Prof. Graafland
begrijpt nood
van verontrusten
a
Een stukje, bedacht
in de Tichelkerk
mm
V(
Duizenden jongeren
met Pasen in Taizé
Jongeren gaan bijbels
uitdelen in Moskou
Trouw
K wart et
"Ik wil in juni graag
nog twee weken naar
Benidorm,vol pension,
voor eh... 559 gulden.
Is dat mogelijkABN?"
Algemene Bank Nederland
Daanc
Beroepiiigs-
werk
Geen 'doelloos' M1
inpolderen van Sk
de Markerwaard
Koningin naar
'op roakeldais'
Boekenetala™
TROUW,/KW \RTET DONDERDAG 26 APRIL 1973
KERK/BINNENLAND 1
door A. J. Klei
De Tichelkerk in de Amsterdamse Jordaan, die ik op goede vrijdag
's middags even binnenliep, is een roomse kerk, maar daar zie je
weinig van. Het sobere interieur met de stemmig-witte wanden (ge
volg van een stevige opknapbeurt na vaticanum II, neem ik aan)
doet eerder denken aan een protestantse kerk. Aan een gerefor
meerde kerk zelfs, want je hebt hier net zulke grappige kwasi-
griekse zuilen als in de bedehuizen die Abraham Kuypet voor zijn
dolerende volgelingen in de hoofdstad liet neerzetten.
Eigenlijk heb ik het niet zo op die
schoongewassen roomse kerken. Hoe
wel me op catechisatie ingeprent is
dat we beelden in de kerk ook als
boeken-der-leken niet mogen dulden,
en ik dus met enige voldoening zou
moeten constateren dat ze in de Ti
chelkerk tot een minimum beperkt
zijn, is het eerder zo dat ik iets mis.
Als ik een roomse kerk binnenga,
verwacht ik een schemerachtige
ruimte, waarin de contouren van
heiligenbeelden zoet samenvloeien
en waarin de zuurstokachtige tinten
van de pilaren verzacht worden door
het gedempte licht dat uit hoge ven
sters valt.
Kortom, ik leek een beetje op de
man die in zijn jongelingsjaren op
een drafje de gereformeerde kerk
was uitgehold en die na vele jaren
op een lege zondagochtend besloot
nog eens te gaan kijken naar wat
hij vroeger achtergelaten had: hij
was in hoge mate ontstemd dat het
langgerekte psalmgezang, de huileri
ge preekgalm en het donkerblauw
kamgaren verdwenen waren! Maar
na voor mezelf vastgesteld te heb
ben dat het onzin is te verlangen
dat rooms leven altijd rijk blijft en
dat mannenbroeders altijd blijven
paraderen (een en ander zonder dat
je er zelf last van hebt, alleen om
naar te kijken), kreeg ik meer aar
digheid in de stille ruimte van de
Tichelkerk. Ik was er niet alleen,
een jonge vrouw zat te bidden en
een soort koster legde boekjes op
een stapel.
Maar precies op het moment dat ik
me aan welwillende overwegingen
wilde zetten, besprong me de ge
dachte dat ik me niet met rooms-ka-
tholieken, maar met oud-katholieken
diende bezig te houden, omdat de
oud-katholieken aan het herdenken
zijn, hoe zij twee-en-een halve eeuw
geleden Gornelis Steenoven op de
aartsbisschoppelijke zetel in Utrecht
zetten, tegen de zin van de paus in.
Er zou in de krant een stukje mop-
ten komen over dat oudkatholieke
jubileum. Hoe zou het moeten be
ginnen? Misschien zó:
Wanneer ik iemand hoor oreren
over de bisschop van Haarlem kan
ik soms niet nalaten om te inter
rumperen. Ik vraag dan op een wak
ker toontje: wélke Haarlemse bis
schop bedoel je? De reactie is stee
vast: Zwartkruis Datuurlijk, wie an
ders? Vervolgens leg ik uit dat je in
Haarlem nóg een bisschop hebt, na
melijk de oudkatholieke bisschop
Van Kleef. Een aardige man, voeg
ik er animerend aan toe, maar ik
zou jokken wanneer ik beweerde dat
de belangstelling opvlamt. Het enige
dat je te horen kunt krijgen, is een
vaag-vriendelijk: o ja? Een enkel
keertje gaat iemand iets verder door
op te merken: typisch eigenlijk! Hoe
dan ook, aan fraaie uiteenzettingen
over wat oud-katholieken zijn en
doen, hoef je niet te beginnen, er
zit geen mens op te wachten.
Ja, zo zou je een relaas naar aanlei
ding van het feest der oud-katholie
ken kunnen beginnen: er op atten
deren dat zij er in de interessesfeer
van de meeste (kerk)mensen maar
zo'n beetje bijbungelen. En daarna
zou je moeten uitpakken over.
Nou, waarover? Over wie?
Op dit punt aangeland, stokten mijn
overpeinzingen in de Tichelkerk.
Wat hebben we concreet te vertellen
over oud-katholieken en over oudka
tholieke bedoeningen als je wilt af
zien van een historisch overzicht?
De goe-gemeente weet van oud-ka
tholieken niet veel meer dan dat ze
tegen de paus zijn en dat bij hen de
pastoors mogen trouwen. Hierin is
geen verandering gekomen toen na
de oorlog de oud-katholieken ook bij
allerlei oecumenische toestanden
kwamen opdraven en sinds het Ikor
er af en toe een oudkatholieke
dienst tegenaan gooit.
Komt het doordat de oudkatholieke
kerk in ons land zo klein is? M^tar
juist weinig omvangrijke groepen
kunnen vaak meer uitrichten dan
logge instituten. Bovendien hebben
de oud-katholieken bijzonder sjieke
relaties: anglikanen en oosters-ortho-
doxen. Daar kunnen wij met een
Uit "Roomse moppen" door Marcus (uitg. Gottmer, Nijmegen).
overeenkomst met de lutheranen of
een contactorgaan voor de gerefor
meerde gezindte beslist niet tegenop!
Er gaat zo weinig van hen uit!, stelt
iemand vast. Maar gaat er dan wel
veel uit van kerken die om de klip
klap in het nieuws zijn? Wat gaat
er van uit, als de hervormde kerk
de voorpagina's en het televisie
scherm haalt vanwege onenigheid
rondom mejuffrouw Kohlbrugge of
dominee Van den Heuvel? Wat gaat
er van uit als de perstafeltjes op de
gereformeerde synode goed bezet
zijn vanwege de zoveelste behande
ling van de zaak-Kuitert of de kwes-
tie-Wiersinga? Wat gaat er van uit
wanneer iedereen graag op de voor
ste rij de machtsstrijd in de rooms-
katholieke kerk wil meemaken?
Van het oudkatholieke front geen
nieuws, het woord 'front' doet
trouwens in dit verband een beetje
belachelijk aan. Om de veertien da
gen verschijnt De Oud Katholiek, en
de deugdzame kolommen van dit
blad bezorgen de lezer weinig op
winding. Af en toe dwarrelt op ons
bureau een kalm persbericht: wilt u
dit in uw blad opnemen? Dat is het
ongeveer. En niemand weet hoe pro
fessor Maan over Adam of over Oost-
Europa denkt? En we vernemen
nooit iets over felle discussies over,
bijvoorbeeld, de relatie tot Rome.
Oud-katholieken zijn van mening
dat hun kerk de kerk is, door Willi-
brordus in deze landen geplant,
maar je hoort ze er nooit over la
waaien.
Moet de conclusie zijn dat het bij de
oud-katholieken maar een slome
boel is? Moeten we niet liever aan
nemen dat in hun kerk het geloofs
goed doorgegeven wordt op een wij
ze die de eeuwen verduurde en
waarvoor ze waarempel de straat
niet op hoeven gaan? Doen we niet
goed door aan te nemen dat hun be
slotenheid nooit zal verzanden in ge
zapige knusheid omdat er een ge
schiedenis achter ligt en omdat er
wereldwijde contacten omheen lig
gen?
Op deze manier was ik in de Tichel
kerk met de oud-katholieken bezig.
Nu heb ik het allemaal opgeschre
ven en komt er in de krant een
stukje, bedacht in de Tichelkerk.
aan de overlopers de heren Boersma
en De Gaay Fortman. Alles buiten de
partij om. De heren Boersma en Van
Agt zijn voor inkomensnivellering,
maar blijkbaar niet als het hen zelf be
treft. Hoe is het anders te rijmen dat
ze hun inkomen gezamenlijk hebben
verhoogd met maar liefst 7,5 pet? Een
minister verdient nu meer dan
125.000,- in één jaar. Met een heel
hoog pensioen. Is politiek dan toch
een vies zaakje?
Leiden
A. Bernhard
Roomboter (5)
De redactie behoudt xlch het recht voor ons
ter opname In dere rubriek ontvangen me
ningsuitingen verkort weer te geven. BI)
publlkatle wordt met dc naam van de Inzen
der ondertekend. Brieven kunnen worden ge
stuurd aan het «ccretarlaat hoofdredactie
Trouw/Kwartet, postbus 859. Amsterdam.
Stakingen (5)
Nu de bonden stakingen hebben aan
gekondigd in de zuivelindustrie, moet
't toch van mijn hart, dat dit nu wel te
ver gaat. Dat de heer v. d. Ploeg
(handlanger van de heer Groenevelt;
Mertens en Lanser gaan onder zijn
juk door) dit durft te gaan doen,
getuigt van een minderwaardige men
taliteit. Dat de melk vernietigd moet
worden omdat de fabrieken stil lig
gen. Hebben de heren bestuurders de
tweede wereldoorlog wel bewust mee
gemaakt? Wat een blamage tegenover
hongerend Afrika en India enzovoort.
Rotterdam
F. Breda
De heer M. M. A. van Raalten (Tr.Kw
194-'73) zal ongetwijfeld gelijk heb
ben dat het in ons economische bestel
niet mogelijk is de boter tegen lagere
prijzen te verkopen, maar hij zal dan
wel moeten toegeven dat een derge
lijk systeem niet klopt. Het is mis
schien wel renderend een boterberg
te produceren, maar van een verant
woorde economische planning kan
dan geen sprake zijn. Het is de vrouw
die dit het eerste inziet Zij begrijpt
ook dat stakingen voor hoger loon
geen zin hebben omdat de prijzen
vooi dagelijkse benodigdheden daarna
nog meer zullen stijgen. Zij begrijpt
misschien niets van 'hogere' politiek
theorie, maar wat 'hogere' politiek in
de praktijk aangaat is zij niet te
overtreffen. Het is dan ook haar recht
te protesteren tegen het huidige eco
nomische systeem en in opstand te
komen tegen het feit dat de boter
voor zulke lage prijzen aan Rusland
wordt verkocht.
Hilversum
Mej. W. Marien
weer dat hij onder de maat blijft van
datgene dat hij zou moeten zijn en
moeten doen. Welnu, wanneer men
sen zich organiseren in een instituut,
dan zal dit instituut, ook al is het de
kerk, onder de maat blijven.
De verwachting daar een 'juichende
en schreiende' schare te vinden is in
derdaad hopeloos. De kerkgeschiede
nis leert ons dat elk streven naar een
ideale kerk op een teleurstelling uit
loopt. Wij hebben de schat in aarden
vaten. Ook Jezus van Nazareth
schaamde zich voor het 'instituut' van
zijn dagen niet. Hij leerde dagelijks
in de tempel en op de sabbath ging
hij naar de synagoge. Alleen al op dit
punt kan pater Van Kilsdonk zijn 'pa
rochianen' van een verwrongen Jezus
beeld afhelpen. Het zal er op aan ko
men dat wij met liefde en trouw in
de kerk zoals zij reilt en zeilt blijven
werken en blijven strijden. Waar
Gods Woord verkondigd wordt en de
sacramenten bediend, daar is de kerk.
Die kunnen wij nooit als hopeloos af
schrijven.
Rotterdam
A. de Knegt
De kruisiging
Is. ooit iemand in staat de kruisiging
uit te beelden? Het wil mij voorko
men dat dit wereldschokkende gebeu
ren niet, op welke wijze dan ook, kan
worden verfilmd of verklankt. Zijn de
kijkers er nader door gekomen tot, en
aan overgave aan Christus? Of zullen
zij Hem als een martelaar voor zijn
idealen beschouwen? Daarom: zulke
vertoningen niet meer. Handen af van
het terrein van het Heilige.
Ede
F. Bruyn
AMERSFOORT 'Met uw nood als verontruste dominees in de ge
reformeerde kerken ben ik erg begaan. Ik voel mij daar sterk bij
betrokken', zei gisteren in de eerste vergadering van de nieuwe
predikantenvereniging 'Calvijn' de hervormde prof. dr. C. Graafland
uit Utrecht.
5W/K
Stakingen (6)
Ik stem in met de artikelen die in uw
blad zijn verschenen inzake staking,
dictatuur van de heren Den Uyl, Arie
Groenevelt c.s. Ook ik behoor tot die
CNV-leden die reeds jaren geleden
vanwege de houding van Lanser e.a.
bedankte. Helaas het gaat met de
ARP onder leiding van de heer Aan-
tjes ook de verkeerde kant uit. Dat
zal straks stemmen kosten. Denk ook
Inkomstenverdeling (4) Formatie (3)
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De Christelijke Pers
Directie:
Ing. O. Postma,
F. Diemer.
Hoofdredactie:
Drs. J. Tamminga.
Hoofdkantoor B.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
A'dam. Postbus 859.
Telefoon 020-22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned. Midd. Bank (rek.nr.
69 73 60 768). Gem.giro
X 500.
Het gevecht, dat de vertegenwoordi
gers van de hogere inkomensgroepen
leveren om het volle pond te krijgen
van de prijscompensatie, vind ik een
uiterst lachwekkende vertoning. Onder
getekende valt stellig niet in de cate
gorie lagere inkomens, maar voelt
zich langzamerhand,, zonder het te
willen, een profiteur van de inflatie.
Wat is namelijk het geval? Stel dat
een brood van 1,- een cent duurder
moet worden door de prijsstijging van
het meel. Dat is dus 1 pet. Een
krentenbrood van ƒ2,- zal dan ook 1
cent duurder worden (gemakshalve
verwaarloos ik maar het gewicht van
de krenten): dat komt dus neer op
',6pct prijsstijging. Conclusie: betaal
de prijscompensatie uit in centen,
ongeacht het inkomen, en de rijke
kan rustig zijn krentenbrood blijven
eten zonder er financieel op achteruit
te gaan. Overigens doet de strijd van
de vakbonden onwezenlijk aan. De
armoede van de armen in Nederland
is zeer betrekkelijk: de rijkdom van
de rijken beslist niet! Het zou naar
mijn mening logisch zijn, dat de ho
gere inkomens worden aangepakt pri
mair ten gunste van de arme landen
en secundair voor verbetering van het
minimum-loon. Dat zou pas van een
sociaal beleid getuigen.
Arnhem
Kees Mijderwijk
Pater van Kilsdonk (2)
'Hopeloos maar niet ernstig', noemt
studentenpastoor Van Kilsdonk de
toestand van de officiële kerk (Zie Tr.
Kw van 18 april). Wie dit interview
goed leest, zal ontdekken dat de kerk
in zijn geheel d.w.z. ook de plaatselij
ke gemeente of parochie onder dit
oordeel valt, behalve de Amstelkerk
waarin de Amsterdamse studentenec-
clesia bijeenkomt Ik vind zijn oor
deel over de kerk als zodanig hard en
hooghartig. Ieder mens ervaart steeds
Het wordt nu toch wel hoog tijd dat
de confessionele politici gaan bewij
zen wat nu precies die christelijke in
spiratie voor hen is. Na maanden ge-
ADVERTENTIE)
Kom hier kiezen uit ruim 800 vakantiereizen.
'Zo'n samenkomst als hier nu wordt
gehouden herinnert me aan de vorige
eeuw, toen mensen elkaar in schuren
gingen opzoeken om de waarheid te
horen. Ook al is het dan nu het com
fortabelere 'Kobus bij de Poort', u
komt hier in een kleine groep door
de nood gedreven samen'.
Prof. Graafland, die bijzonder hoogle
raar vanwege de gereformeerde bond
in de hervormde kerk is te Utrecht,
had tevoren een diepgaand en com
pact betoog over de actualiteit van
het gereformeerde belijden (het on
derwerp waarop hij ook in Utrecht
inaugureerde red.) gehouden. Zijn
opmerking was bedoeld als reactie op
een vraag naar zijn persoonlijke visie
om de moeilijke positie waarin, naar
hun gevoelens, de verontruste predi
kanten in de gereformeerde kerken
zich bevinden
Blijven
De hoogleraar voegde daaraan toe:
'Als u mij vraagt wat u moet doen,
dan zou ik zeggen: natuurlijk in de
gereformeerde kerken blijven, activi
teiten, hoe zwaar ook, zijn toch een
legitieme strijd voor de belijdenis van
uw kerken. U staat nog maar aan het
begin en daarom hebt u het mis
schien moeilijker dan wij in de gere
formeerde bond, waar de posities wat
meer geconsolideerd zijn. Maar u
moet volhouden, want de strijd is de
moeite waard'.
De vergadering, voorbereid door een
stuurgroep, was geopend door ds. J.
Schelhaas uit Delft-Abtswoude, die
ongeveer dertig collega's kon welkom
heten (het ledenaantal bedraagt nu
veertig). 'Het gaat ons niet om een
tweede predikantenvereniging, wel om
een mogelijkheid ons met gelijkge
richte predikanten te bezinnen op de
huidige situatie in onze kerken', zei
hij. Als verdere doeleinden somde ds.
Schelhaas op: 'Ons te bezinnen op de
problemen ven vandaag vanuit de
Heilige Schrift en de verwoording
daarvan in de gereformeerde belijde
nisfunctie. Ons in te zetten voor het
behoud van het klassiek gereformeer-
harrewar ontdekt de heer Aantjes
plotseling dat de heer Den Uyl ver
vangen moet worden als eventueel mi
nisterpresident. Mijn man en ik heb
ben altijd ar gestemd. Wij hebben be
sloten dit niet meer te doen. Onze
stem gaat een volgende keer naar een
werkelijk sociaal dus christelijk
bewogen partij.
Amsterdam
Mevr. E. M. A. Felderhof-Smit
Zetfout
In Tr/Kw (24 april) stond in een ar
tikel over de 'Watergate-affaire': 'De
voormalige Amerikaanse minister van
justitie.heeft verklaard dat hij zijn
goedkeuring heeft gehecht aan beta
lingen uit de verziekingskas van
Nixon aan de zeven samenzweerders
van Watergate.Verziekingskas:
voor deze briljante 'zetfout' heeft uw
zetterij een prijs verdiend.
Amsterdam
II. Wielek
God voor kenners
Ik las uw artikel 'De toestand van de
officiële kerk is hopeloos, maar niet
ernstig.' Het is ongetwijfeld een nut
tig artikel, maar toch zou ik juist
voor jonge mensen meer positieve
geluiden over kerk en christendom
willen horen. De bijbel is in zijn
geheel zo blij, zo fijn. We zijn het
eigendom van Christus. We kunnen,
net als de apostelen, verder vertellen
hoe we kunnen zijn, omdat we de
kracht van God hebben gekregen.
Doordat de duivel probeert de bijbel
voor zo veel mensen dicht tehouden,
zien velen God niet meer. Maar God
is er wel en heeft ons lief, ook in
deze tijd. In de bijbel staat: Die Mij
zoeken zullen Mij vinden. We moeten
het evangelie verder ontdekken, d.w.z.
God-zelf.
Zaandam
Mevr. W. Peet-Kuik
■*T'
Prof. dr. C. Graafland
KOPENHAGEN (DPA) Los van
elkaar zijn 200 jonge christenen
uit het Westen naar de Sowjet-
Unie gereisd om daar tijdens do
grote manifestatie van 1 mei op het
Rode Plein 100.000 Johannes-evan-
gelies in het Russisch uit te delen.
De jongeren willen door deze actie
hun solidariteit met hun Russische
geloofsgenoten tot uiting brengen.
Ze zijn verdeeld in groepen van 20,
die elkaar niet kennen. Het Deense
dagblad Berlingske Tidende,
dat deze mededelingen verstrekt,
meldt verder dat het initiatief tot
deze alternatieve 1 mei-actie is ge
nomen door de Deense predikant H.
Neerskov van de Pinkstergemeente
te Kopenhagen, een bestuurslid van
de 'Deense Europa-zending'. Het
plan is voorbereid in samenwerking
met verschillende bijbelmissies in
Europa, die zich richten op het
zenden van bijbels en bijbelfrag
menten naar het oostblok.
Bij de eerste opzet van deze bijbel
uitdeling op 1 mei was ook de
Nederlandse evangelist Anne van
der Bijl uit Harderwijk betrokken,
die zich sinds 18 jaar bezighoudt
methet zenden van de heilige
schrift naar Oost-Europa.
Predikant Neerskov verklaarde in
het Deense dagblad: 'Binnenge
smokkelde Russische bijbels, die we
gratis naar Rusland zenden, belan
den vaak op de zwarte markt, waar
ze prijzen opbrengen, die bijna het
dubbele bedragen van het maand
loon van een Russische arbeider'.
De actie is bekendgemaakt voordat
ze is ondernomen, daar de organi
satoren van mening zijn dat zó voor
komen kan worden dat het artikel
van het Russische wetboek van
strafrecht over samenzweringen en
komplotten tegen hen wordt aange
wend. Men neemt het op de koop
toe, dat enkele deelnemers vermoe
delijk nog voor de actie gearres
teerd worden en het land worden
uitgezet.
de karakter van onze kerken. Elkaar
als predikanten te helpen, te stimule
ren en te bemoedigen om zo, ieder op
onze plaats en ook allen gezamenlijk
onze kerken te bewaren bij Schrift en
Belijdenis. En tenslotte: contact te
zoeken met de gereformeerde gezindte
in het bijzonder on met alle ware
christgelovigen in het algemeen, ten
einde tot een schriftuurlijke oecume
ne te komen'. Enkele notities nog uit
de gedachtenwisseling met prof.
Graafland:
Bij alle pogingen om het Evange
lie aantrekkelijk te maken voor deze
tijd zie je de ene mislukking na de
andere. Maar als het Evangelie onver
kort gebracht wordt, ook de scherpe
kanten ervan, dan blijkt daar een
kracht van uit te gaan die ook nu de
mensen aanspreekt.
Veel nieuwe inzichten zijn mis
schien wel ontstaan door 'de armoede
van de orthodoxie' We blijven
in de impasse zitten als we menen dat
de problematiek zich alleen maar
toespitst op de leer. Het ligt dieper.
Het gaat vooral ook om de vernieu
wing van onze gezindheid, de vroom
heid, do bevindelijke kennis van God.
De middagvergadering was besloten
Een ander lid van de stuurgroep, ds.
A. D. van den Heuvel uit Ens, vertel
de ons wat daar werd besproken. Aller
eerst werd een globaal werkprogram
ma vastgesteld. De bedoeling is regio
nale, siudieconfeienties te organise
ren, tenminste drie maal per jaar'
Onverkort
'Calvijn' ïtaat geen schisma voor
ogen, maar wil. heel positief, een zou
tend zout in de kerken proberen te
zijn. 'We zitten eigenlijk een beetje
tussen he( confessionet I beraad en de
vereniging van verontrusten in', zo
typeerde ds. v. d. Heuvel de vereni
ging, die besl;-* geen alternatief naast
de 'grote' vereniging van gereformeer
de predikanten wil zijn. 'Voorzover le
den van ons daar lid van waren, zijn
ze dat nog, want we zijn geen afsplit
sing maar een bezinningsorganisatie',
aldus de predikant.
Die bezinning is voor verontruste do
minees belangrijk, aldus ds. v. d. Heu
vel, want ze l ebben vaak de gedachte
alleen te staan. Het is ook de bedoe
ling dat de vereniging bij praktische
moeilijkheden in kerkeraad of ge
meente advies gaal geven. Naar bui
ten zijn reeds relaties met mensen uit
vrijgemaakte kringen gelegd (ds. v. d.
Heuvel noemde namen van de hoogle
raren Trimp en Kamphuis) en met de
gereformeerde bond. Dit dan als eer
ste concretiseringen van een der doel
stellingen 'contact te zoeken met de
gereformeerde gezindte'. Overigens
sprak de vergadering uit als eerste
prioriteit de situatip in eigen kerken
te beschouwen om daarna voort te
gaan met het leggen van contacten
naar buiten.
De stuurgroep werd bij acclamatie tot
bestuur gekozen. Zitting daarin heb
ben ds. R. Akkerman, Kampen, ds. W.
van Benthem Niouwlande, ds. C. van
Ginkel Putten, ds. A. D. v. d. Heuvel
Ens, ds. J. Schelhac Delft-Abtswoude
VERDIENEN
Moeten wij niet wat exacter
in onze uitdrukkingen ten
van de wijze waarop wij soi
bezit van geld en goed komLy^
langs stond iemand in de bek *3^
bank, van wie zijn boekhoui
klaarde dat hij drie jaar gele
sen de vijf en negen ton 've:
terwijl dat het laatste jaar
had tussen de één en twee t M
dat exacte beloningen voor
diensten? Ik kan me voorste 5':
iemand in zo'n positie verki
hij een heleboel geld nodig 1
in die positie zinvol te kunne
oneren. Hij moet reizen, zijn
instelling representeren, hi &MÈ
zich te omringen van de laats ppi
kostbare) boeken om op de h
blijven en noem maar op. Ma
slaat het nergens op. Als ik
het fabelachtig inkomen van
balier Pele, die daarin zijn
wel ver vooruit zal stomen, d^^^
ik me wel af of dat allemaal
goed in elkaar zit. Is het woi
er mensen zijn die over die ir 1
gaan nadenken, af en toe
vraag stellen en dat er één'1
professor in de theologie nog
er een boek over de ethiek
hele geval tegenaangooit? Gel*
eerlijkheid tegenover elkaar r
wij de beweging die daarmee ff
komt, om dergelijke extrei
voortaan onmogelijk te maken,
le kanten steunen? Wie moi
genlijk extra gehonoreerd woi|
zou me kunnen indenken:
ten bate van allen vaak
geestdodend werk moeten vei
Daar mag dan wel eens wat
verstaan. Nu is het vaak zoten
paalde handigheden buitenspo^
komens naar zich toetrekkerr1N
wel het een en ander te vragJ b'
om onze inkomensverdeling. lei
zal
ei
ij
Z1C
>n m
'rege
h.
NED. HERV. KERK j,e V0(
Beroepen in de streekgirstel
Brunssum c.a. (toez.): G. H. Vi in 1
kand. te Kolham; te Katwijk al-den
J. Kortleve te Kralingen. de H;
Aangenomen naar 's-Gravenha daar
duinen: F. J. C. Helder te I schri
naar Vollenhove (toez.): G. vaan ee
te Schipluiden, die bedank-. L.
Honselersdijk. n aut
Benoemd tot bijstand in het trs e
(geest, verzorging verpieegtel' rt
geria') te Almelo: O. G. Buf
em. pred. te Almelo. kansw
Bedankt voor Lunteren: L.
te Ermelo; voor Den Helder:^.^
bergen te Sellingen; voor Vafdo
Heusden: C. v.d. Bergh te issie
aan Zee.
ïnbart
VRIJE GEREF. KERK rappi
Aangenomen naar Twijzel: i W01
Boer, lerend ouderl. chr. gen t. bu
te Hoofddorp. $tel 0
vuil!
/an
AMSTERDAM De Verem.
Behoud van het IJsselmeer petit
een brief aan de Raad van d( \yQI
staat het 'doelloos' inpoldéreian g
Markerwaard af. 1 aan
Het behoort niet in de eerskm e€
te gaan om de uitvoering en
werk maar over het voeren en
beleid. In feite gaat het nu alonjn<
het eerste want het inpolder] ter
stel van de dienst Zuiderzee\^mjss
losgeweekt van de mogelijke ope]
mingen die aan het drooggev^^
bied zullen worden gegeven. 1
De vereniging vindt een derg
sluitvormingsproces een te sii
sis voor beleidsbeslissingen. I
in de eerste plaats worden nllGll
over het doel dat dient te wO
gestreefd.
Vervolgens kan dan worden 1
of inpoldering dit doel wel Ihet
dient. de
Kwijl
tonfi
pe
TAIZÉ Twintigduizend jongeren uit vele landen hebben de paas
dagen doorgebracht in de oecumenische kloostergemeenschap van
Taizé in Frankrijk.
Tijdens deze internationale ontmoe
ting van gebed en gesprek deelde pri
or Roger Schutz mee, dat het 'concilie
van de jongeren' in Taizé gehouden
zal worden van 30 augustus tot 2 sep
tember 1974. Tegelijkertijd zullen bij
eenkomsten belegd worden in Afrika,
Latijns-Amerika, Azië en Noord-Ame-
rika.
Het concilie zal worden voorbereid
onder het motto 'Strijd en aanbid
ding'. Prior Schutz verklaarde dit
motto met te zeggen dat juist een
christen die zich vergaand engageert
een diepgaand geloof nodig heeft, ook
als God zich in stilte hult. Volgens
hem ontleent het gevecht voor de me
demens zijn intensiteit aan het ge
vecht, dat zich in de eigen persoon af
speelt.
Op paasmaandag ging kardinaal F.
Marty, aartsbisschop van Parijs, voor
bij de eucharistieviering. Over de
voorbereiding van het concilie is bij
de uitgeverij Styria in Graz een Duits
boek verschenen onder de titel 'Conci
lie van de jongeren, het waagstuk van
de voorbereiding'. Het boek wil een
wegwijzer zijn voor de 'lange mars
van de voorbereiding', die bestaat in
gebed, meditatie, inzet en liefde.
Van een onzer verslaggevers
WARFFUM Koningin Juliana zal
op 7 juni na de opening van de Eems-
haven een folkloristische dansavond
bijwonen van de manifestatie 'op roa
kelsdais' in Warffum. 's Morgens vóór
de opening bezoekt ze Westeremden.
Jaarvergadering
■ge
it uur
dat
Hans Werner Richter R<hicn
rozen rood. Uitgave: De BÏsati<
Baarn. Prijs: ƒ14,90. lelde
De in het literaire leven v« nie
Duitsland stimulerende, maar.n d
streden auteur Richter heefifn '1
trekkelijk lange tijd van sth sj|
een nieuwe roman het liqstaai
zien, die speelt tegen het triei0rdt
van de twintiger jaren van de js
De uitgever beweert achtji st;
dat Richter met 'Rozen whité
rood' z'n boeiendste werk k dc
schreven. Hoewel het naar joop
deel niet haalt bij z'n fasdivord
roman van destijds 'Zij Mar 1
Gods hand' is het sociaal-maajes i
lijke - en zeker ook politician 1
dat de schrijver wijdt aan hm
land tussen het einde van flhogi
wereldoorlog en de vooravonfler
opkomst van het nationaal-sl bli
ontegenzeglijk een knappe raten,
kent grondig het Duitse kam we
weet met meesterhand uiteet is
typen bijeen te brengen. 1 ziji
behandelt hij een eigentijdsin b
tussen de generaties. De autlk, e
de registers van de vrije lid de
confronteert de lezer met eele b
deraar van Trotzki en geeft tiji
in de vorm van een 'koninkligder
sche oom', die alle idealismlinst
laars lapt. Tussen de regels <fcité)
men de beschuldiging aan dank
generatie, die de hervormfeich
van jongeren toen minachtteJcr
niet gebeurd, wellicht zou er je I
ander Duitsland, de, de acte op
slissende, jaren dertig, hebbel te
k d
&g z
ng r
