DE GEEST ZOEKT HEEL DE
KERK ALS STROOMGEDIED
Kerk in de wereld
Charismatische
werkgemeenschap
Nederland
Vandaag
Trouw
K wartet
Eindelijk rust
in Colombia
Japans protest
TROUW/ KWAJtTET WOENSDAG 1 AUGUSTUS 1973
KERK T2/K2
door ds. J. H. Karelse
Kardinaal Leo Josef Suenens
van België heeft afgezien van
zijn plan om op korte termijn het
manuscript van zijn nieuwste
boek naar de drukker te 9turen.
Het wordt omgewerkt en aange
vuld. Maar het onderwerp staat
al vast: de Heilige Geest, de
Vernieuwer.
Toen Suenens bisschop werd, koos hij
als wapenspreuk: 'In de Heilige
Geest'. Tijdens Vaticanum II interven
ieerde hij met belangrijke opmerkin
gen over de werkelijkheid en waarde
van de werkingen en gaven van de
Geest in betrekking tot het leven van
de kerk. Hij heeft die Geest vele ja
ren op verschillende manieren zien
werken in en buiten de rooms katho
lieke kerk. Reden te over om er een
theologisch geschrift aan te wijden.
Maar de publikatie is uitgesteld we
gens de verrassende ontwikkeling van
de charismatische vernieuwingsbewe
ging. De kardinaal heeft paus en pers
laten weten dat hij diep getroffen is
door deze beweging en dat hij haar
beschouwt als een geschenk van God.
Enkele maanden geleden bezooht hij
het centrum van de katholieke charis
matische vernieuwing in Ann Arbor,
Michigan. Hij sprak daar niet alleen
tot 25.000 mensen die behoren tot de
snel groeiende Amerikaanse katholie
ke charismatische beweging (meer
dan 200.000 georganiseerd in 1100 ge
bedsgroepen). Tot ieders verrassing
sprak de kardinaal ook voor driehon
derd leden van charismatische ge
meenschap van hervormde predikan
ten. die eveneens in Ann Arbor bij
eenwaren.
Kardinaal Suenens zei tot hen: 'Laat
ons dromen dromen. Twee jaar gele
den kwamen duizend theologen bijeen
tijdens de wereldconferentie van theo
logen. De vraag kwam op: 'Hoe ziet u
de toekomst? Verwacht u een Vatica
num III?' Ik zei: 'Ik ben geen profeet,
maar ik droom van iets nog veel be
ters: Jeruzalem II'. Twee dagen later
ontving ik een telegram van de burge
meester van Jeruzalem: 'Prachtig
idee, kom spoedig'. Ik moest hem te
rugschrijven dat wij dan een tikkeltje
zouden vooruitgrijpen. Maar laten wij
er klaar voor zijn. Ik zie de hoofden
van de verschillende kerken samen
komen, symbolisch, daar waar wij be
gonnen zijn. Laat ons naar huis terug
keren: thuis betekent de bovenzaal,
Pinksteren. Daar werd de christen
heid geboren, daar werden wij ge
doopt in de Geest. Dat is de logica
van ons leven vandaag en morgen'.
Elke kerk
Een goede vriend van kardinaal Sue
nens is Michael Ramsey, de Anglikaan-
se aartsbisschop van Canterbury. In
een nog niet gepubliceerde serie le
zingen heeft hij erkend dat de huidi
ge beweging van de Geest zowel oor
spronkelijk als noodzakelijk is en dat
het uitoefenen van de Geestesgaven
authentiek en waardevol is. In de
laatste twee jaar hebben zeven Angli
caanse bisschoppen een plaats gevon
den binnen de beweging.
Synodes van verschillende protestant
se kerken in Amerika en Groot-Brit-
tanndë gaven een rapport of een offi
ciële verklaring aan de openbaarheid
prijs waarin deze vernieuwing met
sympathie en verwachting wordt be
groet.
De tinten van de kerkelijke regen
boog worden warmer nu zovele chris
telijke tradities er in betrokken ra
ken. Oud-katholieken en baptisten,
oosters-orthodoxen en vrij-evangeli-
schen hebben een diepe eenheid ge
vonden binnen deze groeiende oecu
mene van de Heilige Geest.
De Britse raad van kerken gaf een do
cument uit onder de titel 'Kan een
pinksterbeweging de kerken vernieu
wen?' In een kritische, positieve be
spreking wordt de gestelde vraag met
ja beantwoord: de vernieuwing van de
kerk, de christelijke eenheid en de
zending zijn er mee gediend.
Nieuwe reformatie
De presbyteriaanse theoloog dr. J.
Lord George MacLeod (links), stichter van de bekende Iona-com-
munity en Michael Harper (rechts), voorzitter van de Fountain Trust
en auteur van vele boeken over de charismatische vernieuwing.
Tijdens de internationale charismatische conferentie te Nottingham aandacht voor nieuwe liederen, die
in balletdans werden uitgebeeld.
Rodman Williams, lid van Faith and
Order van de wereldraad van kerken,
heeft enkele opmerkelijke boeken aan
de zaak gewijd: 'The Era of the Spi
rit' en 'The Pentecostal Reality'. Hij
spreekt van een Nieuwe Reformatie,
die de kerk niet, zoals bij vorige her
vormingen, uiteenbreekt, doch juist
de verschillende kerkelijke tradities
bij elkaar brengt. Reformatorisch ge
zegd: Luther stelde de vraag: 'Hoe
word ik rechtvaardig voor God?' en
beklemtoonde het evangelie als een
kracht Gods tot behoud. Nu is de
vraag: 'Hoe ontvangen en beleven wij
de effektieve tegenwoordigheid van de
Heilige Geest?' en blijkt het evangelie
een kracht Gods tot dynamisering van
enkeling en kerk tot eer van God
door Christus onze Heer. Hier en
daar blijkt reeds dat dit gebeuren ver
nieuwend inwerkt op de wereld en
haar problemen.
Het Vaticaanse secretariaat voor her
stel van de christelijke eenheid heeft
een vijf jaar in beslag nemend beraad
over deze materie gearrangeerd. Van
18 tot 22 juni vond te Rome de twee
de ontmoeting plaats: rooms-katholie-
lce theologen, leiders uit de kerkelijke
georiënteerde charismatische vernieu
wingsbeweging en voormannen van de
pi nksterbeweging.
De deelnemers dachten verschillend
over de objektieve waarden van de
historisch gegroeide tradities van spi
ritualiteit, maar waren het er over
eens, dat de pinkster-spiritualiteit te
maken heeft met centrale aspekten
van de christelijke werkelijkheid.Het
uitgegeven persbericht stelde, dat de
huidige charismatische vernieuwing
in vele opzichten parallel schijnt te
lopen met de manifestaties van de
kracht van de Geest in de eerste peri
ode van de kerk. In de diskussie werd
verschil gemaakt tussen mystieke en
charismatische ervaringen: de eerste
zijn over het algemeen gericht op per
soonlijke eenwording met God en de
laatste meer op de opbouw van een
gemeenschap en het missionaire getui
genis.
Overleg
Van 26 tot 30 juni werd in het Duitse
Schloss Crah-im de tweede Europese
charismatische leidersconferentie ge
houden. De nadruk lag op informatie
en diskussie. Op een indrukwekkende
wijze gaven een rooms-katholiek en
een protestants geestelijke getuigenis
van de Geest van vriendschap die de
barrières van angst en haat in Ierland
metterdaad overwint Het Avondmaal
werd dagelijks gevierd, telkens vol
gens een andere kerkelijke traditie.
De campus van de universiteit van
Nottingham herbergde in de week
van 9 tot 14 juli ruim 1500 christe
nen. Uit dertig landen en alle moge
lijke kerken kwamen zij samen voor
de tweede internationale conferentie
van de Fountain Trust, de Engelse
charismatische gemeenschap. Ook hier
bleek dat overal zowel de ambtsdra
gers als de gemeenteleden zich be
trokken weten. Het grote thema was:
'Voor kracht vergaderd'. Graham Pul-
kingham, de rector van een episco
paalse kerk in Houston, Texas, gaf on
langs onder deze titel een bestseller
uit, waarin hij het kerkelijk leven
van zijn parochie beschreef. De au
teur was zelf aanwezig en schetste le
vendig en indringend, hoe een rand
kerkelijke charismatische gemeen
schap een verkilde kerk van binnen
uit totaal vernieuwde en tevens de so
ciale problematiek van de stadswijk
aanpakte.
Veel aandacht werd besteed aan de
praktische toepassing van de ervaring
van de Heilige Geest: coram unitaire
leefwijze, heiliging, onderling pasto
raat, genezing van ziel en lichaam,
hulp bij ziekte en menselijke nood,
nieuwe vormen van evangelisatie, ge
loofsexpressie in muziek en kunst, li
turgie en lofverheffing. Hoogtepunt
was ongetwijfeld de Avondmaalsvie
ring, waarvoor tweeduizend mensen
samenstroomden. Twee bisschoppen
en een aantal andere ambtsdragers
deelden brood en wijn rond. Diepe in
druk maakte ook het massale zingen
in tongen tijdens de liturgie, waarbij
de door de Geest ingegeven melodie
en woorden spontaan en harmonieus
de ruimte vulden.
De 'Charismatische Werkgemeenschap Nederland' is opgericht
in 1972. Daarin participeren de bewegingen Vuur, Oase en In
terkerkelijk Reveil, terwijl de Lucas Orde en de Kruiskring
waarnemers hebben. De voorlopige tekst van hun doelstelling
luidt:
'Christenen van alle kerken en
groepen aan te moedigen: de ver
vulling met de Heilige Geest te
ontvangen, die in hun leven Zijn
vrucht en gaven zal ontvouwen, zo
dat hun aanbidding verrijkt, hun
verootmoediging verdiept, hun ge
meenschap versterkt, hun getuige
nis en dienen bekrachtigd en daar
in Christus verheerlijkt wordt.
hen te helpen: in hun gemeen
schappen zo bezig te zijn, dat daar
in het volle werk van de Geest,
waaronder ook de dienst der gene
zing, tot openbaring komt, opdat
het lichaam van Christus Jezus
vernieuwd, Zijn bruid toegerust,
Zijn Gemeente verenigd en de weg
tot messiaanse gemeenschap met
heel Israël gebaand wordt,
■hen op te roepen: te bidden voor
een wereldwijde opwekking en ge
tuigend en dienend te werken aan
de noden en. problemen van deze
wereld, opdat, door het werk van
de Geest in de Gemeente, onder de
volken gerechtigheid gedaan wordt
als teken van Gods komende rijk'.
Ter verduidelijking: het woord
'charismatisch' is afgeleid van het
Griekse woord charisma genade
gave. Men is het er over eens dat
de charismata charme geven aan
de kerk en staat epen voor spre
ken in tongen, profetie, genezin
gen, exorcisme, gaven van dienst
betoon, mededeelzaamheid, goed
bestuur, woorden van wijsheid en
kennis enz. In dit reveil van de
christelijke liefde geldt als regel:
hoe meer schismata (scheidingen),
hoe minder charismata. Een cha
rismatisch vernieuwde kerk staat
voor ogen, zodat de beweging als
zodanig overbodig wordt.
Vanaf september verschijnt het
blad 'Vuur' als officieel orgaan
van de werkgemeenschap en zal
daardoor een duidelijke vernieu
wing ondergaan. Belangstellenden
kunnen zich wenden tot de admi
nistratie: Erasmusstraat 87, Apel
doorn.
Zondag 5 augustus en zondag 12
augustus houdt ds. W. C. van
Dam, hervormd predikant te Vlaar-
dingen, zondagavondlezingen voor
de NCRV-radio (kwart voor tien)
ever de charismatische beweging.
LICHTPUNT?
Men behoeft beslist niet in het bezit
te zijn van een soort aangeboren be
moeizucht, zoals sommige goedpraters
van allerlei vormen van mensverach
ting wel eens willen suggereren, om
zijn mond open te doen over wat dit
laatste weekend in het land van Navo-
bondgenoot Griekenland heeft plaats
gevonden. Hoe daar met het begrip
democratische vrijheden is omge
sprongen tart alle voorstellingen van
brutaliteit en minachting van de in
tellectuele vermogens van een bevol
king als dat van het oude Grieken
land. Wie had dat na deze oorlog voor
mogelijk gehouden, dat daar iemand,
die ook uiterlijk op Hitier gelijkt, op
deze wijze zich een dankbare leerling
van de in deze eeuw meest gehate van
alle dicatoren zou tonen? Na wat wij
de laatste weken op het gebied aan
valse voorstellingen van zaken en
glashard ontkennen van algemeen be
kende feiten van de zijde van Portu
gal meegemaakt hadden kwam dit er
nog even overheen. Er vormt zich
langzaam maar zekffr opnieuw een
macht die er op uit is alles wat wij
aan vrijheid en leefbaarheid in enkele
bloedige conflicten verwierven onge
daan te maken. En dat op een bijzon
der openlijke en onbeschaamde wijze.
Dit kan dus opnieuw? Het mag ons
aan 't denken zetten over de wijze
waarop wij naar een Europese een
heid streven. Wanneer dan bovendien
nog een .radiocommentator erop wijst
dat wat in Griekenland gebeurt niet
zoveel verschilt van de wijze waarop
in Frankrijk met democratie omge
sprongen wordt, dan komt het alle
maal nog een beetje dichterbij. Ik
kan mij vergissen, maar ik zie één
lichtpunt. In ons land lijkt het erop
alsof ook de ogen van hen die in het
verleden dergelijke toestanden nog
wc'l eens vlot wilden goedpraten nu
opengaan voor de gevaren hieraan
verbonden. Wordt de groep van hen
die wat dat betreft met oogkleppen
rondlopen kleiner? Het is te wensen
dat voor steeds meerderen de grenze
loze hoogmoed van bepaalde heersers
duidelijk wordt. En dat daarvan voor
het evangelie in deze wereld niets
goeds te verwachten is, dat dan on
danks al die foto's die ons altijd weer
de indruk moeten geven hoe nijver
zij de kerk bezoeken.
Engagement
Eén van de meest geprononceerde bij
dragen kwam van Lord George Mac
Leod, stichter van de Ioana Commu
nity, weleer moderator van de kerk
van Schotland, die een krachtig voor
stander is van pacifisme en christelijk
engagement in politieke en sociale ak-
ties. Hij onderstreepte de noodzaak
van christelijke gemeenschapszin,
schriftlezing en daigelijks gebed, om
van daaruit gemotiveerd de proble
men van de samenleving aan te pak
ken. Toen Elia de stem van God in de
stilte vernam (1 Koningen 19), was
dat ten dienste van een revolutie in
Israël. Eliza werd geroepen om die re
volutie onder het volk van God open
baar en effektief te laten zijn. Daar
om moeten wij af van het idee dat
het geloof slechts een persoonlijke
aangelegenheid is en niet een geza
menlijke verantwoordelijkheid en ge
hoorzaamheid.
Christenen mogen de prioriteiten van
de wereld niet aan de politici overla
ten. De Bijbel stuurt aan op spreiding
van welvaart en economisch even
wicht ten gunste van de ontrechten.
Hier ligt een taak voor de gelovigen.
En door de Geest van Christus zuilen
zij het jubeljaar en het geven, van
tienden uit de onpopulaire sfeer kun-
nep wegnemen en nieuwe vulling ge
ven.
De charismatische gemeenschap van
de vroegere kerk heeft ons in deze
tijd iets nieuws te zeggen. Het is nu
aan de traditionele kerken om, oecu
menisch, zonder te wachten op com-
misies, de bijbelse schets van het aan
bod van Pinksteren te realiseren om
present, persoonlijk, politiek en paci
fist te zijn; en zo aan elk mens in elk
land de nieuwe maatschappij van niet-
gewelddadige revolutie te presenteren
in de Naam van Christus. Want als er
geen niet-gewelddadige revolutie vol
gens afspraak doorzet, zal er uit nood
zaak een gewelddadige revolutie uit
breken.
De schrijver van dit artikel, ds. J. II.
Karelse te Emmeloord, is algemeen
secretaris van de charismatische werk
gemeenschap Nederland.
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Zetten: C. Vos te Amers
foort.
Benoemd tot leraar g.o. chr. mavo te
Zutphen: Jac. van Dijk te Monster,
die deze benoeming heeft aangenomen.
Aangenomen naar Wijngaarden: kand.
G. de Greef te Tricht, die bedankte
voor Noordeloos.
GEREF. KERKEN
Beroepen Oudega (Sm): kand. A. Ad
dis te Engwierum.
Aangenomen voor de missionaire ar
beid in Brazilië: N. J. A. van Exel te
Fijnaart.
GEREF. KERKEN (Vrljg.).
Préparatoir geëxamineerd en beroep
baar verklaard: kand. J. de Wolff,
Oostkapelseweg 81, Serooskerke.
CIIR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Midwolda: kand. J. A.
Compagner te Apeldoorn.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Zeist; P. Blok le Dirks-
land.
OUD GEREF. GEM. IN NED.
Aangenomen naar Leersum. E. de
Marchie van Voorthuysen te Urk.
Triest
Dat abortus een heel trieste noodop
lossing blijft, is duidelijk. Maar dat
iemand (zie het ingezonden stuk geti
teld 'Mozambique' van 23 juli) dit af
voeren van een nog zeer prille vrucht
door een specialist op één lijn durft
te stellen met b.v. het tot-moes-stam-
pen (in de maïspot) van levende zui
gelingen, óók door specialisten, maar
dan van een wat ónder (b.v. Portu
gees) genre, dat is toch oneindig veel
triester, en zéér ontmoedigend.
Vollenhove
J. v. d. Zee-Zaadnoordijk
door Aldert Schipper
Overbodig
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De Christelijke Pers
Directie:
Ing. O. Postma,
F. Diemer.
Hoofdredactie:
J. Tammlnga.
Hoofdkantoor B.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
A'dam. Postbus 859.
Telefoon 020-22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned. Mldd. Bank (rek.nr.
69 73 60 768). Gem.giro
X 500.
Prof. van Hattum (5)
Prof. Van Hattum is voor het afbre
ken van gevangenissen, maar meent
hij dan dat er geen Rechter meer is
boven de aardse rechter? En deze
Rechter roept de aardse rechter ertoe
de misdadiger te straffen. Misdadigers
kan men niet vrij in leven laten door
ze hier of elders aan het werk te zet
ten. Want dan blijven ze gevaarlijk
voor de maatschappij.-Als er geen ge
vangenschap voor hen is, zullen ze
nog brutaler worden. Zet men ze in
de gevangenissen dan zijn we voor
een tijd van hen bevrijd. Het is trou
wens ook hun verdiende straf, of het
helpt of niet
Den Bommel
C. Snijder
Ds. v. d. Hoeven
Hoe durft ds. Buskes (in Trouw/
Kwartet van 23 juli) te tornen
aan de opdracht die God aan iemand
geeft? (In dit geval aan ds. v. d.
Hoeven). Zijn 'bewogenheid' met Am
sterdam is zonder twijfel uit Christus.
Jezus was ook bewogen. En over Jo-
na: ik ben geen exegeet, maar het
laatste vers van Jona zegt mij duide
lijk waar het om gaat: het behoud
van mens en dier!
Utrecht
K. B. de Jong-Berman
Trouw/Kwartet plaatste onlangs een
stuk over rabbijn Ashkenazy, die op
hogescholen aan rooms-katholieke en
protestantse studenten onderwijs
geeft. Volgens mij is dit onderwijs
overbodig. Wij hebben het Nieuwe
Testament en daarin is alles opge
schreven wat wij van node hebben
vcor ons geestelijk en lichamelijk
welzijn. Het onderricht van de hoogle
raren van protestantse richting en
rooms-katholieke zijde is voldoende.
Egmond a.d. Hoef
Mej. E. A. van Splunter
Erefront
We mogen de defensiespecialist van
DS'70, mr. K. A. Keuning, erkentelijk
zijn dat hij een samenwerking tot
stand heeft gebracht tussen de bestu
ren van de Koninklijke Verenigingen
'Onze Marine', 'Ons Leger* en 'Onze
Luchtmacht' enz. om op deze wijze
een erefront te vormen bij het jubi
leum van de koningin. Massaal zullen
deze organisaties op 6 september hun
aanhankelijkheid bewijzen. De huidi
ge regering, waaraan, o hoe triest,
ook AR-mensen gemeend hebben te
moeten deelnemen, meent dat zoiets
niet meer ter zake is en volstaat met
een schijnvertoning van 500 militai
ren! Als de militairen niet mogen, la
ten dan de burgers bij tienduizenden
die dag dan naar Den Haag gaan.
Wélk comité neemt daarvoor het ini
tiatief?
Amsterdam
Z. Hartog
Behalve Haïti is Colombia het enige
Zuidamerikaanse land, dat door mid
del van een concordaat met Rome is
verbonden. Door deze band is dit ach
terlijke Latijnsamerikaanse land een
waar paradijs voor de kerk.
Even enkele van de meest alledaagse
gegevens: het gemiddelde inkomen
per Colombiaan was in 1967 ongeveer
duizend gulden. Er zijn ruim 21 mil
joen Colombianen; van de volwasse
nen is 38 pet. analfabeet, van de kin
deren gaat niet meer dan 28 pet naar
de lagere school. Per jaar sterven on
geveer 40.000 kinderen als gevolg van
ondervoeding of verkeerde voeding.
Er wordt nog geen tientje per jaar
per inwoner aan gezondheidszorg uit
gegeven en de levensverwachting is
niet ouder dan 44 jaar. Maar dat geldt
uiteraard niet voor de leidende klasse
van 6 pet van de Colombianen.
De kerk was ten tijde van de conquis
tadores een van de meest bruikbare
werktuigen in handen van de Spaanse
koningen om hun gezag in de overzee
se koloniën erin te stampen. De on
derkoning van Colombia was in de
achttiende eeuw de aartsbisschop van
Bogotó. Hij en niemand anders gaf in
1770 bevel de 'communeros-revolte' in
bloed te smoren.
Concordaat
De bevrijder van Colombia van het
koloniale juk, Simon Bolivar, begreep
onmiddellijk hoezeer hij de kerk no
dig had om de nieuwe zelfstandige
staat te runnen. Hij zette zijn anti-cle-
ricalisme van zich af en liet de kerk
in het bezit van haar onmetelijke
rijkdommen, ^en van Bolivars opvol
gers, Masquera, waagde het pas in
1861 om het kerkelijk grondbezit te
onteigenen. Maar door het concordaat,
dat hij in 1886 gedwongen was te slui
ten, kreeg de kerk haar bezit terug
plus een schadevergoeding, welke de
kerk tot op de dag van vandaag is
blijven incasseren.
Het concordaat van 1886 is nog steeds
van kracht. Het burgerlijk huwelijk
wordt niet erkend; echtscheiding is
onmogelijk; het onderwijs is katholiek
en bij de eindexamens weegt het re
sultaat voor godsdienst het zwaarst.
In alle universitaire raden is automa
tisch een plaats voor een vertegen
woordiger van de bisschop gereser
veerd. De hiërarchie is vrijgesteld van
belasting en invoerrechten.
Tot in 1940 waren de seminaries vrij
wel de enige middelbare scholen. Co
lombia kende daardoor kabinetten
waarvan alle ministers oud-seminaris
ten waren. Ook de president had ge
woonlijk een seminarie-opleiding.
Toch is uit deze establishment-kerk
bij uitnemendheid de meest vooruit
strevende beweging voor maatschappe
lijke hervorming van het land voort
gekomen. Het land heeft nauwelijks
een communistische partij. Dat het
arme volk, met zijn meerderheid aan
analfabeten, zich bewust geworden is
van zijn slavenbestaan en tevens van
zijn macht, dat komt doorheen groep
'opstandige priesters'.
Golconda
De bewustwording in Colombia werd
voor het eerst aangetoond door het
Latijnsamerikaanse bisschoppencon-
gres, dat in 1968 in Medellin werd ge
houden. Hier werden de onderwerpen
genoemd, die tekenend zijn voor de
achterlijke maatschappelijke toestan
den in Colombia: geboortecontrole, de
voorwaarden verbonden aan buiten
landse hulp, de politieke rol van de
geestelijkheid, de houding tegenover
het geweld, openbaar onderwijs en
het concordaat.
De Colombiaanse bisschoppen namen
deze kwesties over tijdens de in 1969
gehouden conferentie van het Colom
biaanse episcopaat. In deze bijeen
komst hield de toenmalige president
een rede, waarin hij voorzichtigheids
halve naliet te spreken over de voor
uitstrevende beweging in de kerk.
Deze vooruitstrevende beweging had
zich gevormd rondom de 'opstandige
priesters', een groep geestelijken die
dagelijks in aanraking kwamen met
de onrechtvaardigheid en ellende on
der het volk. Het was een groep van
ongeveer vijftig priesters. Vanaf de
hacienda Golconda zonden zij in de
jaren 1968 en '69 verklaringen de we
reld in, waarin zij zeer duidelijk stel
den dat de toestand van onderontwik
keldheid van hun land veroorzaakt is
door een eeuwenlange afhankelijkheid
op politiek, economisch, sociaal en
cultureel terrein. En dat die toestand
gehandhaafd wordt door de leidende
klasse. 'De leidende klasse lijkt een
absolute heerser over de grond, die
vroeger eigendom van de indianen
was en die zij nu geheel te eigen nut
te gebruikt. De overgrote meerder
heid van de totale bevolking, wordt
het onmogelijk gemaakt deel te ne
men aan het bestuur van zijn eigen
land. Het land wordt geregeerd door
geweld.'
Vliegtuigongelukken
Tegen dit geweld moedigden sommige
priesters in Cali, Medellin en Bogota
betogingen aan, die soms zelfs uitlie
pen op landbezettingen. Ook de bis
schop van Buenaventura, mgr. Valen
cia Cano steunde deze activiteiten, die
de rest van de hiërarchie verstoord
gadesloeg. De apostolisch administra
teur onthield zich echter van plechti
ge veroordelingen. Hij hoopte dat de
tijd in zijn voordeel werkte.
De geschiedenis heeft hem .gelijk ge
geven. De Golconda-groep heeft zich
zelf ontbonden. Zij zijn ideologisch op
hol geslagen of getrouwd, twee manie
ren om aan de rand van de kerk te
raken. Mgr. Valencia Cano, die de be
weging een nieuwe stimulans had
kunnen geven, kwam om in een
mysterieus vliegtuigongeluk. Mgr.
Zambrano-Camader, de bisschop van
Facatativa, een andere intelligente be
gunstiger van de actie, werd enige
maanden later op een soortgelijke
raadselachtige manier het slachtoffer
van een ongeluk. En de herinnering
aan Camilo Torres, de priester-guer
rillero lijkt alleen nog in Europa
voort te bestaan.
Een kleine groep anonieme priesters,
veelal buitenlanders, gaat door met
het werk in de allerarmste buurten,
waar zij wat morele en materiële hulp
bieden. Apostolisch administrateur,
mgr. Munoz Duque volgt hun arbeid
met wantrouwen. Kortgeleden nodig
de hij de Franse kardinaal Daniélou
naar Bogota. Daniélou weigerde 'ces
gens-lï' (,die lui') te ontmoeten, al
hoewel er enkelen uit Frankrijk af
komstig zijn. 'Die lui* gaan door met
hun activiteiten in alle stilte. Het is
rustig in Colombia.
En mgr. Munoz Duque heeft de belo
ning gekregen voor zijn handigheid.
Hij reisde naar Rome om daar de kar
dinaalshoed in ontvangst te nemen.
Hij is door Colombia's rijken triom
faal binnengehaald. De grondbezitters
en grote ondernemers halen verlicht
adem. Je vraagt je alleen af: voor
hoelang?
TOKIO (UPI) Boze Japanse vis
sers hebben maandag ongeveer 10.000
pas gevangen baarzen voor een fa
briek neergelegd, die zij beschuldigen
van vervuiling van de zee. Het inci
dent speelde zich af bij de Asahi-glas-
fabriek in de provincie Chiba bij de
baai van Tokio. De visserij-coöperaties
in het gebied hebben Asahi en twee
chemische fabrieken in de buurt be
schuldigd van het lozen van kwik in
de baai van Tokio en de Stille Oce
aan. Zij eisen een schadevergoeding
van 250 miljoen yen. Werknemers van
een der coöperaties reden maandag
naar de Asahi-fabriek en eisten, dat
deze de vis voor 1,5 miljoen yen zou
kopen. De fabriek heeft 750 werkne
mers. 'Wij kunnen al die vis onmoge
lijk opeten', verklaarde een woord
voerder van de fabriek.
