Conflict tussen moslims
leidt tot godsdienstoorlog
KERN
GEEN STREEKROMAN VAN
DE HERVORMDE SYNODE
PONTIAI
beroepIngswerk
vng moet zelf plaats
van vestiging bepalen
Uw probleem
is het
onze,
Jezuïet prof. Fallonnamens bisschop van Calcutta:
Ruim 7600 brochures
ds. Couveé verspreid
COMMENTAAR
Twee gezichten
Meer vrijheid
Een woord voor vandaag
Puzzelboek
Personalia.'
Vraag: Aan de Laan van Se-
venstar te Voorburg staat een
huis, waarvan de gevel versierd
is met een gebeeldhouwd zeil
schip. Het opschrift luidt „Seven-
■star".
Is het mogelijk iets over die
naam mede te delen? Is er ook
verband met de naam Swaen-
steyn, omdat het huis op de hoek
van de Laan van Swaensteyn
staat?
Antwoord: Over het door u ge
noemde schip vinden we nergens
iets concreets. Waarschijnlijk
heeft de zeeofficier die het huis
enige tijd bewoond heeft, de
steen laten plaatsen in herinne
ring aan de Oostindiëvaarder van
die naam. Dit was namelijk het
goede schip Edam, dat ook wel
De Bul heette. De bul is zoals u
weet, de naam van de stier, het
symbool van het Zevengesternte.
Op de vlag van het schip Edam
kwamen dan ook zeven sterren
voor, zodat het schip ook de
naam Sevenstar droeg.
De heer Voorhoeve, bekend
historicus inzake Voorburg, heeft
over de oorsprong van de straat
naam een studie geschreven in de
Voorburgsc Courant. Hij heeft
hierover veel gegevens. De gege
vens over het schip kregen we
van de marinehistoricus de heer
C. Royer.
Het huis Saensteyn in de He
renstraat, waaraan de naam Laan
van Saensteyn ontleend is had
reeds in 1558 al deze naam, zodat
we niet moeten denken aan ver
band met bovengenoemd schip
van de Verenigde Oostindische
Compagnie.
door H. BIERSTEKER
AMSTERDAM Alle Islamieten zijn pijlen uit de éne boog van Allah, heeft de grote dichter
Mohammed Iqbal gezegd, maar nu keren die pijlen zich tegen elkaar in Oost- en West-Pakistar.
De staatkundige eenheid, die Pakistans geestelijke vaders voor ogen heeft gestaan, wordt niet gesmeed
maar veeleer vermorzeld door het optreden van het leger in Oost-Pakistan. En het enige dat nog
iets van die eenheid kan redden is een erkenning van het democratische principe in West- en Oost-
Pakistan.
DEN HAAG Het landelijk comi
té van (in hoofdzaak verontruste)
mensen uit de kringen van weten
schap en onderwijs en van kerk en
school.(secretaris dr. A. E. Schouten,
Den Haag) dat zich ten doel stelde de
brochure „Mag het? Tegen het evo
lutiedogma'' van de gereformeerde
emerituspredikant D. J. Couvée te
verspreiden onder de eindexaminan-
di-1971 van het christelijk voortgezet
onderwijs heeft ruim 7600 exempla
ren kunnen (doen) verspreiden.
In de provincie Groningen zijn 625
exemplaren van deze, bij Buijten en
Schipperheijn uitgekomen, teochure,
verspreid. In Friesland 499, Drente
538. Overijssel 774, Gelderland 672,
Utrecht 863, Noord-Holland 1100,
Zuid-Holland 2263, Zeeland 116 en
Noord-Brabant 185. In totaal hebben
80 scholen aan deze actie medewer
king verleend.
Andere islamitische landen zouden
moeten inzien, dat een aandringen
daarop de enige manier is om deze
verscheurde staat werkelijk te hel
pen. Dit zegt de jezuïet van Belgische
afkomst prof. Pierre Fallon, die al
sinds 1936 in India werkt en de In
diase nationaliteit heeft aangenomen.
Hij woont in een van de arme wijken
van Calcutta. En de aartsbisschop van
Calcutta, Picachy, heeft deze geleer
de de wereld rondgestuurd om de el
lende van zes- zevenduizend vluch
telingen uit Oost-Pakistan werkelijk
tot een voorwerp van zorg voor in
vloedrijke regeringen te maken.
„Wij christenen in India en in Pa
kistan vormen maar een kleine ge
meenschap, die politiek nauwelijks
van betekenis is. Maar wij zijn wel
geroepen het uiterste te doen voor de
verzoening. Vanuit onze eenheid in
Christus hebben wij mogen bijdragen
in de leniging van grote nood, ont
staan door natuurrampen. Maar deze
vreselijke tragedie is niet met louter
hulpverlening te keren: hier zal een
politieke oplossing moeten worden
gevonden. Anders lopen we de kwade
kans, dat een conflict, begonnen tus
sen moslims onderling,uitgroeit tot
een godsdienstoorlog tussen moslims
en -hindoes en zelfs tot een oorlog
tussen India en Pakistan."
Teleurstelling
Wat betreft hun verhouding met
Pakistan zQn de Indiase leiders in
een half jaar tijd van de grootste
verwachting in de diepste teleurstel
ling gevallen, zo vertelde deze jezuïet
my in Den Haag, vlak voordat hy
naar het ministerie van buitenlandse
zaken zou gaan. Immers in december
1971 leverden de verkiezingen voor
geheel Pakistan een massale overwin
ning op voor de Awami-Jiga van
PROF. FALLON
zelfstandigheid en regionale ontwik
keling geloofde kon bij hem terecht.
Als de democratische spelregels se
rieus zouden worden genomen en hij
te eniger tijd premier voor geheel
Pakistan zou worden, zou dat goede
vooruitzichten bieden voor de ver
houding tussen Pakistan en India...
Deze hoop is volledig de bodem inge
slagen door de gebeurtenissen sinds
dien.
ning op voor ae Awami-nga van ™-r 1 1
Sheik Mudibur Rachman. Hij kreeg WOrCllllSSfijeSCllieCleillS
167 zetels van de 313 in de grond-
167
wetgevende vergadering voor Oost-
èn West-Pakistan.
Welnu, het was bekend dat deze
leider betere betrekkingen met India
wenste en dat hij. evenals de Indiase
leiders, niet geloofde in een politieke
scheiding tussen islamieten en "hin
does: iedereen die in meer regionale
Prof. Fallon reageert met een ver
moeide zucht als ik hein dat citaat
van Mohammed Iqbal over al die
islamieten als pijlen uit één boog
voorhoud. „Het was een grootse
droom, ongetwijfeld, maar zij sugge
reerde teveel dat een staatkundige
eenheid van moslims het één en het
Het Westen heeft voor Indonesië duidelijk twee
gezichten. Het ene is zakelijk en verstrakt als er
geen stabiel bestuur is om welke respectabele
reden dan ook zodat je er je geld niet kwijt
kunt. Het andere is zeer humaan en fronst de
wenkbrauwen als het volk niet op werkelijk demo
cratische wijze aan zijn trekken komt.
Het half-militaire, half-civiele bewind van Soe-
harto voor al zijn plannen tot over zijn nek
afhankelijk van buitenlands kapitaal heeft nu
zijn best gedaan om beide gezichten vriendelijk te
houden. Het heeft verkiezingen georganiseerd om
de stem des volks niet geheel te verwaarlozen. Het
heeft anderzijds de door het buitenland zo begeerde
stabiliteit van bestuur menen te dienen door zichzelf
van een absplute meerderheid in het parlement te
verzekeren.
Een vleugje democratie voor de goede omgangs
vormen en een keiharde zekerheid voor de kapitaal
verschaffers. Wij, die dit in het gelid zetten van
stemvee verfoeien, moeten ons vóór alles bewust
zijn van onze twee gezichten.
Het is naïef om te beweren dat een onafhankelijk
land als Indonesië zich daar niets van aan hoeft
te trekken, maar zijn eigen weg moet gaan net
zoals bijvoorbeeld India, het laatste bolwerk van
democratie in Azië. Want in hoeverre is een land
onafhankelijk met een schuld van 2,5 miljard dollar
Iedereen in Nederland is ervan overtuigd, dat de
inflatie onverantwoord grote vormen heeft aange
nomen. Niemand heeft belang bij loonstijgingen,
die bijna gelijke tred houden met de prijsstijgingen.
Dergelijke prijs- en loonopdrijvingen zijn niet al
leen zinloos maar ook bijzonder nadelig voor men
sen die van inkomens, die niet welvaarts- of waar
devast zijn, moeten leven. Erger dan zinloos is het
ook voor onze export, die steeds moeilijker nieuwe
afzetmarkten kan vinden voor de produkten van
onze industrie.
Minder begrijpelijk zal het daarom voor. velen
zijn, dat ondanks het streven naar inflatiebestrij-
ding de Sociaal-Economische Raad onlangs de re
gering unaniem adviseerde lonen en prijzen nog
vrijer en onafhankelijker te maken van het over
heidsbeleid.
Artikel acht uit de Loonwet, dat de regering de
bevoegdheid geeft in individuele cao's in te grijpen,
moet worden geschrapt en artikel twee van de
Prijzenwet moet dienovereenkomstig worden aan
gepast. Bergen deze maatregelen het gevaar in zich,
dat de vakbonden de grotere vrijheid gebruiken
om nog meer loonsverhoging te vragen en zullen
handel en industrie niet gemakkelijker de winst
marges verruimen?
Het bedrijfsleven durft het aan op deze vraag
„nee" te zeggen. Vooral twee argumenten komen
daarbij aan de orde. Afspraken worden op basis van
vrijwilligheid beter nagekomen dan op basis van
en een alle records brekende inflatie? Immers,
zo namen destijds Soeharto en de zijnen het zaakje
over. Onder hem is die schuld inmiddels vergroot
tot vier miljard dollar, maar die vermeerdering
van schuld komt uit leningen die dienen tot beteu
geling der inflatie en herstel van de exportcapa
citeit.
Het leidend beginsel van de Indonesische
machthebbers en machthouders is duidelijk dat
eerst (met militaire wachtposten erbij) de koek
moet aanzwellen en dat daarna de verdeling wel
eens aan de orde kan komen. En als de democratie
in dat raamwerk minder goed past dan moet die
nog maar wat uitgesteld worden.
Het humane gezicht van het westen heeft na
deze verkiezingen alle reden om bedenkelijk te
kijken. Immers, als een werkelijke deelneming van
het volk aan het bestuur wordt opgeofferd aan de
eis van een continu en stabiel bewind, betekent dit
alleen maar nog grotere instabiliteit in de toekomst.
Het betekent ook een groot verlies van politiek
talent dat zonder bestuurservaring straks weer naar
de andere kant zal omslaan.
Het zakelijke gezicht kan een tevreden trekje
vertonen vooral als het op zo korte termijn blijft
denken als we gewend zijn.
Het wordt hoog tijd dat die twee gezichten van
het westen naar aanleiding van de ontwikkeling in
Indonesië nu ook elkaar eens aankijken.
dwang. De te forse loonstijgingen van het afgelo
pen jaar wijt de vakbeweging aan de te stringente
loonbepalingen in de loonwet.
Voorts zijn partijen in de SER unaniem overeen
gekomen dat het vrije prijs- en loonbeleid voor de
toekomst vrijwillig in nauwere samenhang ge
bracht moet worden met wat de SER in zijn rap
porten aan visies ten beste geeft. Zo moet bij loons
verbetering rekening worden gehouden met wat op
landelijk niveau aan collectieve voorzieningen ex
tra wordt uitgegeven. Deze gedragslijn is opgesteld
naar het voorbeeld van „Konzentrierte Aktion" in
West-Duitsland.
De grotere vrijheid zal moeten leiden tot een be
ter beleid op loon- en prijsgebied. Hiermee wordt
een grotere wissel getrokken op de wijsheid, de
zelfbeheersing en het verantwoordelijkheidsbesef
van de belanghebbende groepen in het bedrijfsle
ven. Of deze opzet gaat slagen is niet zeker. De
praktijk moet het leren.Ondanks alle veranderin
gen zal een elementaire voorwaarde voor het wel
slagen blijven: een goed samenspel tussen regering
en bedrijfsleven.
De nieuwe bewindsman op sociale zaken zal hier
toe veel kunnen bijdragen. De keus van de heer
Boersma op deze post is belangrijk. Zijn politieke
optreden in het verleden geeft vertrouwen, dat de
inflatiebestrijding niet kansloos is. Zeker niet wan
neer de heer Boersma zich geruggesteund zou we
ten door de steun van het gehele nieuwe kabinet.
al was. En daaraan werkte Moham
med Ali Jinnah, die alle islamieten
wilde samenbrengen in Pakistan. Ik
herinner me nog dat ik in 1946 in
Calcutta voor het eerst die prachtige
groene kaarten van dat éne Pakistan
onder ogen kreeg", zegt prof. Fallon.
„De moslimse leiders mikten op veel
meer. Zij hoopten in het Westen de
hele Pendsjaab en in -het Oosten het
hele Bengalen te krijgen, plus Kasj
mir, plus een aantal steden die vroe
ger tot het rijk der groot-mogols be
hoorden in het noorden. Daardoor
zouden Oost- en West-Pakistan dich
ter bij elkaar zijn komen te liggen en
er zou een corridor tussen zijn ont
staan. Dat zou de staatkundige een
heid tussen West- en Oost-Pakistan
veel reëler zijngeweest, maar India
zou erdoor zijn onthoofd. Doch in de
onderhandelingen waar de Britten
nog bij waren betrokken deed Nehroe
toen de meesterzet om niet af te gaan
op de moslim-meerderheid per pro
vincie van de voormalige kolonie
maar door de moslim-meerderheid
per d i s t r i c t. En omdat de meerder
heid in Oost-Pendsjaab en West-Ben
galen gevormd werd door hindoes,
bleven die districten bij India. Was
men afgegaan op de meerderheid per
provincie, dan zouden heel Pendsjaab
en heel Bengalen naar Pakistan zijn
gegaan."
Nooit volledig
De verdeling naar religie van het
oude Voor-Indië is nooit volledig
geworden. 'In India eelf volgden zes
tig miljoen moslims de roep van hun
leiders niet en zij zifn loyale burgers
van dat land geworden. Daardoor is
India gemeten naar het aantal mos
lims nog steeds het derde moslim
land ter wereld!
En in Oost-Pakistan bleven hindoes
15 procent van de bevolking uitma
ken. Zij bleven in de 45.000 dorpen
van Oost-Pakistan vreedzaam samen
leven met de moslims, maar het meer
ontwikkelde hindoe-kader uit de ste
den week uit naar. India.
Daardoor werd Oost-Pakistan van
een groot d?el van zijn intelligentia
beroofd en die plaatsen werden inge
nomen door moslims uit India en uit
West-Pakistan. Dat gaf West-Pakis
tan zijn dominerende plaats: drie
kwart van het ambtelijk apparaat en
90 percent van het leger.
„Er zijn nu twee ontwikkelingen
waar ik me ernstige zorgen over
maak", zegt prof. Fallon. „Ten eerste
de beschuldiging van de Pakistaanse
president Yahya Khan, dat Mudibur
en zijn Awami-liga allang afschei
dingsplannen hadden en dat zij daar
bij door Indiase infiltranten werden
aangemoedigd. Dat is een leugen
waar andere islamitische landen veel
te makkelijk in trappen. Mudibur
heeft het woord onafhankelijkheid
nooit gebruikt dat gebeurde pas
toen West-Pakistan zijn verkiezings
overwinning ongedaan ging maken.
En India heeft werkelijk geen belang
bij een afscheiding. Het verheugde
zich alleen in een democratisch pro
ces, dat een betere verhouding leek te
gaan opleveren.
Slecht teken
Ten tweede: de berichten die ik uit
de vluchtelingenkampen bij Calcutta
kreeg vlak voor mijn vertrek. Het le
ger heeft de stedm in West-Pakistan
bezet en begint nu in de dorpen, de
vroegere aanhangers van de Awami-
liga onder druk te zetten: ze moeten
voor de nieuwe partiële verkiezingen
deze liga afzweren en de hindoes ver
drijven. Dat kan de aanzet worden
voor een godsdienstoorlog. Want wat
zal er in het Indiase West-Bengalen
gebeuren met de acht miljoen mos
lims nu er miljoenen hindoes binnen
komen vluchten uit het Oost-Pakis-
taanse Oost-Bengalen met berichten
over moord en doodslag?"
NED. HERVORMDE KERK
Beroepen: te Hijker-Smilde (toez):
H. van Gosliga te Rijnsburg; te Ben-
nekom: C. W. Corts te Vianen.
Aangenomen: naar Zegveld: kand.
W. Arkeraats te Ouderkerk a.d. IJs-
sel, die bedankte voor Brakel, Bru-
chem-Kerkwijk, Ederveen, Heteren,
Meerkerk, Molenaarsgraaf, Poeder-
ooijen, Randwijk, Scherpenisse, Tho-
len, Veen en voor Zetten-Andelst.
Bedankt: voor Nieuwerkerk a.d.
IJssel en voor Zwolle: A. v. Brumme-
len te Hierden.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Bedankt: voor Beverwijk: M. Bran-
des te Hengelo.
Aangenomen: naar Ede (buiten
verb.): C. P. Plooy te Heemstede (bui
ten verb.).
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen: te Deventer en te Oost-
Flevoland: J. Plantinga te Rozenburg.
Bedankt: voor Rijnsburg: M.
Vlietstra te Werkendam.
VRIJE EV. GEMEENTEN
Beroepen: te Nijverdal: J. Moer
land te Dordrecht.
OUD. GEREF. GEM. IN NED.
Aangenomen: naar Oosterland:
kand. A. v.d. Meer te Oosterland, die
bedankte voor Doorn.
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen: te Campen, Duitsland
(Altref.- Kirche), kand. W. Venne-
geerst te Baarn, die dit beroep heeft
aangenomen.
Aangenomen: naar Heemstede (zie-
kenhuispred.), L. Herlaar te Weesp.
L)e discipelen waren op weg om van hun rust te genieten. Ze I
den het druk gehad. Marcus vertelt: „Ze hadden zelfs geen tijd 1
'te eten." Maar rust vinden ze niet. Een menigte heeft zich reeds%
hun vakantieadres vergaderd. De samenkomsten gaan door.UitM
delijk willen de discipelen ingrijpen. Ze zeggen tot de Heilet
„Zend hen weg, dan kunnen zij naar de gehuchten en dorpen in
omtrek gaan om voedsel voor zich te kopen." Maar de Heer
tot Zijn discipelen die zelf geen tijd hadden om te eten: „Geeft\
hun te eten.Marcus vertelt dit verhaal niet slechts als eenles vf
Philippus, maar voor alle discipelen. Hij laat zien dat Christus i
leerde niet al te zeer begaan te zijn met het eigen lot: „Geen
om te eten.
De menigte is hongerig. Geef gij hun te eten. Ineens komt de gM
lelijke nood zo naar voren. Als de discipelen zeggen: Wij hebf
maar zo weinig te geven, laat Christus zien dat het weinige in
handen ruim voldoende is.
We lezen Jesaja 271 -6.
Optreden pater Krekelberg
„niet meer aanvaardbaar"
DEN HAAG (KNP) De wijze
waarop pater E. Krekelberg (die in
het nieuws kwam doordat hij een
steen door de ruit van een sex-boe-
tiek gooide) optreedt is niet meer aan
vaardbaar en valt buiten de verant
woordelijkheid van de leiding van de
Nederlandse jezuïeten. Dit schrijft de
provinciale overste, pater J. van Dee-
nen in een brief aan de Nederlandse
Jezuïeten. De provinciaal vraagt van
pater Krekelberg een ander optreden
dan het voortdurend publiekelijk
neen-zeggen. „Steeds opnieuw moeten
we proberen in christelijk vertrou
wen voor elkaar te blijven instaan,
wat ook insluit dat we elkaar op
nuchtere en deskundige wijze reken
schap durven te vragen van onze
handelwijzen", aldus de brief.
Van een verslaggever
DEN HAAG Vestiging van een
nieuw kantoor van de Vereniging van
Nederlandse gemeenten in het oosten,
noorden of zuiden van het land, in
plaats van in de Randstad, zou inder
daad een bijdrage ,zijn aan het sprei-
dingsbeleid. De vereniging moet ech
ter zelf beoordelen of een dergelijke
vestiging te rijmen is met het vele en
regelmatige contact van de Vereni
ging met de Eerste en Tweede kamer
en de ministeries.
Dit heeft de heer Van .Veen f= nog
als staatssecretaris van binnenlandse
zaken geantwoord op schriftelijke
vragen van de Tweede-Kamerleden
Fievez, Engels en Bremen (allen
KVP).
De demissionaire staatssecretaris
zegt dat het niet op de weg van de
regering ligt pogingen in het werk te
stellen om de nieuwe huisvesting van
de VNG in de Randstad te voorko
men.
Op de algemene kerkvergadering van de hervormden is geopperd, van
synodale verhandelingen voortaan twee edities uit te geven, één in vakjar
gon en één in begrijpelijke taal. Ik heb al eens gezegd 'dat ik die gedachte
niet zo bar gelukkig vind. Als je alleen al denkt aan het geklungel in de
boekwinkel: je bent uit op de uitgave voor simpele zaken maar je wilt dat
eigenlijk voor die vent achter de toonbank niet wetenMaar het is niet
doorgegaan, het Boekencentrum in Den Haag stuurt ons tenminste één
editie van het rapport „Gemeentevormen en gemeenteopbouw" (108 pagi
na's, prijs 6,50), zoals dat na de nodige synodale vijven en zessen op de
markt mag komen. Ik zou jokken wanneer ik beweerde dat dit boekje van
dominee R. Kaptein en de zijnen in nare vaktaal is geschreven: het rapport
is goed verstaanbaar, zonder dat de commissieleden op hun hurken zijn gaan
zitten.
door A. J. Klei
Een andere zaak is of het ook
boeiend is geschreven. De gerefor
meerden waren de hervormden vóór
met een synodaal boekje over her-
strukturering en wat daar allemaal
aan vast zit. „Kerk in perspectief"
heette dat verhaal en voorin „Ge
meentevormen en gemeenteopbouw"
staat dat tussen beide rapporten
„weinig verschillen van fundamentele
aard blijken te zijn". Dat is natuur
lijk mooi (en we laten nu de vraag
maar rusten of het dan echt niet mo
gelijk was geweest met een gezamen
lijk boekje voor de dag te komen),
maar niet mooi is dat beide werkjes
ook een soort tobberige saaiheid ge
meen hebben die de lectuur ervan
bepaald niet opwindend maakt.
Dat getob en die saaiheid hebben
achtergronden. Synodeleden mochten
hun zegje doen, ze déden hun zegje
kwartet trouw
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Durdts Dagblad
Trouw
Commissie van hoofdredactie:
J. de Berg (voorzitter),
H. P. Ester, G. J. Brinkman
J. van Hofwegen.
en die zegjes moesten gehonoreerd
worden. We leven in een presbyte-
riaal geregeerde kerk of niet! En dus
werd daar wat bijgestreken en ginds
wat gladgepoetst, en dan laat je 't
wel uit je hoofd met vlammende vol
zinnen te werken. Maar of dit nu be
slist moet meebrengen dat je de hele
zaak toonzet op een manier dat de
gemiddelde lezer, of laat ik liever
zeggen: dé lezer, ook maar geen mo
ment het gevoel geeft dat het gaat
over kwesties die bij hem thuis voor
de deur liggen...?
Ter synode kon je wel eens bezorgd
horen vragen: zijn wij als kerk niet
bezig ons aan te passen aan de sa
menleving, aan de wereld? Dat was
vroeger toch anders? Nee broeder,
dat was vroeger net zo en ik herinner
me uit mijn dorpse jeugd de wonder
lijkste "aanvangstijden van kerkdien
sten ten gerieve van de boeren die op
uren dat een burgerman een kerk
dienst goed zou uitkomen (excuses
voor deze nogal consumptieve bena
dering) altijd met koeien aan de gang
moesten of zoiets. Als dat geen aan
passing aan de samenleving was!
In „Gemeentevormen en gemeente
opbouw" komt dit punt ook ter spra
ke en wel in akelige stadhuiszinnen:
„Want al zullen de vormen voor het
gemeentewerk geënt zijn op de eigen
tijdse cultuur ten principale mag
de kerk haar leven en werken niet
zonder meer aan bepaalde cultuur
vormen aanpassen". Nee, stel je voor
dat we vroeger in ons dorp gingen
kerken in de koeiestal. Nu begeer ik
niet dat synodale rapporten er uit
zien als een streekroman, en kerkelij
ke kneuterigheid lijkt me iets heel
engs, maar wat is ertegen om met
HFlïe
iad
cers
teel
;oec
s o:
'olg
I de
Iden.
'aka
)ok
ivaa
'ijn<
/ere
bad,
Zode
Zodé
lijd
(te v
iel
fiebi
"S! ISt
Jsg
meen
^■ne?
mei.
Dok
schc
fcle c
Ladder-puzzel
Vol horizontaal int
1. vorst, 2. een derVer. Staten, 3. vi
meling stukken over één zaak, 4. t
woord, 5. titel van een Turkse st
tenaar,6. verkwikking.
Op de spijlen ontstaat bL
sing van boven naar beneden gelezen <3,
naam van een plaats in Zuid-Holland.
'Oplosslngvorïgepuzzel
Hor.: 1keten, 5. dam, 8. enak, 9. lade, II
Ada, 11. luren, 12. erkey, 13. ri., 16. ed., 11 "1
moker, 20. veger, 22. bes, 24. Elis, 25. medi
26.ril,27.palet.
Vert.: Kea2. ende, 3. taart, 4. ek., 5. dai I
6. ader, 7. menie, 9. lor, 11. tenor, 14. kevel
15. rebel, 17. Deli, 18. mes, 19. rede, 21. gE i
23. set, 25. ma.
Onderscheiding Prof. dr. C. O. SehK0'
fer uit Heemstede, inspecteur in algerL,c
dienst bij de inspectie van de volksgeza
held, belast met het toezicht op de hygjrn
van het milieu, is benoemd tot officie!
de orde van Oranje Nassau. Deze onL
scheiding valt prof. Schaeffer ten deelr31
gens zijn grote wetenschappelijke ka af'
en verdienstelijk InspecUewerk in de Lj
tor van het drink- zwem- en afvalwL
Namens de koningin reikte de staatssd" 1
t-aris van sociale zaken en volksgezèar
held. dr. R. J. H. Kruislnga, de onhiki
fm
scheiding udt.
voorbeelden de zaken wat dichter in
onze buurt te brengen?
Wordt het rapport, het boekje dan
te dik? Onzin. Zet dan maar een
streep door volstrekt overbodige zin
nen als deze (het gaat over het pasto
raat in de ziekenhuizen): „Hoewel ve
len door de toegenomen kunde in de
medische wetenschap met veel min
der spanning dan voorheen daarheen
gaan, weten anderen toch ook dat zij
riskante behandelingen moeten on
dergaan". En dan hebben we het nog
maar niet over de vérgaande houte
righeid van dit proza.
Kerkbladen
Hun gehakkel verhindert de sa
menstellers van „Gemeentevormen en
gemeenteopbouw" overigens niet, een
groot woord te hebben over ander
mans geschrijf in kerkbladen. Kerk
bladen blijven meestal beneden de
maat, vinden ze. Wat zien ze? Dit:
„Nieuws dat buiten de horizon der
gemeente ligt wenst men maar heel
weinig. Zo demonstreert het kerkblad
vaak hoe de wereld in de kerk heeft
stilgestaan en is het een spiegel van
het ontbreken van visie en beleid".
Toemaar! En als je niet met rooie
oren in Hervormd Nederland zit te
lezen, wenst „men eigenlijk opinië
rende artikelen niet te lezen en zijn
blik te verruimen".
Wat is dit gepraat! Ik ken genoeg
mensen die waarachtig wel buiten de
horizon van de gemeente wensen te
kijken, al dan niet via Hervormd Ne
derland, en toch plezier hebben in
een allergewoonst wijkblaadje. Daar
staat clan wel niet de nood der wereld
in geëtaleerd, maar wél wanneer je
een klus kunt opknappen voor een
bejaarde zieke.
Nog iets. In dezelfde paragraaf lees
je ook: „Er bestaat een traditionele
afkeer van en angst voor open publi
citeit". Nu, eerder het tegendeel is
waar. Je hoeft maar een poosje op
een redactie van een krant te zitten
om te weten dat de mensen eerder te
veel dan te weinig in de krant willen
hebben. Die traditionele afkeer en
angst zit dan eerder in de kring,
waar dit soort rapporten vandaan ko
men.
PONTIAC PONTIAC PONTIf
fijn om te dragen
voor jaren en jarer
Dit zijn enkele modellen uit de zeer g
Pontiac-collectie die uw Pontiac-deald
gaarne toont Loop eens bij hem bin(
Pontiac Simpatico
Het solide Pontiac uurwerk geeft U
de juiste tijd en de datum.
Profectus 105.-. Doublé 110.-
Pontiac Simpatica
Modieus Pontiac dameshorloge met
doublé band. Zgn. Breguet
wijzerplaat en wijzers 179.-
PONTIAC TIJD JUISTE TIJ
