Volkstelling: meedoen of niet?
Alternatieve belijdenisvragen
zijn onaanvaardbaar
Politieke staking kan
niet rechtmatig zijn
REACTIE OP DS. KROP
Dr. Bruins Slot
nam afscheid
Ds. W. A. Hoek
zestig jaar
in ambt
COMMENTAAR
Israël
Weer priester uit
Zuid-Afrika gezet
Raad van kerken
Tsjeehoslowakije
opgeheven
Praagse schrijver
Prochazka overleden
Weer bezwaarschrift
van geref. Urk
Een woord voor vandaag
BEROEPINGSWERK
krant van E
formaat
WE LI
(door dr. A. A. Spijkerboer)
AMSTERDAM Het is merk
waardig, maar de hervormde
kerk heeft de vragen, waarop de
nieuwe lidmaten bij de openbare
belijdenis van het geloof ant
woorden, nooit helemaal offi
cieel vastgesteld. Zeker, er zijn
wel hervormde belijdenisvragen
en wid ze lezen wil kan ze vin
den op bladzijde tachtig van het
dienstboek. Maar het dienst
boek is een dienstboek-in-ont-
werp en dus is niemand aan deze
vragen gebonden.
Het is geen geheim, dat ze veel
nieuwe lidmaten zwaar op de maag
liggen, en dat niet eens zo zeer om
wat de vragen bedoelen te zeggen, als
wel om de manier waaróp ze het zeg
gen. De eerste vraag is een samen
vatting van de apostolische geloofsbe
lijdenis en daar hoeft niemand over
te vallen. In de tweede vraag beloof
je onder meer „tegen de duivel" te
strijden en ik kan me indenken, dat
nieuwe lidmaten niet weten hoe ze
kijken moeten, als ze die vraag moe
ten beantwoorden. In de derde vraag
wordt de hervormde kerk genoemd.
Daar ligt een moeilijkheid waar ik zo
dadelijk op terugkom.
Het is niet te verwonderen dat er
ook in het verleden al gewerkt is aan
een nieuwe formulering. De nieuwe
vragen van de commissie-dienstboek
van 1967 zijn goed en veronderstellen
een zeer gedegen catechisatie. De
vragen uit het vrijzinnige dienst
boek van 1956 zijn toegesneden op de
gevoeligheden van nieuwe lidmaten
en formuleren de vragen uit het offi-
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Op een informele
bijeenkomst in Hotel Polen heeft dr.
J. A. H. H. S. Bruins Slot gistermid
dag van de redacteuren en medewer
kers afscheid genomen als hoofdre
dacteur van Trouw. Vergezeld van
korte toespraken werden hem namens
de redactie een envelop-met-inhoud
en namens de directie een
reisnécessaire aangeboden.
De heer Joh. C. Francken, secreta
ris van de hoofdredactie, memoreerde
in een lichtvoetige speech de eigen
stijl waarmee de heer Bruins Slot
zijn hoofdredacteurschap heeft uit
geoefend. De lunches die de heer
Bruins Slot met zijn naaste medewer
kers hield, noemde de heer Francken
hoogtepunten van geestelijk en poli
tiek beraad.
De heer O. Postma, directeur van
De Christelijke Pers, merkte op dat
de heer Bruins Slot een gebouw heeft
neergezet „dat men zou kunnen bena
men met de geestelijke inhoud van
ons dagblad met portalen van hoop,
van verwachting en liefde in het licht
van één grote doelstelling".
Ten slotte zei de heer Bruins Slot
zelf er het volste vertrouwen in te
hebben dat de krant in haar nieuwe
samenstelling zo wordt voortgezet dat
hij er zich niet voor hoeft te scha
men. Zodra hij dat wel zou moeten
doen, kondigde hij aan, zou hij zijn
zaterdagse artikelen niet meer schrij-
cieuze dienstboek gewoner en sober
der.
Maar ook in minimum-vragen, als
(ik neem telkens de eerste): „Wilt gij
Christus volgen?" en „Gelooft gij het
evangelie?" wordt de aandacht ge
richt op Jezus Christus en daarom
zijn het echte belijdenisvragen, al zou
ik ze graag voller geformuleerd wil
len zien.
VRAGEN
Maar de alternatieve belijdenisvra
gen, die de generale synode in haar
jongste zitting heeft aanvraagd, rich
ten de aandacht op de kérk. Dat kan
niet en daarom zijn het geen belij
denisvragen. Ze luiden immers (voor
de ongedoopten): „Verlangt u door de
doop in de gemeente van Christus te
worden opgenomen?" en (voor de ge-
doopten): „Wilt u ter bevestiging van
uw doop, waardoor u in vroeger jaren
in de gemeente van Christus werd
opgenomen, thans door uw ja-woord
te kennen geven tot de gemeenschap
der kerk te behoren?"
Moet.de predikant, die de doop be
dient, dan ook maar niet zeggen: „Ik
doop u de gemeente van Christus in",
in plaats van „Ik doop u in de Naam
des Vaders en des Zoons en des Hei
ligen Geestes?" Als de nieuwe lidma
ten nu eens vragen waar die „ge
meenschap der kerk" te vinden is,
wat moet je dan antwoorden? „Over
al" misschien? Nu, in vage formule
ringen als die van de alternatieve be
lijdenisvragen ligt „overal" heel dicht
bij „nergens".
De belijdenis, ook in haar oudste en
indrukwekkende vorm: „Jezus Chris
tus Heer!" is het vaandel waaraan de
christelijke kerk te herkennen is.
Mag daarvan niets te zien zijn in de
dienst, waarin nieuwe lidmaten hun
geloof belijden? De alternatieve belij
denisvragen richten de aandacht op
de kerk, terwijl juist het bijzondere
van de kerk is dat je er leert om de
aandacht te richten op Jezus Chris
tus. De nieuwe vragen komen uit het
kamp van de vernieuwing, maar je
kunt eraan zien, dat hele bergen ver
nieuwing wel eens een kleine kerkis-
tische muis willen baren.
NIET AANDOEN
Juist dat mogen we nieuwe lidma
ten niet aandoen! Want wanneer wij
de openbare belijdenis van het geloof
afleggen, zeggen wij „ja" tegen Jezus
Christus omdat Hij „ja" tot ons ge
zegd heeft. Wij zijn geen geloofshel
den en daarom hebben de aarzelende
formuleringen van het vrijzinnige
dienstboek iets sympathieks.
Wie belijdenis doet bereikt geen
eindstadium en hij klimt niet het po
dium der gelovigen op. Nee, hij doet
zijn intree in de discipelkring van Je
zus Christus en naar goed oosters ge
bruik zitten discipelen niet op een
podium, zelfs niet op een stoel, maar
op de grond. De Heilige Geest wil
ons, zittend in de discipelkring, het
geloven leren.
Ieder jaar zeg ik op de belijdenis
catechisatie. dat we de kerk eerst
maar even moeten vergeten, omdat
het om Jezus Christus gaat. Als dat
duidelijk is, komt als tweede punt de
kerk aan de orde. Natuurlijk hebben
nieuwe lidmaten nogal eens bezwaren
tegen de kerk. Maar wat er ook van
de kerk te zeggen moge zijn, ze heeft
ons het evangelie geleerd.
Die kerk is dan voor ons hervorm
den de hervormde kerk. Waarom zou
den we dan niet in een hervormde
gemeente ons geloof mogen belijden?
Je verklaart daarmee echt niet. dat
zij de enige ware is, wel dat ook zij
openbaring van de ene christelijke
Ds. A. A. Spijkerboer
kerk is. We hoeven ons voor deze
moeder niet te schamen, ook als ze
ons razend maakt door haar dwaze
gedrag.
TROOST
Maar als de belijdenis van het ge
loof in Jezus Christus wegzakt in een
„ja" tot de gemeenschap der kerk,
wat dan? Ja, dan gaat de Heer schuil
in zijn gemeente en dan maak je de
enige reden waarom je belijdenis zou
doen onzichtbaar. Ik zou in dat geval
geen belijdenis hebben gedaan. Dat
de Heer anders, trouwer, barmharti
ger, strenger en genadiger is dan zijn
kerk, is een blijvende troost.
De hervormde jeugdraad heeft met
zijn aandrang op alternatieve belij
denisvragen het oog op de jongeren.
Het is tijd om te zeggen dat iedereen
altijd zijn jongeren heeft. Natuurlijk
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM De 85-jarige her
vormde emeritus-predikant W. A.
Hoek, te Rheden, die van 1922 tot
1951 de Amsterdamse hervormde ge
meente heeft gediend, is 26 februari
zestig jaar predikant. Het laatste
nummer van het „Kerkblaadje", uit
gave van de „Kring van Vrienden
van Kohlbrugge", is aan ds. Hoek ge
wijd. Dr. D. Kalmijn uit Eindhoven
betoogt in zijn artikel dat men ds.
Hoek (auteur van: „H.F. Kohlbrugge,
de onheilige heilige") niet als „kohl-
bruggiaan" moet aanduiden. Dr. Kal
mijn noemt ds. Hoek „volbloed e-
thisch". Trouwens, ds. Hoek is secre
taris van de Ethische vereniging ge
weest. Hij werkte ook mee aan het
blad „Stemmen voor waarheid en
vrede" van dr. A. W. Bronsveld.
Afgelopen zondag heeft ds. Hoek
een gedachtenispreek gehouden in de
kleine hervormde kerk in de Vinken-
buurt van Ommen.
zijn er jongeren die de alternatieve
belijdenisvragen goed vinden. Zoals
er jongeren zijn die het geheel ook zo
„een gillertje" vinden. En zoals er
jongeren zijn, die dank zij èn on
danks de kerk, hun geloof in Jezus
Christus belijden.
In het heidense kabaal waarin
de nu opgroeiende jongeren hun
weg moeten vinden, zijn ze al
leen maar gebaat met heldere en
beknopte formuleringen van het
geloof in Jezus Christus. Ook zij
mogen leren van de kérk af te
zien, en om Christus' wil ook
een beetje van de kerk te hou
den. De generale synode heeft
hun dat met haar alternatieve
belijdenisvragen niet gemakke
lijker gemaakt.
PRETORIA (AFP) Een in Na-
tal wonende roomskatholieke priester,
pater J. L. C. Paulsen, heeft van de
Zuidafrikaanse regering opdracht
gekregen voor eind maart het land te
verlaten. Een reden is niet opgegeven.
Pater Baulsen is de tweede priester
die deze maand uit Zuid-Afrika
wordt uitgewezen. Hij was in 1966 uit
Amerika naar dat land gekomen,
waar hij werkte in parochies te Poet
Sheptone en Margate.
(Van onze kerkredactie)
PRAAG De sinds 1954 bestaande
Raad van Kerken in Tsjeehoslowakije
is bij besluit van het bestuur opgehe
ven. In plaats daarvan zijn thans
twee raden gesticht: een Tsjechische
en een Slowaakse.
Het was bekend, dat er na de Rus
sische inval in Tsjeehoslowakije in
1968 zekere moeilijkheden in de Raad
van Kerken waron, niet ongelijk aan
de problemen ir, de Praagse Christe
lijke Vredesbeweging. Het is niet be
kend, of deze moeilijkheden de door
slag hebben gegeven bij de likwidatie
van de raad.
„Wij zijn vastbesloten, om de ge
meenschap van geioof en liefde in de
geest van de bestaande tradities te
behouden, te versterken en te verdie
pen", aldus de verklaring van het be
stuur. In deze verklaring wordt ver
der aanhankelijkheid betuigd aan het
„socialistische systeem."
Tot de nieuwe Tsjechische Raad
van Kerken behoren negen kerken.
Voorzitter is ds. Vilem Schneeberger,
superintendent var de Evangelisch-
Methodistische Kerk. Over de Slo
waakse raad is niets bekend gemaakt.
WENEN Na een langdurige ziek
te is zaterdag in Praag de schrijver
Jan Prochazka overleden. H(j is 42
jaar geworden. Prochazka was een
van de leidende openbare figuren tij
dens de liberaliseringsperiode van
Alexander Doebtsek.
In oktober 1969 is hij samen met
schrijvers als Pawel Kohout en Loed-
wik Watsoelik uit de partij gestoten.
Vorig jaar is hij verschillende malen
heftig aangevallen door de nieuwe
leiders in Praag.
Het buitengewoon knap opgezette, Egyptische
politieke offensief tegen Israël, dat in december ge
lanceerd werd, heeft nu zijn bekroning gevonden
met de mededeling, dat Egypte onder bepaalde
voorwaarden tot een vredesregeling in het Mid
den-Oosten bereid is. Afgezien van het feit. dat
deze voorwaarden voor Israël uiterst onaanlokke
lijk zijn, is het duidelijk dat er voor de eerste maal
in 22 jaar een reële verschuiving in het Egyptische
politieke denken te bespeuren is.
Terwijl men in Kairo tot dusverre een „politieke
regeling" als een maximale concessie zag, wordt nu
voor het eerst het begrip „vredesregeling" ge
bruikt. Dat wil zeggen, dat men van het concept is
afgestapt, dat de Israëlische troepen het in juni
1967 bezette Arabische gebied moeten opgeven,
zonder dat hierdoor aan het Arabisch-Israëlische
conflict voor eens en voor altijd een einde wordt
gemaakt.
Niettemin is men in Israël bepaald niet gelukkig
met deze revolutionaire ontwikkeling. De redenen
voor het Israëlische wantrouwen zijn duidelijk.
Ten eerste zijn de voorwaarden die Kairo aan een
vredesregeling stelt, uiterst onaanlokkelijk: geen
vredesverdrag, maar documenten die, los van el
kaar, aan de Veiligheidsraad worden aangeboden:
geen geregelde betrekkingen met Israël, maar een
passief tolereren van dit land: gedemilitariseerde
zones in de Sinai en in Israël van een gelijk op
pervlak (dus een veel groter 'gemilitariseerd' ge
bied voor Egypte dan voor Israël); troepen van
de grote mogendheden in die gedemilitariseerde
zones, (d.w.z. Russen in Israël)de opening van
de Straat van Tiran en het Suezkanaal voor de
Israëlische scheepvaart in ruil voor wat Kairo een
bevredigende regeling van het Palestijnse vluch
telingenvraagstuk vindt; het opgeven van iedere
Israëlische claim op ander Arabisch grondgebied,
d.w.z. met name op het oude deel van Jeruzalem
en de Golan-hQogten.
Israël wil in ieder geval Jeruzalem en de Golan-
hoogten behouden, afgezien van de andere stukken
gebied waarover de opinie in Israël bepaald niet
eensgezind is. Bovendien neemt het gevaar toe.
URK De kerkeraad van de gere
formeerde kerk van Urk zal zich op
nieuw met een bezwaarschrift tot de
komende synode, die dit jaar in.Dor
drecht zal worden gehouden, wenden.
Dit bezwaarschrift zal aan alle gere
formeerde kerkeraden in het land
worden gezonden.
De kerkeraad schrijft niet bereid te
zijn de stellingen prijs te geven.
Verder is in verband met de heer
sende bezwaren tegen de predikan
ten-opleiding in Amsterdam en Kam
pen besloten niet meer te collecteren
voor de theologische faculteit van de
Vrije Universiteit, terwijl het doel
van de collectie voor de Hogeschool
in Kampen zo wordt gewijzigd, dat
hiervoor door de kerkeraad verant
woord geachte boeken zullen worden
aangeboden aan de bibliotheek van
de school.
De collecte voor het landelijk
jeugdwerk, tegen de geest waarvan
men eveneens bezwaren heeft is ge
schrapt. Wel gaat men uit waardering
voor de houding van enkele hooglera
ren van de medische faculteit van de
VU voor deze faculteit een collecte
houden.
Aan de collecte voor het werelddia-
cobaat is een andere bestemming ge
geven. Deze wordt verdeeld tussen de
Internationale Christelijke Handrei
king van de ICCC en het zendings
terrein op Soemba.
En eii dan, gij Farizeeën, de buitenzijde van de beker eri
schotel reinigt gij, maar van binnen zijt gij vol roof en slechtighi
(Lucas 11:39). l
Als de Here gaan aanliggen om de maaltijd te gebruiken,
Hij het bij de Farizeeër, die Hem uitnodigde, ineens verbruid. x_
is iets niet in orde. „Hij verwonderde zich toen hij zag, dat Hij j
voor het eten niet eerst wies". De Farzeeër is erg gesteld op voi\
en voorschriften.
En dan zegt Jezus hem hard de waarheid, en Hij doet dit I
een tegenstelling: de binnen- en de buitenkant. Bij veel mensen 1
het in het leven nog altijd om de buitenkant, ook ten aanzien I
de geestelijke dingen. f
Maar die binnenkant! Zeg bij de mens het hart. Dat roerige
dat we voor een ieder afsluiten, waarin we, door die soms zo vn
de overleggingen niet graag iemand een kijkje zouden laten nev
Dat hart, dat precies zegt wie en wat wij zijn.
God let niet op de buitenkant, Hij dringt door tot in ons hart
We lezen vandaag: Exodus 16 vers 8 tot 15.
Ministers in memorie van antivoord:
Van onze Haagse redactie
DEN HAAG „Een politieke sta
king zal onder een democratisch be
stel, dat onbelemmerd en onbedreigd
functioneert, niet rechtmatig kunnen
zijn." Dit schrijven de ministers Rool-
vink (Sociale zaken) en Polak (Justi
tie) in hun memorie van antwoord op
het voorstel, wettelijke regels voor
een werkstaking te geven.
Zij menen dat een politieke staking
wel een positief element in een dic
tatoriaal bestel kan zijn om grotere
volksinvloed af të dwingen. Ook wij
zen zij een politieke staking in prin
cipe niet af als die tot doel heeft, on
middellijk gevaar voor de democratie
tegen te gaan. De ministers vinden
echter, dat er in een goed functione
rende democrat!; voldoende andere
middelen zijn, zoals verkiezingen, de
monstraties en vergaderingen cm een
bepaalde invloed aan het volk te ge
ven.
De ministers Roolvink en Polak
menen overigens, dat een algemene
regeling ten aanzien van politieke sta
kingen niet is te treffen. „Ook van een
solidariteits- of sympathiestaking kan
niet zonder meer worden gezegd, of
ze rechtmatig of onrechtmatig is", al
dus de memorie van antwoord.
Het doel van het wetsontwerp is een
verruiming van de juridische moge
lijkheden om te staken. De ministers
Polak en Roolvink zijn het met som
mige Kamerleden oneens, dat deze
regeling de rechter te ver gaande mo-
HET KWARTET
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
D.,.rdts Dagblad
TROUW
Commissie van hoofdredactie:
J. de Berg (voorzitter),
H. P. Ester, G. J. Brinkman,
J. van Hofwegen.
gelijlcheden biedt, om werkstakingen
onwettig te verklaren. Zij zijn van
mening dat de rechter wel over de
procedure kan oordelen,' maar dat
deze niet de aangewezen man is om
de gerechtvaardigdheid van stakings-
eisen te beoordelen en het eigenlijke
sociale conflict tussen werkgevers en
werknemers te beslechten.
Een recht om altijd en onder alle
omstandigheden te staken, achten de
beide ministers overigens niet goed
denkbaar. Het wetsontwerp, „dat een
regeling inhoudt om enerzijds be
staande juridische belemmeringen
weg te nemen en anderzijds ten doel
heeft, dat er fair play wordt betracht
bij een werkstaking", is niet in strijd
met de democratie, aldus de memorie
van antwoord.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Oudewater: D. N. Ver
schoor te Moordrecht.
Aangenomen naar Woudenberg:
kand. S. W. J. Zoutman te Zwolle;
naar Workum: B. de Boer te Hellen-
doorn.
GEREF. KERKEN (vrijgem.)
Aangenomen naar Rotterdam-Delfs-
haven: Jac. v. Nieuwkoop te Scheve-
ningen.
Bedankt voor Vlaardingen: Ch.
Rupke te Zuidlaren; voor Noordber-
gum: K. D. v. Dijk te Terneuzen; voor
Drachten: M. Brandes te Hengelo.
Lagere rente van
ziekenhuislening
AMSTERDAM Op 3 maart staat
de inschrijving open op een 30-jarige
lening groot 9 min. ten laste van
de „Daniël de Brouwerstichting" te
Boekei (Noord-Brabant). Na een serie
8,75 pet. ziekenhuisleningen wordt
deze nieuwe lening tegen een lager
rentepercentage uitgegeven, namelijk
8.5 pet. De koer^ van uitgifte is 99
pet. De lening wordt overgenomen
door een syndicaat van tien banken
onder leiding van de Nederlandse
Credietbank N.V. De storting is op
1 april.
Kruiswoord-puzzel
Horizontaal. 1 I
4. insektenetend 2
waad, 8. gekheid, 1
12. papieren puntzakje
16. lof. 18. plaats in N. Br. 20. pers. m
naamw. 21. titel van turkse landvoogj Vc
den. 23. doorweekt, 25. meisjesnaam, 2Tpd
plaatsje bij Trier, 29. papegaai, 3(*ooj
zwak, 32. afk. van Dona, 34. bijb. figuui; te
36. plaats in N.H. 38. opera van Verdij
40. bijrivier van de Oker, 42. pers. voorj
naamw. 43 meisjesnaam, 45. lof, 47. Eng'
titel,'48. waterdiepte. Pini
Verticaal. 1. rivier in Italië, 2. hoek-1" l'
pijler,. 3. stok, 4. oude lengtemaat, Sne'
gindse, 6. meisjesnaam, 7. gelijk, 9. ko-l de
ker, 11. gein, 13. voorteken. 15. jongens- In
naam. 17. kleurstof, 19. telwoord, 22. Z»ed<
Amer. thee. 24. meisjesnaam, 26. voor^ni
lichting; 28. .Bele- kiraelzandstoon. aocav
bijb, figuur. 31. Ierland, 33. water iC"J
N.Br. 35. zijtak Moezel, 37. part, 39. nie:^
dicht op een staande, 41. vernis. 44. n«
dato (afk.), 46. maanstond.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL |,er
Hor. 1. tent, 4. kervel. 9. are, 10. los. ll,t
ere, 12. marbel, 14. Argo, 15. oog, 16. PanjQU
17. as, 19. mutatie. 22. mes, 24. aar, 25.
sop, 27. caravan. 30. sa, 32. non, 33. sap^^
35. ende. 37. nopens, 39. ree, 40. dol, 41,
lee, 42. korrel, 43. Aser. I
Vert. 1. tamtam, 2. era, 3. Nero, 4. kol,
5. es, 6. vernis, 7. erg, 9. Leon, 10. Ie-
guaan, 13. bom, 14. A.A.T. 16. parasol, 18
sec, 20. t.a.v. 21. Eos, 23. sander, 26. pas-J
ser, 28. roe, 29. nap, 31. perk, 34. pels. 36j
neo, 37. nol. 38. nee, 40. de.
JID
WO
ila
dat de nieuwe, door Kairo voorgestelde regeling de
grote mogendheden een zodanige directe greep op
het Midden-Oosten geeft, dat het gebied nooit ont
voogd zal worden en opnieuw een soort mandaat
systeem zal worden ingevoerd. Het probleem voor
Israël is, dat het belang van de Arabische landen
op economisch en strategisch gebied voor alle
grote mogendheden te gewichtig is dan dat deze
bereid zouden zijn (Amerika incluis) om aan de
Israëlische belangen evenveel waarde te hechten
als aan de Arabische. Om die reden staat Israël zo
sceptisch tegenover de garanties van die grote mo
gendheden.
Niettemin is het duidelijk dat de grote mogend
heden de een of andere regeling aan het Midden-
Oosten willen opleggen, of Israël dat nu accep
teert of niet. Naarmate Israël meer tegenstribbelt
hoewel het later toch de politieke wensen van de
groten moet opvolgen, zoals vorig jaar herhaalde
lijk is gebeurd, isoleert het zich politiek van zijn
bondgenoten.
Vandaar dat het hoog tijd wordt dat men in Is
raël definieert wat „verdedigbare grenzen" zijn en
welke graad van verdedigbaarheid een bepaalde
grens überhaupt heeft. Zolang dat niet is gebeurd,
moet de Israëlische regering haar bevolking met
een aantal hele en halve mystificaties opzadelen,
die het nemen van de zo noodzakelijke politieke
beslissingen bemoeilijken. Dat is een van de rede
nen waarom Israël het er zo moeilijk mee heeft zijn
image van vredelievend land onder alle omstan
digheden hoog te houden.
Voor Israël dringt de tijd alleen al, omdat het
Amerikaanse fiasco in Indochina van zeer grote in
vloed zal zijn op de toekomstige Amerikaanse be
reidheid zich nog met andere delen van de wereld
uitputtend bezig te houden. Een Amerikaans neo-
isolationisme zou, gepaard gaand met een Russisch
opdringen in het Midden-Oosten, voor Israël desas
treuze gevolgen kunnen hebben, als er niet voor
dien een of andere regeling wordt getroffen.
Dat is de reden, waarom er al stemmen in Is
raël zijn opgegaan om van het zo gewenste, defi
nitieve vredesverdrag af te zien en met minder ge
noegen te nemen.
ROTTERDAM De kerkbladen blazen
hun partij mee in de discussie over de ko
mende volkstelling en net als in de niet-
kerkbladen lopen de meningen uiteen. In
het Algemeen Doopsgezind Weekblad zet
ds. A. G. van Gilse uiteen, wat zijn bezwaren
zijn:
„Het grote spel van tellen en noemen, zoals de
regering zich dat heeft voorgesteld, gaat door.
Voor sommigen wordt het een grimmig spel, om
dat het hen herinnert aan zf/arte dagen in de
bezettingstijd of alleen al door het dreigement
met boete of hechtenis voor wie niet loyaal mee
werkt.
Tellen èn noemen, want deze volkstelling wordt
gecombineerd met een controle van in bevolkings
registers opgeslagen gegevens. Aan het tellen
het verzamelen van gegevens voor statistische
verwerking wil ik graag meedoen, aan het
noemen van naam en adres en wat men nog
meer van mij persoonlijk wil weten ook wel.
maar nu zijn die twee gekoppeld en dat acht ik
naar verstand en geweten onjuist.
Wat moet i£ doen? Weigeren van personalia en
invullen van 'de rest helpt niet. want het dienst
doend personeel vult op mijn van een ingeponst
nummer voorziene formulier mijn naam en adres
in. Er zit dus niets anders op dan het tel-gedeelte
dat mij nu juist het meest nuttig voorkomt
blanco te laten. Ik doe loyaal mee met noemen
maar weiger het tellen. Komt men een volgende
keer apart voor een werkelijke telling, dan ben ik
van de partij.
Valt er straks vijfhonderd gulden bij mij te
halen, dan mag de overheid die in een pot doen
voor de volgende volkstelling. Met een paar dui
zend niet armlastige medestanders financieren we
die gemakkelijk. Nu maar hopen dat de overheid
inderdaad terugkomt op haar met de huidige
„volkstellingenwet" geïntroduceerde combinatie
van tellen en noemen".
In DE WEKKER, het weekblad van de christe
lijke gereformeerden, blijge gereformeerden,
blijkt ds. J. H. Velcma géén bezwaar te hebben
tegen de volkstelling. Hij schrijft: „Gezien de
waarborgen, die de regering heeft gegeven en nog
eens extra heeft gegeven na de democratische
wijze, waarop deze bezwaren zijn geuit, is er m.i.
geen bezwaar om aan deze volkstelling deel te
nemen, Dit niet te doen zou betekenen dat we
ongehoorzaam zijn aan de wettige overheid, die
niet voor het eerst een volkstelling organiseert. De
straf, die hierop staat ƒ500 boete kan beter
voor kerkelijke doeleinden worden gebruikt. We
worden nog niet gedwongen dingen te doen, die
tegen God en Zijn gebod ingaan".
De baptisten hebben hun eigen problemen.
Daarover ds. J. van Dam in het weekblad DE
CHRISTEN: „Van de zijde van de Uniecommissie
werd zowel in 1947 als in 1960 die beide volks
tellingen herinneren we ons er bij de baptis
ten-gezinshoofden op aandrongen ook voor hun
onmondige kinderen als kerkelijke gezindte de
baptistengemeente op te geven. We herinneren
ons ook, dat sommigen bezwaar hadden tegen dat
„advies", want zeiden ze je bent pas baptist
als je door de doop toegetreden bent tot een bap
tistengemeente.
Hoewel deze mensen formeel gesproken het
grootste gelijk van de wereld hebben, zouden wij
op deze plaats er nu eveneens op willen aandrin
gen „baptistengemeente" in al die gevallen in te
vullen waar mensen volwassenen zowel als
kinderen zich gesteld hébben of staan onder de
geestelijke invloed en bearbeiding van een onzer
gemeenten. Om dat aantal te kennen gaat het de
overheid.
Het mag veel mensen ontgaan welk direct nut
de overheid ervan heeft wanneer de afmetingen
van onze keukens statistisch bekend zijn.
Het nut van statistische gegevens omtrent d<
kerkelijke of niet-kerkelijke gezindte van ons volI_
is zonder meer duidelijk. Op grond van deze gege-j
vens immers kunnen rechten worden toegekend
en gewaarborgd". J0l
br
Een andere veel besproken kwestie roert prof.^,
dr. Herman N. Ridderbos in het GEREFOR
MEERD WEEKBLAD aan: „De kwestie van het
fonds van de wereldraad van kerken ter bestrij-k
ding van het racisme is niet eenvoudig. Men helptiU
er organisaties mee, die in allerlei landen de strijd
voeren tegen onderdrukking, racisme, discrimina-U,
tie, etc. en die, als alle andere middelen falen, ook|
niet tegen geweld opzien als uiterste middel. DeL
gelden, waarmee het fonds van de wereldraadL
steunt, zullen NIET voor wapenen en geweld ge-'e
bruikt worden maar voor humanitaire steun aan^
ontrechten en veroordeelden. Men kan echter allesj,
niet nagaan. Ook zijn de organisaties, die me»a
wil steunen, uiteraard vrij om met wie ter wereldL
verder ook verbindingen aan te gaan; wie dus van;c
de kerk verlangt, dat zij alleen van doen wilg
hebben met mensen of organisaties die kerkelijk«L
of christelijke maatstaven hanteren, zal hier heef^
wat vinden, dat hem niet aanstaat. Maar het is dej-
vraag, of het christelijk is te wachten met hulp
totdat de hulpbehoevende zich in alles conform dqc
maatstaven van de hulpverlener gedraagt. Boven-4a
dien: weet iemand hier, die in vrijheid en vredeL
leeft, wat degenen, die onder onrecht en ondew
drukking doorgaan, wèl en niet mogen? En wan-j^
neer iemand meent, dat hij anderen, die in de
knel zitten betere wegen en middelen kan wijzem
dan waarvan zij gebruik maken, is het dan niet
zaak hun althans eerst in datgene te hulp te ko-l
men, waarin zij gebrek lijden en waaraan zij voou
alles behoefte hebben? Daarom kan ik verstaan!
dat de generale zendingsdeputaten akkoord ge-j
gaan zijn met het besluit van de Ned. zendings-t
raad om 7000 dollar te schenken aan het fonds teiji
bestrijding van het racisme en kan ik een voorj
beeld zien in de gift, die H. M. de koningin gege-j i
ven heeft op de actie Betaald Antwoord, waarvahj
de opbrengst aan het zelfde doel ten goede komü
(Voor alle zekerheid: giro 75651, Crediet-
GfLbank, Utrecht, tb.v. Betaald Antwoord)."
liet- en,
