Amerikaanse kerken vragen om
'wonden der natie te helen'
Bosch
IB*
\m
Taizé bereidt zich
grondig voor op
jongerenconcilie
Trouw
K wartet
U houdt van puzzelen?
vandaag f
Pater Kotte eist
stop verkoop van
boek over Alfrink
Beroepings-
werk
5
Boekenetalage
TROUW/KWARTET DONDERDAG 28 DECEMBER 1972
KERK/BINNENLAND
■T2/1
Amnestie voor Vietnam-deserteurs gevraagd
ADVERTENTIEI
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM De oorlog in Indo-Cliina, de langste uit de geschiedenis van de Verenigde Staten,
heeft niet alleen verwoesting gebracht in drie landen in Zuidoost-Azië, maar ook het weefsel van de
Amerikaanse samenleving uiteengereten, zo heeft de nationale raad van kerken in Amerika in een
resolutie van zijn algemeen bestuur uitgesproken. Daarin wordt opgeroepen tot een algemene amnes
tie voor de ruim zestigduizend dienstweigeraars en deserteurs die bannelingen in andere landen zijn
geworden.
Ook wordt amnestie gevraagd voor de
meer dan honderdduizend mannen die
veroordeeld zijn wegens overtreding
van de dienstplichtwet, voor de ruim
driehonderdduizend die oneervol uit
de dienst zijn ontslagen gedurende de
inzet van grondtroepen in Vietnam en
voor de honderdduizenden gedeser-
teerden.
'In deze tijd van nationale verslagen
heid behoren we ons te herinneren,
dat God onze laatste rechter is; Hij
alleen is de God van ons geweten. We
staan uiteindelijk voor Zijn rechter
stoel en wachten op Zijn genade. Ons
menselijk rechtsstelsel is niet ontwor
pen om de rechtvaardigen van de
onrechtvaardigen te scheiden in de
laatste zin, maar dient vooral om de
veiligheid en het welzijn van de men
selijke gemeenschap te handhaven
Het overschrijdt zijn functie als het
de samenleving verdeelt en bepaald
burgers een stempel opdrukt wegens
inzichten en handelingen die niet lan
ger een bedreiging zijn van de ge
meenschap, zo ze dat ooit geweest
zijn', aldus de verklaring.
Het bestuur van de nationale raad
van kerken herinnert er aan dat de
oorlog werd begonnen ondanks het
protest van een aanzienlijke minder
heid van het Amerikaanse volk en
werd voortgezet ondanks de bedenkin
gen van een meerderheid. 'Sommige
jonge mannen en vrouwen meenden
overeenkomstig die meerderheid dat
de oorlog een fout was. In de overtui-
De redactie behoudt 7lch het recht voor om
ter opname in deze rubriek ontvangen me
ningsuitingen verkort weer te geven. BIJ
1publlkatle wordt met de naam van dc
Inzender ondertekend. Brieven kunnen wor
den gezonden aan de lieer Joh. C. Franckcn.
secretaris van dc hoofdredactie van Trouw-
Kwartet, Postbus 859. Amsterdam.
Kom over de brug (6)
Ondanks, misschien wel dank zij de
tegenwerking die er was van diverse
(mis)leidslieden en met name de EO
kwam Nederland toch over de brug,
iets. waar ik alleen maar voor kan
danken. Wanneer een r.k. politieagent
van 23 jaar oud tegen je zegt in een
zeer ernstig en open gesprek: 'Ik
geloof dat Jezus voor mijn zonden
moest worden geboren en aan het
kruis werd genageld, doch door Zijn
verrijzenis, mij ten gunste, mij het
eeuwige leven uit louter genade heeft
willen geven, wordt het je warm van
binnen en voel je je beschaamd te
lezen dat velen niet meededen aan de
actie, w.o. de EO die daardoor zeker
leden en begunstigers zal of beter
gezegd al heeft verloren. Zelf luistert
en kijkt mijn gezin niet meer naar de
programma's door die omroep uitge
zonden. Is het niet de hoogste tijd dat
het praktisch christendom wordt beoe
fend? Was het niet hartverwarmend
dat we met broeders en zusters moch
ten samengaan. Ruim en mild is er
gegeven in de actie Kwam over de
brug.
Oosterbcck
P. Fennema
Drie lagen
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
N.V. De Christelijke Pers
Directie:
Ing. O. Postma,
F. Diemer.
Hoofdredactie:
Drs. J. Tamminga.
Hoofdkantoor N.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
A'dam. Postbus 859.
Telefoon 020-22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned. Midd. Bank (rek.nr.
69.73.60.768). Gem.giro
X 500.
ging dat de oorlog ook onrechtvaardig
en immoreel was. weigerden zijn er
aan deel te nemen en daardoor kwa
men zij op verschillende manieren
met de justitie in aanraking. Hen nu
op te sporen en te vervolgen is wraak
toevoegen aan dupering en zal de
wonden van de natie slechts dieper
maken inplaats van helen.' De raad
herinnert aan Abraham Lincolns op
roep na de Burgeroorlog 'om de won
den der natie te verbinden.'
Tevens wordt in de verklaring de
aandacht gevestigd op de ernstige pro
blemen van de terugkerende Vietnam-
veteranen. 'Omdat het selectieve op-
roepstelsel vele blanken uit de mid
denklasse uitzonderde of uitstel gaf
hebben jongemannen uit de niet-blan-
ke bevolkingsgroep en de lagere klas
sen een bovenproportioneel deel uit
gemaakt van de gewapende macht in
Vietnam. Daardoor komen veel van de
problemen die de veteranen bij de
terugkeer in de Amerikaanse maat
schappij ondervinden voort uit hun
achtergrond; ongeveer twintig procent
van hen keert terug zonder enig
voortgezet onderwijs en hun werkloos
heidspercentage is beduidend groter
dan dat van anderen in dezelfde leef
tijdsklasse. De natie gebruikt haar
middelen om de veteranen tegemoet
te komen niet op zo'n intensieve wij
ze als na de tweede wereldoorlog
gebeurde. Vele Vietnam-veteranen
zijn daardoor gekwetst en boos want
hun land toont hen niet alleen geen
dankbaarheid maar schijnt hen ook te
verwaarlozen en te verwerpen', aldus
de verklaring.
Naast deze oproep tot amnestie en
verzoening heeft de nationale raad
van kerken ook hardere taal gespro
ken. Met overweldigende meerderheid
namen de achthonderd afgevaardigden
van ruim dertig aangesloten denomi
naties de oproep van de VN. de
organisatie voor Afrikaanse eenheid
en van de wereldraad van kerken aan
buitenlandse investeerders over om
zich terug te trekken uit het door
blanken beheerste Zuidelijk Afrika en
om met eigen aandelenbezit pressie
op maatschappijen uit te oefenen om
hun operaties in Zuidelijk Afrika stop
te zetten en zich er geleidelijk uit
terug te trekken. De aangesloten ker
ken worden opgeroepen om via het
programma tot bestrijding van het
racisme van de wereldraad hun finan
ciële bijdragen aan de bevrijdingsbe
wegingen in Zuidelijk Afrika op te
voeren en om hun missionering in
niet-bevrijde gebieden van Zuidelijk
Afrika en Guiné-Bissao ernstig te be
zien op hun betekenis voor gerechtig
heid. bevrijding en menselijke ont
plooiing.
Demilitarisering
Een andere resolutie, die door de
nationale raad van kerken werd aan
genomen. doet aan de leden-kerken,
het Amerikaanse volk en de regering
de volgende aanbevelingen.
1. De Verenigde Staten moeten een
begin maken met de demilitarisatie
van de Amerikaanse samenleving door
een belangrijke vermindering van de
buitensporige bewapening en door te
rugkeer van de steeds vaker voorko
mende inbreuken op de historische
trouw aan democratische principes en
processen.
2. De defensie-industrieën moeten
door goede prikkels worden aange
moedigd om voor vreedzame doelein
den te gaan produceren, zodanig, dat
grote menselijke en materiële hulp
bronnen van oorlogsvoorbereiding
worden gekanaliseerd naar de instand
houding van menselijk leven en ver
betering van de kwaliteit van het
bestaan.
3. De rol van het congres in zaken,
die Amerika's verplichtingen aan en
betrokkenheid in het buitenland aan
gaan, moet herzien worden door wet
telijke voorzieningen die de grondwet
tige bevoegdheden waarvan het con
gres afstand heeft gedaan herstellen.
4. Onze belangrijkste zorg moet zijn
oorlog uit te sluiten. Intussen moeten
de oorlogswetten opnieuw zorgvuldig
worden onderzocht en herzien om ze
doeltreffend te maken in de beheer
sing van moderne technische oorlog
voering. Er moeten maatregelen wor
den genomen om te verzekeren, dat al
het militaire personeel behoorlijk
over deze wetten geïnstrueerd is. De
VS zouden zich publiekelijk moeten
verplichten om zich voortaan aan zul
ke herziene wetten te houden en
internationale instellingen te hulp
moeten roepen om ze ook door andere
landen te doen eerbiedigen.
De bevolking van een ziekenhuis be
staat uit drie lagen. De onderste laag
zijn de patiënten, die als debielen en
senielen worden beschouwd en die er
geen eigen mening op na mogen hou
den. Doen ze dat wel, dan worden ze
als 'lastig en eigenwijs' beschouwd,
hetgeen mijzelf ook overkwam. De
bovenste laag wordt gevormd door de
artsen, specialisten, die zich verbeel
den halve godheden te zijn. Tussen
die twee uiterste lagen in bevindt
zich dan de rest van de ziekenhuisbe
volking, zoals verpleegsters, chemici,
laboranten, administratief personeel,
koks, portiers, enz. Vroeger was je
arts niet alleen je arts, maar tevens
je vriend en vertrouwensman. Ook in
de ziekenhuizen werd je vroeger als
'mens' behandeld, nu ben je alleen
nog maar een 'nummer' of een 'geval'.
Egmond aan Zee
L. de Groot
Barend Servet (1)
Zeer zeker zullen tienduizenden in
ons land instemmen met het protest
dat het Tweede Kamerlid dr. Vennaat
(ARP) heeft doen horen. De gebezig
de godslasterlijke taal, de belediging
van ons koninklijk huis en, of dat
nog niet genoeg was het schaamteloos
vertonen van bloot kwetste in hoge
mate ieder die waarde hecht aan de
begrippen eerbied voor God, respect
voor onze Oranjes en zedelijkheids-
normen. Het moet toch ondenkbaar
zijn, dat de minister zou volstaan met
een berisping. Dat lappen zij, die
tonen geen fatsoen te bezitten aan
hun laars. Hoe is het mogelijk vraagt
men zich af. dat zoiets brutaalweg
uitgezonden kan worden. Van lucht
verontreiniging gesproken. Wij mogen
niet door stilzwijgen, toezien of slap
heid mede schuldig zijn aan de ver
toonde schaamteloos bedreven zonden.
Oldebroek
H. Boeve
Barend Servet (2)
Tr/Kw noemde de Barend Servet
show (VPRO) vaktechnisch bezien
slecht en qua inhoud bijzonder goed
koop en flauw. Gaarne had ik gezien
dat dit blad zich veel scherper had
uitgedrukt en deze liederlijke verto
ning had genoemd: bijzonder schun
nig, ordinair en vulgair, onfris, on
smakelijk en onfatsoenlijk, schaamte
loos, normenloos en zedeloos, ,in strijd
met de openbare eerbaarheid en zede
lijkheid, de openbare orde verstorend
en staatsgevaarlijk, en vooral: godde
loos en godslasterlijk. Het wordt
hoogtijd dat minister Engels dergelij
ke vertoningen gaat verbieden.
Den Haag
C. A. Vreugdenhü
VPRO (2)
Het VPRO-t.v.-programma: 'Barend is
weer bezig' gaat alle perken te buiten.
Voor de persiflage op Koningin Julia-
na bestaat maar een woord, namelijk: QOOr K3T6I V3n Q6n DBfQ
'onbeschoft'! Doelbewust was de
meest gelijkende actrice gekozen en in het afgelopen jaar zijn meer dan zestigduizend jongeren uit de
SikeTeademonstrer^wKeeft de hele wereld te gast geweest bij de oecumenische communauteit Taizé
VPRO het recht om'ons Wilhelmus in het midden van Bourgondië, op ongeveer honderd kilometer van
bespottelijk te maken? Berisping of Lyon. Er verschijnt thans in acht talen een driemaandelijkse 'Brief
intrekking van een gedeelte van zend- van Taizé' die naar 132 landen verzonden wordt. Die brief is een
'bindmiddel' tussen allen die betrokken zijn bij de uitvoering van
het voornemen dat in 1969 opkwam om in 1974 een 'jongerencon-
cilie' te houden.
En u heeft de speciale Puzzelmee-krant
van TROUW/KWARTET gemist?
Vraag er dan snel een aan.
De grote puzzel wedstrijd Puzzelmee
duurt t/m 27 januari 1973.
Twintig weken lang zijn er voortdurend
flinke prijzen te winnen. In totaal maar
liefst zo'n 40.000 gulden.
Win een van de tien
VAATWASSERS, TOP-HIT SUPER LUXE,
met wateronthardinstallatie.
De achtste ronde begint zaterdag 30 dec. a.s.
Vraag naar de gratis Puzzelmee-krant.
TROUW/K WARTET, Postbus 859, Amsterdam.
Ter studie
Een slotclausule waarover enige ver
deeldheid in de nationale raad tot
uiting kwam is ter studie aan de
kerken rondgestuurd. Daarin worden
bepaalde werkhypothesen genoemd
die de nationale doeleinden onder
mijnd hebben. De clausule richtte
zich onder meer tegen de stellingen
dat Amerika's politieke en economi
sche stelsels geschikt zijn en van
toepassing gemaakt moeten worden
voor andere delen van de wereld, dat
nationale veiligheid gelijk staat met
militaire superioriteit, dat het com
munisme een monolithische en expan
sionistische macht vertegenwoordigt,
en dat de Verenigde Staten zowel de
verantwoordelijkheid als de mogelijk
heden heeft om orde en stabiliteit
over de hele wereld te bewerkstelli
gen.
tijd? Het een of het ander: de VPRO
zal toch op den duur nog meer kij
kers en luisteraars verliezen. Vandaag
al staan ze op de zevenste en onderste
plaats van kijkdichtheid. Resumé: Wie
wind zaait zal storm oogsten. Ook d«
VPRO zal dit ondervinden.
Naarden
H. H. Italiaander
Loon naar prestatie
In het stukje 'Democratisch Socialis
me' jongleerde de heer F. G. de Groot
gevaarlijk met begrippen die de WD
alias Wiegel zou aanhangen. Hij heeft
het over 'loon naar prestatie'. Wat
bedoelt de heer de Groot daarmee?
Bedoelt hij dat het verrichten van
arbeid, in welke vorm dan ook. indien
in hoeveelheid gelijk, ook gelijk be
loond zou moeten worden? Zouden
bv. buitenlandse arbeiders, voor wie
het ellendigste werk klaar ligt, veel
moeten verdienen? Meer dan iemand
die bv. prettig werk verricht? Moeten
arbeiders die om 6 uur 's morgens uit
huis gaan en om 7 uur thuis komen
om buiten zware arbeid te verrichten
veel meer verdienen dan iemand die
op kantoor zit, ook al is zijn positie
hoger? Zou een zwaar invalide, die
met grote inspanning arbeid verzet,
hoe oncommercieel ook, dan bv. het
meest moeten verdienen van allen?
Maar dat wil de VVD niet. Het zou
wel juist zijn. Nee, de WD ziet de
mens als een stuk economisch goed.
De kwesties van vraag en aanbod en
van weerbaarheid, spelen hier alleen
een rol. Hun beloningspolitiek gaat er
alleen vanuit, dat betaald moet wor
den met slechts een deeltje van het
bedrag dat op deze mens verdiend
wordt en niet z'n prestatie, de hoe
veelheid energie die hij besteedt. Als
u zich als DS'70-er achter de WD-
gedachten stelt, zou dat voor een
'socialist' bedenkelijk zijn, maar als
DS'70-er geen uitzondering.
Zeist
rf'rits Kat
Wat houdt dat concilie eigenlijk in?
Een fenomeen met grote risico's? Ik
dacht van niet. Sommigen maken ten
onrechte aan Taizé wel eens het ver
wijt van 'al te veel improvisatie' Maar
met dergelijke verwijten moet men
voorzichtig zijn.
In het nu ten einde lopende jaar
heeft, vooruitlopend op het concilie
van jongeren, een uitgebreid beraad
plaats gevonden. Vijf vragen moesten
vóór december van dit jaar worden
beantwoord.
1. Hoe stelt u zich concreet het conci
lie van jongeren voor?
2. Welke levenswijzen (zeer uiteenlo
pend al naar gelang van situatie en
land) zijn er denkbaar voor hen die
de voorbereiding van het concilie wil
len verdiepen en die er niet voor
terugschrikken om, zoals het evange
lie zegt 'tekenen van tegenspraak' te
worden, eerder dan zich door het
systeem waarin zij leven (geld, winst
bejag, consumptie, carrière maken
enz.) te laten inkapselen?
3. Op welke wijzen kan men (als
enkeling, in cellen of in basis - ge
meenschappen) het feest van de Opge
stane Christus uitdragen en overdra
gen op de jeugd van deze tijd?
4. Hoe helpen we de kerk een nieuw
gezicht te vinden?
3. Welke volkomen nieuwe door
moed ingegeven uitdrukkingsvormen
zijn er individueel of in groepen
te bedenken om met een ontvanke
lijk hart de strijd voort te zetten en
ons leven te geven, opdat de ene
mens niet langer slachtoffer is van de
andere?
Familie
De gedachte aan een concilie is geko
zen toen men een middel zocht om
gedurende een zekere periode bijeen
te blijven, samen op te trekken en
over de gehele wereld op eenzelfde
wijze bij elkaar te rade te gaan,
zonder evenwel een ndeuwe 'beweging'
in het leven te roepen. Taizé heeft
nooit speciale bewegingen op gang
gebracht, evenmin als er ooit een
'theologie van Taizé' zal zijn of een
'geestelijke stroming van Taizé'.
Prior Roger Schutz zegt het zó: 'Taizé
is slechts de naam van een kloosterfa
milie die klein in getal zal blijven.
Oecumene betekent letterlijk 'de ge
hele bewoonde wereld', alle mensen
op aarde. Er is derhalve geen zoeken
naar christelijke eenheid mogelijk,
zonder de wil overal heen te gaan en
elkaar te ontmoeten'.
Het concilie 1974 wil een doorbraak
bewerken naar een broederlijke een
heid in de kerk, plaats van gemeen
schap van alle mensen, om te zoeken
naar meer gerechtigheid op aarde. Op
het ogenblik is het christelijk -gewe
ten in onze landen zozeer bezwaard
dat het bij een blik op het zuidelijk
halfrond (om maar een voorbeeld te
noemen) bijna bezwijkt onder de
overstelpende last van de daar heer
sende armoede en niet de kracht
vindt om in een sfeer van wederkerig
heid met de zuidelijke landen te le
ven.
Reizen
Daarom worden door kleine internati
onale kernen onder supervisie van
Taizé steeds meer reizen gemaakt
door jongeren, naar de landen van
het zuidelijk halfrond. Eenmaal weer
thuis zetten de jongens het werk
De taak van een arbeidsanaliste in
van de voorbereiding van het concilie
1974 voort.
Er is hier veelal sprake van werk dat
verborgen blijft. Velen vormen op-
Roger Schutz
nieuw 'cellen' van drie tot zeven jon
geren. Gebed, samen delen, onderlin
ge steun, activiteiten op uiteenlopen
de gebieden (in de kerk, op politiek
of sociaal vlak, in de vakbond enz.)
bepalen het leven van deze cellen.
Een voorbeeld: een week lang trokken
een jonge arbeider uit Milaan, een
student uit Cambridge, een verpleeg
ster uit Leiden, een landbouwer uit
Albi. een seminarist uit de Congo,
een Portugese emigrante en een soci
aal werker uit Hamburg, met elkaar
op en na een dikwijls moeilijk begin,
slaagde men erin zich in een vaak
vreemde taal uit te drukken en naar
elkaar te luisteren.
Kernen
Zo zijn vele 'kernen' over de wereld
verspreid om het concilie voor te
bereiden. Langzamerhand brengt deze
voorbereiding veel jonge mensen er
toe, zich in te zetten voor de gerech
tigheid, ten dienste van de allerarm
sten.
Onze tijd, aldus prior Schutz, is ge
kenmerkt door een pessimisme dat
verlammend werkt. Wij christenen
moeten daarom 'teken zijn van hoop'
Taizé is een beweging die wereldwijd
wordt, een teken dat de christenen
vooruit kunnen met eenvoudige mid
delen.
Bij de opzet van het concilie wordt
ook sa'mengewerkt met r.-k. priesters
en religieuzen en met orthodoxe gees
telijken. Het aantal 'pelgrims van de
eenheid' dat zich naar Taizé begeeft
wordt elk jaar groter. Velen in ons
land hebben er aanvankelijk wat scep
tisch tegenovergestaan. Maar in deze
houding is verandering gekomen. In
de laatste zitting van de gereformeer
de synode is besloten zich te gaan
bezinnen op een relatie met de ge
meenschap van Taizé.
(ADVERTENTIE)
Aaron met borst-lap waarop 12 edelstenen (stammen Israël) in goud gevat...: Hij staat
in het vernieuwde Bijbels|Museum, Hemonylaan t/o Nr. 19, Amsterdam.
En: er is nog zooooóóveel daar te zien!
Duitse kerken
regering doe mee
aan cacao-akkoord
BONN (EPD) Namens de West-
duitse kerken is een brief aan bonds
kanselier Brandt gestuurd waarin de
Bondsdag en de nieuwe Bondsrege
ring opgeroepen worden West Duits
land te doen toetreden tot de interna
tionaal cacao-overeenkomst. De brief
is opgesteld door organen uit de r.-k.
en lutherse kerken die zich met het
ontwikkelingsvraagstuk bezighouden,
en ondertekend door bisschop Her
mann Kunst en de bisschop van Mun
ster Heinrich Tehumberg.
Daarin staat onder meer: 'De Bondsre
gering, zal ook voortaan het afsluiten
van grondstoffenovereenkomsten moe
ten bevorderen. Ook al lossen zij niet
het probleem van de eenzijdige pro-
duktiestructuur van de ontwikkelings
landen, toch worden er stabielere
prijzen voor hun grondstoffen en
daardoor vaste exportresultaten door
gegarandeerd'.
De Bondsregering heeft zich tot dus
ver tegen wat zij noemt kunstmatige
marktregelingen verzet en haalde
vooral een streep door de rekening
toen zij in oktober na vijftien jaar
onderhandelen over een cacao-over
eenkomst in tegenstelling tot haar
EEG-partners weigerde een akkoord
te ondertekenen. Een clausule in het
akkoord zegt dat het slechts van
kracht kan worden als de onderteke
nende landen samen minstens 70 per
cent van de wereldmarkt voor cacao
omvatten. Omdat Amerika ook al niet
meedoet, betekent de weigerachtig
heid van West Duitsland eenvoudig
dat de overeenkomst een wassen neus
zou kunnen worden. Voor 1 januari
1973 kunnen individuele lidstaten van
de EEG nog overal of niet deelne
ming aan internationale handelsak
koorden beslissen, daarna kan alleen
de EEG als geheel zulke besluiten
nog nemen. De ondertekenungstermijn
voor de internationale cacao-overeen
komst loopt 15 januari af Het kabi
net was voornemens zich nog dit jaar
over de kwestie te buigen en de
partijen zijn al duidelijk tegenover
elkaar gemarkeerd: Helmut Schmidt
(economische zaken) is fel tegen.
Walter Scheel (buitenlandse zaken)
voor èn Erhard Eppler (ontwikke-
lingsaangelegenheden) krachtig voor.
De laatstgenoemde beschouwt grond
stoffenovereenkomsten die enige vas
tigheid geven omtrent de exportresul
taten als voorwaarden voor een mid
dellange termijn planning in de ont
wikkelingslanden.
DEN BOSCH (KNP) Pater J. A.
Kotte heeft zowel de journalist Ton
Oostveen als uitgeverij Malmberg in
Den Bosch bedreigd met een kort
geding. Pater Kotte eist van de uitge
verij de verkoop te staken van het
boek 'Bernard Alfrink, katholiek' van
Ton Oostveen waarvan inmiddels als
een derde druk verschenen is. Ook
wenst pater Kotte dat de uitgeverij de
exemplaren van het boek, die de
boekhandel nog in voorraad heeft,
terugneemt. Pater Kotte is voorne
mens de inwilliging van zijn eisen in
een kort geding af te dwingen, zo
heeft zijn advocaat, mr. L. van Heij-
ningen te Den Haag, aan de uitgever
laten weten. Pater Kotte maakt be
zwaar dat in het boek over kardinaal
Alfrink over hem wordt beweerd dat
hij 'preconciliar' is en dat hij 'een
adept van de in Noord-Frankrijk ver
toevende tegenpaus Clements 15' is
geweest.
Pater Wijnand Kotte is de leider van
de Sint Willibrordusstichting te
Utrecht, die buiten verantwoordelijk
heid van kardinaal Alfrink kerkdien
sten voor uiterst behoudende katho
lieken verzorgt.
SERVET
Vlak voor de kerst werd onze vadi
landse pers onder meer bezig geh
den door de betwiste Barend Sen
show van de VPRO. De. laatste uitzt
ding zag ik niet, wel een stuk van
voorlaatste. Die gaf mij niet in oift
de volgende keer op te letten, inl
gendeel. Er valt iets beters te bede
ken op het gebied van entertainmei
Wil men iets anders met dit soo
'show' bereiken dan zal het niet
moeten, want dit komt niet over.
kan me indenken dat een omroep
hele show-wezen, dat ook niet 1
staat van geest en inventie, op de h
wil nemen, maar dan zal men daar
genover iets fijnzinnigs moeten st
len. Ik neem tenminste aan dat m
bovengestelde bedoeling met dit i
treden heeft, al zal niemand kunn
beweren dat dit uit het vrij uitvoej
ge gesprek met Jan Blokker in
Tijd bleek. Wanneer iemand plezij
wil hebben om nietszeggende
woerden (maar misschien is dit o
weer zo bedoeld, je weet het nil i
dan kan hij daar terecht. Intuss 1
stond onder dat gesprek een beri< g
dat velen ontgaan zal zijn. Het v f
meldde een brief die de VPRO van
Nederlandse Volksunie gekreg 1
heeft. Het krantenbericht nam er o r
de volgende zin uit over: 'Wanne
zich in de toekomst weer iets der
lijks voordoet kunnen wij onze ai
terban niet in bedwang houden'. V I
der verwijzen zij naar Barends naa
genoot die in de zestiende eeuw d(
calvinisten verbrand is vanwege 1
loochening van de drieenheid. Op
laatste, de bekende zwarte bladzij
in het leven van Calvijn, zullen 1
niet ingaan. Wie wil weten hoe I
toegegaan is kan terecht o.a. bij T
hofs Geschiedenis der Kerk. En
tijd geleden meldden de bladen
oprichting van deze Nederlanitro1
Volksunie, die vrij vaag voor de <de
kwam. Toen al moest gevreesd «ope
den dat dit een soort knokploeg «looj
Nu is dit duidelijk geworden. Jure
masker is af en de fascistoïde a ma:
van deze groepering staat te kijk. cou
bedreiging laat niets aan helderhaan
te wensen over. Bij herhaling vrezo
de Nederlandse Volksunie niet h ver
achterban niet in bedwang te kuni uiti
houden, maar ze weet dat dit r__
gebeuren zal. Hier is werk voor
autoriteiten, dachten wij. Ongea
een voor ons besef waardeloze Seri
show. Tevens wordt het tijd dat
worden ingelicht omtrent hen die
ze kwalijke groepering vormen. 1 |i
al dat vuurwerk om ons heen'.
JVa
l LE
Or
Op
NED. HERVORMDE KERK
Beroepen te Veen: C. Jansen, hulpj
diker te Driedorp bij Nijkerk.
Aangenomen naar Harderwijk: J' J
gerden te Wijk bij Heusden, die
dankte voor Putten en voor St. Mi
tensdijk.
Bedankt voor Genemuiden: J. koo
te Werkendam; voor Wierden: C.
Korevaar te Rotterdam-C.
Overleden: F. Slump te Oegstgi
(76), em. zendingspredikant: dr. W
van Leeuwen (78), em. pred. te I
terdam.
chr. geref. kerken
Beroepen te Zeist: B. Bijleveld
Bussum; te Rotterdam-C.: H. W. 1
land te Hilversum.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Wolfaartsdijk: J. Mo
Hardinxveld-Giessendam; voor W
zaan: D. Hakkenberg te Dordrecht.
Rik Valkenburg Rumoer
Wurmbrand. Uitgave: J. H. Kok,
pen, 116 pag. prijs 8,95.
De zeer produktieve Rik Valkenl
met zijn 'recht-voor-zijn-raap'-ir
views heeft het een en ander
Wurmbrand bijeengelezen en in
boekje gestopt en tenslotte deze
slordige collage afgesloten met in
views met dr. J. A. Hebly en
Wurmbrand zelf. Uit deze uitg
blijkt dat Valkenburg het beter
als ondervrager op theologisch ter
dan als journalistiek feitenverzi
laar. Daardoor wordt niet
wezenlijks toegevoegd aan wat w
over van Wurmbrand hebben
het aardig het eens op een rijtji
zien. De vragen aan de twee hoof
tuigen achterin zijn meer tegen
pingen dan een consequent dóói
gen op bepaalde beweringen. Ei
worden het toch weer voorzetjes
nieuwe beweringen waarbij de
natuurlijk niet genoemd hoeft te
den gezien het vervolgingsgevaar,
manier waarop Wurmbrand met
stippen, getallen en anecdotes smi
toch al uiterst irritant voor ien
die er het fijne van zou willen w i
en dat proces gaat in dit inten
gewoon vrolijk voort. Dat de
kerk in Polen zijn vrijheid 'gek<
zou hebben door te zwijgen over
afpakken van een stuk Polen dooi
Russen en de compensatie daal
met 'een deel van Duitsland' is z
baarlijke onzin voor wie de ver
dingen in Polen een beetje kent
het wantrouwen over Wurmbri
waarnemingen in de rest van de
munistische wereld meteen wel
vaardig zal worden over velen. He
miste Valkenburg ook net de dii
sie die in vrijgemaakte kring opk
nu prof. Kamphuis in het Nederl 1
Dagblad tegen de mystiek en de
thodiek van Wurmbrand verzet be
aan te tekenen. 'Gelukkig is het
aan mij om uit te maken wie het
het rechte eind heeft. Dat heb ik
dan in dit boekje ook niet tot
gesteld', aldus de schrijver. Het
breken van elk spoor van een e
mening over deze kwestie is vrei
Daarmee heeft Valkenburg er zie
gemakkelijk afgemaakt.
Fi
Fi
op
Dici
