Bescheidenheid nodig bij
kerk en bij theologie
Basisformules komen als
paddestoelen uit de grond
Prof. Jonker terug
naar Zuid-Afrika
Pleidooi voor levende
praktische prediking
Evangelisatieschip
op de werf van
W ilton-F ijenoord
NS Minitrïps
in eigen land
Een woord voor vandaag
„Op de vrouw
af" sloeg aan
ANWB-kantoren
oij mobiele toer
NAPRATEN OVER „SNEEK-WEEK"
Dr, Ramsey
in
Zuid-Afrika
Professoren in
Nanterre staken
Pastoor gaat voor
in lutherse dienst
Volledigvercorgde
Ds. Van der Sluijs: Onnodig en om van te rillen
Bevers Naudé
wil naar
kleur lingenkerk
Centraal Comité
ARP achter het
ingentieprogram
BEROEPINGSWERÏ
RING
Het boek Richt eren is beslist niet de meest aangename lectuur in
de Bijbel. De vraag is gesteld welke zin heeft het voor mensen in de
twintigste eeuw, dit oude boek van onder het stof tevoorschijn te ha-
len? Misschien verdient het aanbeveling aan deze vraag een andere
vraag te doen voorafgaan: dacht u, dat een boek als Richteren al
leen en uitsluitend een misschien interessant) historisch document
is, een beschrijving van een nogal donkere periode in Israëls volksr
bestaan? De omstandigheden zijn inderdaad ingrijpend veranderd en
toch is dit altijd weer het wonderlijke: wie dit boek met aandacht
ên met een luisterend hart leest, vindt zichzelf terug. O nee: u en ik
offeren niet op de hoogte van de Baüls en de Astartes, gruwelijke
afgoden uit die tijd. Maar zou het niet kunnen zijn dat wij er ande
re afgoden op na houden, niet van steen of goud, maar van een
ander soort, met de handen ongrijpbaar, maar toch ons gehele leven
beheersend? Wat denkt u bijv. van de afgod van het geld, van de
vermaterialisering, van het willen heersen en domineren over de an
der, van het altijd en overal haantje de voorste willen zijn, van de
zinnelijkheid misschien? Het zal velen misschien ouderwets in de
oren klinken, maar God zegt ook tot ons elke dag: Bekeert u, doet
uw afgoden weg uit uw leven, want ik gruw ervan!
We lezen vandaag: Johannes 9 vers 13-23
[We lezen morgen: Johannes 9 vers 24-41;
AMSTERDAM Ongeveer 15.000
mannen en vrouwen hebben een van
de meer dan 70 centra van devoor-
lichtingsactie ..Op de vrouw af' be
zocht. De stichting Man-Vrouw-
Maatschappij is bijzonder tevreden
over het resultaat van de deze week
gehouden actie.
De organiserende Dolle Mina's heb
ben vooral succes gehad met '"Op de
vrouw af" In het zuiden van het land.
Het actiecentrum in Eindhoven telde
het grootste aantal bezoekers: 2000.
Maastricht ontving 1000, Amsterdam
1500 en Den Haag 600 bezoekers.
A bortuscentrum
Mieke Kolk van de stichting ver
telde dat bij het Abortuscentrum van
de actie ruim 170 telefoontjes waren
binnengekomen. ..Daarbij waren 72
acute gevallen, die allemaal konden
worden geholpen. Er hebben zich bo
vendien twee meisjes van 14 jaar ge
meld, die hun zwangerschap wilden
beëindigen
Van de 15.000 bezoekers vulden
10.000 het enqute-formulier in.
Daaruit blijkt dat het belangrijkste
actiepunt de werkge-.egenheid was (41
procent), direct gevolgd door kinde
ropvang (38 procent) en onderwijs (31
procent). Vodr seksuele voorlichting
en abortus kwam 19 procent
De belangstelling kwam over het
algemeen van de jonge vrouwen. Jon
ger dan 30 jaar was 47 procent,tus
sen de 30 en 45 was 26 procent en
ouder dan 45 was 14 procen; van 13
procent is de leeftijd niet bekend.
Een gevolg van de acties is dat
woensdag 18 november een demon
stratieve mars naar het Binnenhof zal
worden gehoudn. De Tweede Kamer
zal dan de begroting van CRM be
handelen. De vrouwen willen met de-
ze optocht, die om half drie start op
het Malieveld, kracht bijzetten aan
hun eisen om subsidies voor crèches
DEN HAAG De ANWB maakt
vanaf 23 november met tien grote
mobiele kantoren een tocht langs
plaatsen, waar geen ANWB-kantoren
gevestigd zlln.
In Zuid-Holland gaat men onder
meer langs Capelle aan de IJssel,
Gorkum, Gouda, en Middelharnis. De
mobiele kantoren worden ingescha
keld. omdat de winter- en zomerva
kantie een grondige voorbereiding en
tijdige reservering vragen.
In Capelle aan de IJssel staat het
kantoor iedere dinsdag aan de Liis-
tersingel. In Gorkum iedere vriidag
bij het zusterhuis, in Gouda iedere
vrijdag op de Markt en in Middelhar
nis iedere maandag op het Beneden
Zandpad. Overal is het van 10.00 tot
16.00 uur. behalve in Middelharnis,
waar men van 14.00 tot 16.00 uur te
recht kan.
(Van onze kerkredactie)
KAMPEN Prof. dr. W. D.
Jonker heeft zijn benoeming tot
hoogleraar aan de theologische
kweekschool van de universiteit
van Stellenbosch (Zuid-Afrika)
aangenomen.
Prof. Jonker (41) kwam in 1968 uit
Zuid-Afrika, om aan de Theologische
Hogeschool van de Gereformeerde
Kerken ambtelijke vakken te gaan
doceren.
Hij meent nu geen keuze te hebben.
Hij beschouwt het als zijn plicht, te
rug te gaan paar zijn geboorteland
Het is, aldus prof. Jonker, een bij
zondere verantwoordelijkheid, ge
roepen te zijn in dit stadium een aan
deel te nemen in de theologische ar
beid in Zuid-Afrika.
Hij volgt dr. J. A. Heins op, die als
senior lector in het departement dog-
matologische vakken onder meer e-
thiek doceerde.
Jongeren
In de theologische opleiding in
Zuid-Afrika gaat een geheel nieuwe
generatie optreden. Het zijn bijna
allemaal jonge mensen. Prof. Jon
ker meent, dat nog niet gezegd kan
worden, hoe deze generatie zich zal
ontwikkelen. „Over enkele jaren zul
len we ook in Zuid-Afrika met de pro
blemen te maken krijgen, die nu de
Nederlandse kerken in beroering
brengen. Er komen allerlei verschui
vingen, die wij onder ogen moeten
zien."
Daarbij komen de geweldige pro
blemen van de Zuidafrikaanse samen
leving, waarmee prof. Jonker te ma
ken zal krijgen op zijn verantwoor
delijke post als ethicus van de Ne
derduitse Gereformeerde Kerk.
Jammer
Hij vindt het bzonder jammer, om
uit Kampen weg te moeten gaan. Hij
voelde zich juist gewend aan de situa
tie in Nederland. Maar hij meent, dat
de specifieke situatie in Nederland
uiteindelijk het best gediend wordt
door iemand, die erin opgegroeid is.
Dez mening van prof. Jonker wordt
overigens dor velen van de hoge
school niet gedeeld. Zowel het college
van curatoren als het college van
hoogleraars kunnen zijn vertrek wel
geheel billijken, maar betreuren het
toch in ernstige mate.
Hoewel prof. Jonker in Stellenbosch
beroepen is op de post van een senior
lector, krijgt hij toch een aanstelling
als hoogleraar. Dit hoogleraarschap
is alleen op hem van toepassing. In
dien zijn functie weer vrijkomt, bij
voorbeeld doordat hij het hoofd van
het departement prof. dr. F. J. M. Pot
gieter opvolgt, dan wordt er weer een
senior lector benoemd. De Neder
duitse Gereformeerde Kerk betaalt de
bijkomende kosten van dit professo
raat.
(Van onze kerkredactie)
KAMPEN De gereformeerde synode achtte de overeenstem
ming ten aanzien van<de historiciteit van de zondeval groter dan
het verschil en is niet verder gegaan dan dit te constateren, zegt
prof. dr. Herman Ridderbos in het Gereformeerd Weekblad in
een nabeschouwing over de Sneker synodeweek, waarover de
eerste commentaren in diverse kerkelijke bladen zijn verschenen.
Dit zal, zo vervolgt hij, in de
kerken met gemengde gevoe
lens worden ontvangen. Er zijn
mensen die niet kunnen inzien
waarover men zich toch zo
druk maakt en die van dit ge
voelen reeds luide blijk geven.
En er zijn anderen die vinden,
dat de hooggeloofde binding
aan de belijdenis in de gerefor
meerde kerken nu dus tot het
verleden behoort.
Ik geloof niet, aldus prof. Ridder
bos, dat de zaak van weinig gewicht
is. Zij Iiangt samen met de diepste
vragen aangaande ons mens-zijn en
slechts oppervlakkige mensen kun
nen daarover de schouders ophalen.
Ik kan ook niet inzien, dat de kerk
thans van dit aanvangs-aspect van
hetgeen steeds door de christelijke
kerk aangaande de zonde beleden is
kan afzien, zonder iets wezenlijks
prijs te gëven.
De synode heeft dat dan ook zeker
niet gedaan. Toch is zij niet' verder
gegaan dan de thans bestaande dis
crepantie (verschillen - red.) aan
gaande dit deel van het kerkelijk be
lijden constateren. Zij kon en mocht
naar mijn oordeel in de gegeven si
tuatie ook niet iets anders doen.
Want over de eigenlijke religieuze
vraag, de schuldvraag, is géén ver
schil van mening. Men kan vragen
(ook mijn vraag) of de schuldvraag
dan van de oorsprongsvraag kan
worden losgemaakt. Prof. Kuitert
meent dit; voor hem is wat in de
bijbel en in de belijdenis de oor
sprongsvraag is in feite niets anders
dan de schuldvraag.
NIET VERDER
Daar steekt een theologie achter die
ik niet kan uitleggen en die de sy
node ook zeker niet voor haar reke
ning heeft genomen. Maar een andere
kwestie is of, zolang daarover niet
meer klaarheid is en de religieuze
schuldvraag niet in geding is, de sy-
PROF. DR. HERMAN RIDDERBOS
andere constatering
ROTTERDAM -
Op het ogenblik ligt
op de werf van Wil-
ton-Fijenoord het
schip Logos, dat een
bijzondere functie
zal gaan vervullen,
namelijk dat van
evangelisatieschip.
Gelovige groepen
over de hele wereld
hebben de aankoop
van dit 2.319 ton me
tende schip mogelijk
gemaakt. Het was oor
spronkelijk eigendom
van de Deense rege
ring en is in 1949 ge
bouwd.
De bemanning is af
komstig uit elf ver
schillende landen en
is interkerkelijk. Deze
wil in een christelijke
commune gaan leven,
moet allerlei werk
zaamheden aan boord
verrichten, maar ver
dient geen gage.
Het schip wordt ge
bruikt in het kader
van het zogenaamde
Operation Mobilisa-
tion-werk, dat zich
tot nu toe altijd van
volkswagenbusjes be
diende.
Om diensten te bewij
zen aan kerken in zen-
dingsgebieden zal het
schip straks allerlei
landen aandoen en in
sommige havens zes
tot acht weken blijven.
Daar zal evangelisatie-
lectuur worden ver
spreid en mensen wor
den getraind voor het
werk in de eigen ker
ken.
Als de Logos op de
werf van Wilton
Fijenoord straks een
nieuwe schroef heeft,
verder is gerepareerd
en als de bemannings
leden het roestige schip
in de verf hebben ge
zet, vertrekt men naar
Londen envandaar
naar Frankrijk. In
Frankrijk wacht men
dan op uitnodigingen.
node verder kan gaan dan zij deed.
Ik ben van mening, dat dit niet kon
en ik zou alle mensen, die daar an
ders over denken, willen manen tot
voorzichtigheid en tot het zich ont
houden van voorbarige dingen.
Ik ontken niet, aldus prof. Ridder
bos, dat wij gaandeweg meer moeite
krijgen met de eenheid. De synode
heeft de zaak niet willen verduiste-
JOHANNESBURG Dr. Ramsey,
die gisteren voor een bezoek van
twintig dagen is aangekomen in
Zuid-Afrika, heeft op het vliegveld
van Johannesburg verklaard dat hij
het niet eens is met het besluit van
de Wereldraad van Kerken om gel
den te verstrekken aan bevrijdings
bewegingen.
„Ik ben er tegen, dat kerkelijke
functionarissen betrokken raken bij
gewelddadig verzet." Op de vraag of
de kerk in politieke kwesties tussen
beide moet komen, antwoordde dr.
Ramsey, dat hij tegen inmenging van
de kerk is, maar voor een evangelie
verkondiging die politieke en sociale
gevolgen heeft.
De aartsbisschop zal in Zuid-Afrika
grondig studie maken van de betrek
kingen tussen de rassen in dit land en
van de taak van de kerk om tot ras-
senharmonie te komen. Hij zal van
gedachten wisselen met de kerke
lijke leiders en premier Vorster.
PARIJS Aan de universiteit te
Nanterre bij Parijs zijn gisteren de
professoren aan de faculteit der rech
ten in staking gegaan. Zij doen dit uit
protest tegen geweldpleging door
linkse studenten.
De ongeveer 40 professoren zeiden
gisteravond op een persconfferentie
dat de vrijheid van het onderwijs en
de persoonlijke vrijheid op de uni
versiteit wordt aangetast.
De aanleiding tot dit alles is waar
schijnlijk de lezing van oud-minister
Jean Foyer die eerder op de dag door
de professoren werd bezocht. Het is
daar tot ongeregeldheden gekomen.
Studenten hebben het de oud-minis
ter moeilijk gemaakt zijn lezing te
beëindigen. Dit omdat de oud-minis
ter destijds heeft meegewerkt aan het
opstellen van defensie-overeenkom
sten waardoor Frans troepen de op
stand in Tsaad hebben onderdrukt.
De professoren verklaarden de col
leges te zullen hervatten wanneer de
„waardigheid en veiligheid" zijn her
steld.
ALKMAAR Na het ingaan van
het emeritaat van ds. J. J. F. Herr
mann op 1 april heeft de kerkeraad
van de lutherse gemeente nog niet in
de vacante predikantsplaats kunnen
voorzien, zodat de kerkdiensten zo
veel mogelijk door voorgangers van
elders worden waargenomen.
In geval men geen predikant uit de
eigen kerk kan krijgen stelt de oud-
katholieke emeritus-pastoor A. R.
Heyligers zich beschikbaar. Hij heeft
reeds enkele zondagen voor de Alk-
maarse lutheranen gepreekt.
2 dagen Amsterdam f 37.-
3 dagen Zuid-Limburg f 45.-
3 dagen Twente f 49.-
3 dagen Bergen N.H. f 49.-
3 dagen Montferland f 60.-
3 dagen Friesland f 62.-
3 dagen Brabant f 64.-
5 dagen Terschelling f75.-
Prijzen van elk station
ln Nederland.
Vertrek dagelijks.
Inlichtingen in de
NS-reiskrant op de stations.
voordelig
uit met NS
ren. Dat is een winst, maar ook een
waarschuwing.
Twee dingen schenen mtf bijzon
der belangrijk voor de bewaring van
de eenheid. Ten eerste, dat kerk en
theologie elkaar wederzijds het leven
niet moeilijker zullen maken dan no
dig is, door gemis aan bescheiden
heid en aan echt kerkelijk denken. In
de tweede plaats, dat wij zullen moe
ten bewijzen, dat hetgeen ons als
kerk onderling verbindt zó sterk, zó
alles doordringend is en zozeer onder
de tucht van dè Schrift staat, dat
onze verschillen duidelijke overblijf
sels z|jn van ons beperkt inzicht en
geen wortels van een groeiende en
voortwoekerende tweedracht.
't VIEL MEE
Ds. W. Reeskamp schrijft in de
Groninger Kerkbode onder meer dat
er blijkens de uitspraak van de syno
de alle synodeleden, ook Kuitert en
zijn medestanders, blijken vast te
houden aan een fundamenteel stuk
belijden en hij citeert daarvoor dan
de daarvoor essentiële uitspraak van
vorige week (die wij «..n en ander
maal publiceerden - red.).
Om te vervolgen- nu kan ik er in
komen dat iemand zegt: maar dat is
toch genoeg? Dat is toch inhoudelijk
waar het om gaat? Laat ons dan
overgaan tot de orde van de dag.
Men heeft echter besloten om verder
te praten. Nu: de verschillen zijn
minder groot dan ik dacht. Laten wij
daar, met de synode, echt blij om
zijn.
Elders zegt hij nog: Wij moeten
noch de theologie van het fundamen
talisme noch die van het neo-moder-
nisme op de preekstoel hebben. Wij
moeten er helemaal geen theologie
hebben, maar levende, warme, ac
tuele en praktische prediking van het
evangelie. Veel verontrusting zou
verdwijnen als hiernaar ten volle ge
streefd werd. Functioneert een ker
keraad wel in deze zaak? Staat een
dominee hierin niet geïsoleerd?
PACIFICATIE
Ds. G. Visee reageert in Opbouw,
het blad van overwegend buiten ver-
banders uit de gereformeerde kerken
vrijgemaakt, na bovengenoemde uit
spraak van de synode geciteerd te
hebben: ziehier een eerste ontwerp,
van een pacificatieformule, die de
vrede moet bewaren d.w.z. bij
voorbaat staat vast, dat het omstre
den punt blauw-blauw wordt gelaten.
Men is het erover eens, dat God de
mens goed geschapen hééf(.Wat
houdt deze voltooid verleden tijd in?
Dat de mens op het beslissend mo
ment in zijn geschiedenis na de staat
der rechtheid door het overtreden
van Gods gebod ongehoorzaam ge
worden is en dat hij bij deze inge
treden ongehoorzaamheid blééf: „ge
weigerd heeft en weigert? Onvoltooid
tegenwoordige tijd?
Is die weigering nu van dezelfde
aard als de weigering van onze eerste
voorouders toen? M.a.w. hebben zij
voor het eerst in een volkomen vrije
keuze gezondigd en is ons weigeren
om in Gods gemeenschap te leven
thans een beslissing van dezelfde
aard als die eerste beslissing van
toen, een beslissing van mensen, die
vrij waren en nu nog zijn om niet
te zondigen.
Hoe abstract spreekt hier een sy
node over de redding door Christus:
„heel de mensheid kan slechts gered
worden door Gods genadig ingrij
pen."
Heel het probleem waarvoor de sy
node zich gesteld zag is weggecamou-
fleerd. „Alle leden der synode hou
den vast, datEn als men dan
leest waaraan men allen vasthoudt
dan blijkt juist daarover het geschil
loopt.
Op grond van deze rammelende
formule oordeelt de synode dat de
eenheid van het kerkelijk belijden
DS. L. H. KWAST
reacties belangrijk
PROF DR. H. M. KUITERT \n
ander opvatting
niet op zodanige wijze in het gedi: u
moet worden geacht dat daarov
thans nadere beslisingen zouden mc
ten worden genomen. Aldus dr. H
see. gt
NIEUWE SLAG
Ds. A. Vroegindeweij zegt in G
reformeerd Weekblad, een der bl
den van de Gereformeerde Bond
de hervormde kerk: dit is een niejsc
we slag voor de gereformeerde g U
zindte in ons land. We hebben er a
lemaal mee te maken.
Dat de gereformeerde kerke
voortgekomen uit afscheiding en d;
leantie nu ook de leervrijheid off
cieel hebben aanvaard en daarmee
binding aan. Schrift en belijdenis du
delijk hebben losgelaten, is voor
een teken aan de wand.
Ds. Vroegindeweij zegt tenslotl
Laat de gereformeerde gezindte
ons land zich nog nauwer aanee
sluiten om het gereformeerd begü
sel te bewaren, ook voor ons volk.
VEEL OP, SPEL
Tenslotte een citaat uit het con
mentaar dat ds. L. H. Kwast,
nodelid, in de Friese gereformeeri
kerkbode levert. Hij is blij met 1
synodebesluit, meent enerzijds dat
inhoud van „Amsterdam 1967" ni
in de mist is verdwenen en ande
zijds dat de hoogleraren aan de the
logische faculteit van de VU niet,
de steek zijn gelaten.
Met dit alles, zo zegt hij o.m.
niet beweerd worden, dat de verdi
weg eenvoudig is. Dat is ze allesl
halve. Er gaat nogal wat afhang
van de reacties op dit besluit.
Zullen de betrokken hooglerai
en anderen mét de kerken de aa
gewezen weg willen inslaan? God
ve het. Er staat waarachtig wel w
meer op het spel dan enkel de vr
heid der theologische wetenschap.
En zullen de leden van de Verei
ging van verontrusten ook will
meewerken aan wat de synode vo
ogen stond? God geve ook dat. Wa
wij kunnen elkaar niet missen.
(Van onze kerkredactie)
T)E LIER „Wat momenteel
gebeurt, is griezelig om te zien.
Overal zijn goedwillende lieden
aan de slag gegaan om samen
een geloofsakkoord te formule
ren, en zo aan synode en classis
iets zwart op wit aan te bieden.
We krijgen het geloofsakkoord
van Achterbroek en dat van
Zwinderen. De basisformules
schieten als paddestoelen uit de
grond. Het is om te rillen."
Dit schrijft ds. K. van der Sluijs
uit De Lier in De (hervormde) Zon
dagsbode. Hij vindt het niet juist,
dat de gereformeerde synode in haar
richtlijnen inzake het houden van
gemeenschappelijke hervormd-gere-
formeerde kerkdiensten bepaalde, dat
de classes van geval tot geval moeten
beoordelen, of er „met de andere kerk
de nodige overeenstemming bestaat
ten aanzien van het geloof in Jezus
Christus".
Dat de hervormde synode hier niet
onmiddellijk op gesprongen is, is ds.
Van der Sluijs een raadseL „Dit raakt
ons als Hervormde Kerk in ons kerk-
zijn. De gereformeerde classes en ker
keraden zullen van geval tot geval
de hervormde fusiepartner gaan exa
mineren. Er is blijkbaar in de Her
vormde Kerk wel wat uit te pellen,
wat in aanmerking komt als „in
Christus zijnde" om eenheid mee te
zoeken."
Er is (afgezien van een regeltje in
artikel 36 van de geloofsbelijdenis)
geen verschil in confessie, aldus ds.
Van der Sluijs.
„Het gaat er. louter en alleen om de
schuldige verwijdering, de zondige
scheiding in de niet-theologische za
ken, te belijden en te overwinnen.
De bezinning op de belijdenis, de
functie van de belijdenisgeschriften
net weer in Europa
weer
max. t.
min. t.
nrsl.
gisteren
Amsterdam
1. bew.
9
3
3
Brussel
h. bew.
9
4
0
Frankfort
geh bew.
9
3
0
Genève
regen
9
4
10
Innsbruck
zw. bew.
13
16
40
Kopenhagen onbew
7
3
4
Locarno
regen
7
4
66
Londen
zw. bew.
11
0
15
Luxemburg
mist
7
-0
0
Madrid
h. bew.
11
5
5
Majorca
onbéw.
19
10
12
Mllnchen
geh. bew.
10
5
2
Nice
h.bew.
13
11
86
Parijs
regen
10
5
0.1
Rome
geh. bew.
18
16
0.4
Wenen
regen
9
3
0.1
Zürich
regen
9
8
12
en het actueel belijdend spreken is
mijns inziens een zaak van gezamen
lijk tasten en worstelen, waarmee wij
beiden als kerken van de Reformatie
voortdurend bezig zijn en ernstig ver
der hebben te gaan.
Maar dat is bi] de eenwording de
sta-in-de-weg niet. Mijns inziens zal
KAAPSTAD Volgens het Zuid-
Afrikaanse dagblad Die Vaderland
zou de directeur van het Christelijk
Instituut C.F. Beyers Naudé infor
meel aan de Nederduitse Gerefor
meerde Zendingskerk (de kleuringen-
kerk) gevraagd hebben, te mogen toe
treden.
De besluiten van de jongste synode
van deze kerk zouden hem tot deze
stap gebracht hebben.
De synode onderschreef de uit
spraak van de GOS in Lunteren, dat
de eenheid van het Lichaam van
Christus tot haar recht komt in ge
zamenlijke eredienst door alle ge
lovigen, inclusief het avondmaal, on
geacht hun ras.
De synode sprak ook uit, dat de
Bijbel zich noch positief, noch nega
tief uitspreekt" over radicaal gemeng
de huwelijken. Maar de GOS-uit-
spraak, dat de kerk noch staat derge
lijke huwelijken mogen verbieden,
"werd als zodanig niet aanvaard, maar
naar een commissie verwezen.
ROTTERDAMHet centraal co
mité van de ARP heeft gisteravond
gezegd dat het ontwerp urgentie
program van ARP, CHU en KVP
in hoofdlijnen aansluit bij het AR-
program van actie 19711975.
„Aangezien op 12 december het
partijconvent de paragrafen 6 en 7
zal behandelen, die handelen over
veiligheidsbeleid en verdediging,
dient ten aanzien van deze punten
een voorbehoud te worden gemaakt.
Nader overleg terzake kan noodza
kelijk blijken te zijn", aldus het
centraal comité.
dit duidelijk moeten worden uitg
sproken, op synodaal landelijk nivea
Wij zijn één in confessie. Wij acce
teren elkaar derhalve met huid
haar als kerk van Christus.
Artikel 10
De conclusie van ds. Van der Slui
is: „Twijfelt een plaatselijke ger
formeerde kerk aan de hervormdhe
van de lokale zustergemeente, la
zij dan vragen naar de eigen bi
staande kerkorde. Daar mag men 01
aan houden. Treft men een hervorrt
de gemeente, die ronduit zegt artik
10 van de Kerkorde G.De Kerk wee
al wat haar belijden weerspreekt
red.) te. verwerpen, dan kan er indei
daad reden zijn om met verdere sa
menwerking te wachten. Maar laa".
men ophouden om overal de voor-
waarde van een geloofsakkoord te
stellen, en dus te doen alsof dat a
nog moet komen!"
NED HERV. KERK
Beroepen te Scherpenisse C. J. van
den Broek te Weesp (vacature P. Ko-
lijn).
Bedankt voor Dedemsvaart F. L
Verbaas te Ugchelen (vac. W. Straats-
ma).
GEREF. KERKEN
Beroepen te Franeker H. Kuyk te
Abcoude, die geen verdere beropen
in overweging kan nemen.
GEREF KERKEN (vrijgem.)
Beroepen te Wormer A. Koers te
Gorinchem.
irbuak
ongetxdbi
ijstand
reis
storm
pariicidiereti
....omzékertezijnl
vraag uw assurantieman inlichtingen over
Rijnmond-verzekeringen of
wand u rechtstreeks tot
n.v. ventkeringtmaalschapplj
Virmiijhnia-ft»]. Mm-mmy
