Nieuwe belijdenisvragen:
afscheid van individualisme
BINNENHUIS 7i EÈ
Geen samenspreking
Geref. Gemeenten en
Clir. Geref. Kerken
NIEUW LIEDBOEK
VOORJAAR 1972 UIT
Een woord voor vandaag
BEROEPINGSWERK
Studentengemeente:
stop steun aan
Portugezen
Halve ton voor
ds. J. Overduin
COMMENTAAR
Vogel
B 12000m2 woon.ideeën
B (toekomst) keuken
B het fweede'huis
SC tuincentrum
B win een prijs met tafeldekken
B vele noviteiten
Door ds. M. A. KROP
Sinds de vorige eeuw spelen de belijdenisvragen in de hervormde
kerk een grote rol. Temidden van alle verwarring en richtingstrijd
vormden zij een vast punt. Evenals de belijdenisdienst zelf op de
palmzondag. Deze was immers een hoogtepunt in het kerkelijk jaar.
Prof. dr. G. C. van Niftrik kon er ter synodezitting met weemoed
over spreken. Vanuit deze achtergrond is het begrijpelijk dat in het
ontwerp-dienstboek naast verschillende formulieren en orden van
dienst maar één vraagstelling voor de geloofsbelijdenis voorkomt.
Drs. M. A. Krop
ind
„Dit geslacht is een boos geslacht. Het begeert een tekt-fl, wln<
het zal geen teken ontvangen dan het teken van Jonc (Lrer
11:29): fc€
Als de boze geest is uitgedreven, komt de verwondering en mé£ 1
verwondering de nieuwsgierigheid. De nieuwsgierigheid naar hetv
heim van de krachten, die in Jezus schuilen, waardoor Hij dat j
maal kan doen. En hoe ver gaan Zijn kracht en macht?
De gedachte rijst aan een teken uit de hemel. Er is toch i
nieuws onder de zon. Eén teken uit de hemel. Door hoevelen r
het niet begeerd?
En het antwoord van de Here luidt: Dit geslacht is een boof\(.
slacht. De begeerte naar een teken. Het is het bewijs van ongefa
Niet zien, geen teken, toch zeker weten. T fc
Geen teken anders dan Jezus Christus zelf, Die voor ons wpj
storven en wederom opgestaan uit den dode, opdat wij zouden le
Jezus Christus, het grote teken van Gods onbegrijpelijke en or\
minderde liefde voor de zondige mens.
We lezen vandaag: Exodus 16 vers 1 tot 7.
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT De Gerefor
meerde Gemeenten hebben een
verzoek van de Christelijke .Ge
reformeerde Kerken om tot sa
menspreking te komen afgewe
zen.
Reeds eerder had de synode van de
Gereformeerde Gemeenten uitgespro
ken, dat er beletselen waren om tot
samenwerking over te gaan. Christe
lijke gereformeerde deputaten voor
de eenheid van de gereformeerde be
lijders vroegen toen een gesprek, om
toe te lichten welke beletselen dit
waren.
Een commissie van de synode van
de Gereformeerde Gemeenten heeft
nu geantwoord, dat het haars inziens
geen zin heeft, „over deze zaken te
spreken en in een gesprek hierover
een uiteenzetting te geven, daar deze
zaken duidelijk bekend zijn".
De commissie van de Gerefor
meerde Gemeenten wijst op het ver
schil van opvatting over het verbond
der genade, „dat naar onze mening
toch een groot verschil veroorzaakt in
de prediking wat betreft de beloften
des verbonds".
Verder wordt gezegd, dat de predi
king in de Christelijke Gereformeer
de Kerken steeds oppervlakkiger
wordt, terwijl ook andere ontwikke
lingen in deze kerken oorzaak zijn,
dat de scheiding groter is geworden.
Ds. J. H.- Velema, secretaris van
het deputaatschap, toont zich in het
christelijke gereformeerde weekblad
De Wekker zeer teleurgesteld over
deze reactie.
Ontwikkeling
Hij schrijft, dat de Gereformeerde
Gemeenten toch ook een ontwikke
ling hebben doorgemaakt. „Al is dit
niet direct met citaten te bewijzen,
het is vrijwel zeker dat in de Gere
formeerde Gemeenten niet strikt
meer wordt vastgehouden in de prak
tijk van de prediking aan de uitspra
ken van 1931. (De synode van de Ge
reformeerde Gemeenten deed toen
een zestal uitspraken, waarin gesteld
werd, dat alleen de uitverkorenen
waarlijk in het genadeverbond begre
pen zijn; red.)
ven en tegelijk niet in de geest v
de uitspraak de ambtelijke arb«
verrichten.
Ook in andere opzichten deden
Gereformeerde Gemeenten van zi
spreken. Officieel veranderde er w<
invaar niets, maar in de persoonlij
sfeer scheen er wel iets te verand
ren. Destijds werkte men con amo
mee met het Gereformeerd Sociol
gisch Instituut.
Het was een verrassing, dat
predikanten uit de Gereformeer
Gemeenten mee wilden doen aan h
Gereformeerd Convent, destijds
in oprichting.la ter uitgegroeid tot
Contact Orgaan Gereformeerde G
zindte. De huidige voorzitter van c
orgaan is zelfs een predikant van
Gereformeerde Gemeenten; ds.
Rijksen te Gouda.
Niet haalbaar
Destijds was het een vreugde, toe
de nu reeds overleden predikant^
Verhagen en J. W. Kersten zich
ven voor dit Werk. Helaas is het noir
tot officiële medewerking gekornP
namens de synode van de Gerefo®
meerde Gemeenten. Dit was nl11
haalbaar. Men zou hieruit kunn#
concluderen, dat predikanten en gp'
meenteleden persoonlijk meer wild#
dan de synode van hun kerken. f.
p
Ook de soms zeer goede vertegei
woord iging van de Gereformeer»
Gemeenten op de COGG-conferenti«
was voor velen een „openbaring
Veel leden van de Gereformeerd
Kerken synodaal en vrijgemaafc
moesten eerlijk bekennen, dat
een verkeerde voorstelling van det
kerkgroep hadden. jt
In andere verbanden waren er pet
soonlijke contacten. En al wisten yl
dat er bepaalde verschillen ware!
toch was er in deze tijd een groeieni
toenadering." p
Ds. Velema schrijft aan het shl
„Is men als persoon anders dan aj
synodelid? Of kunnen de koplopej
dc synode niet meekrijgen in een st
menspreking, die een verzwakkil
van het isolement zou kunnen betj
kenen?"
Sinds 1955 (het jaar waarin de eer
ste druk van dit dienstboek ver
scheen) is veel veranderd. De tijd
gaat snel. Het aantal mensen dat be
lijdenis wil doen neemt even snel af.
Precieze gegevens zijn moeilijk te
krijgen. Er bestaat een begrijpelijke
gêne. Tegelijkertijd wordt met aller
lei vragen druk geëxperimenteerd.
Van de aanvankelijke eenheid is wei
nig overgebleven.
De landelijke hervormde jeugdraad
is over deze ontwikkeling weinig ge
lukkig. Daarom heeft hij aan de sy
node gevraagd de belijdenisakte on
der de loep te nemen en haar een
andere vraagstelling voorgelegd.
Men wilde deze niet houden in de
sfeer van het vrijblijvende experi
ment, omdat men van mening was
dat de gehele kerk (d.w.z. ook de an
dere kerken) er recht op hebben te
weten dat jongeren ook op een ande
re wijze hun geloof en gemeentelid
zijn kunnen beleven dan volgens het
gebruikelijke patroon gangbaar wordt
geacht.
De vraagstelling luidt; in geval de
volwassen doop bediend wordt: „Ver
langt U door de doop in de gemeen
te van Christus te worden opgeno
men"; in geval de kinderdoop ont
vangen werd: „Wilt u ter bevestiging
van uw doop, waardoor u in vroeger
Jaren in de gemeente van Christus
werd opgenomen, thans door uw ja
woord te kennen geven tot de ge
meenschap der kerk te behoren".
Doop centraal
Het spreekt vanzelf, dat wanneer
gesproken wordt over de verhouding
gemeente persoonlijk geloofsbele-
ven de doop centraal staat. De doop
ls het teken van verkiezing en gena
de. Hij kan in elke levensfase worden
gevraagd en bediend. De kerk houdt
terecht vast aan de kinderdoop. Maar
dan dient zij daar de consequentie uit
te trekken, n.l. dat elke gedoopte vol-
JBelijdeniscatechisatie
De hervormde synode heeft een al
ternatieve vorm van belijdenisvragen
aanvaard. Daarbij kwam méér aan de
orde dan een wijziging in woordkeus
en formulering. De nieuwe vragen
ontstonden in het Groninger studen
tenpastoraat. We hebben de Gro
ninger hervormde Ptudentendomtnee
M. A. Krop om een nadere toelichting
gevraagd.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Bodegraven: J. v. Win
terswijk te Zeist; te Katwijk a. Zee:
J. Ewoldt te Rotterdam-Zuid; te
Rouveen: A. v. Brummelen, die be
dankte voor Papendrecht en voor
Putten: te N.O.-Polder (wijkgem. Ens-
Kraggenburg) - loez. M. J. Kalven-
haar te Vlagtwedde.
Aangenomen naar Voorschoten
(vac. E. Saraber): A. K. v. d. Schoot
te Appelscha; naar Oss: kand. J. J-
v. Lienden te Bennekom.
Bedankt voor Huizen (toez.): T.
Poot te Groningen.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Valkenburg (Z.H.: kand.
H. Rooze te Boechout (België), die be
dankte voor Winsum en voor 't Zand;
te DokkumW. Netjes te Luiten, c.a.;
te Dieren: D. N. Verschoor te Moor
drecht.
Beroepen te Wildervank en Veen-
dam: A. P.roersma te Goes.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Benthuizen: J. v. Haa-
ren te Amersfoort.
waardig gemeentelid is en naar de
gegeven mogelijkheden in de ge
meente mag leren leven.
De kinderdoop is geen religieuze
verkrachting. Er komt een ogenblik,
dat iemand mag uitspreken er bij te
behoren, zoals hij ook moet kunnen
zeggen dit niet te willen. Het is een
aanfluiting wanneer iemand zegt, dat
hij alleen maar gedoopt is. Geloofso
verdracht in gezin en gemeente houdt
in dat we jongeren, die als kind ge
doopt zijn, duidelijk maken dat deze
doop vraagt om aanvaarding of ver
werping.
Belijdenis doen is dus niet iets
nieuws. Het is een akte van opname
of bevestiging in de gemeente. Deze
kan te allen tijd en op verschillende
wijze plaats vinden. Ook in een open
bare kerkdienst, die dan een bijzon
der feestelijk karakter mag dragen.
Geen individualisme
Doordat in deze vraagstelling de
doop en daarmede de gemeente cen
traal staat betekent zij een afscheid
van het individualisme van de 19e
eeuw. De huiver voor het belijdenis
doen vloeit o.m. voort uit het afslui
tend karakter van deze akte. Zij ver
wordt tot een allerindividualistische
expressie van een allerindividualisti
sche emotie enerzijds en tot een zich
voegen in wat voor waar gehouden
moet worden anderzijds. Daar knap-,
pen velen op af. Een veel gehoorde
opmerking: „Wanneer ik weer belij
denis zou moeten doen dan weet ik
het nog zo net niet Je weet niet wat
je allemaal op je neemt".
Dat is natuurlijk vrij dwaas. Door
de doop ben je in de gemeente opge
nomen en daarin mag een mens leren
leven. Ik ben nu 57 jaar en dus geloof
ik op dit ogenblik anders dan toen ik
18 was. Dat spreekt vanzelf.
Oecumenisch
Men heeft ter synodezitting ge
vraagd waarom elke kerkvermelding
achterwege bleef." „Hervormd is toch
geen vies woord?" Het tegendeel is
het geval. Maar ook hier zou het
meerdere het mindere betekenen. De
doop is aan alle kerken gemeen, hij
wordt nadrukkelijk over en weer er
kend. Wanneer nu die doop gevraagd
of bevestigd wordt, dan spreekt het
vanzelf dat daarbij geen kerk apart
wordt genoemd.
Niet omdat de kerkelijke geschei
denheid daarmede aanvaard zou zijn.
Het zijn jongeren, die op de synode
tafels der gereformeerde en hervorm
de kerken heel concrete voorstellen
hebben gelegd om de hereniging bin
nen een aantal jaren te realiseren.
Deze voorstellen zijn ook geconcreti
seerd. Zij zijn geboren in hetzelfde
gedachtenklimaat als waarin deze
vragen tot stand kwamen.
De kerkelijke organisatie wordt
niet veronachtzaamd en de kerkelijke
structuur niet geminacht. Maar deze
wordt ook niet verheerlijkt.
Alle kerken zitten met hetzelfde
probleem n.l. dat de geloofsover
dracht bijzonder moeilijk is. Laat
men zich dan gezamenlijk afvragen
wat daarvan de oorzaken kunnen
zijn. Tot nu toe is het veelal zo, dat
een andere vorm van theologiseren
als de grote boosdoener wordt aange
wezen. In het pastoraat merkt men
dagelijks dat gevraagd wordt om een
kerkstructuur, die ruimte biedt voor
zeer uiteenlopende geloofsbeleving.
Niet met mondjesmaat, maar even
gul en royaal als Gods verkiezing is.
Hèt oecumenisch probleem is niet
de samenvoeging van kerkelijke or
ganisaties. maar of mensen bereid
zijn zozeer het eigen denken te laten
kruisigen dat men zich verheugen
kan over de geloofsbeleving van de
ander.
In de toelichting op deze vragen
wordt gesteld dat leven in de ge
meente een voortdurend leerproces
betekent. De belijdeniscatechese moet
niet een al te zwaar accent krijgen.
Als regel zullen mensen van te voren
graag iets meer willen weten voordat
zij in de gemeente ja zeggen. Maar
door de belijdeniscatechese als uit
sluitende voorwaarde te stellen, heeft
men het verstandelijke element over-
geaccentueerd. Een verstandelijk ele
ment dat op tal van punten niet tot
zijn recht kon komen. Gevolg mede
hiervan is de weinig feestelijke bele
ving van de maaltijd des Heren, die
dan bovendien nog door de verschil
lende kerken als scheidsmuur wordt
opgebouwd.
Bij deze vraagstelling wordt ook
Het concept, dat de hervormde sy
node in juni 1968 aanvaardde, bevatte
455 liederen. Aan de totstandkoming
van dit concept hadden reeds de
doopsgezinden, de remonstranten en
de Nederlandse Protestantenbond
meegewerkt.
Nadien gaven ook de Evangelisch-
Lutherse Kerk en de Gereformeerde
Kerken de wens te kennen, mee te
werken aan het liedboek, mits nog
een eigen inbreng mogelijk was.
Het gevolg daarvan is geweest, dat
nog 55 liederen zijn toegevoegd,
hoofdzakelijk op wens van de gere
formeerden en de lutheranen. Zeven
tien liederen werden uit het concept
geschrapt, deels ook omdat sommige
dichters een bepaald lied terugnamen.
Er moeten nu nog verscheidene re
gisters worden samengesteld, maar
dit behoeft de uitgave niet te vertra-
maar de gedachte vermeden, dat be
lijdenis doen speciale toegang tot het
Heilig Avondmaal zou zijn. De erva
ring bewijst n.l. dat deze sterke bin
ding voor velen na de belijdenisdag
teleurstelling bracht. Deze velen
waarschuwen nu anderen om toch
vooral de stap van belijdenis doen
niet te nemen.
Deze vragen worden door de her
vormde kerk aangeboden. Zij kunnen
uit de aard der zaak ook in andere
kerken gebruikt worden. Wat zouhef
resultaat kunnen zijn wanneer èn in
de r.k.-kerk èn in de gereformeerde
kerken deze vragen ook werden aan
geboden? Uit de aard der zaak wor
den de andere niet buitengesloten.
gen. Ook zal aan het liedboek een
dpnne katern worden toegevoegd,
waarin enige liturgische stukken en
orden van dienst zullen zijn opgeno
men. Aan deze katern wordt gewerkt
door de hervormde raad voor de ere
dienst en zijn commissie voor het
dienstboek.
De zaak van de auteursrechten is
geheel in handen gesteld van de ge
nerale financiële raad van de her
vormde kerk.
In een nota van de secretaris van
de hervormde raad voor de eredienst
ds. A. W. Lazonder aan de synode
wordt gezegd: „Een nader overleg
met de dichters heeft inmiddels
plaats gevonden en biedt goede voor
uitzichten op een spoedige definitieve
regeling. Aan de componisten is
schriftelijk een voorstel gedaan, dat
naar we hopen eveneens tot een goe
de regeling zal leiden."
Het ligt in de verwachting dat,
evenals er voor de psalmberijming
een interkerkelijke stichting is opge
richt, ook voor de gezangen de stich
tingsvorm gekozen zal worden. Er
wordt over gedacht, om tot één stich
ting voor de psalmen en de gezangen
te geraken.
AMSTERDAM De pastores van
de Amsterdamse r.k. studentenge
meente hebben gisteren in de Am-
stelkerk een dringend beroep gedaan
op de Tweede Kamerfracties van een
aantal politieke partijen alles in het
werk te stellen om een einde te ma
ken aan de Nederlandse steun aan de
Portugese oorlogvoering in de kolo
niën Angola en Mozambique.
In een open brief, die mede is on
dertekend door verscheidene anderen
en die gaat over de leveranties van
Fokker-Friendships aan Portugal,
wijzen ze erop, dat in deze Portugese
koloniën voor militaire transporten
gebruik wordt gemaakt van door Ne
derland geleverde vliegtuigen. En dat
terwijl er sinds 1963 een door de VN
uitgevaardigd embargo bestaat op de
levering van oorlogsmateriaal aan
Portugal, dat in de koloniale gebie
den kan worden gebruikt.
De pastores vragen de fracties voor
21 maart te laten weten welke stap
pen ze denken te ondernemen, zodat
deze kwestie in de kerkelijke bijeen
komst van 28 maart opnieuw aan de
orde kan worden gesteld. De open
brief werd voorgelezen tijdens een
dienst, die gewijd was aan het pro
ces in Lissabon tegen de priester De
Andredade.
Van een onzer verslaggevers
VEENENDAAL Voor het jubi
leumcadeau van de Veenendaalse
gereformeerde dominee J. Overduin,
die onlangs 40 jaar predikant was,
is ruim 50.000 gulden binnengeko
men, dat is 5.000 meer dan waarop
men hoopte. Het geld is, conform de
wens van de jubilaris, bestemd voor
hulpwerk in het buitenland, onder
andere kerkbouw in Depok in West-
Java en een weeshuis in Italië.
HET KWARTET
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
D..-rdts Dagblad
TROUW
Commissie van hoofdredactie:
J. de Berg (voorzitter),
H. P. Ester, G. J. Brinkman,
J. van Hofwegen.
Zionistenbond:
Joodse emigratie naar
Israël mislukt
Van een verslaggever
AMSTERDAM De snelle, grote
volksverhuizing van joden naar Israël
is mislukt. Dit zei de voorzitter van
de Nederlandse Zionistenbond, prof.
ir. M. Tels, in de jaarvergadering van
de bond.
Prof. Tels zei dat in 1967 het hele
jodendom uit 13,5 miljoen mensen
bestond. Van hen woonde nog maar
17 procent in Israël. In de Zionisti
sche periode was de joodse emigratie
naar de VS groter dan die naar Israël.
Prof. Tels weet de mislukking van
de volksverhuizing onder meer aan
de politieke belemmeringen en het
gebrek aan animo van joden in het
Westen, omdat zij de noodzaak van
emigratie niet inzagen. „Hier in het
westen staat en stond de meerder
heid van de joodse bevolking onver--
schillig tegenover onze (Zionistische)
denkbeelden", aldus prof.Tels.
Rode Kruis helpt jeugd
iu geteisterd Pakistan
Van een verslaggever
DEN HAAG Het Nederlandse
Rode Kruis zal dinsdag uit Rotter
dam met de "Karotua" een grote
hoeveelheid hulpgoederen zenden
naar de jeugd in het door een cy
cloon en een vloedgolf geteisterde
Oost-Pakistan. Verzonden worden
meer complete rampsets voor kin
deren, die al hun bezittingen verloren
hebben zien gaan, ruim 300 schrijf-
sets, duizende stuks speelgoed en een
aanzienlijke voorraad kindervoeding.
Deze goederen zijn door vele dui
zenden Nederlandse kinderen met
acties op scholen en in jeugdgroepen
bijeengebracht. Meer dan veertig af
delingen van het Nederlands Rode
Kruis zijn bij de inzameling betrok
ken geweest, waarbij het Jeugd Rode
Kruis als coördinerend lichaam ge
fungeerd heeft.
Zelfs wordt gefluisterd, dat diverse
predikanten zakelijk op liet stand
punt staan, dat ds. Kok destijds in
nam en waarom hij werd veroor
deeld. Een zindelijke zaak is dat
uiteraard niet: een uitspraak handha-
Uitgave van boek
van Kiing betreurd
Van een verslaggever
ROME De commissie voor het
geloof van de Italiaanse bisschoppen
conferentie heeft de verschijning van
het, boek „Onfeilbaar? een vraag" van
de Westduitse theoloog Hans Küng
openlijk betreurd.
Het boek, dat kort geleden zonder
kerkelijk imprimatur in Brescia in
Italiaanse vertaling uitkwam, bevat
meningen en thesen, die „duidelijk"
van de katholieke leer, ten dele zelfs
van bepaalde dogma's, afwijken, zo
werd verklaard. Dergelijke stellingen
kan men volgens de commissie niet
ondersteunen of verbreiden zonder
zich van de gehele gemeenschap met
de kerk los te maken.
Foto ds. K. G. Wiersma
Per vergissing is in de krant van za
terdag bij het artikel ,J)s. Wiersma
ziet gevaar in Nieuw Links" een ver
keerde foto geplaatst, namelijk die
van ds. J. T. Wiersma te Wassenaar
in plaats van die van ds. K. G.
Wiersma te Harfsen (Geld.)
Kruiswoord-puzzel
Horizontaal. 1. kraam, 4. kruiderij. 9.
vlaktemaat. 10. lynx, 11 eer, 12. knikker
(Z.N.). 14. het schip der Argonauten, 15.
gezichtsorgaan. 16. herdersgod. 17.
overblijfsel bij verbranding, 19. veran
dering. 22. snijwerktuig, 24. bloeiwijze,
25. zeepwater, 27. woonwagen, 30.
welaan, 32. knopje op een priktol, 33. le
vensvocht in organische lichamen, 35,
einde, 37. betreffende, 39. buitenhaven,
40. roeipen, 41. watering, 42. decigram,
43. bijb. figuur.
Verticaal. 1. slaginstrument. 2. tijdre
kening. 3. romeins keizer, 4. heks, 5.
boom, 6. lak. 7. bar, 8. bergachtig land
aan de Duero, 10. kamhagedis, 13. pro
jectiel, 14. aan- en afvoertroepen (afk.)
16. zonnescherm, 18. zware zoete wijn
20. ter attentie van (afk 21. Myth, fi
guur, 23. snoek baars, 26. tekerigereed-
schap, 28. stok, 29. houten bakje, 31
bloembed, 34. bontjas, 36. nieuw, 37
zandheuvel, 38." ontkenning, 40 lid
woord.
Oplossing vorige puzzel
Hor. 1. gaper. 4. kalis. 8. os, 10. ka, 12
Epe, 15. oneer. 17. linde. 19. kas. 20. vee
22. sar. 23. Parma, 24.eek, 26. ree, 27.
Lea, 29. slede, 30. naald, 31. nat, 33. er, 37
ge, 38. ratel. 39. tenor.
Vert. 1. golok, 2. as. 3. es, 5. al. 6. ik. 7
sater. 9 A P.. 11. les, 12. ervaren. 13. ele
ment. 14: Ens. 16. nagel. 18. dadel. 21. ere
24. ester. 25_keg. 27. lak. 28 adder, 32 ar
34. ra. 35. Ee. 36. re, 37. go.
Wie meent, dat de twisten in en rondom de
Partij van de Arbeid een typisch Nederlandse
kwestie vormen, althans geen overeenkomst verto
nen met wat elders in de Westeuropese sociaal-
democratie gaande is, kan zich in West-Duitsland
van deze misvatting laten genezen. Daar heeft de
populaire gekozen burgemeester van Mün-
chen, de sociaal-democraat Vogel, aangekondigd,
zich volgend jaar niet opnieuw kandidaat te zullen
stellen voor het burgemeesterschap van de Olym
pische stad, omdat met name daar, maar ook elders
in de Bondsrepubliek, teveel speelruimte wordt
gegund aan radicale doordrijvers binnen de sociaal
democratische partij (SPD).
Vogel acht zijn positie, en zijn partij, in het bij
zonder bedreigd door de jongerenorganisatie van
de SPD. de Jonge Socialisten oftewel, met een
Duitse afkorting, 'Jusos'. Zijn verwijten aan hun
adres lijken sterk op wat vele DS'70-ers vele
Nieuw-Linksers voor de voeten werpen. Zo be
ticht Vogel de 'Jusos' van ouderwets dogmatisme,
van een voorliefde voor onuitvoerbare radicale pro
gramma's, die de SPD slechts zouden isoleren van
de overgrote meerderheid der kiezers, en van een
gebrek aan voorliefde voor de regels van de
rechtstaat.
Bondskanselier Brandt zelf wegens zijn be
trekkelijk milde houding jegens de 'Jusos' in ei
gen kring al gekritiseerd heeft geprobeerd, de
affaire-Vogel voor te stellen als een louter plaat
selijke aangelegenheid. Dat is even onjuist als
begrijpelijk. Het is begrijpelijk, omdat de SPD dit
jaar in drie deelstaten verkiezingen voor de boeg
heeft. Het is onjuist, omdat de junioren van de
SPD in heel West-Duitsland hun partijbesturen
voor de voeten lopen, al was het alleen maar met
plannen voor gemeenschappelijke acties met com
munisten.
De leiding van de SPD zou een beslissende con
frontatie met de 'Jusos' graag uitgesteld hebben tot
na de verkiezingen in West-Berlijn, Sleeswijk-
Holstein en Rijnland-Palts. Burgemeester Vogel
heeft ervoor gezorgd dat ze waarschijnlijk al in
haar vergadering van deze week de links-radicale
koe bij de horens zal moeten vatten. Dat deze ver
gadering tot genoegen van de 'Jusos' zal verlopen,
lijkt zeer onwaarschijnlijk. De SPD is de laatste
dertien jaar groot geworden, althans groot genoeg
om in Bonn te kunnen regeren, door zich van haar
versleten marxistische plunje te ontdoen. Ze zal,
nu ze eenmaal de smaak van de macht te pakken
heeft, dat kostum van haar oude Adam nooit meer
willen aantrekken.
19t!m28februari aho/hal r'dam zuid HIK
5de internationale beurs voor woninginrichting
dag.: 11-17 uur/19-22.30 uur.zond.:12-18 uur
Van onze kerkredactie
DRIEBERGEN Het nieuwe interkerkelijke liedboek zal, zoals
de stand van zaken nu is. in het voorjaar van 1972 verschijnen. De
inhoud is deze maand definitief vastgesteld. Het zijn 493 liederen.
