Hervormd-gereformeerd
grensverkeer neemt af
Laatste
In de
nummer van
Waagschaal
NAAR EEN KERK O
GEEN KERK MEER?
Ds. Vroegindeweij: Kerk
heeft een reveil nodig
Gereformeerde statistiek schat aan gegeven\
VERLOOP IN CIJFERS
TOOGDAG HERVORMDE MANNENBOND
Een woord voor vandaag
Kunstgebitten
Uw probleem
is het onze
Hervormd Scharnegout um
getuige bij intrede
van mejuffrouw Ebling
Oriëntatie van Lutheranen
BEROEPINGSWERK
Hei Kwartet
Het Kwartet
Het Kwartet
Het Kwartet
Het Kwartet
55
Zijn moeder zei tol hen, die bedienden: „Wat Hij ook zegt, doet
dat" (Johannes 2:5).
Het is de geschiedenis van de bruiloft te Kana. Als het feest zijn
hoogtepunt heeft bereikt, komt men tot de ontdekking dat de wijn
op raakt.
De moeder van Jezus zegt tot de Here: Zij hebben geen wijn en zij
houdt de bedienden voor: Wat Hij, Jezus, ook zegt, doet dat! En
dan gebeurt dat wonderlijke de vaten worden met water gevuld
dat wijn wordt van een kwaliteit als op die bruiloft nog niet was
rondgediend.
Zegt het Jezus en doe wat Hij zegt. Het is het enige geneesmiddel
voor henwier wijn op is. Er zijn er velendie hebben moeten con
stateren, dat de bruiloft, wat die ook is geweest, met zoveel vreugde
begonnen, op een mislukking dreigt uit te lopen door gebrek aan
wijn. Hoeveel vriendschappen, hoeveel huwelijken zijn er niet ge
strand want de wijn was op. Zegt het Jezus en doet wat Hij zegt.
De wijn, door Jezus gemaakt uit water, was beter dan de wijn, die
j de gasten het eerst werd voortgezet. Als Jezus ingrijpt, wordt het
beter dan het ooit is geweest. Zegt het Jezus, maar nokdoe dan
wat Hij zegt.
Weiezen vandaag:
Hosea 5 vers 13 tot 15 en Hosea 6 vers 1 tot 11.
DINSDAG 6 OKTOBER 1
(Advertentie)
Dentofix houdt ze stevig
op hun plaats!
Uw gebit raakt niet meer los, wanneer
U 's morgens een weinig Dentofix op
de plaat strooit. U heeft aan de gehele
dag een heerlijk gevoel van zekerheid
en welbehagen, want Dentofix doet
zijn plichtl Dit moderne, antiseptische
poeder, werkt als een beschermend
tussen en houdt bovendien de adem
fris. Verkrijgbaar in discrete, neutrale
plastic flacons, prijs f. 2,60, bij apo
theken en drogisterijen.
Geref. Gemeenten inj.
Amerika eigen
predikantsopleiding
(van onze kerkredactie)
GRAND RAPIDS De Nether
lands Reformed Congregations heb
ben op hun synode besloten tot een
eigen predikantsopleiding. Hiertoe is
een commissie benoemd bestaande uit
ds. A. Elshout, ds. M. Heerschap, ds.
L. Kieboom en ds. W. C. Lam a in.
Tot nu toe was men voor de oplei
ding aangewezen op de Theologische
School te Rotterdam van de Gerefor
meerde Gemeenten, waarmee deze
kerk nauw contact onderhoudt.
De Netherlands Reformed Congre
gations tellen 23 gemeenten met ruim
7400 zielen, her en der verspreid over
de Verenigde Staten ea Canada. Zij
worden gediend door zeven predikan
ten, van wie de jongste 47 jaar is. De
82-jarige ds. J. van 2lweden dient nog
een gemeente van ruim duizend zie-
lesi.
Uw brieven worden alle
persoonlijk beantwoord en be
horen daarom van naam en
adres voorzien te zün. Ge
heimhouding is verzekerd. U
gelieve één gulden aan post
zegels bij te sluiten. Een se
lectie uit de antwoorden pu
bliceren we in deze rubriek.
Vraag: Een man van 69 jaar is
gehuwd met een vrouw, die drie
maanden na haar huwelijk 65 jaar
werd. Voor haar huwelijk genoot de
vrouw weduwenpensioen. Dit is nu
vervallen, zodat zij nu samen aan
AOW minder ontvangen dan zij sa
men tevoren ontvingen. Als twee
personen van 65 jaar huwen, blijven
de uitkeringen apart gehandhaafd.
Is de betaling wel juist?
Antwoord: Slechts wanneer het
huwelijk gesloten wordt nadat bei
den recht op pensioen hebben ver
kregen, blijven de pensioenen onge-
wijzigd. Het is een strop.
Vraag: Hoe kan ik met balpoint
geschreven letters verwijderen uit
papier?
Antwoord: Nauwelijks. Het zou
met alcohol of blanke spiritus moe
ten gebeuren, maar wij vrezen dat
verwijdering zeer moeilijk zal zijn
zonder het papier te verwoesten.
Probeer het eerst met inktgom of
met melk.
Vraag: Ik zoek het boek Duike
laartjevan G. van Nes-Uilkens.
Antwoord: Vraag in een openbare
of christelijke bibliotheek.
Vraag: Wie betaalt de vernieu
wing in een huurhuis van de gaslei
dingen van de meter tot de appara
ten in de keuken?
Antwoord: De huiseigenaar.
Vraag: Wie betaalt een nieuw
aanrecht en gootsteen in een huur
huis?
Antwoord: Als vervanging wegens
sterke veroudering noodzakelijk is
en de reparatie niet noodzakelijk Is
geworden door nonchalance of
moedwil, betaalt de huiseigenaar.
Weigert hij. wend u dan tot bouw
politie en zo nodig kantonrechter.
Een eenvoudige procedure; niette
min is het raadzaam een deurwaar
der erbij te halen.
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT De Gereformeerde Kerken in Nederland zqn in 1969
gegroeid met 0,95 procent. Dat is iets meer dan in 1968, toen de groei
0,93 procent bedroeg. In beide jaren zyn de gereformeerden iets
achter gebleven bjj de bevolkingsgroei.
Dit kan geconcludeerd worden uit de zojuist verschenen uitge
werkte ledenstatistiek van de Gereformeerde Kerken over 1969. De
samenstellers van deze statistiek hebben zich zelf niet aan een per
centage berekening gewaagd. In 1967*was de groei nog 1,23 procent.
(Van een onzer verslaggeefsters)
SCHARNEGOUTUM (Fr.)
Zondag zal mejuffrouw kandi
date E. E. Ebling in de gerefor
meerde kerk van het Friese dorp
Scharnegoutum als eerste vrou
welijke gereformeerde predikant
die een eigen gemeente krijgt,
worden bevestigd en intrede
doen.
Zij wordt bevestigd door ds. J.
M. Bloemkolk en ds. A. T. Besse-
laar, beiden uit Eindhoven, met
wie zij in haar vorige werkkring,
als studiesecretaresse en evange-
liste verbonden aan het bureau
het Zuiden in Eindhoven, heeft
samengewerkt.
De hervormde gemeente zal via een
televisieuitzending het gebeuren kun
nen volgen. Zo groot is de belangstel
ling van hervormde zijde, dat vier
monitors worden opgesteld in de her
vormde kerk.
Feestvreugde
De hervormde predikant, ds. J.
Nijenhuis, vindt het eigenlijk van
zelfsprekend. „Er wordt al jaren zo
veel samengedaan, dat het eigenlijk
gewoon is, dat we delen in de feest
vreugde".
Hervormd en gereformeerd Schar-
Van de 3.615 mensen, die vorig jaar
tot de Gereformeerde Kerken werden
toegelaten, kwam de helft uit de Ne
derlandse Hervormde Kerk, namelijk
1.812. Dat is minder dan in voor
gaande jaren. In 1968 kwamen er
2.031 hervormden over.
Maar ook het aantal gereformeer
den dat vorig jaar hervormd werd
(1712), was minder dan het jaar daar
voor (1748). Misschien is de veronder
stelling op zijn plaats, dat overgangen
(bij voorbeeld bij huwelijk) minder
zullen worden, naarmate kerken el
kander dichter naderen.
Ook omgekeerd, als de afstand tus
sen twee kerken steeds groter wordt,
kan het grensverkeer minder worden:
men raakt steeds meer uit eikaars ge
zichtsveld. Dat zal waarschijnlijk de
reden zijn, waarom het aantal over
stapjes tussen de Gereformeerde Ker
ken en de Gereformeerde Gemeenten
elk jaar minder wordt (in 1969 83 toe
gelaten en 55 onttrokken).
De golf vrijgemaakten, die naar de
Gereformeerde Kerken overstapten, is
al weer hard aan het wegebben. In
1969 kwamen er 459 over, veel minder
dan in 1968 (1091) en in 1967. Aan de
andere kant neemt het aantal gerefor
meerden, dat vrijgemaakt wordt (de
statistiek maakt geen onderscheid tus
sen binnen- en buitenverbanders) toe:
in 1967 154, in 1968 158 en in 1969 278.
Dat kan duiden op de invloed van
de verontrusting in de Gereformeerde
Kerken. Die blijkt ook uit de cijfers
van het grensverkeer met de Christe
lijke Gereformeerde Kerken. Het aan
tal onttrekkingen stijgt hier met
sprongen: in 1967 227, in 1968 283 en
in 1969 364. Daarentegen wordt de
animo van christelijke gereformeer
den, om naar de Gereformeerde Ker
ken over te gaan, steeds geringer: in
1967 nog 331, in 1968 293 en in 1969
227.
Ten aanzien van de buitenkerkelij
ken doet zich voor de Gereformeerde
Kerken een ongunstige tendens voor.
De werfkracht op buitenkerkelijken
neemt af (cijfers achtereenvolgens 690,
668 en 592), terwijl het aantal gerefor
meerden, dat zich onttrekt zonder tot
een andere kerk toe te treden, toe
neemt: 671, 812, 904.
In de relatie tot de Rooms-Katholie-
ke Kerk blijven de cijfers constant.
Ditmaal werden 235 rooms-katholie-
ken gereformeerd, terwijl 127 gerefor
meerden de overgang in omgekeerde
richting deden.
De aantrekkingskracht van de pink-
stergroepen wordt geringer. Vorig
jaar gingen 120 gereformeerden over
naar deze kringen (in 1968 200). Deze
daling kan ook veroorzaakt zijn door
een toleranter houding van de Gere
formeerde Kerken jegens leden die
door het pinkstervuur zijn aange
raakt.
Men moet bij de cijfers van de ont
trekkingen overigens bedenken, dat
het Algemeen Kerkelijk Bureau al
leen van degenen, die zich officieel
aan de kerk onttrokkén hebben (totaal
3.927), weet waar zij heen gegaan zijn.
Daarnaast zijn ook 1.440 uit de gere
formeerde ledenadministratie verdwe
nen doordat zij bij verhuizing wel een
Mej. E. E. Ebling
negoutum hebben al gezamenlijk
jeugdwerk er is maar één wijkge-
bouw en van tijd tot tijd gezamen
lijke kerkeraads vergaderingen. Zes
maal per jaar komt men bijeen In
een gezamenlijke kerkdienst en dat is
ook het geval op tweede feestdagen
en op Hemelvaartsdag.
In de toekomst zal men wel verder
zoeken om nog meer samen te doen,
maar daarover is nu nog niets te ver
tellen. Ds. Nijenhuis vindt deze oecu
mene heel gewoon. „Het is een klein
dorp en dan kan dat".
Zo ziet het verloop van het ledenbestand van de Gereformeerde
Kerken er uit:
BU:
door doopbediening aan kinderen van leden
der gemeente
door toelating tot de gemeenschap der kerk
door immigratie
TOTAAL
Af
door overlijden
door onttrekking aan de gemeenschap der kerk
door bij verhuizing geen attestatie aan te vragen
door de attestatie in de nieuwe woonplaats
niet in te leveren
door afsnijding
door emigratie
TOTAAL
Netto toename
In totaal telden 819 gereformeerde kerken in ons land op
859.703 zielen.
1969
1968
1967
17.172
17.069
17.113
3.615
4.658
4.086
690
642
830
21.477
22.369
22.029
5.880
5.921
5.696
3.927
3.724
3.340
907
883
795
1.440
2.529
563
104
123
53
1.216
1.327
1.368
13.474
14.507
11.815
8.003
7.862
10.214
1 januari 1970
attestatie aanvraagden, maar die in
hun nieuwe woonplaats niet meer In
leverden (op een totaal van ruim
51.000 afgegeven attestaties). Dat is
veel minder dan in 1968, toen het at-
testatieverlies het uitzonderlijke cijfer
van 2.529 liet zien.
Verder onttrokken zich 907 door te
verhuizen zonder hun attestatie op te
vragen.
Er wordt door de gereformeerden
veel gegeven voor hun kerk. De totale
inkomsten over 1969 waren ruim 87
miljoen gulden, 4,3 miljoen meer dan
het jaar daarvoor. Dat komt neer op
103 gulden per ziel per jaar.
VROEGDOOP
Uit de rijke voorraad statistisch
materiaal, dat het AKB ons aanreikte,
nog één klein gegeventje: de praktijk
van de vroegdoop, die bijna was uit
gestorven, is ineens weer toegenomen.
In 1969 werd aan 240 kinderen bin
nen een week na hun geboorte de
doop bediend, in 1968 aan 84. Mis
schien puur toevallig. Men moet uit
statistieken ook niet te veel willen af
leiden.
PROF. DR. J. P. BOENDERMAKEÏ
wedloop
NED. HERV. KERK
Beroepen te Katwijk a.d. Rijn:
J. Th. W. Quak te Koudekerke a. d.
Rijn; te Nederlangbroek: J. v. Wier
te Nieuwerkerk a.d. IJssel; te Kerk-
Avezaath, c.a. (Gld.): E. M. Top. pred.
v. buitengew. werkzaamh., docent
Near East School of Theologie te Bei
roet, Libanon, met verlof in Vriezen-
veen; te Dreischor: drs. J. Geers, pred.
v. e. buitengew. wijkgem. in wording
te Ridderkerk-Slikkerveer.
Aangenomen naar Makkinga-Els-
loo: P. J. de Ridder te Stiens.
Bedankt voor Leusden: J. P. v. Roon
te Katwijk a. Zee; voor Nieuweroord:
J L. Ravesloot te Veen (N.-B.); voor
Brakel: J. P. Verkade te Nieuwe
Tonge.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Nieuwendijk (N.-B.):
J. J. Tissink te Ridderkerk.
GEREF. KERKEN (vrjjgem.)
Beroepen te Der> Helder: L. Douw
te Enschede zuid-west; te Murmer-
woude: M. Heemskerk te Meppel.
Bedankt voor Veendam-Zuidbroek:
A. G. Versteeg te Stadskanaal; voor
Apeldoorn: H. D. v. Herksen te Heem-
se; voor Hattem en voor Hillegers-
berg-Terbregge-Schiebroek: S. Chos-
sen te Vollenhove.
VRIJE EVANG. GEM.
Beroepen te Antwerpen: J. Lukasse
te G?nk (België).
UNIE v. BAPT. GEM.
Bedankt voor Leeuwarden: Ph. Lin
deman Wzn. te Utrecht; voor Nieuwe
Pekela: R. Reiling te Leiden.
CHRIST GEREF. KERKEN
Bedankt voor Amsterdam-noord: J.
de Jong te Emmeloord.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Zoetermeer: J. C.
Weststrate te Meliakerke; voor Fran
klin Lakes (V.S.): A. M. den Boer te
Ridderkerk.
OUD-GEREF. GEM. in NED.
Beroepen te Werkendam.: J. v. d.
Poel te Ede.
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT „Ons volk heeft
meer dan ooit behoefte aan de
levende verkondiging van Gods
Woord. Wij hebben een réveil
nodig, ook in onze hervormd-
gereformeerde gemeenten."
Een dringend appèl om te bid
den om de stromen van de Hei
lige Geest hield ds. A. Vroeg
indeweij uit Veenendaal, de
voorzitter van de hervormde
mannenbond op gereformeerde
grondslag, in zijn openingswoord
op de jaarlijkse toogdag van deze
bond.
Wat wij nodig hebben, is de bedie
ning van de Heilige Geest opdat wM
leven «uilen uit het levende Woord
van God en niet met een dode bijbel
kennis. Ds. Vroegindeweij vroeg zijn
aandachtig talri k gehoor. 1c beden
ken dal de s'rnmen van dc H*> ïge
Geest de laagste plaatsen opzoeken.
Laten wij er daarom in alle nederig
heid en ootmne-1 om b'dden.
Ds. Vroegindeweii conslaleerde al
lerlei degenererende symptomen in
ons volksleven, die hem met zorg
vervulden. God wordt meer en meer
verlaten en de mens komt in het
middelpunt, ook In de kerk, waar zo
veel rumoer gemaakt wordt over de
zaken van het tijdelijke leven, dat
God nauwelijks meer aan het woord
komt.
Het deed hem denken aan Jeremia
2:13 „Want mijn volk heeft twee
boosheden gedaan. Mij. de springader
des levenden water hebben z.j verla
ten, om zichzelven bakken uit te bou
wen. gebroken bakken die geen iwat^r
houden."
Afgoden
Ons volk heeft God ingeruild voor
de goden dezer eeuw: de god van de
welvaart, de god van de recreatie,
van de seks, de drugs, de revolutie,
het nihilisme en zoveel anderen meer.
En de kerk getuigt niet tegen deze
dwaasheid, maar gaat mpe op deze
weg en soms zelfs voorop.
Smeken om genade, hopen, ver
wachten worden als verouderde be
grippen beschouwd. De mens moet
zelf strijden en worstelen om het pa
radijs op aarde te stichten. Deze weg
zal volgens ds. Vroegindeweij zeker
dood lopen.
De klachten ovei hel kerkelijk le
ven in steden en dorpen zijn legio,
maar hoe kan het anders, als men de
bron van het levende water verlaten
heeft. Men hoort politieke preken, so
ciale. oecumenische of humanistische
preken, maar wat de kerk nodig heeft
is de prediking van het eenvoudig
evangelie van een rijke Christus voor
arme zondaren.
Ds. Vroegindeweij kritiseerde het
besluit van de Wereldraad van Ker
ken om „zedelijke steun te geven aan
0° revo'ntif". nat ze haar duizenden
dollars lover besteden aan de predi
king van het zuivere evangelie aan
alle volken, zodat ook .de heidenen
weten, dat er maar één Koning, één
Redder, één Verlosser is.''
Het initiatief van het moderamen
van de hervormde synode om een
rondgang langs de elassicale vergade
ringen te maken, juichte hij toe. Hij
vreesde ech'er d*»« de vrucht niet
erroot zou zijn. Zijn indruk uit de
door hem bijgewoonde bijeenkomst
(in de classis Doorn) was, dat het
eigenlijke gesprek nog moet begin
nen. De grote hcrvormd-gereformeer-
de inbreng in verschillende classes
verblijdde hem.
Evolutietheorie
Er waren deze dag twee referaten.
Ds. W. L. Tukker uit Groot Ammers
gaf een doorwrochte studie van het
begrip gerechtigheid in bijbels-theo
logische zin. Ir. J. A. van Ghesel
Grothe uit Den Haag sprak over
„Schepping of •volutie".
De laatste liet zien, dat de evolu
tietheorie wetenschappelijk gezien op
wankele basis staat. Wat is dan toch
wel de toverkracht, die de evolutiege
dachte in stand houdt.
Ir. Van Ghesel Grothe was het eens
met prof. B. Delfgaauw, dat de evolu
tiegedachte moet worden gezien als
een postulaat, dat is een onbewijsbare
stelling, die noodzakelijk moet wor
den aanvaard om bepaalde feiten te
kunnen begrijpen.
Als we de evolutiegedachte niet
konsekwent vasthouden, moeten we
ergens ons denken stoppen, namelijk
daar waar de almachtige God zijn
scheppingswerk verricht En het
strookt niet met de menselijke waar
digheid, om aan ons denken een halt
toe te roepen en toe te geven dat we
met het scheppen Gods geen raad
weten.
Hij kon zich niet aan de gedachte
onttrekken, dat hier de hoogmoedige
mens aan het woord is, die God wil
uitbannen uit zijn leven en denken.
In het werk van Teilhard de Chardin
zag hij het bewijs, dat de toverkracht
van de evolutie dezelfde Is als de to
verkracht die de mens tot zonde ver
leidde.
Het kenmerkende van de zondeval
is immers, dat de mens niet langer
schepsel van God wilde zijn, maar
zelf God wilde zijn. De mens nam
zelf de zaak in handen en zal het in
eigen kracht wel opknappen.
Wij behoren respect tc hebben voor
de natuurwetenschap en haar resul
taten serieus te nemen. Maar dc evo
lutietheorie als denkpostulaat valt
buiten het patroon van echte weten
schappelijke arbeid.
Ir. Van Ghesel Grothe achtte het
onwetenschappelijk, om een bovenna
tuurlijke schepping door God zonder
meer uit te sluiten. De wetenschaps
beoefening zou er daarentegen ten
zeerste mee gediend zijn, indien wij
gelovig de schepping door God accep
teerden en als uitgangspunt kozen.
DS. A. VROEGINDEWEIJ
gebroken bakken
(Van een onzer medewerkers)
EDE De jaarlijkse kader
conferentie der Lutherse kerk,
die op kasteel Hoekelum te Ede
werd gehouden, was dit jaar om
gedoopt in een „oriëntatie-bij
eenkomst". Er waren een groot
aantal predikanten, kerkeraads-
leden, synodeleden en gemeente
leden, w.o. een opvallend groot
aantal jongeren.
't Ging om een heroriëntatie op
boodschap, taak en plaats van de
(Lutherse) kerk In deze tijd en sa
menleving. De grote onrust, zo stelde
men, angst en onzekerheid, waar wij
dagelijks op allerlei manieren mee
geconfronteerd worden toont aan, dat
onze westerse beschaving zich mo
menteel in een crisis-situatie bevindt.
Deze maatschappelijke crisis is het
gevolg van een fundamentele onze
kerheid t.a.v. het mens-zijn in deze
tijd.
Dit brengt met zich een even fun
damentele onzekerheid t.o.v. waarden
en normen, die bij de vormgeving
van onze samenleving als richtlijn
moeten dienen
Crisis
Bovendien, zo opperde men, wordt
ook in kerkelijk verband over een
crisissituatie gesproken, die het ge
volg zou zijn van een geloofscrisis
maar het spreekt vanzelf dat deze ge
loofscrisis direct te maken heeft met
de maatschappelijke crisis. Want hoe
kunnen wij geloven, hoe kunnen wij
weten wat God betekent voor de
mens, wanneer wij niet meer weten
wat het betekent om mens te zijn?
De eerste conferentiedag hield men
zich bezig, met de vragen die uit de
samenleving op ons afkomen: hoe
moeten wij staan» tegenover de wel
vaart, tegenover de voortgaande be
wapening, tegenover de her en der de
kop opstekende actiegroepen en tegen
over de onvrijheid waarin we leven,
ook al zegt men dat we vrij zijn?
Tevens vroeg men zich af: wat heeft
het antwoord geven op deze vra
gen te maken met ons christen-zijn.
of heeft het er wellicht niets mee te
maken?
Frappant was, zo rapporteerde één
der discussiegroepen, dat christenen
die zich beroepen op één en hetzelfde
Evangelie komen tot een volledig te-
genstriidig handelen in politieke en
maatschappelijke situaties.
De tweede conferentiedag starttè
met een bijbelstudie o.l.v. prof. J.
P. Boendermaker over Hevreeën I
en 12. De hoogleraar haalde een aan
tal aspecten naar voren, die hij d LI
conferentiegangers „ter invulling )ier
meegaf naar de discussiegroepen. rnaa
In dit Schriftgedeelte staat centraa de I
het lopen van de wedloop. Niet logere
van jjet verleden, maar in de lijn vai wer
hen die vóór ons de wedloop liepen wer
Bij de wedloop is er de last, die we van
moeten dragen, is er de tegenspraa^wer
die we moeten verduren en is er d f 40
koploper Jezus Christusdie onsber
is voorgegaan. Aan de hand van dezi
kernmomenten dacht men na over geti
wedloop die de mensen van nu loper»
over de lasten die zij met zich mee.
dragen en de tegenspraken die zij 1 J
verduren hebben. l.
*<foc
(Sc'
Oproepen (Ga
nodelid drs. G. E. Engberts, leverdtjtje
een aantal dringende oproepen aan dej(Sc)
synode op, en zette een aantal werk me?
groepen aan de arbeid. f
Wat de synode betreft: haar za2^e
worden gevraagd een niet-vrijblij B
vend gesprek aan te gaan met ander^Ha;
kerken oin tot één Evangelische kerl Ke
in Nederland te geraken. Tei
Wat de werkgroepen betreft: zi Bal
zullen uitzoeken hoe actiekemen in jje
de gemeenten van de grond kunnen j
komen, hoe informatie over diverse (V<
onderwerpen de gemeenteleden kam <RI
bereiken, en hoe het meeslj
vér-gaande voorstel de huidige kerk- si e
vorm geheel moet verdwijnen omjT
plaats te maken voor efficiënt wer-
kende „taakgroepen". ihe
De komende najaars-synode zal delB
resultaten van deze conferentie in
haar besprekingen aan de orde gaan
stellen.
D
In het Westen een der
grote krantenoplagen
Krant die praktisch niet
doubleert.zegt het n.a.m.o.
En elk onderzoek zegt:
welstand zeer gunstig
R'dam, W. da Wlthrtr, 25 tel. 115588 telex 21481
Kantoren te 'i-Qrevenhage, Lelden en Dordrecht
AMSTERDAM „Na 25 jaar zeggen wij: 't is
mooi geweest, 't is drommels mooi geweest!" Dit
zegt hoofdrédacteur prof. dr. K. H. Miskotte tot
mederedacteur dr. J. J. Buskes in het laatste
nummer van „In de Waagschaal".
Beter dan verwijten te uiten „tegen de traagheid,
door kerkbodes, richtingbladen en politieke opiniebla
den onderhouden" dat zou misplaatst zijn „gelijk een
philippica in de preek tegen de afwezigen" wil prof
Miskotte danken.
„Danken voor wat er, met zo weinig hulp van geld en
mankracht, is bereikt en naar alle kanten is gewekt:
zelfs ondanks onze ontrouw en onbestendigheid.
Onze dank gaat uit naar de paar duizend getrouwen,
die wat we door Gods gunst geven konden, hebben
gewaardeerd, gesavoureerd, gekritiseerd, verbeterd, ver
diept. Als de rijen gedund waren, traden anderen naar
voren en we bleven drijven en konden zelfs een nieuwe
koers wagen."
Dr. Buskes schrijft in zijn laatste „Ter-Zijde" in dit
blad: „Miskotte en de schrijver van de Ter-Zijde's zijn
van de tegenwoordige redactie de enigen die behoren
tot de werkers van het eerste uur.
Ik weet alles niet zo precies meer, maar één ding
herinner ik mij nog heel goed: dat Johan Winkler die
merkwaardige en boeiende figuur, heel lang geleden de
secretaris van Troelstra, een aantal jaren de hoofdre
dacteur van Vrij Nederland, de schrijver van het baan
brekende boekje „De grote ontmoeting van christendom
en socialisme" (1937), de man ook, die Kaj Munk in
Nederland introduceerde toen alles in kannen en
kruiken was, zei: „Nu hebben we alles voor elkaar.
Laten we nu God bidden om Zijn zegen over wat dwe
gaan doen."
„Daar han geen van de theologen aangedacht. Johan
Winkler bad met ons om Gods zegen over „In de Waag
schaal". Aan die zegen heeft het ons niet ontbroken, al
hebben wij wel geleerd, dat succes en zegen geen syno
niemen zijn."
