Geref. synode niet
akkoord met IKON
Theologische persoonlijkheden
De ABN vraagt of u even
'n zonnige vakantie komt uitzoeken.
In memoriam ds.
A. G. Bar key Wolf
Gereformeerden houden
het bij samenwerking
Geref. werelddiakonaat
mikt op betrokkenheid
èn op acht miljoen
Samen op weg
in één zendingsblad
Vandaag
Centrale informatie
spoorwegen verdwijnt
Protest vakcentrales
bij Zuid-Afrika
Algemene Bank Nederland
vakantiereizen
Trouw
Kwartet
fllslllalll
Nieuwe boeken
Beroepingswerk
Vakbond buiten spel
zondag 3 februari 1974
zondag voor
het werelddiakonaat
GIRO 2211.
TROUW/KWARTET VRIJDAG 1 FEBRUARI 1974
KERK/BINNENLAND T2/K2
A an een onzer verslaggevers
LI NTERFA De gereformeerde synode is niet akkoord gegaan met de voorgestelde interkerkelijke
omroepstichting Nederland (IKON). De synode wilde gisteren zelfs geen principe-uitspraak doen in
de richting van interkerkelijke samenwerking op radio- en tv-gebied.
De betrokken deputaten kregen de op
dracht het overleg over een nieuw sa
menwerkingsorgaan voort te zetten en
hierover nog dit jaar te rapporteren.
Een definitief besluit, zo sprak de
synode uit, om metterdaad deel te
gaan nemen in dit samenwerkingsor
gaan zal pas genomen worden wan
neer daanoor de juridische vorm ge
kozen is, waarin de eigen verantwoor
delijkheid van de zendgemachtigde
krt-ken het beste kan worden geëffec
tueerd.
Met 36 tegen 33 stemmen besloot de
synode tevens deputaten te verzoeken
'gelijktijdig rapport uit te brengen
over de vraag of de gereformeerde
kerken de verzorging van de aan haar
toegewezen zendtijd zelf ter hand die
nen te nemen en zo ja of zij dit op
adequate wijze kunneti doen'. Dat be
tekent dat de synode wanneer ze
straks definitief over toetreding tot
de IKON moet beslissen een volledig
uitgewerkt alternatief op tafel wil
hebben over de mogelijkheden om als
gereformeerde kerken op eigen houtje
de toegewezen zendtijd te benutten.
Vooral over dit laatste toonden de ra
dio en tv-deputaten bij monde van dr.
A. Kruyswijk zich bijzonder teleurge
steld. Niettemin verklaarden zij zich
bereid ook deze opdracht uit te voe
ren.
In het voorafgaande synodedebat be
toogde deputaat prof. dr. G. N. Lam
mens tevergeefs dat de klok door de
synode teruggedraaid werd. Zoeken
naar een andere juridische vorm dan
die van een stichting, nu goed, depu
taten waren bereid dit aan de andere
kerken voor te stellen hoewel prof.
Lammens voorspelde dat dit bij de
andere kerken behoorlijke irritatie
zou wekken omdat het minstens een
jaar uitstel zou betekenen. Van ene
ondemocratisch functioneren van de
IKOR-stichting was hem bovendien
nooit iets gebleken.
Maar prof. Lammens noemde het zon
der meer onfatsoenlijk jegens de an
dere kerken als de gereformeerden er
nu weer serieus over gaan denken om
alles alleen te doen. In 1969 koos de
gereformeerde synode al voor inter
kerkelijke samenwerking. Het zou ge
weldig gezichtsverlies betekenen ais
de synode de zaak nu weer helemaal
open zou laten.
Een kleine meerderheid van de syno
deleden liet haar onbehagen over al
lerlei IKOR-CVK aktiviteiten echter
zwaarder wegen dan eventueel ge
zichtsverlies. Ds. 3. van Oeveren uit
Dr. A. Kruyswijk
Haren sprak over de gewetensnood
van véle synodeleden.
Van een verslaggever
UTRECHT Het centrale informatie
nummer van de Nederlandse Spoor
wegen in Utrecht (321132), dat op 11
januari m allerijl werd bemand om
de toegenomen vraag naar inlichtin
gen de baas te kunnen, is deze week
voor het laatst bereikbaar. Het pu
bliek blijkt weinig geneigd het inter
lokale tarief te betalen voor telefo
nische informatie, die men ook bij
een plaatselijk station kan verkrijgen.
Van een on'er verslaggevers
UTRECHT Het overlegorgaan van
NVV, NKV en CNV heeft bij de Zuid-
afrikaanse ambassade in Den Haag
geprotesteerd tegen het optreden van
de Zuidafrikaanse regering geduren
de de staking in de textielindustrie in
Durban. Tienduizend zwarte werkne
mers legden daar het werk neer, van
wege de willekeurige en onrechtvaar
dige vaststelling van de (lage) lonen.
De Nederlandse vakcentrales hebben
met klem geprotesteerd tegen het bre
ken van de staking met geweld en het
arresteren van 250 stakers. Zij hebben
hun onmiddellijke vrijlating geëist en
aangedrongen op het scheppen van
een goede onderhandelingsprocedure
door erkenning van de representatieve
Afrikaanse vakbonden van de Afri
kaanse werknemers zelf.
LUlVTEREiX Uit het besluit dat de gereformeerde synode geno
men heeft inzake de verhouding tot de hervormde kerk, blijkt dat
de gereformeerden de bestaande samenwerking met de hervormden
graag willen voortzetten en eventueel uitbreiden, maar dat zij het
begrip 'integratie' voorlopig uit htm gezichtsveld houden.
We laten hier de tekst volgen van het
betreffende besluit:
Dc synode overweegt: 1 a. Het kon-
takt tussen de Nederlandse hervormde
kerk en de gereformeerde kerken in
Nederland zoals dat vorm heeft gekre
gen in 'Samen op weg' dient te wor
den voortgezet:
b. Tussen beide genoemde kerken is
onder meer nog onvoldoende overeen
stemming inzake de leer aangaande de
kerk zoals onder andere in de handha
ving van de belijdenis, de ruimte en
grenzen van de kerk tot uiting komt;
c. Op het plaatselijk grondvlak in vele
delen van het land komt een vrucht
baar gesprek tussen beide kerken nau
welijks op gang:
d. Het onder b en c gestelde is van zo
groot gewicht dat in groeiende kon
takten tussen beide kerken in dit sta
dium niet verder kan worden gegaan
dan wat met het woord 'samenwer
king' kan worden aangeduid.
de kerk te verzoeken deze keuze over
te nemen.
Er volgt dan nog een aantal punten
die onder meer betrekking hebben op
dc instelling van de interimraad van
deputaten
UTRECHT Het werelddiakonaat van de gereformeerde kerken in Nederland
vraagt dit jaar van de kerkleden een procent van hun netto-inkomen. Deze aktie
wordt ingezet op zondag 3 februari wanneer de februarikollekte voor het we
relddiakonaat wordt gehouden. Voor de gemeenteleden is er door het Algemeen
Diakonaal Bureau in Utrecht een diakonale kalender gemaakt ivaarin elke
maand de aandacht gevraagd wordt voor een bepaalde vorm van de hulp van
het werelddiakonaot en iedere maand wordt opnieuw de vraag gesteld om een
procent van het besteedbare inkomen te bestemmen voor de genoemde vorm
van hulpverlening.
Het gereformeerde werelddiakonaat hoopt dat op deze wijze de leden van de
kerken een grote betrokkenheid krijgen met de problemen van de Derde We
reld. De inkomsten van het gereformeerde werelddiakonaat bedroegen in 1973
zes miljoen gulden, dit jaar hoopt men minstens acht miljoen gulden bij elkaar
te krijgen.
door Go Verburg
Aert G. Barkey Wolf is over
leden, zoals het zo prozaïsch
heet. Hij zelf zou spreken van
een thuiskomst. Hierdoor werd
zijn leven gevuld: straks zal ik
met God zijn. Hij is er nu. Het
is goed.
Als jong predikant begon hij in
Loe»ien aan de Vecht en Vreeland.
Hij heeft in Loenen het liefelijk
kerkje neergezet. Vele notabelen
in het land heeft hij aangespoord
iets te schenken voor dat gebouw.
Hij had iets seigneuriaals over
zich, toen al als jonge man, ver
neem ik over mijn verre voorgan
ger. De paden van mijn grootou
ders heeft hij gekruist toen hij in
Den Haag voorganger was. Maar
altijd was hij een buitenbeen. Hij
was te 'links' om in de Haagse
kerkbode van ds. K. Wijk te schrij
ven. Na veel persoonlijk verdriet
is hij naar België gegaan en heeft
daar vele jaren met grote vreugde
gewerkt.
Barkey Wolf was een zwerver, een
soort heilige landloper. Overal is
hij geweest, hij heeft alom ge
preekt, en velen hebben prachtige
herinneringen aan zijn bloemrijke
beeldspraak. In een veelvoud van
boeken heeft hij zijn geloof uitge
dragen in de Heer die ruimte
schept en die bevrijdt. Dat was
zijn boodschap. Hoe beeldend kon
hij spreken bijvoorbeeld van een
ervaring in de Verenigde Staten
opgedaan, toen hij daar eens
preekte. Een neger werd niet toe
gelaten tot de kerkdienst. Toen
ging Jezus weer weg!, vertelde ds.
Barkey Wolf.
De laatste jaren viel het hem niet
mee alles mee te maken, maar hij
bleef aktief en progressief in zijn
denken en geloven, ook vanwege
zijn veelvuldig reizen, dat hem een
ruime blik op de wereld en de
mensen had gegeven.
Nog twee weken geleden kreeg ik
een brief van hem om te bedanken
voor de nieuwjaarswensen. Tegt>-
lijk zocht hij voor zijn jonge
vriend mee naar wegen voor verde
re bezigheid in het koninkrijk van
God. Of ben je honkvast?, vroeg
hij. Hij was het zeker niet
Barkey Wolf is bij God, en jonge
en oude mensen herinneren hem
zich als een waar vechter voor
komst van Jezus op deze aarde.
Voor de ouderen een vastigheid
van oude tijden, betekende hij
voor de jonge mensen die hem
kenden een enthousiast voorbeeld
van hoe het ook kan in de kerk.
Een kerk die vaak vol is van klei
ne onenigheden, heeft in hem een
dienaar verloren die verder keek
dan zijn leven lang was. Ik hoop
dat vele mensen van hem dit le
ren: het koninkrijk van God is rui
mer dan wij "Vaak denken.
Go Verburg is gereformeerd predi
kant te Loenen aan de Vecht.
LUMTERiEN De gereformeerde synode heeft gisteren besloten
te voldoen aan het verzoek van de gereformeerde zending om sa
men met de hervormde raad voor de zending cén zendingsblad te
gaan uitgeven.
De commissie van rapport had eerst
niet veel zin de stap tot samen
werking met de hervormden te doen.
De Kamper hoogleraar dr. K. Runia
vreesde dat op deze manier de gere
formeerde lezers wel eens in verwar-
ADVERTENTIE)
2 a. Dat ten aanzien van het verzoek
van de gezamenlijke vergadering van
dc generale synode van de Nederland
se hervormde kerk en van de generale
synode van de gereformeerde kerken
in Nederland gehouden op 15 en 16
juni 1973 (dit betreft het ontwerp
voor een gemeenschappelijke synode,
red) thans geen definitieve beslissing
kan worden genomen omdat daarvoor
in de bestaande bepalingen van de
kerkorde de grondslag ontbreekt;
b. Dat de grondslag voor een eventue
le beslissing ter zake zal worden ge
legd in artikel 128 der kerkorde wan
neer de wijziging van di* artikel de
goedkeuring zal hebben ontvangen van
de volgende generale synode;
c. Dat er geen bezwaar bestaat zich
reeds thans een voorlopig oordeel te
vormen over het bedoelde verzoek en
dit oordeel tegelijk niet de vastgestel
de 'wijziging van artikel 128 der kerk
orde voor te leggen aan de kerken
om de mindere vergaderingen in de
gelegenheid te stellen van haar gevoe
len blijk te geven.
De synode besluit:
1. Het 'samen op weg' gaan voort te
zetten en het groeiend kontakt met de
Nederlandse hervormde kerk in deze
fase uit te bouwen in de weg van 'sa
menwerking';
2. Het ontwerp statuut in principe te
aanvaarden met dien verstande dat in
plaats van de voorgestelde term 'ge
meenschappelijke synode' gekozen
wordt voor de term "gemeenschappe
lijke vergadering van synoden', en de
synode van de Nederlandse hervorm-
Keus volop. Nu nog wel.
Maar het is zomer vóór u 't weet.
De reisgidsen liggen klaar. Kom.
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De C hristelijke Per#
Directie:
Ing. O. Postma,
F. Diemer.
Hoofdredactie:
J. Tammlnga.
Hoofdkantoor B.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
Adam. Postbus 859.
Telefoon 020-22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned. Midd. Bank (rek.nr.
69 73 60 768). Gem.giro
X 500.
door dr. C. Rijnsdorp
In zijn Theologische persoonlijkheden (uitg.
J. H. Kok. Kampen, 226 blz., 19.90) heeft
dr. G.^Puchinger eenentwintig grotere en
kleinere stukken gebundeld over achttien op
de kaft met name genoemde theologen, laat
ik zeggen van Becket tot Berkouwer. En dan
komen er nog twee, namelijk Schaepman en
Haarsma, elk in een combinatie ter sprake:
SchaeDman met Kuyper, en Haarsma met
Noordmans. Het register achterin beslaat
ruim zeven bladzijden en vermeldt 486 in
het boek genoemde namen.
Toen ik indertijd in het Gereformeerd Weekblad
hot uitvoerige artikel Herinneringen aan Van Ru-
Ier las, viel mij de lengic op van het persoonlijk
getinte voorstuk. Het baat daarin over Oxford. De
auteur onderhoudt met de universiteit daar, en
speciaal met Manchest?r College, bijzondere be
trekkingen. Omstreeks verst en Nieuwjaar gaat
hii er gerogeld heen. He? ging erom dc omstan
digheden duidelijk te, maken in een stil rust
uur namelijk waaronder dat hele complex van
herinneringen aan de groie, pas gestorven Neder
landse theoloog loskwam. Nu dit stuk in een bock
is opgenomen, dat begint met het artikel Becket
en Canterbury, valt het bezwaar van uitvoerigheid
weg. omdat men ongezocht de achtergrond ziet
van Puclvngcrs kennis van de geschiedenis van de
Kerk van Engeland en van iemand als bijvoor
beeld Newman. Zo gaat het ook met de andere
stukken. Artikelen die voor een krant te gedegen
lijken en radiolezingen die de lucht zijn ingegaan,
krijgen hier vanzelf hun plaats in het geheel.
Want de kortheid van er.kele bijdragen is nergens
oppervlakkigheid. Dr. Ptichinger kent de academi
sche wereld van een stuk Europa door veelvuldige
reizen en persoonlijke contacten. In hem is een
flink stuk blijven leven van de weetgierige, bijna
zou ik zeggen ideale studenten met een brede be
langstelling voor dc geesteswetenschappen, maar
in het bijzonder voor kerk. geschiedenis en litera
tuur. Het is een lievelingsdenkbeeld van hem dat
gestorvenen kunnen blijven leven, zolang er maar
over hen gedacht, gesproken en geschreven wordt.
En zo kan hij zich ook zo hevig voor het heden
interesseren, omdat hel toekomstige historie is.
Spanning
Onlangs heeft dr Puchinger aan zijn serie gebun
delde vraaggesprekken er een onder de titel On
derwijsvernieuwing tooge\oegd: he'. is een uitgave
van W. D. Meinema B V. Delft. Wat mij in die
interviews altijd weer opvalt, is dc spanning tus
sen de zaken waarover hot gaat en de persoon van
dc ondervraagde. Denkt men aan die vele bundels
terug, dan ziet men meer een galerij van mensen
Dr. G. Puchinger
dan de geordende massa van hun meningen.
En zo gaat het ook hier, al zijn het geen vraagge
sprekken. De auteur wordt sterk geboeid door
mensen van betekenis ep dan wil hij ook alles
van en over hen weten. Dit enthousiasme is de
drijvende kracht, soms meer achter de zinnen dan
er in, maar het resultaat is, ondanks een zekere
neiging tot breedvoerigheid, bij uitstek verschei
den cn leesbaar
Gezellig
Voor mij is het echt -ion gezellig boek geworden.
Zo heeft de schrijver ccllege-uitspraken van wij
len prof. dr. Joh. de Groot in zijn verzameling op
genomen, die anders vermoedelijk verloren zou
den zijn gegaan. Ik noem er een paar. 'Zolang Is
raël bestond heeft het dichters gehad. Het he
breeuws kent /eer veel woorden voor lofprijzing.
Dat is karakteristiek' (bi. 128). 'In het Oosten
meende men dat de goden steeds weer voor één
jaar het lot der mensen bepaalden. Vandaar de
wens: Gelukkig nieuwjaar!' (130). Laat ik het
boek met u doorbladeren en hier en daar op een
uitspraak wijzen. Zo zegt de auteur op bl. 15, dat
'ook martelaren geen verfijnde en ideale figuren
behoeven te zijn, maar mensen, wier levens, even
als het onze, soms in het vraagteken staan!' Het
gaat daar over Becket. Van Erasmus lezen we de
opmerking, dat de denkarbeid van de ketters het
christendom meer van nut is geweest dan het
bloed der martelaren. Over Bavinck: 'Hij was in
zoverre voor ons besef moderner dan Kuyper, dat
hij veel meer overtuigd was van de beperktheid
van eigen kennen en kunnen, taak en roeping dan
Kuyper' (66). In verband met prof. Lucas Linde
boom moet men begrijpen 'hoe broodnodig de ac
tie van de anti-revolutionaire richting in ons land
is geweest' (78). Over aartsbisschop-kardinaal De
Jong: 'Helaas wat maakt het veel uit in wat voo.
tijd zelfs de beste mens regeert!' (89). Karl
Barths optreden 'was zo schrikkelijk nuchter, zon
der enig decorum' (uitspraak van Miskotte op bl.
113). Urs von Balthasar zei over Barths geschrif
ten: 'Hij schrijft goed. omdat hij twee zaken in
zich verenigt: hartstocht en zakelijkheidl' (114)
Op bl. 133 leest men in verband met prof. dr.
Maarten van Rhijn, dat het hoogste niveau wat de
N.C.S.V. destijds te bieden had dit was: 'persoon
lijke vroomheid en een geloofsgetuigenis zonder
tromgeroffel'. Wat Schilder betreft, men dient te
'erkennen dat Schilders niet aflatende kritiek op
de theologie en vooral op de 'canonisatie' van
Kuyppr. niet alleen begrijpelijk, maar ook nodig
is geweest' (147). Noordmans over de gerefor
meerden: al te strenge handhaving der belijdenis
kan bij de gereformeerden omslaan in het tegen
deel: men kan erdoor in strijd komen met de ka
tholiciteit der kerk' (156). En een laatste citaat:
'De gereformeerde theologie heeft altijd gewor
steld met dc keuze tussfn identiteit der heiligen
óf gemeenschap der heiligen' (166).
U ziet hoeveel informatie en onpartijdige beoorde
ling in dit boek van dr. Puchinger wordt aange
reikt. Evenals Huizinga's boek over Erasmus
Ik las het veertig jaar geleden tijdens een vakan
tie laat het een bepaalde smaak na. Die na
smaak ls goed en dat kan alleen als het gerecht
goed is.
NACHRIFT. Dr. W. Barnard maakt me erop at
tent, dat de uitdrukking 'Dienst van Schrift en
Tafel' niet voor het eerst in de Buurkerk te
Utrecht is gebruikt (zoals ik op gezag van drs.
Paul Oskamp in Trouw/Kwartet van 6 december
schreef), maar uit de Amsterdamse Nocturnen
stamt, en anno 1957 door hemzelf werd geïntrodu
ceerd, om het 'vaatwerk van het Woord' aan te
duiden. Ik geeft deze correctie hierbij gaarne
door.
C.R.
ring gebracht konden worden. Hij
vond de samenwerking voorts veel te
voorbarig. Dr. J. C. Gilhuis sprak na
mens de gereformeerde zending en
legde uit dat het blad voor de lezer
alleen maar wat beter wordt, dat de
redactie het iets' gemakkelijker krijgt
en dat de hervormden op deze manier
ook wat worden geholpen. Ds. C. Ch.
Griffioen uit Woerden had reeds een
tegenvoorstel gereedgemaakt voor ge
val de synode toch iets zou voelen
voor samengaan. Hij voerde als argu
ment aan dat de gereformeerden nu
eenmaal besloten hadden 'samen op
weg' te gaan met de hervormden en
te streven naar meer samenwerking.
De zendingsbegroting had de synode
tevoren reeds geheel aanvaard. Het to
taalbedrag beloopt dit jaar meer dan
tien miljoen gulden.
De gereformeerde synode heeft beslo
ten volgend jaar als haar vertegen
woordigers naar de assemblee van de
wereldraad in Djakarta af te vaardi
gen de Amsterdamse ds. Joh. C.
Baumfalk en prof. dr. K. Runia uit
Kampen.
Uitgeverij Agathon in Bussum heeft
twee boeken van Simone de Beauvoir
opnieuw uitgegeven: de roman De
schone schijn en de novellenbundel
De gebroken vrouw. De schone schijn
beleeft .zijn vierde druk, telt 173 blz.
en kost 12,50; De gebroken vrouw is
een derde druk, heeft 232 blz. en de
prijs ƒ13,50.
Brieven van lezers
staan op pagina 11
GEVOELIGHEID
Terecht weas prof. Verkuyl in het de
bat op de Gereformeerde synode naar
aanleiding van de interkerkelijke sa
menwerking op het gebied van radio
en televisie, op de sensibiliteit die no
dig is voor dit werk. Van hen die
hier namens de kerken bezig zijn met
alles wat er in de wereld gebeurt is
een evangelische 'gevoeligheid' ver
eist. Gevoeligheid voor die punten in
onze samenleving waar het aankomt
op het betrachten van gerechtigheid.
Daarom is de kwalifikatie 'links' die
sommigen zo gemakkelijk geven aan
het informeren inzake bestaande wan
toestanden ten enenmale ten onrech
te. Daarmee maakt men zich te ge
makkelijk van de nood van mensen
af. Wie jl. woensdagavond iets zag
van de NOS-uitzending over de bevrij
dingsbeweging Frelimo kan zich er al
leen maar over verbazen met welk
een gemak mensen die daar beweren
geweest te zijn verklaren dat dit alle
maal onbekend is. Willen zij dit dan
niet zien? Willen zij het dan niet
waar hebben dat epn zo 'beschaafd'
(wijl westers) land als Portugal door
gaat met het toepassen van de meest
wrede "orm van kolonialisme? Hier
past sensibiliteit. Hier gaat het er
niet om welke macht wij in het zadel
willen helpen of houden, maar hier
gaat het om mensen die niet tot ont
plooiing kunnen komen (daar was de
vertegenwoordiger van de werkgevers
in gesprek met de heer Lanser het
onlangs immers zo gevoelig mee een).
Hier gaat net om bevrijding van men
sen en een kerk die er bang voor is
om hieraan mee te helpen weet niet
wat kerk-zijn is. De gemeente moet
gevoed worden, zei iemand. Uitste
kend, maar niet alleen de gemeente
en bok niet alleen met al die woorden
die we nu al zo vaak gehoord hebben
en met al die zekerheden die de men
sen in uren van beslissing toch ont
vallen. En waarom? Omdat de kerk
hen nog steeds niet geleerd heeft hoe
dit geloof handen en voeten moet
krijgen In een onrechtvaardige we
reld. De g.ur.eente moet gevoed wor
den met dezo sensibiliteit, die kerke
lijk gezien niets met links te maken
heeft maar alles met dat woord van
Jezus, waarin Hij de armen en ver
drukten voor Hen uitduwt en zegt:
zoveel als gij dit aan één van mijn
minsten gedaan, hebt. hebt gij dat
Mij gedaan
NED HERVORMDE KERK
Beroepen te Asperen: K. Schaap te De
Noordoostpolder (wijkgem. Marknes-
se-Luttelgeestte Medcmblik: B. A.
Venemans, kand. te Amsterdam.
Eervol ontslag verleend m.i.v. 1 jan.
jl. aan L. A. Klootwijk te Ede, als le-
gerpred. Hij zal te Baardwijk bijstand
in het pastoraat gaan verlenen.
GEREF KERKEN
Beroepen te Leiden: R. J. Koolstra te
Amsterdam-SIotermeer/Geuzenveld,
die dit beroep heeft aangenomen.
Afscheid op 3 feb. van Bergum: A.
Sijbrandij, wegens emeritaat op 65-ja-
rige leeftijd.
Intrede te Hoevelaken: kand. D. Soe-
teman te Amsterdam (afkomstig uit
Haarlem).
Beroepen te Eindhoven: J. J. Rebel te
Hilversum-C.
DOOPSGEZ BROEDERSCHAP
Beroepen te Wageningen: mej. J. W.
Zuidema te Joure, die dit beroep
heeft aangenomen.
ORANJESTAD (ANP) De vakbord
United Federation Association (UFA)
is jp het eiland Sint Maarten buiten
spel gezet, omdat werkgevers recht
streeks in onderhandeling zijn getre
den met hun werknemers. Veel direc
ties hebben reeds overeenstemming
met hun personeel bereikt over de
De UFA heeft naar schatting enkele
honderden leden. Sint Maarten telt
bijna 6100 inwoners.
ADVERTENTIE
miljoenen kinderen hebben geen ouders meer
miljoenen moeders zoeken tastend hun weg
miljoenen vaders verdienen geen droog brooi
gehandikapten worden opzij gesmeten
bejaarden hebben de straatgoot als huis
de nood in de wereld is ontstellend
gerechtigheid is vaak ver te zoeken
groot zijn ook de mogelijkheden k
om te helpen-daarom vragen i
uw diakenen u om elke maand I
tn.v. atgamaan diakonaal
burtau van da garalormaarda karkant
koningtlaan 7. utracht
f'van wat u kunt
f besteden te
f bestemmen voor
f de verre naaste
nop de
F grens van het bestaan
f maar binnen het bereik
^van onze handen
w diakenen vragen u allemaal mee
f te helpen in dienst van Jezus Christus
f want samen kunnen we veel
