Banning was groot getuige
van
de
mense
lijkheid
JODENDOM IN WEZEN
EN VERSCHIJNING
,Ds. Ruitenberg doet
niet anders dan
antwoorden geven
Geref. Bond bezwaar
tegen werelddiakonaat
rffclONG
Paus wilde Vaticaan
in Portugal hebben
Een woord voor vandaag
Gezinsverzorging
bundelt bladen
Opvoeden tot inzicht, verantwoordelijkheid en liefde
„Reformatorische
Politiek?"
Uw probleem
is het
onze....
Dr. J. Soetendorp schreef boek
„Plastic is een
verwerpelijk
weggooiprodukt"
Groei-hormonen
in lalioratoriiim
vervaardigd
Reis naar Amerika
voor winnaar van de
ruimtevaartwedstrijd
„Wegenwacht
ter zee"
in geldnood
Baard voor
diakonaat
«eëËlfER
Bisschoppe
zwijgen
Uitwijzing
Rudi
Dulschke
In tweede wereldoorlog
BEROEPïNGSWEg
ZATERDAG 9 JANUARI 19i
„Ik zal voortaan niet meer met u zijn, indien gij niet de ban
uit uw midden uitdelgt" (Jozua 7 12).
De Israëlieten hebben de strijd tegen de mannen van Ai ver
loren. Het ging allemaal zo best en nu ineens de nederlaag.
Waarom? Jozua begrijpt er niet veel van Hadden wij maar
besloten aan gene zijde van de Jordaan te blijven". Maar God
opent hem de ogen. .Zij hebben Mijn verbond, dat Ik hun
geboden had overtreden en ook iets van het gebannene weg
genomen
Zij hebben Mijn verbond overtreden! Het is het punt, waar het
hier om gaat. Het is het punt waar het in elk mensenleven om
gaat. God stelt Zijn eisen en wijkt daar niet van af. De mens
kan met God geen handel drijven, niet marchanderen. De weg
is afgepaald, neergelegd in Zijn Woord. De mens, die Gods
Woord kent, hoeft nooit te zeggen: Ik heb het niet geweten.
Wie Hem tot zijn Leidsman wil zoeken, zal zich aan Zijn wil
hebben te onderwerpen. Moeilijk? 't Kan ontzettend moeilijk
zijn. Wie het ontkent heeft nooit in ernst geprobeerd zich
helemaal aan God over te geven. Maar er staat tegenover: Hij,
die er om bidt zal kracht ontvangen om de verzoekingen, die
de mens van God kunnen afhouden, te weerstaan.
We lezen vandaag: Joh. 12 vers 20 tot 33.
We lezen morgen: Matth. 5 vers 1 tot 11.
UTRECHT Voor gezinsverzorg
sters en gezin shelpsters is een nieuw
maandblad verschenen. dat VIP
(Voor Ieder Persoonlijk) heet.
VIP komt in de plaats van drie an
dere bladen: het rooms-katholieke
„Goed Gezind", het protestants-chris
telijke „Tijdschrift voor Gezinsver
zorging" en het algemene „De Ge
zinsverzorging".
Deze bundeling is een van de ge
volgen van het proces van samenwer
king, dat zich op landelijk niveau
voltrekt tussen de algemene en le
vensbeschouwelijke organisaties voor
gezinsverzorging.
Van protestants-christelijke kant
zijn hier de generale diakonale raad
van de Nederlandse Hervormde Kerk
en de stichting landelijk orgaan voor
de gereformeerde gezinsverzorging
bij betrokken.
Hierover schrijft drs. D. Schouten
in het januari-nummer van
„PROTESTANTS NEDERLAND"
Vraagt gratis toezending:
Noordeinde 48a te Delft.
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet In
oehandellng worden fenomen. Ge
heimhouding Is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar in
verband staan moeten in afronder-
Ujke b. leven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: 'Indien iemand ongeveer
400 leent onder getuige en een
schuldbekentenis op een kladblaadje
ondertekent, doch later weigert te
betalen, is er dan iets aan te doen?
Antwoord: Het beste is, zich in
verbinding te stellen met een advo
caat, deurwaarder of incassobureau.
Het is natuurlijk mogelijk zelf een
eenvoudige procedure aan te span
nen, doch bij een dergelijke zaak
komen altijd dingen kijken, die een
leek te moeilijk zijn. U kunt begin
nen met een aanmaning en waar
schuwing dat u gerechtelijke maat
regelen zal nemen.
Vraag: Mag een tandarts voor een
particulier bezoek zoveel rekenen als
hij zelf wil? Mijn vrouw ging met
drie kinderen naar de tandarts om
te boren en te vullen. Ze zijn met
elkaar nog geen uur binnen geweest,
en allen door één tandarts na elkaar
behandeld. De rekening bedroeg
ƒ270 plus driemaal ƒ7,50 voor het
maken van de afspraak.
Antwoord: Voor de tandartsen
geldt een regeling, berustend op een
vrijwillige afspraak tussen het di
rectoraat-generaal voor de prijzen
en de tandartsen zelf. Het is dus
geen regeling, die van rijkswege af
gedwongen wordt. Bovendien is het
volslagen onmogelijk om van rijks
wege alle technische details te rege
len. Daarom is het 't beste, redelijke
klachten (de klachten moeten dus
goed gegrond zijn) met uitvoerige
omschrijving van de aard der werk
zaamheden en de tijdsduur voor te
brengen bij de Koninklijke Neder
landse maatschappij tot bevordering
van de tandheelkunde, Lomanlaan
103, Utrecht. Daar zijn deskundigen,
die de materie door en door kennen
en er belang bij hebben de tarieven
binnen redelijke grenzen te houden.
Al zal er altijd een marge blijven,
die niet te beoordelen is.
Op grond van de brief valt onmo
gelijk te zeggen of de klacht redelijk
is. De ene trekking is de andere niet.
Ook ten aanzien van de aard der
boringen en het gebruikte materiaal
bestaan grote verschillen.
(door ds. J. H. Grollc)
GRONINGEN Dr. J. Soetendorp
heeft een boek geschreven, dat tot
titel heeft De wereld van het optimis
me, het jodendom in wezen en ver
schijning. De auteur is zeer bekend
ki Nederland. Persoonlijk weet ik mij
met hem verbonden, zowel in ons
eigen land sinds 14 mei 1948 en in
latere jaren, alsook in de tussenperio
de in Jeruzalem. Ik ben van diep ont
zag vervuld voor zijn stalen werk
kracht.
In dit boek worden tal van vragen
aan de orde gesteld. Eerst de eeuwige
vraag: Wie is een Jood? Dan volgt de
geschiedenis van de joodse volksver
huizingen, de geestelijke verschillen
binnen het jodendom in het verleden
en in het heden, enzovoort. Het is een
boek over letterlijk alle aspecten van
het historische en hedendaagse joden
dom. boordevol nuchter-zakelijke in
formatie. Ik wens het in veler han
den.
Zelf werd ik het meest getroffen
door wat ik las op pagina 204. „Vele
goede christenen hebben in deze pe
riode (die van de tweede wereldoor
log) de Joden gesteund en verborgen,
vaak met inzet van eigen levenZij
hebben meer gedaan dan dat. Zij
hebben de voortgang van het Chris
tendom mogelijk gemaakt."
Wat is dat waar! De christelijke
kerk heeft de Joden nodig. Haar eni
ge kans om de crisis van het einde
der tijden te overleven ligt in de te
rugkeer tot haar oorsprong en in het
gezamenlijk mét Israël luisteren naar
Gods Woord, bovenal in het levendig
bewustzijn van de eenheid van al
Gods volk.
Optimisme?
Moet niet elke behoorlijke recensie
ook kritiek bevatten? Dan geef ik die
ook. Ik heb bezwaar tegen de eerste
titel: „De wereld van het optimisme",
namelijk tegen dat woord: optimisme.
Trouwens ook tegen de uitdrukking
„Joodse wereldbeschouwing", die ik
herhaaldelijk tegenkwam. Deze woor
den: optimisme, ook pessimisme en
wereldbeschouwing geven geen bij
belse begrippen weer, en hebben een
„heidense" bijsmaak.
Wie in de god van Abraham gelooft
is geen optimist. „Ploegers hebben op
mijn rug hun voren lang getogen". De
zonen van Israël dragen dan ook de
groeven van het lijden op hun gelaat.
Maar ze zijn ook geen pessimisten,
want zij zingen het hoogste lied, het
lied hatikwa, het lied der verwach
ting. Of ben ik nu plus royaliste que
le roi?
Dr. J. Soetendorp, De Wereld van
het optimisme, het jodendom in we
zen en verschijning Uitgave W. de
Haan.' Bussum, prijs 16,90.
EDE De werkgroep Ede-Benne-
kom-Wagen in gen is gisteravond be
gonnen met een actie tegen de ver
pakking van levensmiddelen in plas
tic, Volgens de werkgroep vormt
plastic een verwerpelijk weggooipro-
duct, dat op langere termijn het leef
klimaat ernstig kan bedreigen. Ze
dringt er op nan meer gebruik van
glas als verpakkingsmateriaal te ma
ken.
Tijdens de actie die regelmatig op
de koopavond zal worden gehouden,
werden lege flessen ingeleverd en
reikte men pamfletten uit waarin
werd opgeroepen plastic verpakkin
gen te boycotten
(Het zou nog beter zijn als er ver
teerbaar plastic ontwikkeld en ge
bruikt zou worden, daar het tegen
woordig vaak statlegeldloze glas ook
een onverteerbaar product is -*red.)
Hongerende priester
met geweld naar
ziekenhuis gebracht
BARCELONA Een rooms-katho-
liek priester dit op 24 december in
zijn parochiekerk buiten Barcelona in
hongerstaking is gegaan om grotere
burgerlijke vrijheden te eisen is door
de politie met geweld verwijderd.
De geestelijke verklaarde echter
gijn actie voort te zullen zetten in een
ziekenhuis, waarin hij opgenomen Is
Volgens artsen is zijn toestand rede
lijk goed te noemen voor iemand die
twee weken niet gegeten heeft
(door dr. J. M. van Veen)
Na al meer dan vijf jaar buiten gevecht gesteld te zijn, is dan
nu prof. Banning van ons heengegaan en daarmee een man, die
grote invloed heeft uitgeoefend op onze Nederlandse cultuur, op
de samenleving, de politiek, de kerk en het godsdienstig leven.
Banning was een Fries, die onderwijzer werd en ook als predikant altijd
schoolmeester gebleven is. Hij werd al vroeg gedreven door een socialistisch
idealisme en hü heeft voor dat socialisme zijn leven lang gevochten. Hij is het
ook trouw gebleven. Maar hij streed deze politieke strijd vooral als opvoeder
door middel van zijn boeken, brochures, artikelen, tijdschriften, lezingen,
discussies.
Hij leidde vergaderingen, waaronder het oprichtingscongres van de Partij
van de Arbeid. Hij was een voortreffelijk voorzitter van de vergadering en
besprekingen.
een keiharde en onbarmhartige we
reld recht heeft op arbeid, op wel
vaart. op vrede en geestelijk leven.
GELOOF
Dit idealisme berustte bij Banning
op een krachtig en eenvoudig geloof,
een bijbels door zijn Heer, door
Christus gedragen geloof. Wij herin
neren ons kerkdiensten door hem ge
leid die onvergetelijk blijven. Hij
was bovendien een groot en warm
pastor, die ik weet niet hoevelen be
geleid heeft in crisistoestanden of op
weg naar de dood.
Hij was er diep van overtuigd dat
politieke en sociaal-culturelen arbeid
een diepere grondslag moeten heb
ben om ons verder te kunnen helpen.
Die grondslag was voor hem het
evangelie. En om dat evangelie te
verkondigen in woord en daad was
de kerk nodig. Maar als er voor de
laatste oorlog één ding duidelijk was,
dan was het wel dit dat zijn kerk,
de Nederlandse Hervormde Kerk,
die grondslag niet bood.
Verteerd door rightingstrijd, ver
lamd door een slechte organisatie,
weigerachtig om de mensen op te
roepen tot evangelische aktie had
deze kerk niets te betekenen. Maar
samen met mannen als Kraemer,
Gravemeijer en Van der Leeuw heeft
Banning in en na de oorlog een be
slissende rol gespeeld in de reforma
tie, de vernieuwing van het kerkelijk
en godsdienstig leven tot ver buiten
de grenzen van zijn eigen kerk.
SOCIOLOGIE
Op de grondslag van het belijden
van de ene Heer Jezus Christus, in
het gemeenschappelijk geloof, in het
komende Koninkrijk hebben wij
ieder op zijn wijze gemeenschap
pelijk in oecumenisch verband te
strijden tegen het nationaal socia
lisme, tegen het nationalisme, tegen
het conservatisme dat de kerk ziet
als een instituut, dat alleen persoon-
Maar Kamerlid wilde hij niet wor
den. Hij wilde het volk opvoeden tot
inzicht en verantwoordelijkheid, tot
kennis van zaken en liefde voor
mens en volk. Hij heeft dat gedaan
met zijn leerlingen op school, met
zijn catechisanten en gemeenteleden
in Haarlo en Sneek, als directeur van
Barchem en Bentveld met cursisten,
als docent aan de school voor maat
schappelijk werk in Amsterdam, als
hoofd van de opleiding van het in
stituut Kerk en Wereld in Driebergen
en als hoogleraar te Leiden met zijn
studenten, met duizenden en duizen
den Nederlanders die De Blijde
Wereld, De Blauwe Vaan en later
Tijd en Taak en Wending lazen.
Hij schreef en sprak altijd zo dat
de mensen begrepen waarom het
ging. Het sterkst was hij in discus
sies en besprekingen naar aanleiding
van vragen die hem gesteld werden.
Hij kon bijzonder goed luisteren. Hij
is een van de stichters van het vor
mingswerk in ons land.
Dit vormingswerk diende echter om
zijn cursisten en lezers door middel
van inzicht en kennis aan het werk
te zetten, mede de schouders te zet
ten onder de zware taak van de de
mocratie en dat dan in de volle zin
van het woord: alle mensen op aarde
dezelfde rechten, politiek, sociaal-
economisch, cultureel en godsdien
stig. Wij hebben de schatten der aar
de gemeenschappelijk te delen, zo
wel de materiële als geestelijke
schatten.
Deze verbondenheid met de ande
ren brachten hem en zjjn .vrouw tot
een uitermate sober leven, wars van
alle vertoon en opmaak. Alle ener
gie werd gericht op studie en aktie
terwille van een mensheid, die in
NEW YORK In een laborato
rium van de universiteit van
Californië is men erin geslaagd men
selijke groei-hormonen te produceren.
Deze ontdekking wordt van groot be
lang geacht voor de menselijke ge
zondheid.
Voor het eerst heeft men ook genen
geproduceerd de bouwstenen die
alle menselijke karakteristieken be
heersen en uit delen van andere
cellen had men een nieuwe levende
cel opgebouwd.
Dit opent mogelijkheden nieuwe
typen organismen samen te stellen
die gebruikt zouden kunnen worden
voor de bestrijding van ziekten of het
yerteren van chemische afvalstoffen.
Het groei-hormoon kan worden ge
bruikt bij het bevorderen van de
groei van kinderen. Het is ook van I
belang voor de kankerbestrijding en
het helen van wonden.
BERGEN OP ZOOM De 15-ja
rige Christo Beniers heeft de eerste
prijs 1 een reis naar Amerika
gewonnen in een internationale wed
strijd over ruimtevaart
De wedstrijd was georganiseerd
door de Raiffeisen- en Boerenleen
bank-organisatie in Italië, Oostenrijk,
Wcst-Duitsland, Frankrijk, België en
Nederland.
In Amerika zal de winnaar worden
ontvangen door dr. Werner von
Braun samen met de hoofdprijswin
naars uit andere landen. Zij zullen
o.a. Cape Kennedy bezoeken, in Mün-
chen zullen zij het ruimtevaartcen
trum Raisting aan de Ammersee be
kijken. De reis duurt van 24 maart
tot 10 april.
Christo Beniers en de vijf andere
eerste prijswinnaars zullen 5 februari
in Keulen voor de Duitse televisie
verschijnen.
(Van onze kerkredactie)
HUIZEN Ds. L. H. Ruiten
berg legt weinig zelfkennis aan
de dag. Dat is de mening van de
oud-voorzitter va nde Gerefor
meerde Bond ds. G. Boer te Zoe-
termeer in een artikel in De
Waarheidsvriend, waarin hij uit
voerig ingaat op ons interview
met ds. Ruitenberg in onze krant
van 2 januari.
Ds. Boer citeert eerst uit dit inter
view. „Wij horen dat het nu een tijd
is om vragen te stellen, niet om vra
gen te beantwoorden. Aan de andere
kant geeft hij zoveel duidelijke ant
woorden dat ge zegt: ds. Ruitenberg
weet veel meer dan hij voorgeeft.
Wat weet hij dan wel? Dat veel
kerkmensen door hun behoudzucht
alles blokkeren. Ook, dat niet toege
geven moet worden aan de ortho
doxie, de mensen van Schrift en Be
lijdenis, die zeggen: Je moet het weer
vertolken, de kerk moet klare ant
woorden geven. Ook weet hij, dat hij
zo hopeloos irritant is voor orthodoxe
mensen, alsook voor de orthodoxen
met een omgekeerd reken teken: de
goddeloze orthodoxen.
Verder weet hij, dat alle studeren
doodloopt op een kerkVolk, dat al te
zeer vertrouwd is met het oude ge
meentepatroon. De anderen hebben
geen antwoord. De mensen van
Schrift en Belijdenis wel."
VERZWAKT
De conclusie van ds. Boer is: „Hoe
weet ds. Ruitenberg dit allemaal? Hij
heeft geen antwoorden, wel vragen,
maar hij doet niet anders dan ant
woorden geven naar de kant van de
H. RUITENBERG
orthodoxie. Hij weet in ieder geval,
dat deze orthodoxie er radicaal naast
is. Daarmee verzwakt hij zijn betoog
zeer."
Ds. Boer spreekt van een ivoren-to
renmentaliteit. „Vanuit zijn hoogte
ziet ds. R. neer op het orthodoxe
kerkvolk en hij veroordeelt het, ja
beschimpt het. Deze manier van be
nadering druipt van de oude vrijzin
nige hoogmoed."
„Van mijn jeugd aan heb ik uit de
hoek van ds. Ruitenberg altijd de
zelfde woorden gehoord: wij moeten
in relatie blijven met de cultuur. De
oude antwoorden van de orthodoxie
voldoen niet meer. Wij moeten kerk
voor de wereld zijn", aldus ds. Boer.
Volgens deze visie kreeg de Hervorm
de Kerk de nodige vrijgestelden. Zij
hebben zich ingespannen tot en met
om de relatie met de wereld en de
cultuur te onderhouden.
TOPZWAAR
„En wat is ervan terecht gekomen?
Een kerk die topzwaar is aan raden,
organen en vrijgestelden, leeglopende
kerken. De kerk is bijna aan haar
faillissement toe. Ik scv«rijf niet, dat I
dit alleen de schuld is van de raden
enz. Maar zij hebben wel een grote
schuld.
Zij hebben de classicale vergade
ringen verhinderd van de grond te
komen, overladen als zij werden door
een vracht rapporten en schrijvens,
die inderdaad maar door een klein
deel van de kerk worden gelezen, laat
staan beaamd. Hierin is behalve de
traagheid, die te geselen is, ook en
vooral werkzaam, dat de mensen zel
den of ooit ophoorden, omdat zij de
woorden Gods geheel nieuw hoorden
uitspreken.
Juist deze opzet van de kerkorde
heeft de kerk eindeloos moe gemaakt.
Zo moe, dat ze er beu van is en haar
eigen leven is blijven leven rondom
Woord en Sacrament. Gelukkig
maar", aldus ds. Boer.
(Van een onzer redacteuren)
AMSTERDAM Het hospi'-
taalkerkschip „De Hoop" wil
van haar benaming af. Die is
verouderd, schrijft de vereniging
die achter het schip staat. Vis-
serijhulpschip zou beter zijn, of
nog liever, omdat dat aan de wal
beter begrepen wordt: „wegen
wacht ter zee".
In 1970 legde De Hoop 35.000 kilo
meter af. Gedurende deze reizen wer
den 140 patiënten aan boord geno
men, onder meer voor schedelfractu
ren, maagzweren, oogletsel, een ge
broken bovenbeen, een nierbloeding
en hersenschuddingen.
De technici voerden 41 reparaties
uit en verschaften vele malen mate
riaal. onderdelen of noodvoorraden
gasolie of drinkwater. Eenmaal moest
zelfs een brand geblust worden.
Naast dit wegenwachtwerk blijft de
geestelijke verzorging van de vissers
een belangrijke plaats innemen. In
1970 werden op De Hoop 54 kerk
diensten en 58 dagsluitingen gehou
den, meest in volle zee, die bezocht
werden door 2500 zeelieden.
De meesten daarvan werden op de
visserij band uitgezonden en beluis
terd door circa 1500 schepen.
De financiën baren zorgen. De
overheidssubsidie heeft de stijging
van de uitgaven niet bij gehouden.
Daarom vraagt de vereniging (secre
tariaat: Beursgebouw. Damrak 62a,
Amsterdam) om nieuwe contribuan
ten.
lijk pastoraat heeft uit te oefenen.
Mensen moeten worden veranderd,
jazeker, maar ook structuren. Chris
telijke bewogenheid, jazeker, maar
ook Marxistisch structuurdenken.
Banning was een van de eerste
theologen in ons land die sociologie
studeerde. Hij is ook een van onze
eerste Marxisme-kenners geweest.
Hij wist dat nieuwe samenlevings
verbanden moeten worden gescha
pen om de veroverde welvaart ook
te behouden en een allesvernietigen
de oorlog te voorkomen. Eén demo
cratische wereld, waarin één oecu
menische kerk de boodschap van de
liefde zou verkondigen in de per
soonlijke en sociale verhoudingen.
Onder het ontbreken van die ene
kerk heeft Banning verlangd en hij
heeft geploeterd om mee te helpen
dat het zover kwam. Een doorbraak
politicus en een doorbraak christen.
Doorbrekend door verouderde posi
ties, doorbrekend, doorborend tot de
grond, de grondslagen van het men
senhart 'en van de cultuur.
En nu is deze eenvoudige, dap
pere man met zijn warme stem
en zijn warme aandacht vor zijn
jongere en oudere vrienden van
ons heengegaan. Wij gedenken
zijn niet aflatende arbeid in ons
land terwille van ons volk, ter-
wille van gerechtigheid en barm
hartigheid, terwille van vrijheid
en recht, zoals God die wil op
deze aarde.
Een groot getuige van de men
selijkheid en van de evangeli
sche boodschap, die wist va
hartstochtelijke arbeid en eerbit
dige stilte. Een wijze vriend e
leidsman, die altijd tijd hat
wiens tijd nu op aarde is verstrt
ken. Maar wiens leven werd gt
wijd aan de dienst van de Hee
die met hem en met ons alle
blijft tot aan de voleinding va
de wereld.
HERNE Driehonderd marl
heeft de baard van dominee Ha
raid Rohr in het Westduitse Her
ne opgeleverd.
Veel gemeenteleden namen he
niet dat hun dominee sinds enke
le maanden een baard liet staan
Op het jaarfeest van de vrou
menvereniging, toen er weer kri
tiek op de haardracht van de pre
dikant werd geuit, zei Rohr da
hij bereid was om van zijn baan
afstand te doen, als iedere aan1
wezige een mark offerde voo
..brood voor de wereld" het Duit
se werelddiakonaat. Het ge h
kwam prompt bijeen.
(Van onze kerkredactie)
HUIZEN Het hoofdbestuur
van de Gereformeerde Bond in
de Nederlandse Hervormde
Kerk adviseert de kerkeraden,
om de collecte voor het wereld
diakonaat in februari niet meer
over te maken aan de Generale
Diakonale Raad, maar aan de
Gereformeerde Zendingsbond.
In het orgaan van de Gereformeer
de Bond, De Waarheidsvriend, schrijft
hoofdredacteur en hoofdbestuurslid
ir. J. van der Graaf, dat de Gerefor
meerde Bond niet meer achter de to-
taalopzet van het werk van het we
relddiakonaat kan staan, hoeveel
goed werk er ook verricht wordt.
„Steeds meer wordt de diakonale
taak van de kerk losgekoppeld van
de eerste taak, dat is de evangelie
verkondiging. We beginnen er moeite
mee te krijgen om in de taken, die de
kerk overzee aanpakt, het specifiek
kerkelijke te onderscheiden. Vooral
wanneer we bedenken, dat meer en
meer de kerkelijke activiteiten over
zee gekoppeld worden aan politieke
activiteiten."
„De diakonale taken worden niet
meer, in de lijn van de woorden en
daden van Christus, als werken van
barmhartigheid gezien, maar zijn
meer en meer gericht op het gestalte
geven aan de gerechtigheid, met al de
konsekwenties die men momenteel
aan dit woord verbindt. Vandaar dat
ook het diakonale werk verbonden
wordt met de revolutie Door revo
lutie moet immers gerechtigheid in de
wereld gestalte krijgen, zo wordt dan
autoinzittenden
brand
rechtsbijstand Snaim
reis
storm
wettaijhe aansprulielijkheid voor
ziektekosten
omzékertezijnl
«raag uw assurantieman inlichtingen over
Rijnmond-verzekeringen of I I
wend u rechtstreeks tot gfi I >ff\
gezegd. Maar of dit dan inderdaad]
bijbelse gerechtigheid is, die al|
eerst op de eer van- en de dienst k
God gericht is, is een tweefc
schrijft ir. Van der Graaf. jS
„Willen wij onze gelden inzake t
werk overzee goed besteden, dan i
maar één verantwoorde mogelijkh
dat is via de GZB."
Ir. Van der Graaf schrijft, dat
kele grote gereformeerde-bonc
meenten, zoals nulzc», Vcenenda.
Rijssen al besloten hebben de j
lijkse collecte voor het werelddii
riaat te bestemmen voor projei
van de GZB. Dat vergroot bovem
de offervaardigheid volgens hem,
dat men weet Waarvoor men g
UTRECHT Vanmor#
anderhalve dag nadat de
schoppen hun spoedberaad 1
den beëindigd, hadden zij
toegezegde communiqué
steeds niet uitgegeven.
De Volkskrant van vanmorgen fen
culeert daarom, dat de bisschop
besloten hebben bepaalde konsekdee
ties aan de benoeming van dr. A c
Simonis tot bisschop te verbinden»
dat zjj het Vaticaan hiervan in k,
nis hebben gesteld. Zolang de refer
van het Vaticaan niet bekend is.jt
de publikatic van het communerc
worden opgehouden. sui
Inmiddels houdt de stroom F°>
recaties uit het hele land en v<| h
uit Zuid-Holland pro en contra
benoeming aan. j
In Lisse, de geboorteplaats van
Simonis, is een huldigingscomité l«
de nieuwe bisschop gevormd. DeL
cretaresse, mevrouw J. H. de Br*
Beyefsbergen van Henegouwei
gistreen reeds vele instemi
reacties te hebben ontvangen.
LONDEN Paus Pius de twaalfde heeft in 1940. overwogen het Vaticaan
te verplaatsen naar Portugal, aldus sehryft de Guardian, nadat het een
bronnenstudie over die jaren had verricht.
Het plan, aldus het blad, werd door de Engelse inlichtingendienst ontdekt
nadat het Vatikaan een Engelse advocaat had benaderd voor de aankoop
van een residentie in Portugal.
De Guardian zegt verder dat uit onlangs door het ministerie van buiten
landse zaken vrijgegeven documenten uit de oorlogsjaren blijkt, dat de
Engelse regering graag zou hebben gezien dat de paus naar Portugal zou zijn
uitgeweken.
Dit zou immers bij de Engelse en Amerikaanse Rooms-katholieken de
indruk hebben gewekt, dat hij niet in een land, behorende tot de as-mogend-
heden, wilde verblijven.
LONDEN De vroegere
duitse studentenleider Rudi Du
ke heeft vrijdag zijn hoger
tegen de beslissing van de Brit!
gering om hem uit te wijzen,
ren. Het tribunaal voor immigi
zaken heeft geen datum vastge
waarop Dutschke Engeland zou
ten verlaten.
D
zoi
K 3n
SS
li?
Ma
Geref. Kerken (vrjjg.) !pp
Beroepen te Surhuisterveen-< 10
de, K. D. van Dijk te Terneuzei 5r,e
01
Vn
ibr<
Geref. Gemeenten
Beroepen te Veenendaal, J.
Haaren te Amersfoort.
Bedankt voor Rotterdam-Wei *U<
Ligtenberg te Genemuiden; voor £et
faartsdijk, Chr. van den Poel te
seke.
WAARHEID EN EENHEID
Orgaan voor het gereformeerd leve
Uitg. Karssen, Bodegraven.
(Vraagt proefnummer)
e O
A
