Verontruste gereformeerde^
gaan actie intensiveren
Confessioneel beraad
wordt geen vereniging
TIJD VAN HEENGAAN
NOG NIET G
Advies 11a lang beraad:
Een woord voor vandaag
Hervormden helpen
studentenecclesia
BEROEPINGSWERK
Niet berusten in leervrijheid
Uw probleem
is het
onze....
Puzzelboek
Vrijgemaakte
zendeling geschorst
mendoza" wordt
onderzocht
j. g. vau der Bend
gepromoveerd
Nieuw maandblad
over Israël La]
55
MAANDAG 14 DECEMBER
In de woestijn kreeg Israël zijn sabbat: "Op de zevende dag zal hel
voor u een heilige lijd zijn", zei de Here. De sabbat was de feest- en
rustdag van de Here. God vroeg ons om op die dag zijn rust binnen
te treden. Die ene dag in de week was1 die rust nog niet, maar zij
was wel een teken van die rust. De intocht in het land bracht die
rust nog niet, maar was wel een teken van de komende rust. Daar
om kan de schrijver van Hebreeën zeggen: "Er blijft dus een sab-
batsrust voor het volk van God. Maar wie die beloofde rust niet
binnen treedt, vindt de dood. De schrijver roept ons op er ernst mee
te maken "opdat niemand omkome". Het rusten of sterven; nu nog
zoals het was voor de Israëlieten in de woestijn. Een tussenweg is er
niet. Maar die rustdag ligt nog voor ons, dié is er voor ieder die
Christus als Leidsman van het geloof wil volgen.
We lezen vandaag: Johannes 20 vers 19 tot 3 i.
AMSTERDAM De hervormde
gemeente in de hoofdstad heeft gast
vrijheid verleend aan de „studenten-
ecclesia" van Huub Oosterhuis c.s.
Vanaf januari zal deze groep elke
zondagmiddag onx twaalf uur een
dienst kunnen houden in de Amstel-
kerk.
De studentenecclesia staat met in
gang van 1 januari op straat, omdat
haar de huur van de kapel van het
Ignatiuscollege is opgezegd. Dit ge
beurde omdat zij de gehuwde priester
Oosterhuis 'de mis liet opdragen,
waarna de bisschop van Haarlem liet
weten, dat de ecclesia niet langer on
der zijn verantwoordelijkheid werkte.
NED. HERV. KERK
Beroepbaarstelling: J. de Roo te
Middelbert.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Eefde-Gorssel:
P. A. Bohlmeijer te Maassluis: naar
Rotterdam-Kralingen (vac. H. Vollen
hoven) P. Melse te Boechout (België).
GEREF. KERKEN (buiten verband)
Bedankt voor Oostelijk Flevoland:
J. H. Kamerbeek te Apeldoorn.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Rotterdam-west: H.
Ligtenberg te Genemuiden.
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet in
Oehandeling worden genomen. Ge-
helmhouding U verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar ln
verband staan moeten ln afzonder-
Ujke bileven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Iemand heeft een oud huis
gehuurd dat nog goed bewoonbaar
is. Ten aanzien van de huurprijs is
ermee rekening gehouden, dat het
huis oud is. Over huurverhoging is
nooit gepraat. Dus alles gaat op de
oude voet door. Er staat in het huur
contract, dat alle onderhoud en re
paratie binnenshuis voor rekening
van de huurder zijn en buitenshuis
voor de eigenaar. Maar nu moet na
zeven jaar het lichtnet van keuken
en twee gangen vernieuwd worden.
Volgens de eigenaar moet de huur
der dit doen. Voor wiens rekening .is
het?
Antwoord: Volgens de algemeen
geldende regels, moeten huurder en
verhuurder zich aan het contract
houden. Als de huur laag is, spreekt
het vanzelf dat de huurder alle klei
ne dingen in huis zelf opknapt zoals
verfwerk, ontstoppen van afvoeren,
een spijkertje, hier en daar een
plankje. Maar nu komen grote repa
raties. bijvoorbeeld een nieuwe rio
lering, aanleg gas, afgekeurd licht
net, enz. Dit zijn vernieuwingen, die
met de beste melhoden van onder
houd niet te voorkomen zijn ge
weest. Het ligt voor-de hand dat de
eigenaar deze betaalt.
Mocht de eigenaar het hiermee niet
eens zijn, dan is het de vraag of
deze vernieuwir.gskosten niet verre
het bedrag te boven gaan, dat u uit
spaart doordat de huur niet ver
hoogd werd. Deze laatste kwestie
kan de huuradviescommissie uitzoe
ken, want in uw gemeente gelden de
wettelijke huurprijzen, die niet bij
contract verhoogd mogen worden
onverschillig ir welke vorm die ver
hoging geschiedt.
(Van onze kerkredactie)
ZWOLLE Het Confessio
neel Gereformeerd Beraad
(CGB) moet bljjven bestaan,
maar het zal geen vereniging
worden, althans voorlopig niet.
Dat was de conclusie, die ds. L.
H. Kwast uit Leeuwarden za
terdagmiddag trok uit een le
vendige discussie op het con
gres, dat het CGB in Zwolle had
belegd.
Omdat het geen vereniging wordt,
kan het ook geen leden hebben. Wel
gaven velen in Zwolle hun naam en
adres op om daarmee hun instemming
met de voortzetting van het CGB te
betuigen. De suggestie werd gedaan
betalende begunstigers te vragen,
maar daar bleek geen behoefte aan.
De leiding van het beraad maakt zo
weinig mogelijk kosten, die tot nu toe
door collecten zijn gedekt.
Het op het congres aanwezige drie
manschap van het beraad, ds. Kwast,
ds. M. P. van Dijk uit Nunspeet en
drs. J. Vlaardingerbroek uit Ermelo,
zei er behoefte aan te hebben verant
woording af te leggen van hun doen
en laten en ruggespraak te houden
over het beleid.
Drs. Vlaardingerbroek zei in zijn
openingswoord dat dit soort congres
sen eigenlijk niet thuishoren in de
Gereformeerde Kerken. Zullen we er
in moeten berusten dat we een moda-
liteitenkerk zijn? Er zijn op het ogen
blik essentiële zaken in het geding.
We mogen niet berusten in het be
staan van leringen die in de Gerefor
meerde Kerken niet mogen worden
verkondigd. In deze kerken zal men
zich aan de belijdenis moeten houden.
Een kerk zonder belijdenis is nauwe
lijks een kerk.
We moeten ervoor waken dat we
niet de weg naar de leervrijheid op
gaan. Het gaat niet alleen om de er
kenning van de historiciteit van de
zondeval, maar ook om de opstanding
en om de werkelijkheid van de we
derkomst van Christus.
Topje
Kruiswoord-puzzel
Horizontaal: 1. kattekruid. 5. akelig. 7.
rugtas. 9. plaats in de schouwburg. 10.
bankkonto (afk.). 12. dienstbaar man.
13. uitruster van schepen, 14. behoeftig,
15. rivierbed. 16. numero (afk.), 17. bruto
(afk.), 18. eer, 19. ik (Lat.), 20. hartslaga
der, 21. voorteken. 22. namelijk (afk.),
23. Us. 25. veter, 27. water in Limburg.
28. eenjarig kalf.
Verticaal: 1. Nieuw-Guinea (afk.), 2.
vaartuig, 3. deel. 4. bouwland, 5. plant, 6.
reeds. 8. reeks, 9. leus, 10. rakker, 11.
vreemde munt, 12. Bljb. figuur. 15. klei
nigheid. 18. beroep, 19. muggelarve, 21.
niet gesloten. 24. Myth, figuur. 25.
schelk. element, 26. slede.'
Oplossing vorige puzzel
1. ester, 2. liter. 3. rakel, 4. leges. 5. po
ver. 6. eigen. 7. renet, 8. sUal, 9. spons.
10. vloed. 11. stoer, 12. treek, 13. sloop.
De vaartuigen zijn: eiker, pinas,
sloep.
De praeses van de Sneker synode,
dr. P. G. Kunst, die een toelichting
zou geven op de synodebesluiten, was
ziek en daarom trad ds. Kwast, vrij
wel onvoorbereid, als invaller op. Ge
nesis 1-3 noemde hjj alleen maar het
topje van de ijsberg, maar er is veel
meer. Als Kuitert er niet was geweest
zouden de moeilijkheden ovengoed
zijn gekomen.
Ds. Kwast noemde de moeilijkheden
een gevolg van de emancipatie. Vrij
veel gereformeerden aanvaarden een
onbijbelse prediking.
In de besloten synodezittingen bleek
dat de schrijvers van de bezwaar
schriften in zakelijk opzicht gelijk
hadden. Er worden in de kerken le
ringen verkondigd die afwijken van
de belijdenis en dat heeft de synode
ook uitgesproken. Maar zij meende
dat de eenheid van de belijdenis op
dit ogenblik niet zodanig in geding
was dat leertucht moet worden toe
gepast.
Het door de synode benoemde depu-
taatschap zal verder moeten spreken
met de verkondigers van de afwijken
de meningen. Er kan een ogenblik ko
men dat er wel leermaatregelen moe
ten worden genomen.
Jachtterrein
Ds. J. Overduin uit Veenendaal zei
dat meermalen in de geschiedenis is
gebleken dat als er een crisis is in
een kerk, deze kerk het jachtterrein
van de duivel wordt. Dan weet de
duivel veel zonde te ontketenen en
dan vermindert de liefde. Daar zullen
we nu vooraf op moeten letten, aldus
ds. Overduin. We zullen op niveau
moeten blijven spreken.
We mogen wel verontrust zijn, maar
moeten niet in paniekstemming ge
raken. God houdt Zijn kerk in stand
en Hij zal Zijn raad volvoeren.
We moeten open staan voor eikaars
argumenten, voor correctie. Tact en
wijs beleid zijn nodig. De problemen
zijn gecompliceerd. Een zwart-wit-
oplossing is niet mogelijk.
Ds. Overduin zei dat ook de ver-
1 ontrustc synodeleden niet met een
j voorstel durfden komen om leertucht
i op Kuitert c.s. toe te passen. De syno-
I de zei: we mogen niet tot het uiterste
gaan.
weer
min. t.
nrsl.
Amsterdam
zw.bew.
gist
3
0.1
Brusse'
geh.bew.
6
0.2
Frankfort
geh bew.
1
0
Genèvj
geh.bew
2
3
zw.bew.
3
0.4
Locarn^
h.bew.
-3
0
Londen
onbew.
0
Luxemburg
geh.bew
2
Madrid
mist
-2
0
Majorca
regen
7
21
MOnchen
mist
-4
0
Nice
geh.bew.
8
0
Parijs
geh.bew.
5
0.6
Rome
geh.bew.
7
0
ZUrlcb
mist
-2
DS. J. OVERDUIN
geen paniek
De Veenendaalse predikant riep ie
der, en met name ook de hoogleraren,
op om zich te houden aan wat de sy
node heeft uitgesproken. De verzoe
ning door Christus moet het uitgangs
punt blijven, ook als we spreken over
de verzoening met elkaar.
Tijdens de beantwoording van vra
gen adviseerde ds. Kwast prof. Kui
tert „eens een paar jaar geen boekjes
en artikelen te schrijven, maar zich te
wijden aan het schrijven van een dog
matiek. Daar heeft hij de capacitei
ten voor". Het proces van verzieking
van het gereformeerde leven is al ja
renlang aan de gang. Het herstel zal
ook enige tijd vragen.
Ds. Overduin antwoordde op een
vraag: Leerlingen van Kuitert gaan
verder dan hijzelf. Ik vind het ge
vaarlijk dat Kuitert en Augustijn de
waarde van de belijdenis relativeren.
We mogen de Bijbel niet uitleveren
aan vrije theologen die de gelegenheid
krijgen vreemde zaken op de kansel
te spuien.
SPAKENBURG De vrijgemaakt-
gereformeerde zendingspredikant ds.
D. J. van Stelten is door zijn kerke-
raad van Bunschoten-Spakenburg
voor drie maanden geschorst.
Ds. Van Stelten werkt sinds 1966
als zendeling op West-Irian. In sep
tember kwam hij voor een half jaar
verlof in ons land. Hij gaf te kennen,
niet in te stemmen met de besluiten
van de kerkeraad inzake de scheu
ring in de vrijgemaakte kerken.
Een andere vrijgemaakt-gerefor-
meerde zendingspredikant die voor
een half jaar met verlof in ons land
is, ds. P. P. Goossens, heeft in ver
band met de kerkelijke situatie beslo
ten, geen preekverzoeken in overwe
ging te nemen, noch van kerken bin
nen, noch van kerken buiten verband,
totdat er klaarheid is gekomen in de
verhouding tussen de Nederlandse
kerken en de Vrijgemaakte Kerken
op Soemba, waartoe hij behoort.
MANILLA De Boliviaan Mendo-
za, die een aanslag heeft gepleegd op
de paus, zal door drie psychiaters
worden onderzocht om te zien, of hij
terecht zal staan op beschuldiging
van poging tot moord.
Dit heeft een rechtbank in Manilla
vanmorgen bepaald. Mendoza's ver
dediger stelt, dat hij niet schuldig is,
omdat hij geestesziek zou zijn.
Ilpf woor in Knropn
(Van onze kerkredactie)
ROTTERDAM Het bestuur van de vereniging van ver
ontrusten in de Gereformeerde Kerken acht de tijd nog niet
gekomen, om te breken met deze kerken. Maar wel adviseert
zij de theologische studenten, om hun studie aan de VU of in
Kampen af te breken en voort te zetten aan de Theologische
Hogeschool van de Christelijke Gereformeerde Kerken of
de Gereformeerde Kerken (vrijgemaakt).
Daarvoor is een financieel
fonds gesticht. Het bestuur advi
seert de kerkeraden, om geen
collecten meer te houden voor
instituten, die de nieuwe theolo
gie bevorderen. Daaronder, zo
verduidelijkte dr. M. J. Arntzen,
valt behalve Kampen en de VU
ook het landelijk jeugdwerk.
Verder heeft het bestuur ge
meenteleden, „die plaatselijk in
een noodsituatie verkeren" hulp
toegezegd. De gedachten gaan
uit naar de vorming van noodge-
meenten, wanneer de toestand
ter plaatse „onhoudbaar" wordt.
Dit zijn enkele harde feiten, die za
terdag naar voren kwamen op de
massaal bezochte bijeenkomst, die
„Schrift en Getuigenis" samen met de
persvereniging „Waarheid en Een
heid" in de Rotterdamse Nieuwe Oos-
terkerk belegd had naar aanleiding
van de synodebesluiten over „de ver
ontrusting".
VEROOTMOEDIGEN
In zijn openingswoord stelde ds. W.
C. van den Brink uit Nieuw-Loos-
drecht al meteen, dat deze bijeen-
geen enkel demonstratief karakter
had. „Wij willen ons vandaag alleen
bezinnen en verootmoedigen voor
God. Er is ook van onze kant een
stuk ontrouw en gemakzucht ge
weest."
Ds. Van den Brink noemde de sy
nodeuitspraken een grote teleurstel
ling. Velen hadden verwacht, dat de
synode een woord zou spreken van
profetische kracht en duidelijkheid.
Ds. Van den Brink sprak van piete
peuterig gedoe, formuleringen waar
alles onder moest worden gevangen,
die niemand begrijpt en die niemands
hart raken.
Hij hoopte, dat iedere verontruste
het advies van de besturen zou vol
gen. „Ik heb begrip voor de misère,
die er in veel gemeenten is. Ik krijg
brieven, die je met geen droge ogen
lezen kunt. Maar laten we bedenken,
dat De Cock en Kuyper niet vrijwil
lig uit de Hervormde Kerk gegaan
zijn. Wij worden nu nog geduld."
De besturen hebben lang overlegd
over de vraag: blijven of heengaan.
Maar de bijbelse notie won, dat „wij
nog niet tot bloedens toe hebben ge
streden tegen de zonde in de kerk"
(Hebreeën 12:4).
Zijn wij een stelletje ouderwetse
mensei\? Wie dat zegt is een leuge
naar, aldus ds. Van den Brink. Wij
zijn heel gewone mensen. Wij staan
met onze kinderen in 1970, maar wij
willen vasthouden aan Gods Woord
en aan de belijdenis.
ROUWBRIEF
Ds. E. J. Oomkes uit Uithuizen zei,
in de synodeuitspraken de stem van
DR. M. J. ARNTZEN
onbijbelse filosofieën
GRONINGEN De heer J. G. van
der Bend, wetenschappelijk hoofd
ambtenaar aan het filosofisch insti
tuut van de rijksuniverstieit te Gro
ningen, is aan deze universiteit ge
promoveerd tot doctor in de wijsbe
geerte.
Zijn proefschrift behandelt de
vraag, in hoeverre men dr. J. D. Bie-
rens de Haan spinozist mag noemen-
Promotor was prof: dr. H. G. Hubbe-
ling.
De heer Van der Bend studeerde
theologie in Groningen en in Amster
dam en was van 1951 tot 1955 doops
gezind predikant in Gorredijk.
Christus niet te herkennen. „Dit ant
woord gaat niet op onze nood in. Het
raakt ons hart niet. Het is een woord
van menselijke wijsheid en diplo
matie."
Had de synode maar een rouwbrief
rondgestuurd, waarin zij haar verle
genheid beleed en de impasse, waar
ze niet uit weet te komen. Dat zou
ons nog duizend maal liever zijn ge
weest dan een herderlijk schrijven
vol „enerzijds... anderzijds" en beslui
ten die noch vlees noch vis zijn, aldus
ds. Oomkes.
Ds. Oomkes wees verontwaardigd
de wijze af, waarop hét synodale rap
port over de verontrusten spreekt.
„Wij herkennen ons hier niet in. Er
wordt gezegd, dat wij moeilijk met
een ander oor kunnen luisteren dan
van vrees en angstvalligheid, omdat
heilige huisjes omver getrokken wor
den. Niets is minder waar. Wij wor
den gedreven door liefde voor kerk
en wereld."
Op het verwijt, dat men alleen nog
maar over verontrusting kan spreken,
zei ds. Oomkes: „Wat wilt U? Als het
huis in brand staat, ga je toch ook
niet praten over de mooie bloemen in
de tuin? Wij slaan alarm, omdat de
Bijbel in haar goddelijk openbarings
karakter wordt aangetast. Niet zo
zeer, omdat Kuitert c.s. de historici
teit van Adam ontkennen, al is dat al
erg genoeg. Het gaat om de hele
nieuwe theologie. De kritische wijze,
waarop zij over de Schrift spreken,
doet ons vragen of het nog mogelijk
is, vertrouwen te geven in het infor
merend woord van de Schrift over
Christus."
OORZAAK
De synode heeft de oorzaak van de
verontrusting: het loslaten van de
gulden regel dat de Schrift haar
eigen uitlegster is, niet ontmaskerd.
Daarom heeft zij niets gedkan om de
verontrusting weg te nemen, alle ge
praat over horizontalisme en secula
risme ten spijt.
Er komt een deputaatschap voor
een nader gesprek met Kuitert c.s.,
maar daarvan verwachtte ds. Oomkes
niets meer. Dat gesprek wordt im
mers al jaren gevoerd. Het hoefde
van hem niet meer.
Belangrijk vond hij, dat de synode
zelf constateert, dat bepaalde hoogle
raars op essentiële punten afwijken
van de belijdenis en dat zij ze toch
volledig handhaaft en zelfs laat op
treden als preadviseurs ter synode.
Toch spoorde ds. Oomkes aan, de
strijd voort te zetten. „Niet omdat we
nog iets verwachten van mensen of
van een synode, maar omdat wij ge
roepen zijn, het geloof dat ons van de
heiligen overgeleverd is, te bewaren in
het geloof, dat Gods Woord zal triom
feren en dat de Heilige Geest machtig
is, veler oog te openen en de goede
weg te wijzen."
ZWARTE WEEK
Dr. Arntzen herinnerde aan de
„zwarte week" van het Vaticaans
concilie in november 1964. Zo is de
weck van 2 tot 6 november voor de
Gereformeerde Kerken een zwarte
week.
„Wij hebben niet kunnen denken,
dat men zo tolerant zou zijn tegeno
ver de dwaling. In feite hebben we
nu leervrijheid. Als men nu geen
maatregelen kan nemen, hoe denkt
men dan dat straks wel te kunnen
doen? Het gaat niet alleen om de eer
ste hoofdstukken van Genesis. Heel
de Bijbel en heel de moraal is in het
geding", aldus dr. Arntzen.
„De dieper liggende kwaal is: merr
wil het evangelie bij de wereld ge
loofwaardig maken. Predikt de we
reld abortus, revolutie, dan moet de
kerk daar achter aan hollen, mis
schien nog wat „evangelisch bijstu
rend". Wat gisteren aansprak, „doet
het vandaag niet meer". Alsof dat
normatief is.
Dr. Arntzen hekelde vooral de sy
nodeuitspraak, „dat de ingebrachte
bezwaren (tegen de leer van Kuitert
c.s.; red.) een fragmentarisch karak
ter dragen en als zodanig weinig be
wijskracht hebben". Dr. Oomkes had
dit al met kracht ontkend en daarbij
gezegd, dat het er op lijkt, dat je
hoogleraar in de theologie moet zijn
om een verantwoord bezwaarschrift
te schrijven.
Dr. Arntzen vroeg bovendien: Kon
de synode dat dan zelf niet aanvul
len? Heeft de synode dan zelf geen
ogen en oren? Het is toch duidelijk
wat Kuitert, Berkouwer, Delleman cn
Augustijn geschreven hebben? Wat
had men dan nog bezwaarschriften
van nodë? De duidelijke vragen, die
Koers nu aan prof. Kuitert gesteld
heeft, had de synode toch ook kunnen
stellen?
Het was dr. Arntzen onbegrijpelijk,
hoe de synode heeft kunnen uitspre
ken, dat „alle leden van de synode
vasthouden aan het belijden, dat God
de mens goed geschapen heeft", waar
toch prof. Kuitert de volgorde schep
ping-zondeval ontkent.
De 's-Gravendeelse predikant riep
tenslotte op tot toenadering tot de
christelijke gereformeerden en de
beide groepen vrijgemaakten, om sa-
DS. E. J. OOMKES
huis in brand
men de blijde boodschap uit te di
gen in een donkere wereld en niet
het dwaalspoor van onbijbe!
filosofieën te komen. ven
in
ove
plat
het
DEN HAAG Van de zijde i
het Genootschap Nederland-Israël
het initiatief gekomen tot oprichti
van een Stichting Informatie Middi nel
Oosten met als doel de verspreid: j
van kennis en informatie omtrent] _g
Midden-Oosten en in het bijzoni 35
over Israël. var
Voorzitter is jhr. 1 Ma
L. H. N. F. M. Bosch ridder van 1 ke]
senthal te Rhenen. da(
Als eerste activiteit van deze sti rprc
ting is het eerste nummer verschei l
van een nieuw maandblad „Israé jai
Midden-Oosten".
Dat maandblad is niet in de eei
plaats politiek gericht. Het wil u
polemiseren, maar heel gewone feite jfe
en vooral feitjes geven, allerlei *as> m-(
uit het dagelijkse leven.
„Israël - Midden-Oosten" gaat e ner
van uit dat dagbladpers, radio en I teri
levisie de organen zijn voor de gre hee
politieke vraagstukken. In lokt
maandblad gaat het om achtergro §ev
den, om zaken -die „geen nieuwer
zijn, die „te gewoon" zijn om in 1 F
nieuws te komen, dingen, die eerötfer
van cultureel dan van politiek bela aar
zijn. en
Het blad is ruim geïllustreerd, 1 uit
omvang is zestien pagina's, de abo Mo
nementsprijs is 7,50 per jaar, adi zou
redactie en administratie: Postb 2
172, Rijswijk (Z.H.). dej
(Van onze kerkredactie)
ROTTERDAM Tijdens de landelijke be
zinningsbijeenkomst van verontruste gereformeer
den heeft ds. E. J. Oomkes van Uithuizen, voorzitter
van de vereniging „Schrift en Getuigenisde vol
gende verklaring voorgelezen:
Het bestuur van de Vereniging van verontrusten in de
Gereformeerde Kerken „Schrift en Getuigenis" heeft zich
met de raad van advies en de afgevaardigden van de
regionale en plaatselijke afdelingen bezonnen op de situa
tie, die ontstaan is door de besluiten van de generale sy
node van de Gereformeerde Kerken, genomen tijdens haar
zitting, gehouden in Sneek, jl. november.
Met grote droefheid en diepe teleurstelling hebben zij
hiervan kennis genomen, omdat uit deze besluiten duide
lijk blijkt, dat deze synode niet bereid of in staat was, een
dam op te werpen tegen de toenemende invloed van de
vrijzinnige tendenzen in de nieuwe theologie binnen onze
kerken.
In plaats van op te roepen, „elk bedenksel als krijgsge
vangene te brengen onder de gehoorzaamheid van Chris
tus" (2 Kor. 10:5) en terug te roepen tot de onverkorte
handhaving van de belijdenis, heeft ze toegestaan, dat het
bijbels getuigenis aangaande de historiciteit van Adam en
de zondeval en de belijdenis daarvan door leden van onze
kerken wordt geloochend, ook door ambtsdragers, -ja zelfs
foor hen die sleutelposities in onze kerken innemen, zoals
de professoren aan wie de opleiding van onze toekomstige
dienaren des Woords is toevertrouwd.
Hiermee heeft de synode in feite het gezag van Gods
Woord ontkracht, de binding aan de belijdenis, met name
aan artikel 15 van de Nederlandse Geloofsbelijdenis, zon
dag 3 en 4 van de Heidelberger catechismus, hoofdstuk
III, 1-3 van de Dordtse Leerregels opgeheven en de leer
vrijheid officieel in onze kerken getolereerd.
men, menen niet langer lid van onze kerken te kunn
blijven en zich aan haar gemeenschap onttrekken.
Waar wij echter van oordeel zijn, dat wanneer er
scheiding moet komen, niet wij die aan het gereforma b.
belijden trouw willen zijn, uit deze kerken moeten ha
gaan, maar zij die van geen binding daaraan willen wet
en er nog vele broeders en zusters in onze kerken de er
van de situatie, waarin deze terecht zijn gekomen, nog
inzien, en onze kerken niet ontstaan zijn doordat zij t
God wilden dienen naar Zijn Woord, zich gingen afsch
den van het Hervormde kerkinstituut, maar door d
werden uitgeworpen, achten wij ons geroepen, vooralsi
de strijd voor het geloof, dat eenmaal de heiligen is ov
geleverd, binnen onze kerken tot het uiterste voort te 1
ten om deze haar gereformeerde eigenheid terug te d<
winnen.
Wij zullen dit trachten te bereiken door onze actie
te voeren en te verdiepen, door gebed en bijbelstudie, d
meer voorlichting te geven via pers, radio, televisie, vi
gaderingen, brochures enz.
Wij zijn bereid, hen die plaatselijk in een noodsitua
verkeren, met raad en daad bij te staan. Is de toestand
plaatse onhoudbaar en de mogelijkheid gastlid van
andere reformatorische kerk te worden, uitgesloten, i
zullen wij graag helpen een vorm te vinden, waarin
gemeenschap der heiligen toch beleefd wordt.
ke
1.
Contactgroepen
Prijsgeven
Tegelijk heeft ze, als meeste vergadering van onze ker
ken, hiermee het gereformeerd karakter daarvan prijs
gegeven en de weg geplaveid voor een spoedige hereni
ging met de Nederlandse Hervormde Kerk, de vrijzinnig
heid incluis.
Onze vereniging weigert elke verantwoordelijkheid, zo
wel voor deze besluiten als voor de gevolgen hiervan voor
de eenheid van onze kerken te aanvaarden.
Alhoewel het bestuur en de raad van advies van oordeel
zijn, dat, ondanks onze ernstige bezwaren tegen de be
slissingen van de synode, de tijd nog niet gekomen is, dat
wij om Gods wil moeten breken met de Gereformeerde
Kerken, hebben wij volledig begrip voor die broeders en
zusters, die, door deze besluiten in gewetensnood geko-
In elk geval vragen wij alle verontrusten, zoveel n
gelijk plaatselijk contactgroepen te blijven vormen,
met positief belijdende christenen samen te werken
allerlei terreinen en één front te vormen tegen de wereli
invloeden en de geloof en kerk verwoestende krachten
Wij raden hen die theologie studeren of gaan studei
om predikant te worden in onze kerken aan, deze studie
beginnen of voort te zetten aan hogescholen, waar
theologie beoefend wordt in gebondenheid aan Gods Woo
en de gereformeerde belijdenisgeschriften.
Om deze te steunen is een financieel fonds gestid
terwijl we tevens de eerstkomende synode zullen vrag!
aan hen die aan een dergelijke school hun kandidaa
examens met goed gevolg hebben afgelegd, dezelfde rei
ten toe te kennen als de kandidaten, die aan de Theo!
gische Hogeschool en aan de theologische faculteit van
Vrije Universiteit hebben gestudeerd.
Voorts zullen we de kerkeraden opwekken, in verzet
komen tegen de kerkontbindende besluiten van de syno
van Sneek-Lunteren, en geen gelden meer beschikbaar
stellen voor instituten, die de nieuwe theologie bevo
deren en voor doeleinden die buiten de opdracht van
kerken vallen.
In een „Open Brief" hopen wij nader en breder op
inhoud van deze verklaring in te gaan.
