Geld van Wereldraad was een
slecht gepresenteerde daad
Dan zie je vanzelf
wat je doen moet
Kritiek, maar overwegend
instemming met rapport
Een woord voor vandaag
Geen kerkfusie
in Engeland
Dr. Kunst over Zuid-Afrika:
Deur met broeders
aldaar niet op slot
Oprichters bij gouden feest CJVF
Kwestie van de verontrusting
Uw Kunstgebit
Kardinaal Cushing
(Boston) overleden
Zeker 84
kerken
buiten
verband
7
8
9
11
7
DINSDAG 3 NOVEMBER 1970
Toch en dat is altijd weer het wonder is er méér dan alleen
maar de aanzegging van het oordeel. A mos, de schapenfokker uit
Tekóa, besluit zijn strafredevoeringen niet dan nadat hij Gods belof
ten aan het Volk Israël heeft bekendgemaakt. "Ik zal een keer
brengen in het lot van Mijn volk Israël: verwoeste steden zullen zij
herbouwen en bewonen: wijngaarden zullen zij planten en de wijn
ervan drinken: boomgaarden zullen zij aanleggen en de vruchten
daarvan eten." Dat zijn de perspectieven, die Amos mag openen, als
het volk Israël terugkeert tot de dienst van God.
Misschien haalt u de schouders op: het is nogal materialistisch!
Vergeet dan niet dat dit de taal was, die het volk Israël verstond en
dat in die oude tijden het dienen van de Heer gezegend werd ook
met materiële voorspoed. Overigens zijn die wijn- en die boomgaar
den niet het belangrijkste. Wat Amos wil zeggen is dit: de zegen
van God zal op de mensen rusten als zij Hem erkennen en naar
Zijn wet willen leven. Ddt is primair een geestelijke zegen, die hier
in tot uitdrukking komt, dat de mens zich geborgen weet, dat hij
rust heeft voor zijn hart en dat er geleefd wordt in harmonie met de
Heer. De waarachtige levenskunst is daarin gelegen, dat God de
eerste is en dat alle dingen aan Hem ondergeschikt worden ge
maakt. De aanzegging van het oordeel zal moeten leiden tot een
radicale pmkeer en God blijft de mens aanvaarden.
We lezen vandaag: Johannes 6 vers 41 tot 59.
(Van onze kerkredactie)
LONDEN Zij, die verwacht had
den. dat de bestuursvernieuwing in
de Kerk van Engeland een vereniging
van anglicanen en methodisten zou
bespoedigen, zijn ontnuchterd door.
een onderzoek van de „Times".
Tot nu toe werd de Kerk van En
geland bestuurd door twee „convoca
ties" (lichamen van bisschoppen en
geestelijken) an een „kerkvergade
ring". Waarin de leken vertegewoor-
digd waren.
In de plaats van deze organen, die
deze zomer opgeheven werden, komt
morgen voor het eerst een „generale
synode" bijeen, waarin bisschoppen,
geestelijken en gemeenteleden verte
genwoordigd zijn. Hierv.oor zijn op
demokratische wijze verkiezingen in
districten gehouden.
Uit een analyse van de uitslagen
concludeert de Times, dat het voor
stel om samen te gaan met de metho
disten ihooguit op een meerderheid
den zal kunnen rekenen.
Er is echter een meerderheid van
van zestig procent van de synodele
den zal kunnen rekenen.
75 procent nodig. Vorig jaar kwam
men in de organen oude stijl tot 69
procent
(Van een onzer verslaggeefsters)
UTRECHT Een halve eeuw
geleden op 3 november 1920
werd in Utrecht de Chris
ten Jonge Vrouwen Federatie
(CJVF) opgericht. Eerlijkheids
halve moeten we wel vermelden
dat de toenmalige naam wel wat
ouderwetser en langer was, na
melijk Federatie van Christe
lijke Vereenigingen van en voor
Vrouwen en Meisjes.
Dat de, drie initiatiefneemsters tot de
oprichting vandaag het gouden feest
van de CJVF waarover wij mor
gen meer hopen te vertellen kon
den meemaken is wel het vermelden
waard. Het zijn de ereleden jonk-
vrouwe C. M. van Asch van "Wijck,
mejuffrouw Mary W. Barger en me
vrouw W. S. F. van Doorn-Snijders.
Alle drie dames van rond de tachtig,
die ondanks hun grijze haren, nog in
tensief meeleven met het werk van
de CJVF in de wereld van vandaag.
Met een van de drie, mevrouw W.
S. F. van Doorn-Snijders, die met
haar man in eèn bejaardenflat in
Zeist temidden van Indische en Afri
kaanse herinneringen woont, hadden
we een gesprek.
Bescheiden zegt mevrouw Van
Doorn-Snijders niet alles van de
CJVF af te weten, omdat ze met haar
man van 1922 tot 1954 in aendings-
dienst in Indonesië heeft gewerkt.
Maar die bescheidenheid blijkt onge
grond, want ze heeft ook in haar bui
tenlandse jaren intens meegeleefd.
Parijs
Iets over het prille begin. In 1919
maakte ze een conferentie van de
Young Woman Christian Association
in Parijs mee. De YWCA is de we
reldbond van christen jonge vrouwen
federaties, waarbij thans groepen uit
veel landen zijn aangesloten, maar in
1919 gold dat nog maar voor een paar
landen.
Onderwerp van deze Parijse confe
rentie was de plaats en taak van de
christenvrouw ten op zichte van de
sociale vragen.
Dat er vandaag niets nieuws onder de
zon is blijkt uit een lezing (van miss
Dingman). die diepe indruk op me
vrouw Van Doorn-Snijders maakte.
Deze handelde over de toerusting van
de jonge chriatenvroUv voor haar ko
mende plaats in de duidelijk veran
derende maatschappelijke verhoudin
gen.
Voor zover haar bekend werd er in
dit opzicht in de toen bestaande
vrouwen- en meisjesverenigiogen in
Nederland niet veel gedaan. En bij
haar thuiskomst overlegde ze met
mejuffrouw Mary W. Barger, die toen
secretaresse waS van de Nederlandse
Christen Studenten Vereniging en
met jonkvrouwe C. M. van Asch van
Wijck, secretaresse van de Union des
amies de la jeune fllle, dat in het
Nederlands het Verbond van meisjes-
verenigingen blijkt te zijn geweest.
Ook met verschillende andere be
staande verenigingen werd contact
opgenomen en op 3 november 1920
kwam in Utrecht de oprichting van
.de Federatie van Christelijke Ver
eenigingen van en voor Vrouwen en
Meisjes tot stand.
Er werd een bestuur gevormd met
(Van onze kerkredactie)
SWEEK Het is mij opgevallen hoe openlijk en genuanceerd
in Zuid-Afrika op de ernstige vragen inzake de apartheid kritiek
kan worden geuit. De meeste bezwaren zijn van praktische aard
en komen neer op: het loopt vast. Men is veel openhartiger in
Zuid-Afrika, dan ik dacht.
Deze woorden sprak gister
middag in de synode van Sneek,
die deze week zijn laatste fase is
ingegaan, Praeses dr. P. G.
Kunst, toen hij en dr. A. Rruys-
wijk, eveneens Moderamenlid,
een kort verslag uitbrachten
over hun recente reis naar dit
land, waar ze zeer vele contac
ten hebben gehad.
Als kerken mogen we niet blijven
toezien, en ons van de ontwikkelin
gen afwenden, wij kunnen meedoen
met het gesprek, er liggen veel kan
sen voor ons als zusterkerk In Neder
land, de enige buitenlandse kerk in
feite die nog bij de NG-kerk toegang
heeft.
De voorlopige concretisering daar
van, aldus dr. Kunst, is, dat er twee
commissies, een van de NG-kerk en
één van de Gereformeerde Kerken in
Nederland in het laatste geval via
deputaten voor oecumenische aange
legenheden zullen worden inge
steld, die tot opdracht krijgen te on
derzoeken in hoeverre schriftgege-
vens van toepassing kunnen worden
geacht op het rassenprobleem. Deze
beide commissies zullen reeds tijdens
hun arbeid voortdurend gegevéns met
elkaar gaan uitwisselen.
ONTMOETING
De bedoeling is dan verder, zo ver-
klaadre dr. Kunst en dr. Kruyswijk
later op een min of meer geïmprovi
seerde persconferentie over hun reis,
dat deze commissies volgend jaar om
streeks juni-juli in Zuid-Afrika bij
eenkomen om de zaak nader te be
spreken. Dat tijdstip is daarom geko
zen. omdat dan de Synode van de
NG-Bantoekerk i gehouden wordt,
want ook de NG-moeder en dochter
kerken zullen op hun beurt met el
kaar het rassenprobleem nader gaan
bestuderen. Er is zo sprake van een
bilaterale werking, die straks in el
kaar moet vloeien. Dat het hier om
een vooralsnog intèrne gedachtenwis-
seling gaat, behoeft geen betoog.
Als men weet, dat alles in de plaats
is gekomen voor een oorspronkelijke
commissies van de NG-kerk, die het
huidige i eenzijdige standpunt zou
moeten verifiëren, dan is er dus dui
delijk sprake van een winstpunt, al
dus de heren Kunst en Kruyswijk.
Dr. Kunst, die verwacht volgend
jaar opnieuw naar Zuid-Afrika te
zullen gaan, in dit geval als deputaat
voor oecumenische aangelegenheden,
want hij zal dan geen synodepraeses
meer zijn, landde in het land op het
ogenblik, dat juist bekend geworden
was, dat de Wereldraad van Kerken
gelden 'beschikbaar stelde aan organi
saties van en voor onderdrukte ras-
sengroepen.
Dit besluit heeft heel het land diep
geschokt. Niet alleen de blanke ker
ken, ook de kleurllngenkerken staan
hier volstrekt afwijzend tegenover,
bang als ze zijn voor terrorisme
BEROEPINGSWERK
NED. HERV. KERK. Beroepen te
te Heusden (jeugdwerk). P. van den
Heuvel te Hagestein. Aangenomen
naar Kamperland, Ph. M. Becht te
Terhevde.
GEREF. KERKEN. Aangenomen
naar Leimuiden, J. G. Los te Chétil-
lon-Coligny (Fr.), die bedankt voor
Dakar (Senegal).
GEREF. KERKEN (VRIJG.). Be
roepen te Hoogkerk, J. Bomhof te
Bergentheim. Aangenomen naar
Brunssum. K. Verlind, v.h. miss.pred.
in Zuid-Afrika.
CHR. GEREF. KERKEN. Bedankt
voor Barendrecht, M. Vlietstra te
Werkendam.
GEREF. GEMEENTEN. Beroepen
te Hoofddorp, E. Venema te Zwijn-
drecht.
VRIJE EVANG. GEMEENTEN. Be
dankt voor Winschoten, E. van der
Bij te Nieuwvliet.
MEVROUW W. S. F. VAN DOORN-SNIJDERS
met onze neus op de wereld van vandaag
mejuffrouw Barger als voorzitster en
jonkvrouwe Asch van Wijck en me
juffrouw L. Rutgers als secretaressen.
Aandeel
Een heel groot aandeel in dit werk
heeft mejuffrouw Barger in het werk
van de CJVF gehad. In 1927 werd zij
algemeen secretaresse text 1950. In
1927 werd jonkvrouwe Van Asch van
Wijck presidente tot 1931, waarna ze
presidente van de Wereldbond werd.
Het doel kan worden omschreven
als de christenvrouw doen beseffen
wat haar verantwoordelijkheid is en
haar leren dienen in de wereld van
vandaag. Dit alles vanuit de bijbel.
De wereld waarin wij leven. Deze
neemt in het werk van de Wereld
bond en van de CJVF een grote
plaats in. Vooral de derde wereld is
de laatste jaren meer in het vizier
gekomen.
De CJVF is „zoeken bezig'' zoals dat
heet, op studiedagen en in de prak
tijk. Zo gaat men zich nu afvragen
wat de federatie kan doen voor vrou
welijke gasarbeiders in ons land. Hier
zijn er nog niet zoveel, maar in
Duitsland zijn er al 60.000. Men wil
op hun komst voorbereid zijn. „Hoe
ze worden opgevangen en teruggaan
is van vitaal belang vanuit christelijk
standpunt", zegt mevrouw Snijders..
In Suriname wordt verder Lotjes
huis door de CJVF gefinancierd. Lot
jeshuis is een weeshuis.
In 't Onderhuys in Utrecht aan de
F.C. Dondersstraat 23, waar ook
het kantoor van de CJVF is gehuis
vest is sinds een jaar een open tafel.
Behalve Nederlandse gasten komen
er ook buitenlanders.
Wat doet de Wereldbond bij voor
beeld? In alle grote steden van Euro
pa en Afrika kunnen meisjes aan
kloppen voor een onderdak in de zoge
naamde hostels. „Hebt u er weieens
aan gedacht als u in het buitenland
bent daar te logeren?" vraagt me
vrouw Snijders.
Wat gebeurt er verder? Vooral 1n
Afrika en Azië is de YWCA op maat
schappelijk terrein bezig. Om maar
een paar voorbeelden te noemen: in
Kenia worden maatschappelijk werk
sters opgeleid, evenals in India en
Singapore. In Hongkong en op de
Philippijnen wordt ontwikkelings
werk gedaan.
Mevrouw Snijders, die voor de oor
log samen met mevrouw L. W. Slote-
maker de Bruine in voormalig Neder
lands Indië een afdeling heeft opge
richt, die overigens niet meer bestaat,
legt vooral de nadruk op het wereld
wijd en oecumenisch karakter van
het CJVF-werk.
„God drukt ons met onze neus op
contact in de wereld van vandaag op
een manier, die we nooit eerder heb
ben gekend. Dat geeft ons nieuwe
verantwoordelijkheid. Als je je in
Christus' wereldkerk realiseert wat
er aan de hand is, zie je vanzelf wat
je doen moet", zegt ze met een rust,
die in deze tijd van zoekend bezig
zijn weldadig aandoet.
Hoe houdt U de gehete dag
stevig op zijn plaats?
Het is niet nodig/dat U angst heeft, dat Uw
gebit losschiet bij het eten, lachen of niezënl
Een weinig Dentofix - 's morgens op de
gebitsplaat gestrooid - houdt Uw gebit on-
wrikbaor op zijn plaots en doet U alle vroe-
5ere ongemakken vergeten. Verkrijgbaar in
iscrete, neutrale plastic flacons,pri|s f.2,60,
bij apotheken en drogisterijen.
VALALAI (Ceylon) Drie maan
den na haar man is thans ook me
vrouw Dulcie T. Niles overleden. Zij
werd 62 jaar. Mevrouw Niles bege
leidde haar man, die een van de pre
sidenten van de Wereldraad van Ker
ken was, 'naar tal van oecumenische
conferenties. Van hun twee zoons is
de ene predikant op Ceylon. De ande
re studeert theologie in Princeton
(VS).
het woord dat steeds gehoord wordt
dat hun inziens hiervan mogelijk
het gevolg zou kunnen zijn. Hoewel
dit, het is meermalen vanuit Genève
gezegd, nadrukkelijk niet de bedoe
ling van deze daad was.
Dr. Kunst en dr. Kruyswijk schets
ten deze daad van de Wereldraad als
"een slecht gepresenteerde geste met
goede bedoelingen". Ze zeiden er ver
der onder meer over: „door wat de
Wereldraad gedaan heeft zullen we
erg moeten uitkijken dat de mensen
die het in Zuid-Afrika anders zien,
niet uitgerangeerd worden.
Voor hij naar het land ging hadden
gereformeerde synodepraeses nog
contact gehad met de secretaris-gene-
Ds. Kunst
raai van de Wereldraad, dr. Eugéne
C. Blake, die hem (dr. Kunst) had
gevraagd van zijn kant alles in het
werk te stellen om de band met de
Wereldraad en i Zuid-Afrika als het
enigzins mogelijk is te behouden.
GEEN GELD
Dat de uitnodiging van de beide
heren uit Nederland was gekomen
van de Zuidafrika'anse regering en
niet van de NG-kerk, die het voorne
men daartoe had uitgesproken via de
heren Gericke en Vorster die in Lun-
teren aanwezig waren, schreef dr.
Kunst toe aan het feit. dat de NG-
kerk, die geweldige verplichtingen
voor het zendingswerk op zich heeft
genomen, een en ander financieel
niet kon dragen.
Voor het overige kwam het verslag
uit Zuid-Afrika neer op hetgeen wij
via onze medewerker Jan A. Smit on
langs meldden over de synodezitting
van de NG-kerk.
Dr. Kruyswijk memoreerde hoe hij
de synode in Zuid-Arfika had aange
sproken op het schriftgebruik, waar
mee men de apartheidsgedachte
denkt te steunfen. Hij heeft getracht
uit te leggen dat de torenbouw van
Babel en handelingen 17 vs 26, waar
op men zijn visie denkt te kunnen
steunen 'een onjuiste1 exegese bete
kent, die overal elders ter wereld an
ders wordt uitgelegd.
Wie zich zo vastbijt in een ver
keerde schriftinterpretatie legt zich
vast en kan niet meer terug, zeker
niet naar een slagvaardig beleid. (Hij
had de Synode uitgedaagd te bewij
zen dat men geen ideologie bedrijft
door onmiddellijk met alle kracht die
aanwezig is de z,g. kleine apartheid
te gaan bestrijden.
De deur met Zuid-Afrika is niet op
slot, integendeel, zo mag de voorlopi
ge eindconclusie van de reis zijn.
Zoals één van de synodale reizigers
het uitdrukte: hier is perspectief voor
ons om ons in te zetten. Niet als pala
dijnen, of als toeschouwers, maar als
profeten.
(Van onze kerkredactie)
SNEEK Gistermiddag en
-avond heeft de Gereformeerde
Synode een begin gemaakt met
de behandeling van de kwestie
inzake de verontrusting. Aan het
begin daarvan maakte praeses
dr. P. G. Kunst melding van een
brief naméns de Vereniging van
Verontrusten Schrift en getuige
nis (ds. E. J. Oomkes) waarin
hij vroeg de hele behandeling
van deze omvangrijke kwestie in
het openbaar te doën geschieden
(woensdag gaat de synode in
comité over deze zaak red.)
Rapporteur dr. A. Kruijswijk van
Enschede deelde mee, dat de com
missie ad hoe inzake de verontrusting
tot comité zitting had geadviseerd,
omdat er een aantal bezwaarschriften
is binnengekomen dat is gericht tegen
personen, o.m. tegen prof. dr. H. M.
Kuitert. Voor het overige blijft allés
volledig in de openbaarheid.
Er waren ook aanwezigen ter syno
de die op volledige openbaarheid
aandrongen. Prof. dr. G. Th. Rothui
zen, te Kampen, een van hen, zei: wil
Kuitert (eveneens ter synode aanwe
zig red.) dat zelf, dus de behande
ling waar het hem persoonlijk aan
gaat, in comité? Ik zou zeggen: vraag
het hem onmiddellijk.
Waarop prae9es dr. Kunst tussen
beide kwam door te zeggen: „Daaro
ver beslist de synode. Dit is uitdruk
kelijk synode-zaak, het geldt hier een
klein onderdeel, de kwestie van de
nieuwe leringen als zodanig zal volle
dig in openbaarheid worden behan
deld. Daarmee was de zaak afgedaan,
dus ook soortgelijke verzoeken van
ouderling A. C. Ledegang te Baarn en
van dr. H. B. Weijland te Arnhem.
Toegezegd werd wel (dit op verzoek
van prof. dr. J. van den Berg te Am
stelveen, één van de leden van de
commissie ad hoe) dat niet alleen de
rapporteur maar ook individuele le
den van deze commissie bij beant
woording van vragen kunnen worden
betrokken.
Kort
Aan het gdvies van de praeses om
gedachtig aan een woord van dr. A.
Kuyper aan zijn studenten: „Als u
het weet, kunt u het ook kort zeggen"
te spreken, werd, zoals te verwachten
was, niet bijster de hand gehouden.
In totaal geven zich in eerëte in
stantie 22 sprekers op. Over het alge
meen kan gezegd worden, dat de
meesten van de tot gisteravond aan
het woord gekomenen instemming
(Van onze kerkredactie)
BOSTON Richard kardi
naal Cushing, tot voor kort lei
der van de Rooms-Katholieke
Kerk in Amerika en een groot
vriend van de familie Kennedy,
is gisteravond overleden. Hij is
75 jaar geworden.
Cushing was vorige maand afgetre
den als aartsbisschop van Boston, een
functie die hij 26 jaar had bekleed.
Hij leed al sinds 1956 aan kanker.
De kardinaal was de zoon van een
Ierse smid, die naar de Verenigde
Staten emigreerde. Hij verliet
voortijdig de middelbare school om in
de haven van Boston te gaan werken,
maar ging later naar school terug. In
1939 werd hij hulpbisschop van Bos
ton ert in 1944 aartsbisschop. Hij was
toen de- jongste met die rang in de
gehele wereld. In 1958 werd hij door
paus Johannes XXIII verheven tot
kardinaal.
Cushing trouwde destijds John
Kennedy en leidde ook zijn begrafe
nis. Hij gaf later zijn zegen aan Jac
queline Kennedy, toen zij in het hu
welijk trad met de Griek Onassis.
Dat riep zoveel kritiek op, dat Cus-
i hing zijn ontslag als aartsbisschop in
diende. De paus accepteerde zijn ont-
I slag toen echter niet.
CUSHING
met inhoud en strekking van het rap
port betuigden. Kritische aantekenin
gen waren er evenwel heel wat.
Ds. P. van Til, Middelburg: Ik zou
liever spreken van het „rapport over
bezwaarschriften tegen nieuwe lerin
gen". Hij vond dat er in het rapport
eén image van verontrusten wordt
opgebouwd die beslist onbillijk is. In
hun verband worden woorden ge
bruikt als traditionalisme, fundamen
talisme, formalisme en zelfs halsstar
righeid, die beslist ongunstig te noe
men zijn, daarentegen positieve uitla
tingen over de „andere kant". De
nieuwe leringen, die in verband wor
den gebracht met het „toegankelijk
maken van het Evangelie voor de
moderne mens" etc.
Hoe verder?
Bij het hele probleem gaat het er
niet om wie er gelijk krijgt, maar
is de wezenlijke vraag: Hoe moeten
we verder, elke zondag. Hij wilde
graag een aanvulling inzake voor
gestelde synodale uitspraken, waar
bij nadrukkelijk tot uiting komt
dat in de heilige schrift mensen
van Godswege hebben gesproken,
waarom wij die schrift niet als het
woord van een mens, maar als
Gods woord ontvangen.
Uitgaande van dit Goddélijk Gezag
zullen de normen van uitlegging van
de Bijbel aan de Bijbel-zelf ontleend
moeten worden, zo fórmuleerde hij
o.m. een amendement dat mede voor
rekening van vijf andere onderteke
naars kwam o.a. van ds. P. Rie-
mersma van Rotterdam-Alexanders-
tad.
In het amendemént staat verder:
Tot nu toe is geen uitlegging van de
hoofdstukken Genesis 2 en 3 aange
boden welke getoetst aandeze schrif
tuurlijke normen ruimte laat voor de
opvatting dat de historiciteit van
Adam en Eva als eerste ouderpaar en
stamouders van het menselijk ge
slacht ontkend kan worden. En ten
slotte: De verstaanbaarheid van het
Evangelie mag niet als maatstaf gaan
functioneren voor wat al dan niet als
openbaring gepredikt en geloofd kan
worde».
Gelovig denken
Ouderling J. de Buck, Vlissingen:
„Het moet gaan over het gelovig we
tenschappelijk denken en niet over
'het louter verstandelijk wetenschap
pelijk denken. We kunnen ons niet
tussen rood en groen stoplicht opstel
len. Er moet duidelijkheid zijn. Onze
wetenschapsmensen moeten zich beij
veren om de spanningen onder ons te
verminderen.
Ds. Th. Boersma, Grootegast: „Niet
uitsluitend praten -over evoluerende
krachten ten koste van degeneratieve,
die over het hoofd dreigen te worden
gezien. En: „Niet de deur openen voor
leervrijheid, want met al 'het praten
over nieuwe belijdenissen is het ge
vaar groot dat de confessie wel erg
opzij wordt gedrukt.
Dr. O. C. Borek Roelofs. Zuidlaren:
„Er moet meer gezegd worden dan
het rapport doet over de niet altijd
even zorgvuldige manier van predi
king. Verder: „Hoe intensief is het
contact met de verontrusten geweest?
Juist zou hij het vinden, dat de hui
dige discussie niet alleen binnen de
Geref. Kerken, maar „met alle heili
gen" dus ook met andere kerken ge
voerd werd.
Ouderling J. IHerink, Vaassen; „De
Synode moet zeer duidelijk zijn. Daar
wacht men op. Zo nodig moet een
dijkwacht ingesteld worden om be
ginnende scheuren te dichten.
Ook i ouderling Ledegang wilde
meer 'duidelijkheid. Het rapport
moest dieper graven. Het is met zijn
hier vermanende, daar bemoedigende
woorden wel mooi, maar het lost de
zaken niet op. De verontrusten heb
ben recht op concrete antwoorden op
hun concrete vragen.
Ook ds. J. H. van Halsema van
Sneek sprak in gelijke geest. Hij wil
de eveneens duidelijk gemaakt zien
waaraan het vaak schort in de predi
king.
Waarom, zo vroeg hij zioh af, geen
kruistocht gemaakt langs de gemeen
ten, zoals de hervormde Moderamen-
leden dat (in ander verband) doen?
En als er in het rapport gesproken
wordt over „de grenzen van de we
tenschap tegenover het unieke van de
openbaring Gods", wat bedoelt men
daar in- concreto mee? Met andere
woorden: wat is daarbij toetssteen én
tarelke sancties moeten daarbij wor
den gehanteerd.
(Van een onzer medewerkers)
ZWOLLE Zonder de pers erbij
hebben zaterdag afgevaardigden van
84 vrijgemaakte Gereformeerde Ker
ken (buiten verband) zich in Zwolle
beraden over hun toekomst. Besloten
werd, om in februari opnieuw bijeen
te komen. Dan zullen beslissingen
kunnen worden genómen.
Tijdens dit beraad zal inspraak mo
gelijk zijn van anderen uit de gere
formeerde gezindte. Ook zal deze sa
menkomst voor de pers toegankelijk
zijn.
Er is een voorstel, om een werk
groep in te stellen die moet onderzoe
ken, naar welke regels deze gemeen
ten met elk&ar een kerkverband zou
den kunnen oefenen. Een ander voor
stel wil de instelling van een depu-
taatschap om een gesprek met de
Christelijke Gereformeerde Kerken te
beginnen.
Invul-puzzel
1
2
3
4
5
6
2
3:
t
S
10
8
,2
HonjVert.
1. 1. herdersfluit
2. 2. alpenhut
3. 3. oproep bij het telefoneren
4. 4. allemaal
5. 5. jongensnaam
6. 6. mount (afle.)
7. 7. rente
8. 12. Genie Troepen (afk.)
9. 11. voor
10. 10. hoofdpersoon van een treurspel
van Shakespeare
11. 9. verlies
12. 8. kosteloos
Oplossing vorige puzzel
1. atap, 2. tema, 3. Amer. 4. parabel, 5. bate,
6. etui. 7. leiding. 8. Igel, 9. Nero, 10. glop.
