Van Domela tot Sölle
Christelijke ashram
nam afscheid van
stichter Stanley Jones
Londense anglicanen
willen scheiding
van kerk en staat
Bluyssen ziet geen
oplossing meer
4
Trouw
K wartet
uw probleer
Vrije evangelischen
verliezen leden
Ds. Boerma uit
jeugdwerk
Pauselijk telegram
voor patriarch
Beroeplngswerk
ook het ona
Boeken etalage
TKOliW/KWARTET WOENSDAG 19 JUU 1972
JERUZALEM Op de laatste dag
van dit congres wil ik beginnen met
een poging om alleen dat weer te
geven, wat mij bijzonder getroffen
heeft. Opdat mijn verhaal niet te lang
en daardoor oninteressant wordt.
Het eerste daarvan was het vliegend
gebed: het gebed dat wij in de han
den gedrukt kregen bij het begin van
onze EL AL vlucht naar Tel Aviv.
Het is uiteraard mogelijk, dat wij ons
hierdoor des te meer aangesproken
voelden tegen de achtergrond van het
drama, dat zich nog maart kort gele
den afspeelde op het vliegveld te
LOD, waar wij straks zouden aanko
men.
Het opschrift, in Frans, Engels en
Hebreeuws, was (vertaald): een gebed
bij het begin van de rois. Een gebed
om vrede, bescherming en genade tij
dens de reis. gevolgd door bede om
verhoring en besloten met de oud
testamentische zegenbede: De Heer ze-
gene u en behoede u; de Heer doe
Zijn aangezicht over u lichten en zij
u genadig; de Heer verheffe Zijn
aangezicht over u en geve u vrede.
Het deed ons wat.
Een taxi bracht ons van LOD naar
Jeruzalem, naar het aan de rand daar
van gelegen Beth Hakerim (huis van
de wijngaard), waarin zich ons hotel
bevond met de veel belovende naam
Har Aviv lenteheuvelTwee vrien
delijke dames wachtten ons op. Be
nieuwd waren zij naar de reden van ons
bezoek aan Jeruzalem. Van een ash
ram hadden ze nog nooit gehoord.
Daarom vertelden wij hen. dat het
woord betekent: uit (a) het harde
werk (shram). Een soort retraite dus,
maar dan wel een bijzondere. Wij
vertelden hen van de ashrams onder
leiding van .Ghandi als nationalisti
sche. en onder leiding van Tagore. de
dichter, als culturele samenkomst in
India. En van het initiatief van de
zendeling Stanley Jones tot het stich
ten van een christelijke ashram om
streeks 1930. Waarbij de leraar of
goeroe niet een vooraanstaand mens,
maar Jezus Christus is.
Uiteraard konden wij op de late
avond niet uitvoerig ingaan op het
principe van de ashram ('Jezus is
Heer' en 'het Woord wordt vlees') en
Dr. D. van Veen te Groenlo,
Nederlandse ashram-leider,
geeft in bijgaand artikel en
kele indrukken van het we
reld christen ashram con
gres te Jeruzalem.
op het patroon gemeenschapsbeleving
of koinonia, open hart, bijbeluur,
kerkvernieuwing, getuigen, gebeds
groepen, geloof-in-aoti e-groepen, ge
nezingsdienst, avondmaal en overvolle
hart.
Volgens de officiële opgave van het
eerste dagbulletin: 210 van U.S.A. en
Canada. 50 van Finland. 40 van Zwe
den, 10 van Engeland en 15 van
andere landen w.o. India, Japan. Zuid-
Amerika en Nederland. De ashram,
omstreeks 1930 in India begonnen,
kreeg daarna geleidelijk aanhangers
in Noord- en Zuid-Amerika en Ca
nada. En begint nu meer en meer
aanhangers te krijgen in Japan en
Europa. In het laatste continent se
dert 10-20 jaar, waarbij vooral de
Finnen ontvankelijk bleken voor deze
weg tot DE WEG. Het volgende we
reldcongres zal worden gehouden in
de bakermat van de ashram: Sal Tal,
een buitenplaats in India, in 1974.
Engels
De voertaal was Engels, hetgeen ln
deze overwegend Engels sprekende
groep ook alleszins aanvaardbaar was.
Weliswaar was er voor ons reden tot
vrolijkheid in een 'slip of the tongue',
die één spreekster zich onbewust liet
ontvallen, sprekend over de arme vol
ken van Zuid-Amerika: 'they even don't
speak English' (zij sprekekn zelfs
geen Engels). Je moet dan en dat
lukt ook wel zo'n uiting van een be
paalde instelling met een glimlach
laten passeren.
Reeds gaf ik te kennen slechts die
dingen te vermelden, die ons als bij
zonder getroffen hadden zodat ik niet
elke toespraak zal weergeven. Hetgeen
niet inhoudt dat ik het devies van dit
congres niet zou noemen en de titel
van de openingstoespraak. Dit devies
De redactie betondt ilcb bet recht roor om
ter opname la dese rubriek entrangen me-
ningtuitingcn rerbert weer te geren. Bt)
iblikatle werdt met i'HjH In
GS
den gerond en aan de heer Joh. C. Francken.
lecreurla van de hoofdredactie van Trenw-
Kwartet. Poatbua IS». Amsterdam.
Niet objectief
Ons land dreigt in een regeringscrisis
te geraken. We hebben in persmedia
en via televisie kennis kunnen nemen
van het aftreden van de ministers de
Brauw en Drees. Het moet me van
het hart dat de informatie die ik,
beeldbuiskluizenaar, van de politieke
commentator van Avro's Televlzier
heb gekregen, allesbehalve objectief
is, immers de heer Andriessen b.v.
kreeg bijna geen kans zijn speech af
te steken. De room was al van de
melk gehaald door KRO-Brandpunt.
Desondanks meende Avro's televizier
deze zaak nog eens dunnetjes over te
moeten doen. Dit was m.i. een ama
teuristische vorm van het bedrijven
van minipolitiek. De commentator is
een fenomeen in het koffiedik kijken,
Interpreteren van commentaren en
het op zijn eigen wijze stellen van
vragen.
Of deze wijze van interviewen bij
draagt tot het politiek bewustmaken
van ons volk en een wezenlijke in
breng levert om objectief de proble
men te benaderen, betwijfel ik. Wel
Is het plezierig als je als commentator
voor de beeldbuis altijd het laatste
woord kunt hebben.
Rotterdam T. Meijer
De Rotterdammer
Nieuw» Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
N.V. De Christelijke Pers
Directie:
Ing. O. Postma, F. Diemer
Hoofdredactie:
J. de Berg (waarnemend)
Hoofdkantoor N.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
Amsterdam. Postbus 859.
Telefoon 020 - 22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned. Midd. Bank (rek.nr.
69.73.60.768). Gem.giro
X 500.
luidde: Let every tongue confess that
Jezus is Lord. (Laat iedere tong
belijden dat Jezus Heer is). En de
titel van de openingstoespraak: There
is More For You (Er is meer voor u).
Waarbij de spreker, William E. Berg.
er de nadruk op legde dat er voor elke
christen altijd meer te ontvangen is
en dan ook meer te geven, zodat er
nooit een statische toestand, een toe
stand van stilstaan in tevredenheid
mag zijn. Veel christenen zijn geneigd
tevreden te zijn met het hebben ont
vangen van het heil in een bepaalde
omvang, terwijl er bij verdere groei
telkens blijkt nog meer te zijn: een
nooit opdrogende bron. Afgezien van
andere kwaliteiten, moet het leven
van een christen gekenmerkt zijn
door groei.
Stanley Jones, wie had durven ver
wachten dat deze 87-jarige zendeling
en stichter van de ashram aanwezig
zou zijn? Nog afgezien van zijn leef
tijd, maar nadat hij in december 1971,
na een vermoedende evamgelisatiereis
door Japan, een lichte beroerte door
maakte, met linker halfzijdige verlam
ming. Gelukkig was zijn hersenfunctie
in denken niet gestoord geworden en
verminderde de intensiteit van de
verlamming, zodat hij, weliswaar in
een invalide-wagentje, op het congres
aanwezig kon zijn. Voor velen van
zijn leerlingen en bekeerlingen in
kerk/uionrniauü Ï2
Een groepsfoto van ashram-leiders van verschillende landen met sprekers en genodigden. Het opsteken
van drie vingers is het ashram-teken 'Jezus is Heer'Geheel links staande dr. Van Veen.
verschillende Landen was dit wel een
zeer bijzonder feit. Ontelbaar velen
opende hij de ogen voor en wees hij
de weg naar Jezus Christus, Weg,
Waarheid en Leven. De wijze, waar
op hij dit deed was wel specifiek voor
hem.
Triest
Het was. naar ons gevoelen, wel wat
triest deze weliswaar ouder wordende
maar toch steeds nog zeer vitale man
in een invalidewagentje te zien. En
in de hoofdtoespraak te horen met
een voor ons zeer slecht verstaanbare
spraak met van tijd tot tijd uitschie
ters in toonhoogte. Vanaf het begin
van de stichting van de ashram, die
later uitmondde in de United Christi
an Ashrams was hij voorzitter ge
weest. Op dit congres werd hij als het
ware emeritus, en daarmede erevoor
zitter. Hoe moeilijk moet het zijn
voor een ieder, die met vreugde en
totale inzet zich gaf en daarvoor
ook eer en dankbaarheid ontving
om los te laten. Dit bleek ook nu het
EO en Apartheid
De heer M. Goote (Arnhem) heeft in
Trouw/Kwartet van 14 juli Zuid-Afri-
ka veroordeeld. Ik zal daarop niet
ingaan. Ik raad hem aan bij de Zuid-
af rikaanse ambassade, Laan van Meer-
dervoort 4, Den Haag aan te vragen
de Zuidafrikaanse Koerier van mei
1972, die hem kosteloos zal worden
toegezonden. Daarin komt een artikel
voor met de titel 'Die kritiek aan ons
adres' van de heer N. W. du Bois,
ambassadeur van voorlichting Dan
kan hij lezen wat er zoal geroddeld
wordt over Zuid-Afrika. Wel wil ik
wijzen op de aktie van Portugal tegen
de Nederlandse maatregelen om de
koffie van Portugees Afrika uit ons
land te bannen. Deze aktie van Portu
gal is volkomen gerechtvaardigd. De
Nederlanders zijn over het algemeen
ontzettend bemoeiziek. Ze vergeten
maar al te vaak wat voor op- en
aanmerkingen er op ons land kunnen
gemaakt WQrden en menen beter te
weten hoe een land geregeerd moet
worden dan de besturen die dit doen
moeten. Deze tegenaktie kost ons stel
lig miljoenen aan gelijkhebberij. Nu
heeft Zuid-Afrika nog nooit, voor zo
ver ik weet. zulke maatregelen als
Portugal genomen, maar de mogelijk
heid bestaat en wie legt dan het
loodje? Dat zal de heer Goote wel in
zijn belastingbiljet merken. Wanneer
zal men in Nederland toch eens op
houden met buitenlandse regeringen
lesjes te geven om hun te zeggen hoe
ze hun land moeten regeren? We zijn
niet alleen eigenwijs en vitterig, maar
ook dom en weinig vooruitziend.
Den Haag
Dr. F. C. Dominlcus
Nederland en Israël (5)
Het is de gangbare mening geweest in
de kerken van de reformatie, dat de
nieuwtestamentische gemeente het
geestelijk Israël Is, voor wie alle be
loften van het Oude Testament zijn
bestemd en pasklaar worden gemaakt,
terwijl het volk Israël van de bijbel
voorgoed heeft afgedaan. Lang voor
de massale terugkeer van het Joodse
volk naar hun vroegere vaderland zijn
er echter steeds enkelen geweest, die
de voorzeggingen van de profeten uit
het Oude Testament letterlijk hebben
genomen. Een beetje meewarig over
zoveel naïviteit werd deze opvatting
door de grote meerderheid der theolo
gen verworpen en soms maar nauwe
lijks geduld. Maar wie nu, anno 1972,
zijn bijbel leest en nog zegt, dat er
geen volk Israël (in letterlijke zin) in
Palestina is en dat de profetieën al
leen maar bestemd zijn voor Gods
gemeente, die ontkent de werkelijk
heid als iemand, die in de druipende
regen anderen wil wijsmaken, dat de
zon zo prachtig schijnt.
Het zal de heer A. L. Schouten toch
ook wel zijn opgevallen, dat de stem
men in het kamp van de voorstanders
van het vergeestelijken van de profe
tieën zo langzamerhand zijn verstomd
en dat men nu in zijn verlegenheid
maar liever zwijgt bij het zien van de
ontwikkeling der dingen in het Na
bije Oosten. Gaarne zou ik de heer
Schouten tientallen bijbelplaatsen wil
len noemen, die over het toekomstige,
letterlijke Israël spreken. Mag ik er
twee noemen. Ezechiel 38:22-32 en
Lucas 21:24. In dit laatste bijbelge
deelte wordt de christenheid gewaar
schuwd, dat het einde van Israëls
verstrooiing samenvalt met het einde
van de tijden der heidenen. Laten wij
in onze tijd van welvaart dit letterlijk
nemen als een waarschuwing, even
ernstig als in de dagen van Noach.
Israël is niet een natie zoals de ande
re. maar nog altijd een volk, dat door
Gods verkiezing een aparte plaats in
neemt onder de volken. Dat heeft ook
iets te zeggen voor het diplomatieke
verkeer.
Aalten A. J. Klein Ikking
APELDOORN Het aantal vrije
evangelischen in ons land loopt terug.
Op 1 januari 1971 telde de bond van
vrije evangelische gemeenten 8707 be
lijdende leden, op 31 december 8698.
Ook in de voorgaande jaren kon er
praktisch al niet meer van vooruit
gang worden gesproken. Het aantal
doopleden wordt geschat op 5300, zo
dat er in totaal 14.000 vrije evangeli
schen in ons land zijn, in 47 gemeen
ten.
DRIEBERGEN Ds. C. M. Boerma
trekt zich terug uit het gereformeerd
jeugdwerk. Hij ziet geen kans, het
vlce-voorzitterschap van het landelijk
centrum voor gereformeerd jeugd
werk (LCGJ) langer te combineren
met zijn werk bij het Convent van
kerken. In mei 1969 kreeg hij de
leiding van de bond van gereformeer
de jeugdverenigingen, die vorig jaar
geheel werd opgenomen in het LCGJ.
ROME (KNP) Paus Paulus heeft de
nieuwe patriarch van Konstantinopel,
Dimitrios I, een gelukstelegram ge
zonden, waarin hij hem verzekert,
'dat u in de bisschop van Rome steeds
een liefdevolle broeder zult vinden
die verder wil voorgaan naar de door
uw grote voorganger zo zeer verlang
de dag, waarop onze hervonden volle
dige eenheid zal worden bezegeld.'
Wie op een zondag in een ziekenhuisbed het jongste boek van prof. dr. C. W. Mönnich Fragmenten, ach
tergronden bij een hedendaagse theologie (Uitgeverij Bosch Keuning n.v., Baam, 117 blz., 7,90)
achter elkaar uitgelezen heeft, krijgt de indruk van een snel pratende, stromend pratende, hoog ontwik
kelde man. Hij heeft het over zijn vakgebied, de theologie, wil waarvoor zelfs nieuwe achtergronden ge
ven, maar hij houdt dat hele samenstel van kennis, de filosofie incluis, op een armlengte van zich af.
Hij wil niet, naar Duitse trant, dikke
boeken opeenstapelen, want wat hij
zoekt is niet uitdijing, expansie,
maar concentratie. Hij heeft genoeg
van veel gezeur over de kwesties van
zijn vak en slag op slag zegt hij dat
bepaalde dingen niet belangrijk zijn
en (voor zijn doel) niet ter zake
doen. Zijn gèest is op Frankrijk geö-
riënteerd, op helderheid en lenigheid
van stijl. Juist door het ontbreken
van de onderwijzende toon zet hij de
Romeinse oudheid en de middeleeu
wen, Augustinus, Boëlhius, Anselmus,
Thomas, Hobbes, Descartes, Voltaire,
Kant enz., met enkele lijnen neer in
het geheel van zijn betoog.
Als vrijzinnig lutheraan heeft hij, in
dit boek tenminste, niets te maken
met verplichte stichtelijkheid of
wachtlopen op Sions muren. Wat is
de essentie van theologie, vraagt hij
zich af. In zij» jeugd geboeid door
drie 19e eeuwse lutheranen: de nieuw-
testamenticus prof. A. D. Loman, de
profeet der armen Domela Nieuwen-
huis en de theoloog Koh.lbrugge, er
kent hij dat deze zozeer uiteenlopende
figuren op hem van invloed zijn
geweest. Het achterhaalde modernis
me zegt hem niets meer, evenmin als
de idealistische verhevenheden van de
vrijzinnige kinderkerk uit zijn jeugd.
Maar ook de vaderlands-traditionele
LONDEN (EBPS) De synode van het anglicaanse bisdom Londen
heeft zich uitgesproken voor algehele scheiding van kerk en staat.
Deze uitspraak kwam, nadat de syno
de kennis had genomen van een rap
port over de verhouding tussen kerk
en staat, samengesteld in opdracht
van de aartsbisschoppen van Canter
bury en York. Dit rapport beveelt
vergaande veranderingen aan. Zo zou
het parlement niet langer het laatste
woord mogen hebben in zaken de
eredienst en de leer betreffende. De
meerderheid van de commissie wenste
echter geen verbreking van de band
tussen (anglicaanse) kerk en staat
Het rapport wordt thans besproken in
de bisdommen. Londen (het grootste
bisdom van de kerk van Engeland) is
het eerste, dat zijn standpunt bepaald
heeft. Waarnemers verwachten, dat de
beslissing van Londen van grote in
vloed zal zijn op de discussie in de
generale synode.
De Londense synode handelde op
voorstel van bisschop Trevor Huddles-
ton van Stepney. Zijn motie luidde,
dat de synode 'de waarde erkennend
van veel in het rapport, zich niet in
staat acht, de aanbevelingen van de Upg6W6Kl
commissie te aanvaarden en de gene
rale synode aanspoort, verder te gaan
naar de 'disestablishment' van de
kerk van Engeland, met alle bekwame
spoed'. De motie werd aangenomen
met 135 tegen 62 stemmen.
orthodoxie wijst hij af en voor het
Getuigenis met alle publiciteit
daaromheen heeft hij niets over dan
een sneer.
Traditie
Toch wil hij bij zijn kerk blijven,
want hij erkent eerlijk dat banden
van familietraditie heel sterk kunnen
zijn. Hij heeft trouwens ook niets
tegen een vakkundige ontvouwing van
de Schriften van de kansels in zijn
kerk, want hier ligt voor hem het
zwaartepunt niet. De prediking heeft
wel getroost, maar geen fundamentele
mentaliteitsverandering gebracht (bl.
24). 'In de praktijk gold nog altijd
het Opperwezen als sluitsteen van het
ordelijk systeem der machten en bleef
het mensdom verdeeld in machtheb
bers en onderdanen' (28). Door de
eeuwen heen is God geweest 'een
verlengstuk van de rekenende rover,
die gewonnen heeft en daarom gelijk
heeft gekregen en zijn rust heeft
verdiend' (31). Maar die God is niet
een God van het Woord, dat gerech
tigheid is en niets dan gerechtigheid.
'Die God zwijgt niet, want de Chris
tus heeft niet gezwegen voor de pijn
van de mensen. Daarom moeten wii
de Vader een van wezen met de Zoon
noemen. Een andere God is er niet:
alleen een God die niet zwijgt kan
God zijn' (32). 'Naar profetische tra
ditie is de ware God altijd de God
van de thora, de God van het ver
bond: die zijn gerechtigheid gebiedt
en buiten de context van gerechtig
heid en barmhartigheid niet gediend
kan worden' (42). 'Wie de Rechtvaar
dige heeft ontmoet weet, dat voor
hem de afgesloten gemeenschap niet
meer geldt: hij zal de ander, evenals
hij uit de beslotenheid losgebroken,
een fragment zoals hij zelf is, te
aanvaarden hebben De ban van de
geslotenheid is gebroken, de
rechtvaardige zal voun&an open
zijn,.een fragment, dat pas gaat
funktioneren, als net mvt andere
brokstukken in relatie wordt ge
bracht' (43). Ook God laat zich ni -t
anders kennen dan als fragment. Hij
zelf is opengebroken: een Woord is
Hij, een rechtvaardig mens, die zich
laat ontmoeten, die oo zoek is naar
onze eigen menselijkheid. 'God is het
vleesgeworden woord gerechtigheid,
en de rest kan rustig verseten wor
den' (43).
Christus is opgewekt, niet opgestaan.
Hij is in doodsnood tot aan het eind 2
van de tijd. En hij is déS^ levend
aanwezig, waar Gods rijk en Gods
gerechtigheid gezocht worden (57).
Het komt er voor Mönnich op aan,
dat we ons van het 19e-eeuwse, ro
mantische Verheven Zoeken naar de
Waarheid afwenden en weer wat
aandacht schenken aan de ethiek. 'De
theologie is in feite de interpretatie-
kunst van de prediker, van de pas
toor, van de man in het sociale werk'
(80).
Was Mönnich met een dogmatiek be
zig, dan zou hij waarschijnlijk wel in
de buurt van Dorothee Sölle uitko
men, en bij haar Politisches Nachtge
bet (86). Zo zou zijn boek ook wel
kunnen heten: Van Domela tot Sölle.
Theologie en kerk bekommeren zich
over vele dingen, maar één ding is
nodig: gerechtigheid in de gebroken
mensenwereld. In de lekke schuit van
de geïnstitueerde kerkelijkheid met
haar wetenschappelijke lading zit de
auteur voortdurend te lozen en bal
last uit te werpen en bij elke worp
zegt hij: dit kun je rustig vergeten,
dit is niet van belang. Het is duide
lijk dat hij daarbij ook zaken
overboord werpt, die voor vele ande
ren juist van eminent belang zijn.
Anderhalve eeuw geleden zei de En
gelse dichter Shelly: 'Alles wat je
nodig hebt is de schoonheid en meer
hoef je niet te weten'.
Hij bracht alles op het schone terug
en zo ontstaat er telkens de behoefte
om datgene waarop het aankomt in
één kernwoord samen te vatten:
schoonheid, gerechtigheid, liefde ('all
you need is love'). Zo heeft prof.
Mönnich zich in dit boek bezonnen op
de essentie van zijn theologische be
zigheid, die hem als vrijzinnig man
terzijde van -de tradities plaatst en
hem wel eens verleidt tot uitspraken
die als hautain en grievend kunnen
overkomen.
Functie
Dit evenwel niet bij uw orthodoxe
recensent, voor wie de levende Heer
de grote en inspirerende werkelijk
heid is. Voor mij heeft de vrijzinnig
heid een vitale functie. Wie "Tneent
dat zijn theologisch Servies on
breekbaar is, moet er tegen kunnen
dat ermee gejongleerd wordt en niet
onmiddellijk in zijn angst schreeu
wen: 'Doe dat niet. blijf er toch af!'
Levende zekerheid ziet zich graag con
tinu op de proef gesteld.
Achter het kerknieuws ontwikkelt
zich de kerkgeschiedenis, met een im
manent programma waarvan één oer
punten luidt: de ontburgerlijking run
de kerken. Met dit programmapunt
houdt prof. Mönnich zich bezig en dat
is het kerkhistorisch belang van zijn
geschrift.
Dr. C. Rijnsdorp.
UTRECHT Bisschop Bluyssen van Den Bosch ziet niet goed, hoe de
kloof tussen zijn Roermondse collega Gijsen en zijn naaste medewer
kers te overbruggen is. 'De impasse is nogal groot. Zijn naaste me-
werkers hebben toch wel bijzonder grote bezwaren naar voren
gebracht om met mgr. Gijsen samen te werken', zegt de Bossche bis
schop in 'De Steiger', het blad van de bouw- en houtbond NKV.
'Het is een uiterst vervelende kwestie,
dat nou juist zo'n gespletenheid ont
staat rond de figuur van een bisschop,
die toch de bruggenbouwer en de
figuur van de eenheid dient te zijn.
De bisschoppen zitten er echt mee in
hun maag en ook een heleboel gelovi
gen.' aldus bisschop Bluyssen, die er
overigens wel van overtuigd is, dat
zijn Roermondse collega de eenheid
op het oog heeft
Omdat het aantal priesterwijdingen
blijft teruglopen, pleit bisschop Bluys
sen voor mogelijkheden voor de ge
huwde priester en voor het inschake
len van leken. 'Het celibaat op zich is
een prachtig iets anders zou ik het
zelf ook niet hebben gekozen maar
mensen die het niet aankunnen of
willen, zou je toch priester moeten
laten worden.' Tien jaar geleden meld
den zich ln het bisdom Den Bosch
jaarlijks nog twintig nieuwe priesters.
Nu zijn het er jaarlijks gemiddeld
drie.
De kerk moet ook vitaal genoeg zijn
om aantrekkingskracht uit te oefenen
op jonge mensen. 'De kerk van nu is
in verwarring. Er is veel onzekerheid.
Er zijn veel vragen. Er is op bepaalde
momenten zelfs liefdeloosheid. Dit al
les maakt het natuurlijk niet aantrek
kelijk om je met huid en haar aan de
zaak te verkopen, want dat doe je
eigenlijk als je priester wordt,' zegt
bisschop Bluyssen. Tenslotte is het
Bisschop Bluyssen
belangrijk wegen te openen, om 0
oudere mensen de mogelijkheid
geven priester te worden.
NED. IIERV. KERK
Beroepen: te Krabbendijke: C. L.
Verbaas te Joure; te Twello (toez): S.
T. Baarda te Well-Ammerzoden.
Bedankt: Voor Rhoon: A. J. de Bue te
Yerseke; voor Ede: C. van Bart te
Putten.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen: te Komhom-Marum: P. F.
Lameris, kand. te Kampen.
GEREF. KERKEN (VRIJG., B.V.)
Bedankt: voor Dordrecht: J. van Kat
wijk. voorganger te Rijsbergen.
Brabantse antiekbeurs
gaat niet door
HEEZE De Brabantse Antiekbeurs,
die dit jaar voor de tiende keer op
het oude kasteel Heeze zou worden
gehouden, gaat ni"t door.
De secretaris van de Stichting zei
maandag, dat dit het gevolg is van
programmatische en technische pro
blemen. De beurs zou worden gehou
den van 1 tot en met 9 september.
geval te zijn. Hoewel wij uit de
reacties konden begrijpen, dat de
geest van Brother Stanley, nog scherp
en vol humor was. waren zijn toespra
ken in de gegeven omstandigheden,
ons inziens, te lang. Wellicht sprak
daarin ook mee, dat het ons vrijwel
in het geheel niet gelukte zijn Engels,
slechts uitgesproken tengevolge van
de nog niet geheel genezen spraakver-
lamming te verstaan. Van deze plaats
wensen wij deze generaal in het heils
leger van de Heer een voldoening
gevende levensavond toe.
Brieven die niet zijn voorzien van i_
adres kunnen niet In behandeling 1
genomen. Gehelmbondlng Is verzeker&f
gen dlc niet onderling met elkaar ln vnt
staan moeten In afzonderlijke brieven
gesteld. Per brief dient een gulden aann!
zegels te worden Ingesloten. Adres: r«i(l
Trouw-Kwartet, postbus 148. Rotterdam/^
Vraag: Is Ceylon onafhankelijke
hoort het eiland bij India?
Antwoord: Op 22 mei jl. werd Ce; u
republiek. Astrologen hebben deze
turn vastgesteld. Ceylon blijft
uitmaken van het Britse Gemene) j
Het eiland heeft nooit bij het
hankelijke India behoord.
Vraag: Toen mijn vrouw in mijn 1 f1
reed, wend ze bekeurd. Wij lm j
een acceptgiro kaart thuis waar i
meisjesnaam stond. Is dit een fout
ons ontheft van betaling?
Antwoord: Op het rijbewijs van
vrouw staat haar meisjesnaam en
temaam. Haar officiële naam, die
in haar paspoort voorkomt, is I
meisjesnaam, met als bijvoeging, (1
huwd met die en die. Haar ma a
naam is nog steeds de offiaiële k jj
iuing iu officiële stukken. Er is 1 f
dus beslist geen fout gemaakt, i
ontheft van de betialiinig van de bo
Hulp van lezer: Het woond fij I
cue is afgeleid van het Spaanse wc n
(dat ook in het Haïtisch voorko j
Barbacoa. De betekenis is dezelfdi 0
die wij van de afleiding kennen. K
Vraag: Er bevindt zich in Brabant 1
Limburg een hotel voor gehandii e
ten en hun familie. Weet u ook 1
dat is? ie
Antwoord: In Heerlerheide staat 1 11
hotel waar gehandicapten, alleen d ,J
groepsverband met hun familie f
kunnen logeren. Alles is gedijkvl 1
zonder drempels ingericht met b P
gangen, aangepaste toiletten, enz. tj
adres is ORA. Ganzeweide 125, B fl
lerheide, Heerlen, tel. 045-211267. 1
Vraag: Ik heb drie zwaar zilva
munten. De jaartallen zijn moeilfl 5t
ontcijferen. Aan de ene zijde sU di
een ttiannerïkop met PHS.D.G.HKjdi
REX DUX en aan de andere
DOMINUS M. ADIUTOR. Van j,
exemplaar is een gedeelte van de ra
beschadigd (afgeknipt), terwijl r(
wapen van Zeeland erin is geslagen e
Antwoord: Het zijn Filipsdaaldi g
Het opschrift betekent: 'De Heer
mij tot hulp en aan de andereln e
'Philips, bij de gratie Gods Kom
van Spanje en (de Z staat voorrhfl
teken), hertog (van Brabant of w<
hertogdom ook). In 1557 werden c
Filipsdaalders pas ingevoerd en ali
meen in de lage landen gebruikt
1651 gingen de provincies er toe 01 j
eigen munten te slaan. Wat de Zees c
se klop betreft: In Holland en Z
land werden in 1573 alle circuleren
munten voorzien van een Klop. Da 1
door werden de munten 1/8 in
waard. Het was een soort belastii
De beschadiging aan de rand kan
gevolg zijn van intensief gebruik. JT
zg. snoeien (een gedeelte van de al! j|
afknippen om daardoor meer miitt ft
te kunnen uitgeven (een soort denb
atie) werd bij de zilveren munten*
deze tijd niet toegepast. Wat de tege
woordige waarde betreft, kunnen 4*
u slechts verwijzen naar de beken:
munthandelaars. zoals die in de ge
gids te vinden zijn (munthandel =t
mismatische handel).
WAARDENBURG In Waardenbui
(Gld.) op de weg Utrecht-Den Bosö
is gisteren de 33-jarige Deen J. He:
driksen uit Kopenhagen bij een vel
keersongeluk om het leven/gekóma
Hij raakte met zijn auto van de weg
reed tegen een boom. an^ere
zittende werd gewond.
GROUW HêC 12-jarige meisjej
Pietersma uit Ter Horne is gi
avond door een auto overreden,
overleed kort daarna in een ziekei
huis..
Kosmos-reisgidsen: Rome, Sauerlfr
en Hessich Bergland, Portugal, Kor
peren te tent fl) N.V. Uitgevei
mij Kosmos Amsterdam. Prijs
deeltje: 4,95.
We hebben de Kosmos-reisgidsjes ie
mer gewaardeerd om hun compac
op onderhoudende wijze geschrei
informatie. De nieuwe uitgaven n
ken daarop geen uitzondering. De vi
handeling van drs. J. P. Doedens 01
Rome is een aanwinst voor de toer
tische bibliotheek over deze stad,
behoort tot de drie toonaangeven
toeristensteden van Europa. E
fleugje boeiende historie gaat voor
aan vermelding van zwerftochten bi
nen en buiten de Italiaanse hoofdsti
Belangrijk is dat kampeerterreinen
jeugdherbergen worden opgesomd.
T. H. Oostenburg schrijft over Saue
land en Hessisch Bergland, bereikbs
'weekeindgebieden' voor Nederli
ders. Er wordt op gewezen, dat m
hier een betrekkelijk rustig vakanti
gebied aantreft, vooral aantrekkeli
voor hen, die wandeltochten ni
schuwen.
Een Portugees mini-woordenboekje
opgenomen is de uitgave die m'
medewerking van Wllko A. G. X
Bergmans is gewijd aan Portugal, dit
de auteur aanprijst als een land vil
grote cultuur en veroverende schoont
heid. Hij zegt dat de mensen er gee
kwaad woord over hun land willa
horen, ook niet over de politieW
leiders en waarschuwt voor de gehei
me politie. In dit pocketje worden
onder meer vijf autoroutes door Por
tugal vermeld.
Al deze uitgaven bevatten gekleurd]
paginakaarten uit de KUmmerly
Frey wegenatlas.
De Nederlandse kampeer- en caravan-
deskundige Wil de Kreuk stelde bet
eerste deel samen van 'Kamperen
de tent'. Een greep uit de inhoud:
Wat is kamperen, met gezinnen, met
kinderen?, type tenten, doek en on
derdelen, koken, kampeermeubilair.
slaapcomfort, verlichting, onderhoud,
paklijst, en zo meer. Het boekje
voorzien an talrijke illustraties.
Rfi
