Samen aarzelend op weg naar
één toeristenpastoraat
Voetbal-enthousiasme is
soort religie geworden
Strandteams realiseren
wat anderen nalaten
|Per provincie verdeeld
VRIJGEMAAKT KERKVERBAND
CONSOLIDEERT ZICH WEER
GZB-kerken
bij Hervormde
Wereldbond
BEELDBUIS IS HET ALTAAR
Drie promoties
met lof aan VI
Een woord voor vandaag
Na 151 jaar
In VS befaamd
baptistenblad
opgeheven
Kerk en recreatie in Zeeland
PROTESTMARS
NAAR VATICAAN
BEROEPINGSWERK
Pak van zoon
kon wel
even wachten
Ruim twintig procent geslonken
ZATERDAG 27 JUNI 1970
..Maar Petrus bleef kloppen en toen zij opengedaan hadden, za
gen zij hem en waren verbijsterd" (Handelingen 12:16).
Merkwaardige reactie. Petrus is in de gevangenis opgesloten, en
naar de mens gesproken ziet de toekomst er donker voor hem uit.
Herodus viert zijn lusten bot, Jacobus is reeds door hem ter dood
gebracht, en Petrus zal zonder twijfel het volgende slachtoffer zijn.
De gemeente en zijn vrienden doen het enige wat zii kunnen
doen: zij bidden.
En dan gebeurt het. Een engel des Heren staat ineens bij hem en
maakt de weg naar buiten voor hem vrij. 'Petrus spoedt zich naar
het huis van Maria, waar „velen vergaderd waren in gebed". En dan
is er niemand, die op het eerste bericht wil of kan gelovendat die
kloppende man Petrus is. Bidden, en als het gebed wordt verhoord
verbijsterd zijn.
Laten we er de bidders uit het huis van Maria maar niet op aan
kijken! Laten we liever de blik naar binnen richten. Natuurlijk, we
bidden, en vurig ook, maar als het gebed wordt verhoord, wat dan?
Zijn ook wij verbijsterd? Ontbreekt ons in wezen het geloof om het
te kunnen aanvaarden? Het is de bede, die de mens altijd in zijn
leven heeft begeleid: Here, geef ons geloof!
We lezen vandaag: Exodus 12 vers 37 tot 51.
We lezen morgen: Exodus 13 vers 17 tot 22 en Exodus 14vers 1 tot 9.
(Van onze kerkredactie)
NEW YORK Een van de oudste
Amerikaanse kerkbladen, de ..Watch
man-Examiner". heeft de strijd moe
ten staken. Het blad had nog 3300
abonnees, te weinig om te kunnen
blijven bestaan.
De Watchman werd gesticht in 1819
en de Examiner drie jaar later. In
1911 werden ze samengevoegd onder
de leiding van de baptistenpredikant
Curtis Lee Laws.
Het blad beleefde toen een gouden
tijd. Laws was een militant verde
diger van het fundamentalisme in de
Noordelijke Baptistenconventie
(thans: Amerikaanse Baptistencon
ventie). Van de negen bladen in deze
kerkgemeenschap was zijn blad de
enige, die de crisistijd overleefde.
Na Laws' dood in 1946 ging het
blad achteruit. In 1948 scheidden de
meeste fundamentalisten zich af van
de Noordelijke Baptistenconventie om
de Conservatieve Baptistenassociatie
te stichten. De Watchman-Exami
ner" bleef de conventie trouw, maar
bleek niet meer in staat, om het fun
damentalisme tot een betekenisvolle
groep in de conventie te kunnen doen
herleven.
(Van onze kerkredactie)
MIDDELBURG In de moderne kantine van de camping Oran
jezon op Walcheren troont elke zondag een onvervalste Zeeuwse in
de elegante klederdracht van het eiland-dat-eigenlijk-geen-eiland-
meer-is achter een harmonium, om de gemeentezang te begeleiden.
Zowel in de protestantse als in de roomskatholieke dienst. Stukje
folklore, maar vooral: stukje oecumene, zoals dat aarzelend in het
toeristenpastoraat in Zeeland op gang begint te komen.
Met dat toeristenpastoraat houden
zich door de jaren heen in toenemen
de mate verscheidene kerken bezig.
De rooms-katholieke, de hervormde,
de gereformeerde, de christelijk gere
formeerde, om nu maar de voor-
GENEVE De Hervormde Kerk
van Oost-Afrika is door de Hervorm
de Wereldbond toegelaten als lid. Ook j
de Toradjakerk op Celebes heeft het
lidmaatschap aangevraagd. Beide
kerken onderhouden nauwe contacten
met de Gereformeerde Zendingsbond
in de Nederlandse Hervormde Kerk.
De oorsprong van de Hervormde
Kerk van Oost-Afrika ligt in 1944,
toen de Nederduitse Gereformeerde
Kerk van Zuid-Afrika daar zendings
werk begon. In 1961 nam de GZB dit
werk over. In 1963 werd deze kerk
zelfstandig.
Zij telt thans drieduizend leden in
meer dan vijftig gemeenten. Er zijn
vier predikanten en 45 evangelisten
in actieve dienst. Vier studenten zijn
in opleiding. De Hervormde Kerk van
Oost-Afrika werkt in een deel van
Kenia, waar de Presbyteriaanse Kerk
van Oost-Afrika (die al sinds 1956 lid
is van de HWB) geen gemeenten
heeft.
De Toradjakerk, die zelfstandig
werd in 1947, heeft 170.000 zielen.
Beide kerken zullen vertegenwoor
digd zijn op de assemblee van de
HWB, in augstus in Kenia's hoofdstad
Nairobi.
Het lidmaatschap van de HWB is
ook aangevraagd door de Ethiopische
Evangelische Kerk Bethel. Deze kerk
is ontstaan uit Amerikaanse presby
teriaanse zending in het westen van
Ethiopië en telt 17.000 belijdende le
den.
ROME Meer dan duizend rooms-
-katholieke traditionalisten uit diver
se Westeuropese landen zullen dit
weekend deelnemen aan een mars
naar het Vaticaan, gevolgd door een
24-uurs sit-in op het Sint-Pietsers-
plein. Zij willen op deze wijze protes
teren tegen de nieuwe vereenvou
digde misliturgie in de landstaal.
De Westduitse dr. Elisabeth Gerst-
ner, die aan het hoofd staat van het
Europese centrum van de katholieke
traditionalistische beweging, heeft
aangekondigd, dat de groep honderd
duizend handtekeningen meebrengt
tegen de wat zij noemde „Montini-
-mis" (naar paus Paulus' eigenlijke
naam).
De Nederlandse groepen „Confron
tatie" en „Michael-legioen" doen niet
mee. De Confrontatiebeweging heeft
meegedeeld geen reden te zien om te
protesteren tegen de nieuwe liturgie
of het nieuwe tekstboek.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Goudswaard G. J. van
den Noort te Capelle aan den IJssel;
te Kortgene W. Hage te Krabbendijke.
(Van onze kerkredactie)
ROTTERDAM De sportaan-
bidding heeft een aantal be
schouwende lieden, de Feijen-
oordzege nog vers in het geheu
gen, aan het denken gezet. Dê*-
jongste Strijdkreet besteedt er
zelfs een aantal pagina's aan,
stelt vast dat maar liefst 87,5
procent van de bewoners der
lage landen meedoet aan de
voetbalverering rond het altaar
van de beeldbuis, om vervolgens
te vragen: overdréven, om van
aanbidding te spreken?
Lees dan maar eens enkele getuige
nissen van Feijenoordsupporters,
zoals die zijn opgetekend in het boek
je „Het volk over Feijenoord". Hier
zijn er een paar willekeurige: „Voor
mij is er maar één kerk en dat is het
Feijenoordstadion en één god en dat
is Ove Kindvall". Of: „Feijenoord, als
ik jou niet had, dan was mijn leven
zinloos". Of: „Ik zie de wedstrijden in
de kuip als het voorportaal van de
hemel".
Nogmaals: overdreven? Let dan
eens op de religieuze toon in sommige
voetbalverslagen. Krantekoppen heb
ben het over „de kruisweg van
Ajax", „de hel", die de ploeg moest
doorstaan, „de lijdensweg" die spelers
tijdens de wedstrijd moesten afleggen
en over het „verlossende" fluitsig
naal.
In „Tijdsein", christelijk gerefor
meerd jeugdblad vertelt Dik Bikker,
DE KRANT NAAR UW
VAKANTIE-ADRES
DU kunt u UITSLUITEND opgeven met
de bon uit de krant.
Telefonische opgaven kunnen NIET meer
wortten aangenomen.
die voor radiozaken in Milaan was
een paar indrukken. Hij was op het
grote plein voor de Dom van Milaan,
toen hij een stel Feijenoorders aan
zag komen. De vlag van hun club
legden ze op de grond en daar gingen
ze op hun knieën omheen zitten. Toen
voerden ze een soort slangedans uit
en daarna: op de knieën met een
reohte rug, de handen naar voren uit
gestrekt. En dan voorover om de vlag
te kussen.
Urenlang
Dat was een gekheidje natuurlijk,
maar dat deden ze urenlang onder
het slaken van de religieus aandoen
de kreet: Feijenóórd. Voorover. Kus
sen. Terug. Feijenóórd. Voorover.
Kussen. Terug.... Als je dat ziet,
zeg je: ja jongens, dat is toch wel op
het randje.
's Nachts zag hij ze liggen onder
twee vlaggen, een van Celtic en een
van Feijenoord: drie Rotterdammers
en twee Schotten. Snurkend. Met
grote lege flessen naast zich en grote
hoeden op hun buik. Als broeders.
Net zo broederlijk als ze 's middags
hadden gezongen in de Passage. Het
klonk daar alsof je in bad zat. Hol
landers en Schotten zongen om beurt
hun clubliederen. En ten slotte samen
„Oh, when the saints", of „We shall
overcome", omdat ze dat allemaal
kenden. Daarna dansten ze samen de
polonaise dwars door de stad. Milaan
was stomverbaasd.
Vorig jaar, aldus Dik Bikker,
maakte ik in Madrid bij de cup-fina
le een uitzending. Daar was een echt
paar, hij bouwvakarbeider, en ik
vroeg toen: Is het nu geen geweldige
uitgave dat u hier met uw vrouw drie
dagen naar toe komt? Kan dat nou
allemaal? Ja, zegt-ie, ik heb nog
drie kinderen, maar menéér, al moest
ik vijf maanden geen vlees eten.
dacht u nu werkelijk dat ik niet met
m'n club meeging? Voor die cup zet
ik toch alles opzij, meneer. Mijn kin
deren, wat dacht u? Mijn zoontje had
een nieuw pak nodig. Hij kan het wel
vergeten, hoor. Ajax gaat voor.
Strijdkreet-medewerker, dat hij zal
begrijpen, dat er in de Bijbel ook nog
zoiets staat geschreven over een ge
vaar van „andere goden voor Gods
aangezicht hebben".
De eerste dingen moeten in het le
ven op de eerste plaats staan.
naamste te noemen. Maar al evenzeer
een organisatie als de Bijbelkioskver-
eniging, die ook in Zeeland op de
haar bekende wijze dienstverlenend
actief is, bijvoorbeeld in Oostkapelle,
samen met hervormden en gerefor
meerden.
Elk seizoen zijn er van protestantse
zijde honderden vrijwilligers, al of
niet in teamverband, recreatief aan
de gang. In grote tenten, kantines of
zo maar in de open lucht. Oudere
scholieren, studenten, onderwijsmen-
sén, stagiaires, jeugdwerkers, zo tus
sen de 18 en 24 jaar, die van alles
voor de toeristen en hun kinderen or
ganiseren: films, spelen, optochten,
songfestivals, sportwedstrijden, dans
avonden, reddingsdemonstraties,
kleuterdagen en wat niet al.
Bij minder gunstig weer, als je min
of meer als vakantieganger met je
ziel onder de arm loopt (er is dan
eigenlijk verder niets te doen) een
Na afloop van hun „religieuze
happening" in Milaan op het grote
plein voor de beroemde Dom po
seerden Feijenoord-supporters met
hun vlaggen. Het was toen de dag
voor de Europa-cup-finale.
uitkomst. De kerk stelt hier Inder
daad een teken, door iets te doen,
waar anderen (VW's of burgerlijke
gemeenten) maar al te vaak verstek
laten gaan.
Opdracht
(Van onze kerkredactie)
GOES De onderstaande statistiek laat zien, dat de ontwik
keling van de kerkstrijd in de Gereformeerde Kerken (vrijge
maakt) in de ene provincie sterk verschilt van de andere.
Terwijl in Gelderland 43 procent van de kerkleden buiten het verband
kwam te staan en in Noord-Holland zelfs 63 procent, was daar in de
drie noordelijke provincies slechts sporadisch sprake van.
De eerste kolom geeft de toestand weer per 1 januari 1968 en de twee
de kolom, zoals die medio mei 1970 was. De derde kolom laat het leden
verlies zien en de vierde kolom drukt dit verlies in percentages uit. In
Drenthe en in Noord-Brabant/Limburg ging het zielental dus vooruit.
1 - 1 - '68 mei '70 verlies pet.
Groningen 19.499 18.641 858 4.4
Friesland 6.409 6.393 16 0.2
Drenthe 6.525 6.648 123 +1.9
Overijssel 25.158 18.426 6.727 26.7
Gelderland 8.160 4.642 3.518 43,1
Utrecht 11.834 '9.819 2.015 17.0
Noord-Holland 6.981 2.584 4.397 63,0
Zuid-Holland 18.597 14.470 4.127 22,2
Zeeland 3.581 3.575 6 0,2
Noord-Brabant/Limburg 1.196 1.253 57 4.8
Nederland 107.935 86.451 21.484 19,9
Overigens tellen de gemeenten buiten verband thans al zeker meer
dan 25.000 zielen, onder meer doordat er reeds voor 1 januari 1968 ver
schillende gemeenten buiten verband waren geraakt (met name Noord-
Brabant).
Ideaal?
Weer terug naar de Strijdkreet:
hoe groot de waanzin is blijkt wel uit
het gemis van alle gevoel voor ver
houdingen. Wat presteren de bejubel
de helden? Vanwege het applaus en
de verering zou je denken, dat zij de
mensheid een onvergetelijke weldaad
hebben bewezen. Is hun prestatie zo
geweldig? Geven zij een voorbeeld in
sportiviteit? Is er niets idealers te be
denken. dan een bal tussen drie palen
te schieten?
Vanwaar die verering? vraagt de
schrijver. Ik heb nooit gehoord, dat
een minister na geslaagde onderhan
delingen zo werd toegejuicht. Dat een
verpleegster, na jaren zwoegen in de
Afrikaanse rimboe zo werd binnenge
haald. Dat een Nobelprijswinnaar zo
werd gehuldigd.
Wie mocht denken dat dit wrange
stukje geschreven is door een fer
vente sporthater vergist zich. Met
plezier kijk ik elke week naar mijn
zoon van tien die achter een bal loopt
aan te hollen en ik ben degene, die
hem het hardst aanmoedigt.
Dat neemt niet weg, dat ik van
harte hoop dat hij bewaard zal blij
ven voor die krankzinnige sportvere-
ring, die aan afgoderij grenst. Ik
hoop. dat hij zal begrijpen, dat er
belangrijker opdrachten in het leven
liggen dan het vestigen van records.
Dit alles niet vanwege zieltjeswin-
nerij, maar gewoon vanuit de ge
dachte, beter nog; de opdracht, om
als kerk naar de toeristen toe te
gaan: verkondigend, diakonaal, pasto
raal.
Wie van het werk van die honder
den vrijwilligers kennisneemt, jonge
lui, die met groot elan al die activi
teiten ontplooien en daar hun tijd en
vaak ook een groot deel van hun
nachtrust voor over hebben, „doet"
dit iets. Met name buitenkerkelijken
komen onder de indruk van deze pre
sentie van de kerk.
Dan zijn er 's zondags natuurlijk
de kerkdiensten, in de vakantieker-
ken doorgaans, dus de tent of de kan
tine, ook al, omdat de drempel daar
veel lager blijkt te zijn, dan die van
de „gewone" gemeentekerken.
Rooms-katholieke en protestantse
aanpak van het toeristenpastoraat
hebben in Zeeland hun eigen speci
fieke ontwikkeling doorgemaakt.
Voor eerstgenoemden is het tot op de
dag van vandaag vooral gegaan om
's zaterdags en 's zondags voor de
toeristen kerkdiensten te houden. Dat
betekende voor het overwegend niet
r.k. Zeeland de bouw van speciale
toeristenkerken, waarvan er nu zo'n
kleine twintig staan.
Een hele krachtsinspanning van de
stichting Katholieke Toeristenzielzorg
in Zeeland, die dezer dagen precies
tien jaar bestaat en ons naar aanlei
ding daarvan uitnodigde eens van
haar werk kennis te nemen.
De stichting maakt gébruik van
drie typen kerken: een soort eenvou
dige loodsen, primitief maar goed te
gebruiken; z.g. open kerken, die
praktisch geen dak hebben en in ons'
wisselvallige klimaat maar amper
blijken te voldoen, ofschoon het heel
karakteristieke bedehuizen zijn voor
hun doel en tenslotte kerkruimten
met meervoudige gebruiksmogelijk
heid, voor „brood en spelen" zoals
een der bestuursleden van de stich
ting het uitdrukte.
Van dat laatste type is er nog
maar een, dat in Renesse staat en De
Ark heet. Ook dit moderne gebouw is
met steun van het bisdom tot stand
gekomen en wordt, als het niet voor
kerkdiensten in gebruik is, als re
creatiegebouw gebruikt door de ex
ploitant van het ernaast liggende res
taurant annex motel. Hij heeft De
mogen huren. Zelfs sportwedstrijden
Ark onder bepaalde voorwaarden
kunnen in deze zaal worden gehou
den.
Allerwegen is er behoefte om tot
een bredere oecumenische samenwer
king (duè ook met rooms-katholieken)
Dit. is de mooie toeristen-kerkzaai
in RenesseDe Ark, waar in hel
seizoen rooms-katholieke dienstei[
worden gehouden. Als 't moet kun
nen er wel 1200 kerkgangers
Achter het gordijn van het pod\
is een grote filmprojector verborl
is een grote jiimprojector ver oor
gen, want de zaal die o.m. een bafn
heeft, dient ook als bioscoop, sportL
hal, feestzaal, kortom: als centrum
voor allerlei recreatieve actiuij
teiten.
te komen. Organisatorisch is daL
sinds verleden jaar de mogelijkhetji
voor in de provinciale interkerkelijk]
werkgroep voor de recreatie in Zetu
land, maar de concretisering is nlii
zo eenvoudig. jvi
In de eerste plaats is er toch vjhi
een duidelijk verschil van inziet
tussen rooms-katholieken enerzijpei
en protestanten anderzijds over Be'
recreatieve dienstverlening, die |li<
protestanten bewijzen. Is dat wel I
taak van de kerk? zo vraagt men zlpe
in r.k. kring af. Zonder daar ovetn)
gens een halszaak van te makdni
want experimenteel werken <t
rooms-katholieken het komend sed;
zoen van harte in het strandwerk In)
Breskens en in Westerschouwen n*v<
de protestanten samen. ne:
Voor die terughoudendheid hebb
de meeste protestanten ook wel b
grip, maar ze zeggen terecht: als da
nu onvoldoende, of vaak niets ai
gedaan wordt door degenen die datT'S
eerste instantie zouden moeten ora111
niseren? Dan kan je dat werk <fUI
zoveel goodwill heeft gekregen toP*1
maar niet ineens gaan stoppen? kl
Natuurlijk, als „de andere instaf
ties" actiever worden, zullen wij
eerste zijn, die ruim baan willen rrr3
ken. Maar werkelijk, daar ziet b?n
nog niet naar uit. We blijven dus
springen waar anderen verstek lat
gaan.
Praktisch ervaren de rooms-kathj
lieken nog als moeilijkheid dat er c
voldoende mankracht en geld
schikbaar is. In elk geval heeft i
zijn goede wil getoond door de toerf
tenkerken voor allerlei recreatief
activiteiten beschikbaar te stelle^
Want waarom zou je tenten opzette
als er zo'n toeristenkerk vlakbij is? U
En oecumenische diensten? Van U
kant van de organisatoren zullen q
niet altijd mogelijk zijn (ze wordt
wel hier en daar, maar nog zeer ine!
denteel) gehouden. Plaatselijk is i
daar in vele gevallen nog niet i
toe.
Van de kant van de „consumentd
zijn het niet zozeer de Nederlanq
toeristen, als wel de buitenland!
(Duitsers en Belgen) die daar
het algemeen weinig voor geporteei
zijn en het maar liever op hun ei^
vertrouwde kerkgenootschap houdeqV
Dat de samenwerking veel bel
moet en in elk geval daar verwezel
lijkt dient te worden, waar dat ma
haalbaar is, staat zowel voor protH
tanten als rooms-katholieken va1
Zoals de nieuwe deken voor Zeela
dr. A. Blommerde het uitdrukte:
tijd staat niet stil en zal ook wat 1|
toeristenpastoraat betreft steeds
drukkelijker om een gemeenschapje
lijk kerkelijk optreden vragen. aar
fa,
(ns1
Te druk
En ik hoop ook, dat hij nooit bij
dat soort christenen zal gaan behoren,
die het altijd te druk hebben om een
hand uit te steken voor het kerkelijk
werk vanwege hun studie of drukke
werkkring, maar die het altijd wel zo
kunnen schikken, dat zij iedere
sportuitzending zien.
Bovenal hoop ik, aldus de
(Van onze kerkredactie)
GOES Blijkens het zojuist
verschenen Handboek 1970 telde
het kerkverband van de Ge
reformeerde Kerken (vrijge
maakt) medio mei 86.451 zielen.
Dat is ruim 21.000 minder dan
per 1 januari 1968.
De cijfers van het nu verschenen
handboek maken het mogelijk om
een balans op te maken van de
kerkstrijd in vrijgemaakte kring, die
vooral in 1968 en 1969 gewoed heeft.
Hoewel er nog geregeld berichten
blijven nadruppelen van plaatselijke
moeilijkheden (de laatste maanden
vooral uit het oosten van Overijssel!
kan men toch zeggen, dat de situatie
thans min of meer geconsolideerd is.
Globaal gesproken hebben de Gere
formeerde Kerken (vrijgemaakt)
twintig tot vijfentwintig procent van
hun leden verloren.
Van de 232 dienstdoende predikan
ten. die deze kerken 1 januari 1968
hadden, zijn er 60 „buiten-verbander"
geworden. Zes gingen er over naar de
Gereformeerde Kerken.
Het aantal kandidaten, dat in deze
periode beroepbaar werd gesteld (6)
was niet eens voldoende om het ^aan
tal predikanten dat met emeritaat
ging (8) of overleed (3) te dekken.
Zodoende is het aantal vacatures
sterk gestegen: van 98 naar 142. Op
het ogenblik is dat een moeilijke si
tuatie, maar verwacht mag worden,
dat daar in de nabije toekomst ver
lichting in zal komen, want de Theo
logische Hogeschool telt 71 studenten.
Het aantal kerken verminderde van
301 tot 274: vijf kleine kerken moes
ten worden opgeheven; twintig ker
ken raakten in hun geheel buiten
verband en vier kerken werden tot
twee samengevoegd.
In zijn Jaaroverzicht 1969 trekt re
dacteur drs. D. Dcddens een frappan
te vergelijking met het Handboek
1946. Van de 152 predikanten, die er
toen waren, zijn er nu nog veertig in
actieve dienst in de Gereformeerde
Kerken (vrijgemaakt).
Maar groter dan dit aantal is het
getal van deze 152, die „de weg naar
de synocratische kerken kozen" of
thans behoren tot een gemeente bui
ten verband.
In dit handboek valt verder op, dat
de gegevens van het weekblad „Op
bouw" (in de redactie zitten onder
meer ds. H. Amelink, prof. dr. H. J.
Jager, prof. C. Veenhof en ds. G. Vi-
see. allen buiten verband) niet meer
opgenomen zijn.
Ook ontbreken dit jaar de gegevens
can de Vrijgemaakte Kerken van
Oost-Soemba (de zg. Goossensgroep)
en van de organisaties in Nederland,
die deze groep steunen.
„c
de
leir
AMSTERDAM Aan de Vr
Universiteit heeft zich gisteren e)
zeldzame feit voorgedaan, dat af
drie op die dag gepromoveerden 1
predicaat cum laude (met lof) w( j,
toegekend.
Dit gold allereerst de promotie vjie
de heer II. Lankamp uit Amsterd
die met als promotor prof. dr. W
Nauta tot doctor in de wiskunde
natuurwetenschappen promoveeibm;
op een proefschrift getiteld ,.RadicèSe
of the diphenylmethyl and triplen
methyl type",
Vervolgens de heer J. Klapwijk
Amstelveen, die t.ot doctor in de wies,
begeerte promoveerde met als pronrrné
tor prof. dr. S. U. Zuidema op
proefschrift, getiteld „Tussen histoi
me en relativisme. Een studie over
dynamiek van het historisme en
wijsgerige ontwikkelingsgang
Ernst Troelstra".
En tenslotte mr. W. de Vries
Delft, die tot doctor in de rechts "tec
leerdheid promoveerde, over wi< onë
promotie wij gisteren uitvoerig
richtten. Zijn promotor was prof.
W. F. de Gaay Fortman.
Hol
Le
»y.
L C
oor
diei
ren
E
lint,
Elfi
