
zijn eigen hartstocht uit, toen hij
schreef over het willen vinden van de
weg der vernieuwing door deze we
reld: 'In gehoorzaamheid en trouw,
hopend temidden van alles wat ons
dreigt te verbijsteren.'
Ds. Frits Kuiper Is 75 Jaar geworden.
Studie tc Amsterdam en Leiden en in
Duitsland (bij Barth). Van 1922-'24
vertegenwoordiger Eur. stud, relief te
Kazan (Rush). Van '24-'28 pred. te
Amersfoort: van '28-'32 te Wormer,
Jisp en Krommenie; vaiï '35-'45 te
Alkmaar. Van '45-'47 studieleider vor
mingscentrum Vrij Nederland: van
*47-'63 pred. te Amsterdam. Daarna
tot '65 docent doopsgez. seminarie te
Montevideo in Uruguay. Publikaties
o.m. Sowjet-Rusland en het christen
dom ('37), Dc gemeente in de wereld
('41), Ontmoeting met het O.T. ('50),
Israël en de gojiem ('51), Herinnerin
gen van een theoloog (autobiografie).
Drs. N. A. Schuman is wetensch.
medewerker Vrije Universiteit te Am
sterdam.
BONDGENOTEN l
Het kan moeilijk bevreemding w
ken dat bepaalde mensen hier in
noorden zich gaan afvragen wat el#
lijk het begrip bondgenootschap
houdt. Volken sluiten een verbi
meestal ergens tegen, tegen een 3
dreiging die zij op dat moment als
eel ervaren. Later kan die bedreig1
anderen minder werkelijk voorkoa
en een andere bedreiging opduii
Een ander bondgenootschap is e
vereist. Het bondgenootschap wai
wij nu betrokken zijn is kenne
een ander dan dat waaran wij min
meer onze bevrijding van de nazis1
danken hebben. Wij meenden dan
dat er een nieuwe bedreiging was
getreden. Men kan zich afvragen 1
zich dat ontwikkeld heeft sedertd!'
Wie de berichten uit de landen in s
zuiden van ons huidige bondgenz
schap verneemt kan moeilijk op f
ander gerust zijn. Portugal heeft
monde van Gaetano dezer dagen r
delijk en opnieuw blijk gegeven 1
zijn vaste wil om de beproefde n
koers van verachting van mensen
vrijheden te willen voortzetten,
bewind in Spanje werpt in deze da
openlijk alle verbloeming af en o;
baart zich zoals zovelen het reeds 1T
wisten als een onvervalst technoki:
sche fascistisch bewind dat geen ei
le inmenging van onderop wenst,
ook bijzonder weinig achting hi^
voor de mening van anderen. 0
Griekenland kunnen we gevoege
zwijgen. Italië leeft tussen deze 'bi
genoten' als een bedreigde veste.
schandalen die dezer dagen aan
licht kwamen tonen hoezeer ook r
allerlei politieke en commerciële gi
sters op de loer liggen om de mi i
over te nemen. Is het zo vreemd
er mensen zijn die zich afvragen
voor bondgenoten wij eigenlijk 1
ben. Vertel mij wie uw bondgeno
zijn.En waartegen eigenlijk? Lij
dan werkelijk alleen het noemen
de Sovjet-Unie voldoende zijn oram
deze afschuwelijkheden in het zuija
door te slikken?
n: A. J.
iven; te LJ{
'ipmnrcma F
iCHAP ft
ej. J. W.
NAIROBI De katholieke bis
schoppen van de Oost-afrlkaansc
landen Kenia, Malawi, Tanzania,
Oeganda en Zambia zeggen in een
gemeenschappelijke verklaring dat
zij weliswaar diep getroffen zijn
door het lijden dat de bewoners
van de door droogte getroffen stre
ken in Afrika ondergaan, maar dat
zij 'nog meer bezorgd zijn over het
lijden dat de ene mens over de an
dere brengt in vele delen van het
Afrikaanse werelddeel'. 'WIJ be
treuren in het bijzonder dc on
menselijke omstandigheden waarin
tallozen moeten leven als gevolg
van racisme, koppig kolonialisme
en bij tijden zelfs van stammen
strijd. Wij vinden het een schen
ding van de menselijke waardig
heid dat racisme en kolonialisme
nog steeds toegestaan worden in
ons werelddeel en wc verwerpen
elk beroep op het christendom om
het blijven bestaan ervan te recht
vaardigen'.
De bisschoppen geven deze verkla
ring uit naar aanleiding van het
hoofdthema van het heilig jaar
1975, dat 'verzoening' Is. Sommige
katholieke kringen vatten dit the
ma op als het terugvoeren van dis
sidente katholieken binnen de in
stitutionele kerk. Dc Oost-afrikaan-
se bisschoppen vatten verzoening
geheel anders op. 'Wij verklaren
onze solidariteit met onze broeders
en zusters, die strijden voor het
re-.ht van zelfbeschikking in al die
delen van ons werelddeel waar dit
recht hun wordt onthouden', aldus
dc bisschoppen'.
'Verzoening betekent herstel van
de beschadigde of gebroken band
met God en mens en tussen men
sen onderling. Dc mens kan niet
vrede hebben met God, tenzij hij
eerst vrede heeft met zijn naaste.
Vrede met de naaste vereist dat de
betrekkingen tussen de mensen ge
bouwd worden op gerechtigheid en
liefde', aldus de bisschoppen.
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Nunspeet: R.
werda te Renkum.
'Afscheid op 10 maart van Haarlenfe]
Heidinga, wegens emeritaat om n
zondheidsredenen. L
Bevestiging te Voorburg (als ph,
voor bijz. werkzaamheden t.b.v. |n
vrijz- modaliteit): J. van Ros;,
pred. voorganger v.d. afdeling Vi
burg v.d. ned. prot. bond. k
Beroepen te Asperen: G J. Rebel
Elim (reet
GEREF. KERKEN
Beroepen te Gcnemuiden:
hoog, kand. te Schoonhoven;
warden-Huizum: Sj. Tiemersma
Zwammerdam; te Hazerswoude:
Versluys te Leeuwarden-West.
Aangenomen de benoeming tot g<
verzorger psych. ziekenhuis 'Veldv
te Ermelo: W- J. van Dijk te St.
eras; de benoeming tot leraar g.o.
het Nassau-Veluwe-college te Har
wijk: H. van Veen te Witmarsum.
Intrede te De Bilt: R. ter Haar
Blokzijl; te Hoogersmilde: kand.
Barens uit Amsterdam; te 's-Herto#<
bosch: M. v.d- Sijs uit Groningen
riname).
GEREF. KERKEN (VRIJGJ6V)
Intrede te Leerdam: G. van Kei
uit Emmeloord.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Middelharnis: A- Baée
kand. te Bennekom.
GEREF. GEMEENTEN e
Beroepen te Zwolle: Ch. van der Pr'
te Yerseke.
DOOPSGEZ. BROEDERSCHAP
Afscheid: van Joure: mej.
de ma, ber. te Wageningen. e!.
REMONSTR. BROEDERSCHAP
Intrede te Alkmaar: mej. B. J. C. L
so, proponente aldaar. j»r
EV. ZENDINGSGEMEENTE fr<
Intrede te Middelburg: K. van Bejot
hem, tot nu toe evangelist aldaar, iae
Blackstone, een historische speun ,n
sroman door R. Falkirk. Uitg. Bru
Utrecht. 224 blz. —f 4.50.
Zwarte September, acties en acl)
gronden, geschreven door A. Stol.
relaas van de mysterieuze 'organisa la;
•die haar bloedige terreuracties ont e
tekent met de naam Zwarte Sept !e.
ber. Uitg. Meulenhoff, Baarn, 172
14.90.
KUNSTONDERWIJS - In het bf01
'Het artistieke creatieproces' zijn J,
ideeën gebundeld van dr. Bart J.
Weiten over de didaktiek van
kunstonderwijs. Dr. Weiten was di
teur van de akademie van bouwkij™
van de katholieke leergangen in
burg. De bundel is verschenen als
gave van het studium generale van
leergangen, Bergmanstraat 1, Tilb
(013-436000), prijs 5.-
Vi
JEUGD - Onderzoek naar de jeug<
dringend nodig, vond het tijdschgj
Jeugd en Samenleving. Mensen
het jeugdbeleid bepalen, hebben
schien wel een heel verouderd be
van 'de' jeugd. Het Hoogveld-instil
Ed.
A
in Nijmegen heeft toen een vöój
derzoek gedaan met do bedoeling
te zoeken hoe je zo'n project moet
zetten. Met medewerking van J4
en Samenleving is het plan voor 3
eigenlijke onderzoek, dat binnenl
begint, nu in boekvorm verschel)
'Jeugd en emancipatie', uitgever
Ambo.
