Max Stackhouse ziet in de VS
militair-industriële pseudokerk
Geen groei meer
bij baptisten
Met eigen theologie
Wat er tegen te doen
Prof. J. Th. Snijders fel
tegen de „K" van de
'jmeegse universiteit
COMMENTAAR
Identiteit
Zondebok
Concordaat
in Spanje
blijft zo
Joden trekken
uit Chili
Uniebureau naar Vinkenhof?
Een woord voor vandaag
Doopsgezinden in debt
over Brazilië
r>
BEROEPËVGSWERK
i
WOENSDAG 31 MAA'RT 1971
Door H. BIERSTEKER
Bq de herdenking van de komst van de Pilgrim Fathers naar Amerika om geloofsredenen uitge
weken uit Europa hebben opmerkzame schrijvers niet nagelaten te vermelden, dat er 350 jaar
later Amerikanen zijn die bij duizenden hun land verlaten om redenen die evenzeer een geestelijke
achtergrond hebben. Dat zijn de tienduizenden jongeren omstreeks de dienstplichtige leeftijd
die de wijk zoeken naar Canada, Zweden en andere Europese landen, en die wonderlijk genoeg sa
men met Palestijnen, Soedanezen enzovoort onder het vluchtelingenprogramma van interkerke
lijke hulp vallen. En er konden er nog wel eens heel wat meer komen sinds het Amerikaanse hoog
gerechtshof het selectief dienstweige ren als legitieme mogelijkheid heeft afgewezen.
Zij willen niet naar Vietnam. Een
dergelijke massale weigering om aan
«en oorlog deel te nemen is iets
nieuws voor de Verenigde Staten.
Zelfs toen de isolationistisch ge
stemde Amerikanen in de tweede we
reldoorlog gesleept werden heeft men
Iets op deze schaal niet gezien. Er zit
dus meer achter.
Een wenkende horizon waarachter
iets nieuws zou moeten worden opge
bouwd in overeenstemming met hun
inzichten zoals voor de Pilgrim
Fathers is er niet voor hen. De
dienstweigeraars hebben grote moeite
om zich in hun nieuwe omgeving aan
te passen, maar machteloze weerzin
tegen de machtsontplooiing van hun
land deed hen een ander oord zoeken.
En op hun lippen bestorven ligt het
woord, dat sinds Eisenhower het ge
bruikte tot pe draak in het sprookje
geworden: het militair-industriële
complex.
ONGEKEND
De mate waarin wetenschapsmen
sen van allerlei faculteiten zich op
het ogenblik met dit verschijnsel in
de Amerikaanse politiek bezighouden,
maakt duidelijk hoe nieuw en onge
kend het is. Ook theologen doen al
hun best om dit beest uit de afgrond
te determineren, maar hun diagnose
en hun remedie zijn ontoereikend en
gebrekkig en vooral te veel ingegeven
door allerhande modieuze wind van
leer.
Dat vindt tenminste Max Stack
house (ethicus aan de theologische
school van Andover-Newton) en in
"Christianity and Crisis" heeft hij
eens omschreven waarom hij dat
vindt. Ten eerste maakt hij duidelijk
dat het geen beest uit de afgrond is,
waarmee een samenleving ineens
wordt geconfronteerd. Het
militair-industriële complex is er
daarentegen helemaal mee verstren
geld. Zijn mogelijkheden vloeien lo
gisch voort uit een hoogontwikkelde
verstedelijkte samenleving eri zijn
moraal is niet vreemd aan het gees-
tespatroon van Amerika. Het is een
pseudo-kerk met een pseudo-theo-
logie die heel veel gemeen heeft met
de overgeleverde waarden maar er
toch beslissend van verschilt, zozeer
dat zij die waarden dreigt te vernie
tigen.
BEHOUD
Stackhouse geeft daar een paar
aardige voorbeelden van. Nationale
planning voor de veiligheid is een
weg tot behoud. Democratische ver
kiezingen die op minimale wijze een
aandeel in de gezamenlijke beslissin
gen mogelijk maken worden be
schouwd als tekenen van een verloste
gemeenschap. Verantwoordelijkheid
voor de vorm van de wereldgemeen
schap, die inhoudt de redding van
zielen en culturen van het communis
me, is een eerste ethische verplich
ting.
Wet en orde zijn de garantie voor
het behoud van beschaving en maat
schappij. Onderlinge onafhankelijk
heid in teamwerk met een specialisa
tie in elke functie geeft ieder mens
een eigen competentiegebied waar
door het geheel gediend wordt. Ty-
HILVERSUM (KNP) „Ik zie meer in katholieken aan een
universiteit dan in een katholieke universiteit", aldus prof. dr. J. Th.
Snijders, voormalig voorzitter van het pastoraal concilie en thans
voorzitter van het Groningse universiteitsbestuur.
Gisteravond reageerde hij hiermee in de rubriek „kontekst" van de
K.R.O.-radio op het rapport-Schillebeeckx over de „K" van katho
lieke universiteit van Nijmegen.
Partij van de Arbeid. Langs onoffi
ciële weg kreeg ik het verzoek dat
lidmaatschap op te geven, om alsnog
in Nijmegen benoemd te kunnen
worden. Ik weigerde dit natuurlijk.
En eerlijk is eerlijk, aan de andere
kant van de tafel zat toen ook een
hoogleraar in de exegese, een zekere
Alfrink. Het is natuurlijk te dwaas
om te veronderstellen, dat deze man
als kardinaal nog achter deze beslis-
ring zou staan. Maar kunt u mij ga
randeren wat voor kardinaal katho
liek Nederland over tier, jaar zal heb
ben?, aldus prof. Snijders.
Prof. Snijders: „Ik zie eigenlijk wel
grote gevaren in dat opnieuw door
denken van de katholiciteit. Er. dan
nog alleen door Nijmeegse hooglera
ren. die tot de conclusie komen, dat
je een orgaan in het leven moet roe
pen dat dan binner. die Nijmeegse
structuur een beetje over die katholi
citeit gaat filosoferen".
Volgens prof. Snijders getuigt dit
van „een separatisme en een inteelt-
mentaliteit", die hij niet gezond
vir.dt. „Je schept op die manier de
garanties voor een hernieuwde juri-
disoh-hiërarchische structuur, die in
onze tijd wel niet veel gevaar ople
vert, maar wie garandeert mij, dat
die open mentaliteit over tien jaar
nog aanwezig is. Als de standpunten
dan weer verhard zijn, acht ik ook
een hervatting van visitaties uit Ro
me niet ondenkbaar."
Volgens prof. Snijders had de com-
.lissie-Schillebeeckx maar één con
clusie kunnen trekken: „en dat is, dat
de beslissing van 1923 om een katho
lieke universiteit te stichten, een ver
keerde is geweest."
Getto-mentaliteit
„Ik kan er nu wel zonder rancune
over spreken, maar het is die getto
mentaliteit, die de benoeming van mij
als psychologie-hoogleraar in Nijme
gen in de weg heeft gestaan. Dat was
in 1948, toen het afkomen van mijn
benoeming slechts nog een kwestie
van formaliteit was. Op het laatste
moment hoorde ik dat het niet door
ging. Later bleek dat die beslissing
berustte op mijn lidmaatschap van de
PROF. DR. J. H. SNIJDERS
De christelijke vakbeweging heeft na langdurig
beraad besloten alleen mee te werken aan een
samenwerkingsverband tussen de drie vakcentrales
wanneer daarin de zelfstandigheid van de eigen
centrale volledig gewaarborgd is.
Met andere woorden: een federatieve samen
werking zoals die de andere vakcentrales en dan
vooral het NW voor ogen stond en waarbij op
kortere of langere termijn de eigen identiteit ver
loren zou gaan, is afgewezen.
Dit besluit viel te verwachten na de beleids
conclusie die het CNV in het najaar van 1970 heeft
aangenomen naar aanleiding van het rapport „Een
onbeweeglijke beweging".
Federatieve samenwerking, die zou leiden tot
bet verlies van eigen identiteit, zou met aan zeker
heid grenzende waarschijnlijkheid tot gevolg heb
ben gehad dat binnen de huidige confessionele
vakbeweging min of meer grote minderheden in
de kou zouden zijn blijven staan. Met alle gevolgen
van dien.
Dit is bij een uiterst belangrijke beslissing als
deze niet aanvaardbaar. In beslissingen waarbij de
toekomst van de eigen vakcentrale op het spel staat
dient er algehele, althans vrijwel algehele een
stemmigheid te zijn. Die was er bij het CNV ken
nelijk niet. En dan.is het verstandig nare conse-
Het proces tegen luitenant William Calley, be
schuldigd van het doden van 102 burgers in het
Zuidvietnamese dorpje Son My, moet voor het
Amerikaanse leger een pijnlijke zaak geweest zijn,
omdat het door de publieke opinie gedwongen was
een van zijn eigen mensen te vervolgen, wegens het
overtreden van de regels voor oorlogsvoering. Cal
ley was het produkt van het Amerikaanse militai
re systeem, dat hem opleidde om te doden, dat
hem leerde bevelen te gehoorzamen en dat hem
hem tenslotte voor een massa-moordenaar heeft
uitgemaakt.
Het schuldig dat de militaire jury over deze jon
ge luitenant heeft uitgesproken heeft veel veront
waardiging gewekt in de Verenigde Staten, omdat
men gelooft dat welbewust een laag geplaatste
officier uitgekozen is als zondebok voor het hele
incident. Slechts drie andere officieren (twee ka
piteins en een kolonel) moeten nog voor de krijgs
raad verschijnen, maar het risico van een doodstraf
lopen zij niet.
rannie van een persoonlijke autoriteit
kan niet bestaan. Leven met risico's
is heel waardevol voor het geloof,
maar je kunt zoiets een heel land niet
tegen zijn wil opleggen.
De pseudo-theologie ervan blijkt
volgens Stackhouse juist hierin, dat
liet complex bijna dwingende defini
ties van zonde en verlossing heeft en
overzichtelijk naast elkaar zet wat de
moeite waard is om voor te leven en
om voor te sterven. Verder haalt het
mensen uit hun lokale bindingen in
een nieuw alomvattend en zingevend
verband.
FATAAL
Maar het fatale gemis in leer en
leven van het complex is, dat de vei-
ligh-idsbehoefte niet wordt doorge
trokken naar minderheden of naties
die thans aan machtswillekeur onder
worpen zijn, dat democratische struc
turen op langere termijn altijd beter
zijn voor alles, maar dat democrati
sche economische verdeling net nooit
in dit rijtje staat. Dat de mensheid
wet en orde nodig heeft is op zich
niet onjuist, maar in deze zienswijze
ontbreekt nu juist weer het gezag
van de wet in de situaties waarin met
gerechtigheid en vrijheid van min
derheden een loopje wordt genomen.
Enzovoort.
Stackhouse meent dat de kerken
met hun vermaningen en de jongeren
met hun protesten maar zo'h beetje
slordig tegen dit gebouw staan aan te
blaffen onverantwoordelijk als je
ziet wat er op het spel staat, vindt
hij. Dat de kerken zo weinig kunnen
doen tegen een proces, dat de demo
cratische besluitvorming in gevaar
brengt, heeft er volgens Stackhouse
ook mee te maken, dat zij een sterk
individueel gerichte theologie hebben
en daardoor ongeschikt voor de bouw
van werkelijk invloedrijke, effectieve
en gedisciplineerde contra-organisa
ties.
VRIENDELIJK VERZOEK
om niet zelf het abonnementsgeld
te gireren, maar de
ACCEPT-GIROKAART
af te wachten, en uitsluitend
daarmee te betalen.
MADRID De Spaanse bis
schoppen en de regering Franco
zouden het er over eens gewor
den zyn, om de hernieuwing van
het concordaat voorlopig te la
ten rusten.
Zij willen nu de verhouding
tussen kerk en staat van geval
tot geval of van sector tot sector
bij afzonderlijke overeenkomst
regelen. Volgens het KNP heeft
het Vaticaan gunstig gereageerd
op het voorstel, om de impasse
op deze manier te doorbreken.
De besprekingen over de herziening
van het concordaat, dat van 1953 da
teert, waren op een dood punt geko
men doordat beide partijen van be
paalde privileges geen afstand wilden
doen. Franco wil zijn recht behouden
bisschoppen voor te dragen, terwijl
de rooms-katholiëke kerk het gods
dienstonderwijs op alle niveaus voor
zich opeist, alsmede de erkenning van
het kerkelijke huwelijk door de staat.
In de Noordspaanse stad El Ferrol
zijn twee priesters gearresteerd. Vi
cente Couce Ferreira en Angel Leira
Lopez worden ervan beschuldigd,
steun te hebben verleend aan natio
nalistische bewegingen in de pro
vincie Galicië.
NEW YORK Sinds de verkiezing
van Salvador Allende tot president
van Chili heeft reeds tien procent
van de joodse bevolking dit land ver
laten. De rest volgt de politieke ont
wikkelingen gespannen en vreest, dat
de resultaten van de gemeenteraads
verkiezingen in april Allende zullen
stimuleren om zijn nationaliserings
program te versnellen.
Volgens „Benai Berith", de liga tot
verdediging van de joden in de Ver
enigde Staten, zijn het niet alleen
materiële maar in de eerste plaats
ideologische redenen, die tot deze uit
tocht leiden. Het vertrek van de eer
ste vierduizend joden heeft intussen
al pijnlijke gevolgen voor de achter
blijvers, omdat zij tot de meest
draagkrachtigen behoren. Zo staat de
rabbijnenschool thans aan de rand
van een bankroet en valt het ver
schillende synagogen zwaar hun
financiële verplichtingen na te ko
men.
kwenties te vermijden. Trouwens dat zou slechts
geleid hebben tot een verzwakte vakbeweging.
Daar is ook niemand mee gediend. NKV en NVV
zullen hiervoor, al zijn ze teleurgesteld, toch begrip
moeten opbrengen.
Trouwens, het Chr. Nat. Vakverbond heeft zich
bij haar beleidsbeslissing niet slechts van de ne
gatieve kant doen kennen. De christelijke vakbe
weging blijft bereid te zoeken naar mogelijkheden
van nauwere samenwerking. Het wijst daarvoor
ook bepaalde wegen aan.
Voorop blijft echter staan het behoud van eigen
identiteit en het verantwoord handelen vanuit
eigen (evangelisch geïnspireerde) uitgangspunten.
De christelijke vakbeweging heeft daarmee een
oude, vertrouwde beleidslijn doorgetrokken zonder
een verantwoorde vernieuwde structuur in de weg
te staan.
Hieraan kan worden toegevoegd dat onder be
paalde omstandigheden een krachtig samengaan in
een hechter samenwerkingsverband beter is dan
een opgedrongen en niet gewilde eenheid, waarin
de eigen identiteit er gewoonweg niet meer aan te
pas komt. Het zou ook maatschappelijk gezien een
stuk verarming hebben betekend wanneer de
denkpatronen van thans in een soort eenheids
vakbeweging waren geüniformeerd.
Natuurlijk is Calley niet onschuldig aan het
bloedbad in Son My. maar even natuurlijk is hij
niet alleen schuldig. Hij is niet alleen verantwoor
delijk voor wat op die verschrikkelijke dag in Son
My gebeurde. Daarvoor is het hele Amerikaanse
leger verantwoordelijk. Daarvoor zijn ook verant
woordelijk de toenmalige opperbevelhebber in
Vietnam, generaal Westmoreland, en zijn opdracht--
gever Lyndon Johnson, omdat door diens politiek
mensen als Calley schietschijven werden in het
verre Vietnam.
Want als het Amerikaanse leger nu openlijk ver
klaart, dat het doden van onschuldige burgers een
misdaad is, dan is daarmee tevens een duidelijk
oordeel geveld over de opperbevelhebber, die op
dracht heeft gegeven tot het bombarderen van
Vietnamese dorpen en tot het instellen van „vrije
vuurzones", waarin soldaten mogen schieten op
alles wat beweegt. Zolang Amerika weigert die
consequentie te trekken, is luitenant William Calley
inderdaad een zondebok.
Van onze kerkredactie
ARNHEM De groei van het baptisme in Nederland is vrijwel
tot stilstand gekomen. Per 1 januari 1971 telden de zeventig gemeen
ten van de unie 9664 leden, 53 meer dan het jaar daarvoor. Deze toch
al geringe aanwas werd vrijwel geheel veroorzaakt door toetreding
van een gemeente te Doetinchem (49 leden).
In het jaarverslag van de unie van
baptistengemeenten stelt unie-secre
taris ds. Th. van der Laan de vraag:
„hebben wij nog recht van bestaan?
wat is onze identiteit? wat is het
eigene en wat is het bijkomstige?"
Ds. Van der Laan: „Sommigen di«
vanuit andere gemeenschappen tot
ons overkwamen, worden vooral ge
troffen door de sfeer in onze gemeen
ten, door de warmte, de spontaniteit,
de eenvoud. Maar dit vindt men ook
bij andere groeperingen en is geen
essentieel onderscheid met andere
kerken. Ook is dat b.v. niet gelegen
in een bepaalde leer aangaande de
laatste dingen of de inspiratie van de
bijbel; ook daarover verschillen wij
wat accenten betreft van mening.
Het eigene is gelegen in de sterke
nadruk, die wij in leer en leven wen
sen te leggen op het begrip- gemeente.
Het bevrijdende nieuws van Christus,
de Verlosser en Heer, is toevertrouwd
aan de gemeente. Deze gemeenten
van mondige navolgers van Christus
belijden Hem in en buiten hun kring
door hun getuigenis, dienst en door
hun daadwerkelijke leven. Deze ge
meenschap, die gemeente heet, is niet
statisch, niet uit op erkenning en
aanzien, maar inventief als het gaat
om de liefde tot elkaar. Deze gemeen
te heeft veel verbeeldingskracht en
durf als het erom gaat de Christus
der Schriften te verkondigen in deze
tijd."
Voorstellen
De algemene vergadering van de
unie van baptistengemeenten, die 12 -
14 mei in Veendam wordt gehouden,
krijgt te maken met een voorstel, om
in het kader van het streven naar een
grotere efficiëntie, het unie-bureau^
(nu in Arnhem) over te brengen naar'
De Vinkenhof te Bosch en Duin, dat
ook het seminarie huisvest.
KWARTET TROUW
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Trouw
Commissie van hoofdredactie:
J. de Berg (voorzitter),
H. P. Ester, G. J. Brinkman,
J. van Hofwegen.
DS. H. v.d. LAAN
Ds. T. Jansma, sinds 1946 in dienst
van de unie, thans als algemeen pen
ningmeester, heeft om medische rede
nen met ingang van 1 oktober ver
vroegd emeritaat aangevraagd. In
zijn plaats zal een admnistrateur
worden aangetrokken, die tevens be
last zal worden met de bedrijfsvoe
ring van het seminarie, daar dit voor
de rector drs. J. Reiling te veel is
geworden.
Een ander voorstel wil de naam
van de „commissie der unie" veran
deren in unie-raad. Zo zal het karak
ter van dit beleidsorgaan te verge
lijken met een synodemoderamen in
andere kerken beter uitkomen. De
ze unie-raadz al ook (ivorden uitge
breid van 11 tot 13 leden, onder wie
een vertegenwoordiger van de vrou
wenbond en een van de jeugdbond.
Roeanda
De stilstand in groei in Nederland
en enkele andere landen, zoals ook
Engeland, steekt merkwaardig af bij
soms geweldige groei van baptisten
gemeenschappen elders. De grootste
groei is al enkele jaren in Roeanda te
zien. Een jaar of tien geleden waren
daar nog praktisch geen baptisten. In
juli 1970 waren er 9717. Voor januari
1971 laat de statistiek een getal van
13.881 zien. Dat is een groei van 43
procent in zes maanden. Hier werkt
de Deense baptistenzending.
In de gehele wereld zijn thans ruim
31 miljoen baptisten in 129 landen.
De gemiddelde groei is twee procent
per jaar.
En zij naderden het dorpn aar zij heengingenen Hij deed.
Hij verder zou gaan. En zij drongen sterk bij Hem aan en z(
Blijf bij ons, want het is tegen de avond en de dag is reeds gei
En Hij ging binnen om bij hen te blijven (Lucas 2428, 29).
Wat een voorrecht, als Christus ons levenspad, dat uit zichzelj
dode neigt, komt kruisen en ons trekt uit de macht der duisti
tot Zijn wonderbaar opstandingslicht, ja steenkoude harten
ontbranden met de vuurgloed van Zijn Geest.
Dat overkwam de Emmaüsgangers. De vreemdeling, die met
meegelopen was, deed, alsof Hij verder zou gaan. Maar Hij
niet verder. Hij moest heden in dit huis zijn. Hij had hen dooi
trekkingen van Zijn liefde al onlosmakelijk vastgesnoerd aan
Middelaarshart. Daarom dwongen zij Hem „Blijf bij ons". De
dedwang van de Vorst van Pasen blijft nooit zonder uitwerkin
de zijnen, maar wordt beantwoord door liefdedwang.
Zij kenden Christus nog niet als de Opgestane en toch voelden
dat Hij het was. „Was ons hart niet brandende in ons. terwijl
onderweg tot ons sprak?", zeiden ze later. Daarom: f,Blijf bij 1
Ze waren thuis gekomen, maar toch niet echt thuiswanneet
niet met hen meeging. Zonder Hem ging het niet. Hoe is het
ons
O God, hoe kunt U bij mij komen? Ik heb U niets te bieden,
slechtheid. Maar wij hoeven niets aan te bieden. Toen Christus
nenkwam bij de Emmaüsgangers, werd Hij zelf meteen de gasth
Wij lezen vandaag Mattheüs 1238—42.
Chili als alternatief voorgesteld
Van onze kerkredactie
AMSTERDAM Het voorzichtige pleidooi van prof. dr. J.
Oosterbaan, om als Nederlandse doopsgezinden toch mee te do k.
aan het doopsgezinde wereldcongres, dat volgend jaar
Curitiba, Brazilië wordt gehouden, is in eigen kring op sterk i
zet gestuit.
Het houden van het wereldcongres
in Curitiba kan en zal door het Bra
ziliaanse regiem als een erkenning en
zelfs ondersteuning Worden uitgelegd,
schrijft prof. dr. W. F. Golterman in
het Algemeen Doopsgezind Weekblad.
De liefde tot de broeders (in dit geval
de Braziliaanse mennonieten, die een
Nederlandse weigering om te komen,
hoog op zouden nemen) mag in geen
geval ten koste gaan van de profeti
sche opdracht die de christelijke ge
meente -heeft, om te protesteren in
Christus' naam tegen elike onderdruk
king.
Voor prof. Golterman is het niet
onbegrijpelijk, dat de Braziliaanse
mennonieten achter het regiem daar
staan, -gezien hun verbondenheid met
de vroegere Pruisische dopers. Hij
gelooft niet in de mogelijkheid, hen
in de wandelgangen te beïnvloeden,
omdat op het congres geheime politie
aanwezig zal zijn.
Gewetensbezwaren
Een beslissing van de komende
ADS-vergadering om de motie van
vorig jaar in te trekken en toch naar
Curitiba te gaan, zou volgens prof.
Golterman velen voor ernstige en
schier onoverkomelijke gewetens
bezwaren stellen.
Drs. S. L. Verheus herinnert aan
het oude doperse adagium „niet van
de wereld, maar in de wereld". In
Curitiba zal het volgens hem precies
omgekeerd zijn. Een officiële mani
festatie met voorkennis aan de hoge-
re-politie-en-veiligheidsdienst-leider
"is honderd procent „van de wereld",
terwijl als men niet zal mogen- komen
waar men juist zou moeten wezen.
Walter Hollenweger
naar Birmingham
GENEVE Dr. Walter J. Hollen-
weger, secretaris evangelisatie van de
Wereldraad van kerken, is benoemd
tot hoogleraar in de zendingsweten
schappen aan de universiteit van Bir
mingham.
Hollenweger (43), geboren in Ant
werpen uit Zwitserse ouders, gold als
de expert van de Wereldraad met be
trekking tot de Pinksterbeweging. Hij
was zelf voorganger van een Pink
stergemeente in Zurich, voordat hij
in 1961 overging naar de hervormde
kerk. Zijn belangrijkste succes was,
dat de een miljoen leden tellende
pinksterkerk „Brazilië voor Christus"
in 1968 lid van de Wereldraad werd.
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Appelscha: kand. J. de
Gier te Nijkerkerveen; te Neerlang
broek: A. Baas te Papendrecht; te
Lunteren: B. M. Meijndert te Wou
denberg.
Aangenomen: naar Arkel: kand. J.
Wolswinkel te Woudenberg
GEREF. KERKEN
Beroepen: te Haarlem-Z.: A Heu-
zeveldt le Goes; te Barneveld B. J.
Kuhlemeier, voorheen pred. van de
chr. geref. kerk te Aalten; te Harder
wijk: L. G. Pleijsant te Hilversum.
Aangenomen: naar Kampen: J.
Baaijens te Treebeek.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen: te Zevenbergen: R. Kool
stra te Driebergen.
GEREF. KERKEN (VRIJG.; BUITEN
VERBAND)
Beroepen: te Marknesse: H. Smit te
Den Helder; te Dronten: F. v. Deur-
sen te Haarlem (verb. ber.).
Aangenomen: naar Zeist (leger -
ored.): M. van Veelen, legerpred. te
Steenwijk.
CHR. GEREF. KERKEN
Aangenomen: naar Schiedam: W
van Sorge te Bennekom
VRIJE EVANG. GEMEENTEN
Bedankt: voor Genk (Belg.): W. Kos
le Hengelo (Vrije bapt. gem.).
namelijk bij de misdeelden en
volgden, men helemaal niet „in
wereld" is. „Heel nuchter HoLlj
zeggen wij in zo'n geval: dan 1
nérgens", aldus dr. Verheus. -
Ds. F. R. van der Meulen te t
sterdam stelt Chili als alternf10
voor. „Daar zijn geen dopersen, if"
er is wel een regering aan de rrr'1
gekomen langs demokratische ®di
waaraan ook de christen-democr®1"'
medewerking geven. Het is een?4
giem met een menselijk gezicüit
licht is uit dit experiment hoof, v
putten voor alle volken. Het 20V
dopersen sieren, wanneer zij
daaruit hun solidariteit met de
derdrukten gingen betonen. Dat:
een positief getuigenis zijn en t
voorlopig belangwekkender dan
praat over religieuze zaken." aj.jE
ds. Van der Meulen. £r
Geldgebrek treft5™
scholen gehandicapt!
Van een verslaggever
UTRECHT Geldgebrek is ee b
oorzaak van dat drie scholen
slechthorende en spraakgebreWkoi
kinderen het vanaf 1 april zoitie
maatschappelijk werker moeten v
De Nederlandse Vereniging vo<
Slechthorenden moet de werkzafceh
heden op het gebied van het mjrol,
schappelijk werk staken. Momen
wordt overleg gepleegd met het
nisterie van CRM, maar de betro
nen verwachten niet dat op korte
mijn een oplossing zal worden ge
den.
2 3 4 S 6 7 8
Kruiswoord-puzzel: c
zonder zwart
Horizontaal: 1. overeenkomstig;
ketting zonder einde - boterton; 3. k
men iets in bewaren - muzieknoot
meisjesnaam; 4. hetzelfde - enig; 5.1
zit - een weinig; 6. mondwater - doo
achtige sierplant; 7. bode .aan een u
versiteit - drietenige struis; 8. Eng. I
- maangodin; 9. muziekterm - kliekje'
Verticaal: 1. blauwe kleurstof
sportterm; 2. steenvrucht - nobele; fl C
kleur - rivier ih Duitsland;-4. vorderii
- beschadiging; 5. koers van het geltP*
onderricht; 6. rivier in Rusland - knik
ivoor; 7. slappe koffie - water in N.B
8. platvis - slaapziekte; 9. reus - hooft
deksel.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
Horizontaal: 1. sektariër; 2. Eder
noria; 3. palet - eest; 4. ami - degene;'
ramen - Igel; 6. api - ere - opa; 7. ter
neg - red.; 8. Irmin - eind; 9. etage - ri>R*
Verticaal: 1. separatie; 2. Edam h
apert; 3. kelim - Irma; 4. trede - enig;ii_.
ante - nr - ene; 6. roegie - Eger; 7. Irrur
Ee - go - Ria; 8. eis - nepent; 9. ratelk.n,
Adda. P°J
ach
—ft d
test
:zet
m [dei
Igïlart
