Veel bezwaar
tegen 'open'
schoolvorm
Herziening van
Statenvertaling
nog twee jaar
m
Roemeense christenen
vragen, in moeilijke
positie, hulp van VN
Trouw
Kwartet
-
Kwart miljcen mensen
op evangelisatiecongres
Protestants-orthodoxe
kerkenconferentie
vandaag
Boekenctalag."
Laatste 'pan-Duits'
kerkverband gesplitst re
Theologische studie
in Frankrijk hervormd
TROUW/KWARTET VRIJDAG 26 MEI 1972
Kerk Binnenland T|l
Beheersvorm, maar ook principiële
kant roept bedenkingen op
Van onze onderwijsredactie
SNEEK Staatssecretaris Schelfhout van onderwijs heeft het de
laatste tijd nogal eens over het .'tertium', een schoolvorm die tussen
het openbaar en het bijzonder onderwijs instaat, gedeeltelijk be
stuurd wordt door de overheid en voor het andere deel door par
ticulieren. Dat 'tertium' zou volgens de staatssecretaris wel eens hard
nodig kunnen worden vanwege de praktische reden dat door een te
kort aan terreinen en investeringsmiddelen niet zoveel gebouwd kan
worden als iedereen wel zou willen. Bovendien komt het steeds vaker
voor, dat er te weinig leerlingen zijn voor afzonderlijke 'richtings-
scholen'.
De staatssecretaris zei op een bijeen
komst in Tilburg, dat het in de
praktijk bovendien voorkomt, dat
mensen die een nieuwe school willen
oprichten 'de principiële onuitdrukke
lijkheid van het openbaar onderwijs
en de exclusieve uitdrukkelijkheid
van het confessionele willen inruilen
voor een weloverwogen keuze vóór
geestelijke pluriformiteit'.
Bij die gelegenheid zei Schelfhout
ook te hopen dat door zijn opmerkin
gen niet rtieteen schrik zou worden
veroorzaakt. Die hoop is niet in ver
vulling gegaan Op bijna alle verga
deringen die organisaties van het bij
zonder onderwijs de laatste tijd be
legd hebben, kwam het tertium van
Schelfhout ter sprake en nergens werd
zijn idee met gejuich begroet. Bij de
bespreking van het onderwijsbeleid in
de Eerste Kamer werd de staatssecre
taris bovendien gevraagd of het
grondwetsartikel over dé vrijheid van
onderwijs niet in het geding zou ko
men. Schelfhout zei toen. dat dat
artikel inderdaad aangepast zou moe
ten worden, als het tertium zou wor
den ingevoerd.
Twee scholen
Enige ervaring met zo'n nieuwe
schoolvorm heeft ons land al. Er zijn
twee scholen voor voortgezet onder
wijs (in de Bijlmermeer en in Zoeter-
meer) waar overheid en burgerij sa
men het bestuur uitmaken en er is
tenminste één zo'n school in oprich
ting. in Waddinxveen. Die scholen
heten dan open scholen, maar in
principe zouden ze net zo goed 'terti
um' kunnen heten, want het gaat om
hetzelfde: samenwerking tussen open
baar en bijzonder onderwijs.
Conrector L. J. Rousseau van de
christelijke scholengemeenschap Bo-
germancollege in Sneek heeft voor
het Christelijk Pedagogisch Studiecen
trum een brochure over de open
school geschreven, waarin hij deze
schoolvorm voor bijna honderd pro
cent afwijst. Die brochure zal overi
gens niet in druk verschijnen, omdat
De redactie behoudt rich bet recht voor om
ter opname In deze rubriek ontvangen me
ningsuitingen verkort weer te geven. Bil
publlkalle wordt met dc naam van de
Inzender ondertekend. Brieven kunnen wor
den gezonden aan dc lieer Joh. C. Francken.
«ecrctarts van. dc hoofdredactie van Trouw-
Kwartet, Postbus KS9. Amsterdam.
Vietnam (2)
Slaap zacht heer Van der Veen, tot
dat. ja totdat u en anderen zelf
gedwongen geregeerd wordt door com
munisten. Uit het ingezonden stuk
blijkt dat hij,van de hele Vietnamese
kwestie maar bitter weinig afweet;
het enige wat hij er van weet is
leugenachtige taal verteld door linkse
opruiers, die zonder wapens ons land
ook rood willen hebben en houden
Vond de heer v. d. Veen het eigenlijk
erg om in '44-'45 door o.a. de Ameri
kanen bevrijd te worden van natio-
naal-socialisten? Nee, laat de heer v.
d. Veen zijn ogen openhouden en zich
niet laten misleiden door rooie reu
zen. Ik weet dat Amsterdam bijna
helemaal rood is. maar iets goeds is
er echt nog wel te vinden.
Schoonhoven
Henk Geurls
waren de. communisten belangrijk ver
tegenwoordigd in de regering. Wat er
nu echter gebeurt, is, dat er een
muur van geweld wordt opgetrokken
tussen de 'in-God-we-trust'-mensen
-ea het communisme. Deze muur van
geweld maakt dit Godsvertrouwen be
lachelijk.
b. De manier waariip Amerika pro
beert het Vietnamese volk te vernieti
gen en te demoraliseren; daarvoor
zijn geen woorden te vinden. Welke
sadisten denken dit uit? Om slechts
één voorbeeld te noemen: de fragmen-
tatiebom.. De' möederbom bevat een
groot aantal Jcleine gommetjes, welke
weer du«enden lrffe.ine- fragmentjes
bevatten, die over een grote afstand
worden verspreid:; Deze fragmentjes
waren eerst kogeltjes,' toen pijltjes
met weerhaakjes. die .zich in het li
chaam graven, en thans is men zover
dat deze van haVd plastic worden
.gemaakt. d:e hetzelfde effect .hebben
al|S de stalen, doch niet meer röntge-
noiogisch zijn op te sporen Als je
Ir.'-rvan de resultaten ziet vraag je je
af:' 'God, hoever is: het met ons geko-
ijtën, dat vy.e dit maar laten gebeuren'.
Den Haag
II. vl d. Made
Vietnam (4)
Vietnam (3)
Uitgelokt door de jongste protesten
tegen de oorlog in Vietnam wordt cr
ondanks dc vele publikaties
weer gevraagd waarom er tegen Ame
rika wordt geprotesteerd. Ik protes-
teerd tegen Amerika inzake de huidi
ge toestand in Vietnam, omdat
a. Amerika voor een belangrijk deel
de veroorzaker hiervan is. doordat
men de akkoorden van Genève niet
heeft nageleefd. Was dat wel gebeurd,
dan was Vietnam inderdaad commu
nistisch geworden of in ieder geval
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
N.V. De Christelijke Pers
Directie:
Ing. O. Postma, F. Diemer
Hoofdredactie:
J.de Berg 1 waarnemend)
Hoofdkantoor N.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
Amsterdam. Postbus 859.
Telefoon 020 - 22 03 83.
Postgiro 26 92 74. Banks
Ned. Midd. Bank (rek.nr.
69.73.60.768). Uem.giro
X 500.
Niet jagen
Van een onzer verslaggevers
NUNSPEET Het zal één, misschien zelfs nog wel twee jaar duren,
voor de herziene Statenvertaling in druk zal zijn verschenen, ook al
hoopt de door het Nederlands bijbelgenootschap benoemde commissie
tot herziening, die nu drie jaar bezig is, nog dit jaar met haar voor
stellen gereed te zijn. Voortdurend wordt geprobeerd om met de ge
reformeerde Bijbelstichting alsnog overeenstemming te krijgen over
één herziene Statenvertaling, samen. 'Wij hopen op resultaat,
maar soms wint de vrees het weer van die hoop'.
L. J. Rousseau: een kind is erbij
noemt
Rousseau toch nog een heel klein
beetje ruimte laat voor de open
school, voor leerlingen van 16 jaar en
ouder. En dat was de bedoeling niet.
Twee aspecten
'In mijn brochure oehandel ik twee
aspecten van de open school, de be
heerskant en de principiële kant. Ik
heb de heersvorm van drie bestaande
of bijna bestaande open scholen in
ons land besproken en naast elkaar
gezet en daarbij ben ik toch wel op
gekke dingen gestuit. Als je van een
school uitgaat, waar de katholieke, de
protestantschristelijke en de openba
re levensbeschouwingen naast elkaar
moeten bestaan, dan zal die school
ook zo beheerd moeten worden dat
die drie 'zuilen' dezelfde inbreng heb
ben. De beheersvorm moet ook open
zijn. En dat is bij geen van de drie
ooea scholen het geval.
In de Bijlmer heeft de gemeenteraad
van Amsterdam de uiteindelijke-ver
antwoordelijkheid; de wethouder van
onderwijs is q.q. voorzitter van de
commissie van bestuur van die school.
In Zoetermeer is het zo, dat alle drie
de richtingen drie vertegenwoordigers
in het stichtingsbestuur hebben,
maar het gemeentebestuur heeft één
extra vertegenwoordiger. En het gekst
is het in Waddinxveen. De gemeente
heeft voor die school in oprichting al
bij voorbaat een grondslag geformu
leerd, voordat er een behoorlijke com
missie was waarin alle participanten
zaten. Nou. dan hoeft het voor mij al
niet meer'.
gebaat als cr iemand is die iets 'wit
Onder aanroeping van inderdaad door
Rusland gepleegde wandaden, wordt
cTobr,. de heren van Leeuwen en Bak
ker de Amerikaanse indringer tot ver
dediger en de Vietnamese aangeval
lene tot agressor verklaard. Maar wie
de geschiedenis kent, weet beter; de
Vietnamezen, 80 jaar lang gekoloniali
seerd. werd de vrijheid beloofd als
beloning voor hun aandeel in de
strijd tegen de Japanners. Het westen
kwam deze belofte niet na, en de
Vietnamezen grepen pas in een stadi
um, toen andere middelen tot het
verkrijgen van onafhankelijkheid
hadden gefaald, naar de wapens.
Eén van die falende middelen b.v.
was de absolute zelfopoffering van de
dappere mensen die zichzeif (en niet
anderen) in de vlammen ombrachten.
Het Westen wist hier slechts met
hoongelach op te antwoorden.
Maar hoongelach, martelingen, tijger-
kooien, napalm, staalsplinterbommen
en gifgas voor de in doodsnood onder
de aarde gevluchte vrouwen en kin
deren. zullen hun mannen, zonen en
vaders geen München kunnen opdrin
gen:
Leiden
A. Oorschot.
Samen op weg
Wat betreft de verhouding hervormd-
gereformeerd. ik begrijp goed de
voorzichtigheid van alle kanten. W at
is er geen levenslust bij de gercf.
bondi nd e hen-, kerk. Als de geref
synode niet oppast krijgt men ook
zo'n kerkje in de kerk, want men wil
best samengaan maar met de bijbel in
de hand, rondom het Kruis. Een ge
ref etage is er niet in de hemel,
maar ook geen afdeling waar men
Jezus als Zoon van God loochent,
vergist u niet.
Den Brlel
Mevr. E. Oltemans-Vrij
Achteruitgang
De pas gepromoveerde dr. Tom Fris
geeft in een van zijn stellingen aan,
en ik citeer: 'Het niet tijdig alarme
ren van de politie bij een gewapende
roofoverval is één van de methoden
om gijzelaars, gewonden en doden
tegen te gaan'. Wat zullen de slachtof
fers geweldig blij zijn als de dader(s)
voorlopig vrij uitgaan; veronderstel
dat mogelijk door de een of ander bij
de vlucht van de betrokkenen een
beentje wordt gelicht en vooral niet
op de dader(s) jagen. Hoe denkt de
politie over de geciteerde stelling?
Het geciteerde was overigens reeds
vroeger bekend, wel in een andere
woordkeus 'Niet mee bemoeien, door
lopen en net doen of je neus bloedt'.
Amsterdam
P. Bosman
Afgezien van - deze onvolkomenheden
in de drie open scholen, vindt de
heer Rousseau elke mogelijke open
school een achteruitgang voor de ou
ders, die in hét bijzonder onderwijs
een belangrijke inbreng kunnen heb
ben in de beheersvorm. De open
school zal een stichtingsvorm moeten
hebben, om zo het probleem van de
vertegenwoordiging van het openbaar
onderwijs te ondervangen. En hoe
open die stichting ook zou kunnen
zijn, de ouders zullen er altijd minder
in te vertellen hebben.
Belangrijker dan de beheerstechnische
problemen zijn de principiële bezwa
ren do Rousseau tegen de open
school heeft. Die bezwaren komen
voornamelijk neer op de vrijblijvend
heid waarmee de verschillende leven
sbeschouwingen in zo'n school aange
boden worden Kinderen in de leeftiid
tot 16 jaar zullen volgens de heer
Rousseau in verwarring raken en niet
weten wat ze uiteindelijk moet kie
zen.
Leraren moeten op een open school
respect hebben voor de levensbeschou
wing van anderen. Ik vind dat. als je
het christendom de enige juiste vorm
vindt, je best respect voor een ander
kan hebben, maar dat je dan z'n
levensbeschouwing te vuur en te
zwaard moet bestrijden. Ik wens niet
DALLAS (VS) Tweehonderd vijftig
duizend mensen worden verwacht tij
dens de slotbijeenkomst van Expio'72.
een gigantisch zesdaags congres in
Dallas, dat georganiseerd wordt door
de evangelisatiebcweging Campus
Crusade. Het doel van dit congres, dat
van 12 tot li. juni wordt gehouden, is
löO.OOO mensen te trainen voor evan
gelisatiewerk over de gehele wereld.
Billy Graham zal spreken tijdens de
slotbijeenkomst.
BEIROET (EPS) Met algemene
stemmen is op een vergadering van
de raad van kerken in het Nabije
Oosten besloten, een regionale confe
rentie van kerken op te richten, te
vergelijken met de conferentie van
Europese kerken in Europa.
Het nieuwe lichaam zal zowel chalce-
donische als prechalcedonische ortho
doxe kerken omvatten, samen met de
meeste protestantse kerken. Van de
huidige raad van kerken zijn alleen
protestantse kerken lid.
dat verschillende levensbeschouwin
gen als gelijkwaardig worden aangebo
den. Mijn standpunt mag niet in con
currentie met humanisme cn marxis
me worden aangeboden Ik ben niet
he iig overtuigd van mijn standpunt,
het is gewoon zo. als ik het zeg'.
Ondanks die zekerheden is Rousseau
er niet van overtuigd, dat kinderen
zonder stevige leiding tot diezelfde
zekerheden kunnen komen. 'Kinderen
zijn niet in staat een keus te maken
uit de veelheid van leer die hun op
een open school wordt aangeboden.
Dat kunnen ze niet en dat weet ik
door de praktijk. Ze weten toch ook
vaak niet welke richting ze moeten
kiezen, a of b? Dan weten ze ook niet
wélke levensbeschouwing ze moeten
kiezen.
Ze komen in verwarring als ze het
ene vak christelijk gedoceerd krijgen
en het andere humanistisch. En dan
was het vroeger no zo. dat kinderen
terug konden vallen op hechte gezins
structuren waar alles duidelijk was:
zwart of wit. Er werd vroeger niet
over dit soort dingen gediscussieerd.
Ik stel dat een kind er bij gebaat is,
als er iemand in z'n leven is. die iets
'wit' noemt, daar heeft een kind steun
aan
Nog niet kritisch
Kinderen tot 15. 16 jaar worden door
Rousseau beschouwd als mensen aan
wie elk kritisch-vermogen vreemd is.
'Zo'n kind is vatbaar voor apodikti-
sche uitspraken. Het kritisch vermo
gen waarop de open school appelleert,
komt pas later. En omdat ik vind dat
je die kinderen verwarring moet bes
paren, vind ik dat het onderwijs voor
6 tot l5-jar:gen onverkort christelijk
moet zijn. Je kunt pas dan een ge
sprek met de v;iand in de poort
voeren als je weet waar die vijand
het over heeft'.
Als de kinderen in staat zijn tot deze
vijandige gesprekken, zouden er des
noods ooen scholen kunnen komen
voor onderwijsvormen voor 16-jarigen
en uderen. Daarbij maakt Rousseau
wel een uitzondering voor de pedago-
gisch-didaktische opleidingen'. Mensen
d;e later les moeten geven op christe
lijke scholen, moeten een opleiding
kunnen volcen die hen daarvoor
klaarmaakt. Maar voor andere hoeere
opleidingen geloof ik dat de bescher
mende functie van het onderwijs
moet overgaan in een ontschermende
functie.'
Niet vaak
Het argument van staatssecretaris
Schelfhout, dat er soms te weinig
leerlingen zijn om verschillende scho
len te stichten, spreekt Rousseau niet
erg aan. omdat dat volgens hem zeker
in Je Randstad niet vaak voorkomt
En als de christelijke school wat ver
der weg is, dan moeten de ouders het
er maar ovoor over hebben hun kin
deren een eind te laten fietsen of
bussen. Dat hadden ze er per slot van
rekening honderd j-ar geleden ook
voor jver. Als ouders om zo'n af-
standsareument voor een open school
kiezen in hun woonplaats, dan verspe
len ze daarmee bovendien het recht
ooit nog een christelijke school te
stichten.
Dat de overheid om politiek-economi-
sehe redenen voor open scholen is
vindt Rousseau wel begrijpelijk, al zet
hij cn vraagteken bij de neiging tot
centralisatie van de overheid, de leer
plannen, de centrale toetsen, het op
treden inzake le leermiddelen 'Ik
vraag me af, waar de vrijheid van
onderwijs blijft. Het onderwijs is niet
vrij, zeker niet wat de inrichting
betreft. Indertijd hebben we de
schoolstrijd maar voor de helft ge
wonnen. Voor richting hebben we
vrijheid, maar er is nooit strijd ge
voerd voor de vrijheid van inrichting.
En daar nemen we nog steeds genoe
gen mee, in plaats van dat we er voor
vechten dat de overheid niet verder
gaat dan het stellen van eisen van
deugdelijkheid van het onderwijs. Ik
vraag me af of de laatschappij men
sen wil hebben die van een school
afkomen waar de leerplannen tot in
de finesses zijn uitgewer' t, of dat zij
mensen wil die onderwijs gehad heb
ben volgens dee isen die een bepaalde
levensbeschouwing stelt. Ik denk het
laatste en daarom vind ik dat er
binnen het onderwijs eerst ruimte
geschapen moet worden voor het
christelijk onderwijs. En daar zullen
we jaren voor nodig hebben.'
Ds. W. L. Tukker, predikant in Groot-
Ammers, voorzitter van de gerefor
meerde bond in de hervormde kerk,
ook voorzitter van genoemde herzie
ningscommissie, zei dit woensdaga
vond in Nunspeet. Daar werd een
afdelingsvergadering van het bijbelge
nootschap gehouden, waarin het waar
om en hoe van de revisie centraal
stond.
Uitvoerig schetste hij hoe destijds de
Statenvertaling tot stand is gekomen,
een nauwgezette vertaling van man
nen, verlicht door Gods Geest: er is
een volslagen rechtzinnig karakter in
tot gelding gebracht. Waarom de
voorkeur voor die Statenvertaling?
Niet zozeer om de oud-Nederlandse
uitdrukkingswijze, maar om de hele
gedachtenwereld die eruit spreekt, de
geloofstaal die de vertalers hebben
gebezigd, waardoor ze naar ds. Tuk-
ker's oordeel niet ver van martelaren
en kerkvaders afstonden. Er zit een
ongeschonden theologie achter, waar
we ons aan gehecht voelen, het is een
vertaling die drie eeuwen lang niet
weerlegd is geweest en waaruit onze
belijdenisgeschriften voort zijn geko
men.
We zouden ons, aldus de predikant,
heus niet willen verzetten tegen een
nieuwe vertaling, maar waar zijn in
onze tijd de mannen des geloofs, die
ook maar van verre de Statenvertalers
zouden kunnen evenaren? We leven
'irr ncTS in een geeste'i ik verwarde
tijd van divergerende richtingen, van
ongeestelijke gezindheid, van beïn
vloeding door allerlei sekten, van al
lerlei ongeloofsfilosofieën, waarin een
louter sociaal evangelie en een theolo
gie van de revolutie opgeld kunnen
doen.
BEZWAREN
Onze mening is, aldus ds. Tukker, dat
behalve kennis van de talen bij een
bijbelvertaling de vooronderstelling
meedoet, vanwaaruit iemand vertaalt.
Het is de verscheidenheid in vertalers
en vooronderstellingen, die bij ons
bezwaren tegen de nieuwe vertaling
oproept, bezwaren van filosofische, re
ligieuze en dogmatische aard. Achter
de Statenvertaling zit duidelijk een
gereformeerde theologie, een gerefor
meerde dogmatiek.
De nieuwe vertaling heeft het trou
wens maar korte tijd gedaan. Dat
bewijst de oecumenische, interconfes
sionele vertaling die nu aan de gang
is, zoals men weet met rooms-katho-
lieken samen. Maar dan komt ons
onder de aandacht wat zich in de rk
kerk ontwikkelt. De vernieuwing in
deze kerk maakt een sterk humanisti
sche indruk op ons, wij dachten: een
niet ongevaarlijk modernisme is in
het geding. Een reden temeer om de
Statenvertaling, het pand dat ons is
toevertrouwd te bewaren. We voelen
er voorshands niets voor met Rome
onder één noemer gesteld te worden.
VERHEUGEND
Verheugend achtte ds. Tukker het,
nadat van de zijde van de gerefor
meerde gezindte voor het behoud van
de Statenvertaling gepleit was, dat
het bijbelgenootschap meedeelde haar
graag in staat te stellen de Statenver
taling opnieuw uit te geven. Werke
lijk niet 'omdat er wat zou dreigen',
want in 1968 had het NBG weer een
druk van deze vertaling geleverd;
trouwens, het bijbelgenootschap heeft
ons alle jaren trouw van statenbijbels
voorzien.
De gang van zaken was toen als volgt.
Onder voorzitterschap van prof. dr.
W. C. van Unnik van het bijbelge
nootschap kwam de gereformeerde ge
zindte bijeen, dat wil zeggen, verte
genwoordigers van gereformeerde ge-
Van een een onzer redacteuren
AMSTERDAM Leden van door de staat niet toegelaten kerkelijke
groeperingen in Roemenië hebben naar eerst nu bekend gewor
den is eind vorig jaar een open brief gericht tot secretaris-gene
raal Kurt Waldheim van de Verenigde Naties. Zij vragen daarin zijn
interventie bij de Roemeense regering met het oog op hun moeilijke
positie.
In deze brief schrijven zij, dat sinds
in 1970 een wet van kracht werd, die
geldstraffen stelt op 'luiheid' en 'tijd
verspilling', talrijke gelovigen van
niet erkende geloofsgemeenschappen
met boetén tot 5000 lei (ongeveer
duizend gulden) bestraft zijn. Tevens
zijn predikanten afgezet, ongeregi
streerde kerken gesloten, huizen door
zocht en bijbels en christelijke boe
ken in beslag genomen. De arrestatie-
golf bereikte in oktober 1971 haar
hoogtepunt.
Letterlijk staat er in de brief aan
Waldheim: 'Wij smeken u in de naam
van de menselijkheid, van uw macht
en autoriteit gebruik te maken, opdat
de Roemeense overheid gedwongen
wordt, de bepalingen van onze grond
wet en de rechten van de mens, die
Roemenië ook ondertekend heeft, te
erkennen.'
De Duitse zendingsorganisatie 'Christ-
liche Ostmission', die deze brief thans
gepubliceerd heeft, zegt, dat er tal
van baptisten, pinkstermensen, adven
tisten en evangelischen in Roemenië
zijn, die voor hun kerkelijk leven
geen vergunning hebben. Deze toe
stand is ontstaan, nadat de regering
in 1951 de ledentallen, de kerken en
vergaderplaatsen, die deze geloofsge
meenschappen hadden opgegeven, ge
registreerd en erkend had.
Na 1951 zijn deze groepen echter
sterk gegroeid, zonder dat de staat
nieuwe vergunningen heeft verstrekt.
Zo zouden er thans in Roemenië in
1500 plaatsen pinkstergemeenten zijn
met in totaal 120 000 leden, terwijl cr
in 1951 nog maar 65.000 pinkstermen
sen in 740 plaatsen geregistreerd kon
den worden.
Daarom kan men met recht van een
•onofficiële kerk' in Roemenië spre
ken, maar in geen geval van een zich
tegen de staat verzettende 'onder
grondse kerk', zoals de uit Roemenië
afkomstige ds. Richard Wurmbrand
beweert, aldus deze zendingsorganisa
tie.
Een Westduitse kerkelijke delegatie
onder leiding van de lutherse bis
schop van Beieren Hermann Dietzfel-
binger heeft een bezoek van ruim een
week aan Roemenië gebracht. Bij zijn
terugkeer zei Dietzfelbinger onder de
indruk te zijn van de kerkelijke mee
levendheid.
Ds. W. L. Tukker
meenten, de christelijke gereformeer
den en hervormd-gereformeerden.
Men zei ons: benoemt u zelf maar een
herzieningscommissie, betrek de gere
formeerde bijbelstichting erin, wij
helpen u met alles, want wij willen
het volk dienen door het van bijbels
te voorzien.
De commissie werd benoemd en er
werd met de gereformeerde bijbel
stichting geprobeerd oip niet los van
elkaar, maar samen een herziening tot
stand te brengen. Tot heden is een
samenwerking nog niet tot stand ge
komen. Toen is de herzieningscommis
sie zonder te reageren op aantijgingen
aan het werk gegaan.
Van de zijde van de gereformeerde
gemeenten is geprobeerd bemiddelend
op te treden, door zich met beide
bijbelcommissies te verstaan. Een
voorstel om van beide zijden een
commissie in te stellen die zou probe
ren tot een vergelijk te komen werd
door de gereformeerde bijbelstichting
van de hand gewezen. Ds. Tukker; er
is een deel van onze herziening aan
deze stichting ter hand gesteld en wij
willen graag onze totale tekst geven
om zo samen tot een vergelijk te
komen, van onze kant: tot elke prijs.
Daarop is nog geen antwoord binnen
gekomen. Ds. Tukker wist nog niet
hoe het verder zal gaan; hij blijft in
elk geval hopen.
Het is natuurlijk niet zo, dat onze
NBG-commissie een aangepaste verta
ling geeft, conform de geest van de
tijd. zoals wel gezegd is en geschre
ven. Als men zegt: 'onze commissie
haalt de wereld in de bijbel", dan zeg
ik: broeders, kpmt toch niet met zul
ke dingen. Laat men ons aanwijzen,
waar we de Statenvertaling niet nauw
hebben gehandhaafd en waar we ooit
buiten de kanttekeningen zijn gegaan.
Het spijt ons, zo vervolgde de predi
kant, dat men nu in zee wil gaan met
de Trinitarian Bible Society, een bui
tenlands bijbelgenootschap, waarin
sekten nogal druk participeren en
met het NBG meent te moeten bre
ken. Het NBG wiens enige werk wil
zijn de mensen bijbels te geven, daar
al zijn geld in steekt en helemaal
geen commerciële vereniging is, die
uit zou zijn op winst. Het NBG dat
bijbels helpt brengen achter het ijze
ren "gordijn en de zending helpt met
bijbels in alle mogelijke talen. Dan
zeg ik: weten we wat we doen als we
het NBG de rug toekeren, een vereni
ging die ons al meer dan een eeuw
van bijbels voorziet? Een vereniging,
die ook al kan men bepaalde bezwa
ren hebben, onze steun verdient om
dat wij nochtans deze arbpid zo op
prijs stellen.
DE KERKEN EN DE VOGELS
Het pinksterfeest ontkwam dit i§|
ons dorp, ondanks het altijd fe .r
rondgaan van de kinderen m §jV
opgewekt pinksterlied en hun 11
om een bijdrage vo. de miss! §gg
aan de indruk die twee sterfgp
hier op de mensen gemaakt 1
Eerst ging de gepensioneerde i
Lauwers plotseling heen. Hij 1
avond nog gezellig met de I
z.tten causeren toen hij. el
thuis, een uur later de dokte!
moest laten roepen, maar het I
te laat. En dat was twee wekel
ook zo met de bakker van onJ|
een vader van negen kinderï
dag tevoren had hij nog een 1
van zijn bataljon uit Indonesië|
woond, toen ook hij door een 1
val op het onverwachts heengij
vertrouwen dat hij in Gods gel|
heid de rust zal vinden die b
dag en nacht ontzegd heeft', i
iemand op het bidprentje,
overigens niet meer gevraagd I
om voor hem te bidden. Het <1
er nog vol van. Nog nooit tevorl
de kleine dorpskerk zoveel if
binnen zijn muren. Allen die|_
iets konden doen in de ontstan*
reddering hebben zich aangem^EN
in alle stilte ervoor gezorgd aelko
verdriet niet door allerlei zorgd in
groter werd. Maar in die twee ïoele
hier niet ver vandaan zittenienn
vrouwen. De huishoudster vjing
meester, alleen in het huis nfrlan
klokken en de boeken, en de ex
van de bakker, met haar kirjpcni
elkaar aanstarend om vader, djillei
altijd 'achter' was, maar die ity"^
niet meer door de hof loopt onGrot
zijn vogels en bloemen te kijkw°ad
zo werd het hier Pinksteren, pdi
stilte, in het gedenken en bezj ste
met leed en verdriet. Om iets p001
vangen van de Trooster. En on*1 er'
iets duidelijk van dat troosten. 1
ten is ook: in leven houden o»e'
het verdriet. Getroost wordet^
weer op de weg gezet om verj
gaan. I rt.lgezette klokken 1
weer op ng en de vogels vragj^j
weer om te luisteren naar hcl^J
dat ze niet van ons leerden.
M3N
ida:
in n
ld ii
Bert Aerts Jos de Man: Adpte,l
in nacht en nevel. Uitgave: 'n 1
Mateau, Amsterdam. Prijs: /9,5stel
Herinneringen aan drie jaar ge"113
nissen en concentratiekampen vf1®
nazi's is het onderwerp van eèjSl;
verigwekkende reeks schetsenin8
koele, indringende wijze, waaro|vle
jonge Vlaamse jurist aan het [e
is, behandelt zeker niet het aai
boeiende deel van het boek jfu
infiltratie van het fascisme fen
jaren dertig in Vlaanderen, wa^61"
'leeuwenvaandels' tot in de unptel
teiten doordrongen. De hoofdbeen
die in die tijd voorzitter was vaorr
algemeen Katholiek Vlaams Sb™
tenverbond te Leuven, werd a[tel
vloedrijk studentenleider door ddie
zetters aangezocht, zich in dieil Di
stellen van de nieuwe ordetfel
Aerts. die toetrad tot de Vlpt
verzetsbeweging, werd gepakt tfwe
een illegaal transport, dat vergeej o
Frankrijk Zwitserland poogde t g<
reiken. Zijn ervaringen in de dter
kampen wijken niet af van het [19'
matieve genre. te
Aerts vertelt over de onvoorstfilia
ontluistering van het leven, cjte
(Krematoriumgut warm) ens
pellerend. Dat laatste is dan mefetel
verdienste van deze zoveelste heBte!
ring aan de liquidatie-oorden. Dtur,
ver keert weer bij het lezen van
nuchtere verhalen, ze houden hfetel
weten wakker! fe
BERLIJN De laatste nog oyan
bleven 'pan-Duitse' kerkelijke foi
ling heeft tot splitsing besloteniet
is de 'evangelische kerk van de jrs
een samenwerkingsverband van |en
kerken uit het voormalige Prvei
West-Berlijn, Rijnland en Wester
in het westen, Oost-Berlijn, pro\*ioi
Saksen, Greifswald. Anhalt en Gkch
in het oosten. ion
De synode-oost sprak vorige nftd
uit, dat de EKU gesplitst moestjjvi
den in twee juridisch en organjde
risch zelfstandige delen. Tein
werd gezegd, dat de 'geestBte
gemeenschap' gehandhaafd moester
ven en dat de synoden van oojisi
west ook voortaan zoveel mo si
samen zouden moeten vergaderen t
synodewes:, die verleden week b si
kwam, nam de verklaring vaier
oostelijke synode met algemene
men over.
few
-t.ï
PONT A MOUSSON (EPS)
synode van de Franse hervormde jg
heeft besloten tot een nieuwe
van de theologische studie. De
zal voortaan bestaan in drie i
fasen. De eerste duurt drie jaar, i
plaats aan de theologische facultA
Parijs en leidt tot een licenj
Daarna volgt in Montpellier een
tische opleiding van twee jaarji]
MANILLA (EPS) Het bestuur
de raad van kerken in de Philij
nen heeft een 'verklaring van ve
rusting' uitgegeven over de socia'
economische toestanden in het
die 'onderdrukkend en uitbuitenc
noemd worden. De kerken wc
opgeroepen, 'bestaande onderdruk
de systemen aan de kaak te sté
om zo fundamentele veranderingé
bewerkstelligen voor een mensel'
samenleving'.
