Kritische priesters bi
bisschoppensynode
Europese mens weer meer geneigd
te luisteren naar het evangelie
Abortus overbrengen naar
sociale verantwoording
SLOTSOM VAN EVANGELISATIECONGRES
Bisschop ontkent
klacht tegen
Ffrench-Beytag
BEROEPÏNCSWERK
COMMENTAAR
Verschuiving
Halfslachtig
Bisschoppen gevraagd
om iets te doen voor
Spaanse gevangenen
Een ivoord voor vandaag
li'
Duitse h"drage in gedachtenvorming:
Angli
ucanen eis
r.k. eens ove(;
eucharistie
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Wij hoeven over evangelisatie niet
langer in mineur te spreken. Dat is voor het gevoel van de
heer J. J. van Capelleveen, perschef van het Nederlaudsch
Bijbelgenootschap en het Gereformeerd Zendingscentrum,
de inspirerende boodschap geweest van het Europese evan
gelisatiecongres in Amsterdam. Hij was een der hoofd
sprekers.
Voor het eerst in tien jaar is weer
positief over de verkondiging gespro
ken. De toespraak van Billy Graham
bij de opening beheerste in zekere zin
het hele congres. Vooral zijn verslag
Kruiswoord-puzzel
HORIZONTAAL: 1. strijdperk, 5. boom,
7. vrucht 9. gevangenis. 10. Gemeente Po
litie (afk.), 12. gewicht 13. Amer, sierhees
ter. 14. Europeaan, 15. zijtak Rijn, 16.
Rondhout, 17.. ongevallenverzekering
(afk.). 18. buitenhaven. 19. achting. 20. top
in de Bemer Alpen,21. levenslucht. 22.
geheel de uwe (afk. Lat.), 23. overleg, 25.
mevrouw (Spaans), 27. niet begroeid. 28.
reeks.
VERTICAAL: 1 spil van een wiel. 2.
muggenlarvc, 3. Romeins keizer. 4. zwem-,
vogel. 5. soort edelsteen. 6. voegwoord. 8.
plaats in N.Br.. 9. vogel. 10. klaar. 11. kerk
zang. 12. kalkstok, 15. Europeanen. 18. op
standeling. 19. vroegere heerser over Rus
land. 21. rivier in Zwitserland, 24. paard,
25. welaan, 26.' lidwoord.
Oplossing vorige puzzel
Hor.: 1. koker. 4. stoet, 8. es, 10. Po, 12.
por, 15. erker, 17. Egede, 19. ras, 20. eel, 22.
bon, 23. Islam, 24. Eem, 26. Est 27. aam, 29.
plein, 30. intrö, 31. toe, 33. de, 37. ra, 38 eli
te, 39. kreet.
14. neb, 18. ratel, 18. Donar, 21. els, 24. epo-
de,'25. mes, 27. Ate, 28. madat, 32. Ob, 34. El,
35. it. 36. ar. 37. re.
van dc „Jezus-beweging" onder de
hippies in de Verenigde Staten maak
te diepe indruk. Maar ook de rappor
ten uit vele Europese landen leverden
als conclusie op. dat de Europese
mens weer meer geneigd is te luiste
ren naar het evangelie, dan in de ja
ren zestig.
Dit Europees evangelisatiecongres
was in zekere zin een unieke gebeur
tenis. Nog nooit waren zoveel evange
lische christenen van zoveel verschil
lende achtergronden bijeen. Terwijl
er over de kern van het geloof tussen
de 1.300 deelnemers geen enkel ver
schil bestond ze waren allemaal
orthodox verschilde men totaal in
de uitwerking.
Onder de 65 Nederlanders waren
vertegenwoordigers van de gerefor
meerde evangelisatie, van het her
vormde stadskerkewerk, de hervorm
de bond voor inwendige zending op
gereformeerde grondslag, maar ook
mensen van Youth for Christ, chris
ten-zakenlieden, navigators, pinkster
gemeenten.
Velen, ook uit hetzelfde land, had
den elkaar nog nooit ontmoet en wis
ten nauwelijks van eikaars bestaan
af. Dat was de zwakte van dit con
gres. Het gesprek kwam maar moei-
NED. HERVORMDE KERK Be
roepen te Middelburg: L. E. Em-
men te Bergentheim.
Benoemd door de generale synode
tot zendingspred. ten dienste van de
evangelische chr. kerk in Sangir en
Talaud voor vormingswerk t.b.v.
ambtsdragers: W. Kramer laatstelijk
predikant van de vrije, evang. ge
meente te Bergum (Ds. Kramer
wordt uitgezonden in samenwerking
met de Samosir-zending van de vrije
evang. gemeentes.)
Bedankt voor Ridderkerk (toez.) I.
Kok te Baarn; voor Zijpe-Noord: mej.
H. Valk. vicaris te Halsteren.
ÖEREF. KERKEN Beroepen te
HjflDgevegn: J. van Veen te H. I. Am
bacht.
GEREF. GEMEENTEN Beroepen
te Utrecht: J. van Haaren te Amers
foort.
JAN J. V. CAPELLEVEEN
niet in mineur
lijk op gang. ook al door de massali
teit. Het was de eerste dagen meer
een aftasten. Pas op het laatst kwam
er een algemene openheid.
Maar deze zwakte is toch uiteinde
lijk de kracht van het congres gewor
den: dat zoveel groepen, die in wezen
zo dicht bij elkaar staan, elkaar
(beter) hebben leren kennen.
Plannen
Het directe resultaat zal de organi
satie van nationale congressen zijn.
De Engelsen besloten in mei 1972 een
congres te houden, waar gepoogd zal
worden prioriteiten te stellen voor
het evangelisatiewerk in de jaren ze
ventig. Verder zijn er plannen voor
een congres in Finland, mini-congres
sen in Frankrijk en een pan-Duits
evangelisatiecongres.
De deelnemers uit Oost-Europa zei
den. dat zij tot nu toe te veel ge
steund hebben op West-Europa en
beloofden elkaar, dat zij nu zelf aan
het werk zullen gaan en elke moge
lijkheid tot evangelisatiewerk in hun
land zullen uitbuiten.
Tegelijk hebben vertegenwoordi
gers van Europa en de Verenigde
Staten de hoofden bij elkaar gesto
ken. Gevoeld werd, dat de tijd rijp
was voor een nieuw wereld-evangeli
satiecongres. Daardoorheen liep het
verlangen naar een evangelisch zen-
dingsconeres.
Harold Lindsell, dc hoofdredacteur
van het invloedrijke Amerikaanse
blad Christianity Today, dat ook het
wereld-evangelisatiecongres in 1966
in Berlijn organiseerde, deed de sug
gestie om de twee congressen tegelijk
Heel geleidelijk worden de betrekkingen tussen
Egypte en de VS iets beter. Van de weeromstuit
wordt Israël in de Sowjetpers iets minder als een
duivelse internationale macht achter de schermen
voorgesteld en is zelfs vorige week een groep
Israëli's (onder wie niet-communisten) op uitno
diging van de Russen in de Sowjet-Unie op bezoek
geweest.
Egypte en Israël hebben-er beide belang bij hun
zeer grote militaire en economische afhankelijk
heid van hun grote-broer-mogendheden door poli
tieke toenadering tot de andere grote mogendheid
iets te verminderen. Maar Egypte heeft op dit
gebied een grotere bewegingsvrijheid dan de
Israëli's. De Arabische olie en de grotere Arabische
afzetmarkt zijn enorme pluspunten voor de positie
van Cairo, die op internationaal politiek terrein
nog versterkt is door de federatie met Syrié cn
Lybië. Met name het Lybische olie-geld en Khad-
daffi's verklaarde anti-communisme stellen pre
sident Sadat in staat om de Russen iets meer op
een afstand te houden en de Amerikanen een
gouden nl. een niet-communistische toekomst
te beloven.
Washington is op dit Egyptische aanbod met
graagte ingegaan. Dus is de Amerikaanse militaire
steun aan Israël sinds eind vorig jaar beduidend
minder geworden en levert Washington, tegen de
sterke Israëlische aandrang in, de Phantoms niet,
ondanks recente Sowjet-leveranties van de aller
modernste vliegtuigen aan Egypte.
Bovendien is Washington overstag gegaan in
zijn militaire evaluatie van het belang van het
Suezkanaal. In het Egyptisch-Israëlisch touw
trekken over de heropening van het Suezkanaal
heeft de Amerikaanse regering zich voortdurend
iets meer aan de Egyptische, dan aan de Israëlische
'Halfslachtig' is nog de gunstigste kwalifi
catie die voor het Nederlandse vreemdelingenbe
leid onder de nieuwe regering te bedenken valt.
Een Tsjechische vluchteling wordt uit Parijs
teruggehaald, omdat hier kennelijk al te sloridg
met zijn belangen is omgesprongen. Maar intussen
wordt een Spaanse deserteur het land uitgewerkt
op een manier die even overijld als achterbaks
lijkt.
Wat ook de oorzaak van deze tweeslachtige
aanpak moge zijn (verschil in humaniteit tussen
de top van het ministerie van justitie en de lagere
goden?), het is te wensen dat er schielijk een eind
aan wordt gemaakt. En wel door het beleid over
de hele linie in het teken te stellen van de groot
moedigheid waarmee die Tsjechische vluchteling
uit Parijs werd teruggeroepen.
Als de Nederlandse regering vindt, dat landen
als Spanje en Tsjechoslowakije op een onfrisse en
ongezonde manier geregeerd worden, dan is ze aan
kant geschaard. Washington blijkt er nu in
tegenstelling tot vorig jaar belang bij te hebben,
dat Sow jet-oorlogsschepen in de Indische Oceaan
komen. Misschien heeft deze veranderde ziens
wijze ook iets te maken met de Amerikaanse ver
zoeningspolitiek ten opzichte van zowel Rusland
als China, om in de nieuw-geschapen situatie deze
twee tegenstanders tegen elkaar Uit te spelen.
De Egyptische formele beslissing om de crisis
in het Midden-Oosten opnieuw aan de VN voor
te leggen, zal aan de feitelijke machtsverhoudingen
niets veranderen. De VN hebben nooit de
kwesties kunnen regelen, waarover de grote
mogendheden nog van mening verschillen. Dat
Israël in de komende zitting van de Algemene
Vergadering veroordeeld zal worden, staat nu al
vast. De stemmenmeerderheid voor Arabische
resoluties is in de VN al sinds jaren bij voorbaat
verzekerd.
De behandeling van de Midden-Oosten-kwestie
in de Assemblee zal daarom uitsluitend aantonen,
dat de Israëli's er niet in geslaagd zijn uit hun
politieke isolement te komen en ditmaal zelfs
de politieke steun van Washington gedeeltelijk
zullen missen. Want de Amerikanen hadden al
eerder aan koning Hoessein van Jordanië beloofd,
dat zij een aanhangig maken van de kwestie-
Jeruzalem door Jordanië niets in de weg zouden
leggen.
Bijgevolg zullen de Israëli's zich verder in hun
isolement terugtrekken, mokkend dat zij toch
gelijk hebben, ook al krijgen ze het niet. Nog
minder dan voorheen zullen zij op politieke garan
ties vertrouwen.
De Arabieren van hun kant zullen eerder
geneigd zijn om hun politieke gelijk-krijgerij
militair waar te maken.
zichzelf verplicht om inwoners'van zulke landen
die hier een gezonder politiek klimaat zoeken, zo
gastvrij mogelijk te ontvangen. Dat houdt ten
minste in. dat ze hun ruimschoots de gelegenheid
en de tijd verschaft om, zodra ze hier zijn, zich te
bedienen van alle rechtsmiddelen waarop ze aan
spraak kunnen maken.
Dat komt er nu niet altijd van. Daarom heeft
het Tweede-Kamerlid Keuning voorgesteld, een
wettelijke pauze van een week te laten verlopen
tussen het moment waarop de vreemdeling te
horen krijgt dat hij weg moet, en het ogenblik
waarop hij eventueel in zijn inziens ongewenste
richting over de grens gaat. Dit voorstel verdient
op z'n minst serieus te worden bestudeerd. En
liefst met evenveel spoed als betracht is bij het
uitsmijten van die Spaanse deserteur, die, anders
dan zijn Tsjechische lotgenoot, helaas niet meer
voor een humaner behandeling kan worden ont
boden. omdat hij inmiddels in eigen land achter
de tralies is gezet.
te houden en in dezelfde plaats. Door
ze dan na enkele dagen in elkaar te
doen vloeien, zou benadrukt worden,
dat zending en evangelisatie in wezen
één zijn.
Als voorlopig jaartal werd 1973
aangehouden. Nederland maakt de
beste kans, mits het mogelijk zal zijn
hier een congres van tweeduizend
deelnemers te organiseren.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Amnesty Inter
national heeft de Nederlandse bis
schoppen verzocht tijdens de bis
schoppensynode in Rome de situatie
in de Spaanse gevangenissen aan de
orde te stellen. Uit twee brieven die
Amnesty hebben bereikt is gebleken
dat de laatste tijd de maatregelen te
gen politieke gevangenen in Spanje
aanzienlijk verscherpt zijn.
Een indicatie dat de toestand voor
de politieke gevangenen in Spanje
steeds lamentabeler wordt, werd re
cent gekregen toer. op de verjaardag
van de Heilige Jacobus (op 25 juli) in
tegenstelling tot andere jaren, geen
kwijtschelding van straf werd toege
kend aan politieke gevangenen. Am
nesty heeft de twee brieven die uit de
Spaanse gevangenissen werden ver
zonden. aan de Nederlandse bisschop
pen overhandigd, samen met andere
inlichtingen. De Roomse kerk heeft in
Spanje veel invloed. Tot dusver
wordt die invloed evenwel, zo is in
het verleden al meermalen gebleken,
niet aangewend tot het veroordelen
van de situatie waarin de politieke
gevangenen verkeren. Uit de brieven
blijkt dat al sinds vijf jaar de voor
waardelijke invrijheidstelling, nadat
driekwart van de straf is uitgezeten,
aan de politieke gevangenen wordt
ontzegd. Ook wordt de politieke ge
vangenen de mogelijkheid ontzegd
het recht van strafafkoping door ar
beid. In de tweede brief wordt uit-,
voerig gerept over de erbarmelijke
medische voorzieningen in de gevan
genissen.
Overigens hebben de Spaanse poli
tieke gevangenen die zich tot Amnes
ty hebben gewend om aandacht voor
hun zaak, ook kritiek op Amnesty
zelf die stelling neemt aldus de
brief tegen politieke gevangenen
die zijn veroordeeld wegens zoge
naamde terroristische activiteiten.
Deze gevangenen sluit Amnesty uit
van haar berpoeiingen. De Spaanse
gevangenen eevrn Amnesty in over
weging dit standpunt opnieuw te be
zien.
PRETORIA (Reuter) Bendyshe
Burnett, de bisschop van Grahams-
town, heeft gisteren in het proces te
gen de Anglicaanse deken van Johan
nesburg, Gonville ffrench-Beytag,
verklaard dat hij zich niet kan herin
neren dat de deken een bloedige re
volutie in Zuid-Afrika heeft bepleit.
Het openbaar ministerie heeft de
deken ervan beschuldigd daartoe te
hebben opgeroepen tijdens een kerke
lijke conferentie in 1969. Ffrench-
Beytag staat in Pretoria terecht op
beschuldiging van samenzwering te
gen de staat.
Twee andere deelnemers aan de
conferentie van 1969 hebben de ver
klaring van Burnett onderschreven.
Prof. J. Verkuyl en prof. H. T. M.
Fiolet, secretaris van de Raad van
Kerken in Nederland, hebben opge
roepen geld te storten als bijdrage in
de proceeskosten voor deken Ffrench-
Beytag. Daartoe is het gironummer
5261 opengesteld van de Stichting
Oecumenische Hulp aan Kerken en
Vluchtelingen. Verzocht is eventuele
bijdragen te storten met de vermel
ding: Deken Johannesburg.
ADDIS ABEBA (AFP) Keizer
Haile Selassie van Ethiopië zal van
6 tot 12 oktober een staatsbezoek aan
de Chinese volksrepubliek brengen.
Keizer Haile Selassi gaat op uit
nodiging van China, dat „de verster
king van de vriendschappelijke ban
den" wil.
L
ruir
wor
In Israël waren Farizeeën mensen die de wetten zeer serie
namen, niet slechts de wet van God, maar ook de wetten van r*
vaders. Maar dan ineens waarschuwt Christus Zijn discipel*,
Indien uw gerechtigheid niet overvloedig is, meer dan die 2f
Schriftgeleerden en Farizeeën, zult gij het Koninkrijk Gods voiïï
zeker niet binnen gaan.
Dit is een fel oordeel over deze godsdienstige mensen, die
geloof zo serieus namen. Christus zegt duidelijk dat er voor
geen plaats is in het Koninkrijk Gods.
Christus zegt niet dat de mens beter de wet moet houden d
die joodse leiders, Zijn gerechtigheid moet overvloedig zijn. 1
wet is een spiegel waarin de mens zichzelf ziet. Gerechtigheid
God zelf die voor ons komt te staan. Het is recht doen ten 01
zichte van God en de medemens. De Farizeeën plaatsten de w
voor zich. Christus wil ons voor de levende God plaatsen. Dat
houdt de wettische werkheiligheid op en begint de echte heili
heid, hel afgezonderd zijn, opdat wij in de wereld voor God
len leven.
van
al
in
We lezen vandaag: Jeremia31:10-17..
Daa
len
te 1
f |m:
ster
die
beg'
voe'
krei
E
aan
J. 1
Rh<
UTRECHT Bij de bisschoppensynode, die 30 september in Rome
begint, zal een actiegroep optreden onder de naam „Operatie
Synode". De groep zal zich inzetten voor het inschakelen van
kritische priestergroepen uit 33 landen bij de synode.
Dit vertelde pastor Joost Reutern
uit Amsterdam gisteren op een pers
conferentie in Utrecht. Reutern is van
de stuurgroep Septuagint", die mee
zal doen aan de „operatie synode". De
in Rome opererende kritische pries
ters zullen voortdurend contact hou
den met collega's in de 33 landen, die
steeds commentaar zullen geven op
wat er in Rome besproken en besloten
wordt. Volgens Reuter zal op de bis
schoppensynode moeten blijken of de
roomse kerk zich werkelijk wil ont
wikkelen volgens de geest van het
tweede Vaticaanse concilie.
Prof. dr. J. Kerkhofs, secretaris-ge
neraal van het onafhankelijke rooms-
katholieke instituut „Pro Mundi Vita"
in Brussel, liet zich op de persconfe
rentie vrij somber uit over de aan
staande bisschoppenconferentie. Hij is
bezorgd over'de mogelijkheid, dat de
paus aan het begin van de conferen
tie tussenbeide zal komen door zijn
wantrouwen uit te spreken over be
paalde voorstellen, met name over
het celibaat.
In zeer veel landen in Europa, La-
tijns-Amerika en Azië, en binnen de
rooms-katholieke kerk in Amerika,
zijn priesterenquêtes gehouden over
de rapporten, die in Rome zullen
worden behandeld. Daaruit kwamen
als hoofdpunten naar vören, dat de
priesters meer inspraak van geestelij
ken en pastorale raden wensen en
mogelijkheden voor eigen initiatie
ven, vooral voor de landelijke bis-
door H. Biersteker
Toen de hervormde synode onlangs het abortus-rapport van haar
raad voor kerk en gezin terugwees en een nieuwe beoordeling van
het vraagstuk vroeg „vanuit de christelijke mensbeschouwing" was
er alle reden om de daarmee te belasten commissie sterkte te wen
sen. Rondscharrelend in de buitenlandse literatuur hierover kan ik
alleen maar concluderen: dat wordt dan één van de verscheidene
beoordelingen vanuit de christelijke mensbeschouwing. De éne be
oordeling noemt abortus eenvoudig moord, de andere wil daar niets
van weten; de één probeert nog altijd uit te plussen wanneer de on
geboren vrucht nog niet of al wél als een mens te beschouwen is,
de ander spreekt eenvoudig van de relatieve waarde van de onge
boren vrucht zonder ergens een tijdslimiet te stellen.
Er is een nieuwe Duitse bijdrage in
de gedachtenvorming over het abor
tusvraagstuk die ook in de raad voor
kerk en gezin zeker het overdenken
waard is. Het zijn de in „Evangeli
sche Kommentare", gepubliceerde
stellingen van vier Tübinger hoogle
raren: Jüngel, Kasemann, Moltmann
en Rössler. Moltmann is velen bekend
vanwege zijn boek „Theologie van de
hoop" en K&semann is lange tijd het
zwarte schaap geweest van de „kein
andcres Evangelium" beweging, die
hem te vrijzinnig vond om in Tü-
bingen te mogen doceren.
Menselijkheid
Het evangelie proclameert Gods
rechtvaardiging van schuldig gewor
den mensen. De menselijkheid van
iemands leven wordt bepaald door
zijn aanneming door God en dus door
de mensen. De bescherming van het
menselijk leven is niet alleen be
scherming van dat leven, maar ook
van de menselijkheid ervan. En de
geboden bescherming van het mense
lijk leven kan in conflict komen met
de evenzeer geboden bescherming
van de menselijkheid var. het leven.
De opdracht tot bescherming van
het menselijk leven kan men afzwak
ken door te gaan vragen; is er eigen
lijk wel al sprake van menselijk le
ven? Dat is namelijk een verkeerde
vraag. In het licht van zijn recht
vaardiging door God is een mens al
tijd in wording. De mens wordt, zo
lang hij is. Zijn „worden" is juist een
aspect van zijn menselijkheid. Ook
wanneer men een wordende mens na
een bepaald (omstreden) stadium pas
als een mens aanduidt, heeft dit te
rugwerkende kracht: de man en
vrouw worden pas na de geboorte
van het kind ouders genoemd, maar
zij zijn al van de verwekking van het
kind af als ouders aansprakelijk.
De bescherming van ongeboren
menselijk leven komt in tegenspraak
met zichzelf als het niet tegelijk be
scherming van de menselijkheid van
het toekomstig leven van de worden
de mens is. Dit conflict laat zich ech
ter niet met strafrechtelijke maatre
gelen oplossen. Trouwens mdedewer-
ken aan een strafwetgeving gaat de
bevoegdheid van de theologie te bo-
KWARTET I TROUW
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
D.ri-dts Dagblad
Trouw
Commissie van hoofdredactie-
J. de Berg (voorzitter),
H. P. Ester, G. J. Brinkman
J van Hofwegen.
Vergeving
Een niet langer strafbaar zijn van
de abortus doet de individuele ver
antwoordelijkheid ervoor niet minder
worden. De eerste taak van de kerk
met betrekking hiertoe is de schuldig
geworden mens vergeving aan te zeg
gen en tegelijkertijd alles doen opdat
zij niet schuldig behoeven te worden.
Een samenleving waarin volgens de
laatste statistiek 370.000 illegale abor
tussen per jaar plaatsvinden en die
daarop uitsluitend met strafmaatre
gelen reageert kan met recht een zie
ke samenleving genoemd worden.
Strafrechthervorming kan dan ook
niet zonder maatschappelijke hervor
ming.
Hoe meer controle de mens krijgt
óver zijn eigen natuur en daardoor
ook het ontstaan van menselijk leven
kan reguleren, des te minder kan hij
de verantwoordelijkheid voor de ver
wekking van menselijk leven op de
natuur afschuiven. Maar daaruit
heeft een liberalistische mensbe
schouwing afgeleid dat de mens, in
het bijzonder de vrouw, vrij over de
ongeboren vrucht zou kunnen be
schikken. Omdat het echter om men-_
selijk leven gaat en niet om een ding,"
is deze opvatting niet gerechtvaar
digd. Of men nu onvoorwaardelijke
beschikkingsmacht erover van de
moeder fci beide gevallen wordt er
uitgegaan van het principe van abso
lute zelfverwerkelijking van de mens.
Dat principe is in strijd met de chris
telijke ethiek.
Wordend leven is een rechtsgoed en
daarom blijft abortus ook doodslag
wanneer deze uit noodweer geschiedt.
Abortus kan alleen als uiterste nood
weer beschouwd worden wanneer zo
wel de ingreep als het nalaten van
die ingreep een bedreiging van mens
waardig leven met zich mee brengen.
Bij de verandering van de strafwet
geving gaat het niet om „liberalise
ring" van de abortus, maar van een
overbrenging van de abortus uit de
illegaliteit naar de sociale verant
woording. Slecht als de situatie nu
reeds is, zojj het een geringer kwaad
zijn de onderbreking van de zwan
gerschap in de eerste fase onder con
trole te brengen en te legaliseren.
Omstandigheden
Algemene regelingen zijn onge
schikt voor het afwegen van omstan
digheden en factoren die bij onge
wenste zwangerschap aan de orde
zijn. Zij moeten veeleer het dragen
van verantwoordelijkheid en de be
reidheid om verantwoording af te
leggen stimuleren. En dat kan niet
door ontmoedigen de „criminalise
ring". De gerechtelijke mogelijkheden
tot indamming van de abortus-prak
tijk zijn begrensd. Veel belangrijker
zijn de begeleidende maatregelen.
Tot zover de (verkorte) stellingen.
Opvallend hierin is dat deze theolo
gen abortus met doodslag gelijk blij
ven stellen, eventueel met. toevoeging
van het noodweer-motief. Zij doen
dat uit de overweging dat men een
kwaad niet wegwerkt door het te
„verharmlosen", dus door het on
schuldiger voor te stellen. Een kwaad
moet overwonnen worden, in plaats
van weggeredeneerd, zo stellen zij.
In de stellingen herkende ik een
theologie die kwaad kwaad blijft
noemen en schuld serieus neemt,
maar tot zeer humane en maatschap
pelijk progressieve aanbevelingen
komt.
JOOST REUTEN
schoppenconferenties en voor de i
torale raden. Er werd sterke vif
uitgesproken voor het uitoefenen
de macht door net autoritaire
tuut van de rooms-katholieke kd
Vele priesters staan kritisch tegejj
over de traditie. Er is een duidelijf
voorkeur voor een verschuiving
het sacramentele handelen naar
evangelieverkondiging. Uit alle pril
terenquêtes spreekt de nood over
celibaatsverplichting. Prof Kerkl
schatte echter, dat zeventig proi
van de 212 bisschoppen, die in Roi
bijeen zullen komen, behoudend zi
len zijn.
Dr. L. G. M. Alting van Geus
van het informatiecentrum „Ido-
in Rome zei daarop, dat misschien
bisschoppen uit de derde wer van
voor verrassingen in radicale
kunnen zorgen.
Alting van Geusau zei, dat naast ben
rapporten over het priesterschap fan
de rechtvaardigheid in de were aan
misschien nog het ontwerp voor
nieuwe Vaticaanse grondwet aan
orde zal worden gesteld op de b iet
schoppenconferentie. Dr. Alting hink
kelde dit ontwerp, waar van vi uei
kanten scherpe kritiek op is gelevei jjf
voe
Dr. Alting von Geusau noemde 1 ian
een produkt van het denken in tiheii
men van de absolutistische mona,jaa
chie. „De enige invloed, die buil het
het Vaticaan in deze grondwet word
toegelaten, kan dan nog uitgaan v
de bisschoppenconferentie, maar
wordt door de paus benoemd. Als
grondwet eventueel wordt aangenK,èe
men, betekent dit een eerste klas
grafenis van het tweede Vaticaa
concilie", aldus dr. Alting von Ge
sau.
die
ind
y ra;
WINDSOR (Reuter UPI) Een i
ternationale commissie van angl -
caanse en rooms-katholieke theolog
heeft „substantiële overeenstemmil
bereikt over de leer van de euchai
tie. Bijzonderheden zijn niet bek«
gemaakt. Een rapport van de col
missie is gezonden aan de gezagsdl me
gers in beide kerken.
Een anglicaans lid van de comrn
sie. bisschop John Moorman, noeit
dit rapport gisteren tegenover de pi
wel de belangrijkste verklarl
sinds de reformatie"
De commissie is drie jaar geleö
ingesteld door paus Paulus en aar "ej
bisschop Ramsey. Zij telt achttien Ur
den Zij gaat zich nu bezig houd an
met de mogelijkheid van een cons«
sus over het ambt.
kar
Lie
