ACADEMIE IN SURINAME
KAN TOCH STARTEN
95
Een computer om gemengde
huwelijken tegen te gaan
Congregaties dringend
aan restauratie toe
Brazilianen niet
naar Evian
Zwarte joden
in branding
De Knijff: Noordmam
bijbeluitleg nog
altijd actueel
Een woord voor vandaag
Voorleven
zoals het
zou moeten
Noodkreet vond gehoor
Herhaling
van „Zoon
des mensen"
Watchman Nee
niet verminkt
BEROFPINGSWERK
Mysterieuze stam in Ethiopië
Nieuwe voorzitter joodse gemeenten wil
Twee promoties
aan de VU
Graham in New York
VRIJDAG 26 JUNI 1970
,.tn zij zeiden: Stel uw vertrouwen op de Here Jezus en gij zult
behouden worden, gij en uw huis" (Handelingen 16:31). Een merk
waardig geval. De gevangenbewaarder van Filippi zit in moeilijkhe
den, en het zijn geen geringe. Als gevolg van een aardbeving zijn de
deuren van de gevangenis opengestoten en de mogelijkheid is niet
uitgesloten, dat gevangenen van de gelegenheid gebruik hebben ge
maakt te ontvluchten. En in dat geval staat de gevangenbewaarder
het ergste te wachten. Men maakte in die dagen korte metten met
hen. van wie men dacht, dat ze hun plicht hadden verzaakt.
Wat moet ik doen om behouden te worden? De vraag is volko
men begrijpelijk. Maar misschien is het voor velen niet zo begrijpe
lijk wat daarna gebeurt. Paulus en Silas geven de man van Filippi
de enige raad, die zij hem kunnen geveh
Stel uw vertrouwen op de Here Jezu
der doet dit.
En de gevangenbewaar-
lanzelfsprekendheid
Wat hem wordt gezegd aanvaardt hij met de
van een kind.
Stel uw vertrouwen op de Here Jezus en gij zult behouden wor-
den, gij en uw huis. Het is het enige wat de mens kan redden. Ge
woon, zonder meer, het vertrouwen stellen op Hem, Die met Zijn
dood heeft betaald voor onze zonden. Gewoon maar, op genade of
ongenade, ons aan Hem overgeven.
Wc lezen vandaag: Exodus 12 vers 21 tot 36.
VERBINDING MET PROTESTANTISME
In doelstelling hyperactueel, moe
ten /.e qua structuur als niet meer
functioneel, ja sterk verouderd wor
den beschouwd. Een man, die zich
voor deze structurele problematiek
zeer interesseert en daarvoor nieuwe
wegen probeert aan te geven, is de
Rotterdamse leraar P W. Brouwer.
Hij schreef daarover een boekje dat
„De akker is de wereld" heet en de
(Van onze kerkredactie)
DEN HAAG Zoals het er nu
voor staat, kan de oecumenische pe
dagogische academie in Paramaribo
toch in het komende cursus jaar star
ten. De noodkreet van de heer Th. J.
Rijks, secretaris Nederland van het
Zeister Zendingsgenootschap heeft
namelijk 60 telefoontjes opgeleverd
van leraren, onder wie er 45potentie-
le kandidaten bleken te zijn, die bin
nen enkele maanden naar surlname
kunnen vertrekken.
De heer rijks schatte voorzichtig
dat via onze bladen minsten* 30 pro
cent van de aanmeldingen zijn bin
nengekomen.
Gistermiddag werd in Den Haag
een inderhaast bijeengeroepen verga
dering gehouden met adspirant-Suri-
namegangers, teneinde deze geïnte
resseerden zo volledig mogelijk voor
te lichten. Een tweede dergelijke bij
eenkomst volgt nog.
Deze noodkreet-campagne heeft
dus een ongedacht succes gehad, zo
zelfs, dat er alle aanleiding is te ver
onderstellen dat ook vacatures bij
andere Surinaamse scholen door dit
aanbod kunnen worden vervuld.
Tekenend voor het succes is, dat de
inspecteur voor het Surinaamse on
derwijs, de heer A. G. Gessel, die
speciaal was overgekomen om te
werven zes weken door Nederland
Zendingssecretaris Th. J. Rijks
heeft gereisd om propaganda te ma
ken, slechts vier contracten heeft
kunnen afsluiten na voor duizenden
guldens te hebben geadverteerd
Om alle vacatures, dus zowel aan
de oecumenische pedagogische acade
mie als aan andere Surinaamse scho
len voor voortgezet onderwijs te be-
(Van onze kerkredactie)
ROTTERDAM Christenen die nadrukkelijk voor de naasten
werken in echte doe-centra, in soberheid leven, opdat meer geld aan
ontwikkelingshulp in de meest uitgebreide zin van het woord, kan
worden besteed, vormen geen ultramodern verschijnsel. Hun insti-
stuten bestaan al meer dan honderd jaar en zijn binnen de rooms-
katholieke kerk onder meer bekend als congregaties, zowel van
zusters als broeders, ook wel „religieuzen" genoemd.
thematiek rond het religieuze en de
religieus behandelt.
De heer Brouwer weet waar hij
over praat: zijn brochure is uitgege
ven bij zijn zilveren jubileum in een
religieus instituut door „Het Witte
Boekhuis" in Bolsward.
Wat zijn congregaties? Volgens de
Pius Almanak zijn het „gemeen
schappen van christenen, die zich op
grond van gemeenschappelijke doel
stellingen aaneengesloten hebben. Zij
verbinden zich tot een leven van
dienstbaarheid aan elkaar, de Kerk,
de wereld, God. Men doet geloften
van on gehuwd-zijn, van armoede en
van gehoorzaamheid".
De heer Brouwer voegt daar nog
aan toe: het zijn genootschappen van
niet-ambtsdragers, die kerkelijk na
tionaal zijn georganiseerd. In totaal
telt ons land 80 vrouwen- en 20 man-
nencongregaties, die zich overwegend
bezighouden met ziekenverpleging en
onderwijs. Van daaruit gingen in het
verleden (meer) en aan in het heden
(minder) religieuzen naar de tropen,
vroeger met name naar de overzeese
gebiedsdelen van ons land. Na 1945
waren ze ook missionair in andere
gebieden bezig.
Zelf verzorgend
De congregaties, waarin de selfsup
portingsgedachte heel sterk leeft,
kwamen op in de jaren 1850 tot 1900.
Eigenlijk kan men deze gedachte van
zelfverzorging, hoewel ze aanvanke
lijk heel goed gefunctioneerd heeft,
als „middeleeuws" aanduiden. Mid
deleeuws is immers de gesloten ge
meenschap, de orde of abdij, die als
gemeenschap zelfverzorgend wil zijn,
die het eigen werk financiert, kortom,
al het goede dat men in eigen land en
daarbuiten tracht te doen.
Toen kwam de gelijkstelling van
het onderwijs en ook de mogelijkheid
sociale werkers, verplegenden, mede-
werk(st)ers aan ontwikkelingshulp,
die van congregaties deel uitmaken te
plaatsen op een loonlijst. Met velen is
dat gebeurd: zij konden een heel be
hoorlijk sa'aris ontvangen, uit de al
gemene middelen.
Dat wil zeggen: zij ontvangen het
niet, zetten enkel hun handtekening.
Wat er met het geld gebeurt gaat
buiten hen om. Alles komt in een
grote pot; de plaatselijke gemeen
schappen krijgen var daaruit hun
aandeel toegewezen. En zo weet de
gemiddelde religieus heel weinig van
de financiële organisatie van zijn
eigen instituut.
Er zijn ook religieuzen die niet ver
dienen. Zij werken in het kader van
hun beschikbaarheid van het insti
tuut zonder dat zij ervoor worden be
zetten zullen ongeveer zestig leer
krachten nodig zijn.
Geïnteresseerden die tot nu toe niet
reageerden voor bijna alle vakken
zijn leerkrachten nodig kunnen
dat nog steeds doen door telefonisch
contact op te nemen met de heer
rijks. Dat kan overdag via het num
mer van het Zeister Zendingsgenoot
schap, Broederplein 27 te Zeist o;
03404 - 11314 en s' avond sbij de heer
rijks thuis: 03438- 3830.
(Van onze kerkredactie)
GENÈVE De Braziliaanse
Lutherse Kerk heeft zich terug
getrokken van de lutherse we
reld assemblee. Alleen de pre
sident van deze kerk, ds. Karl
Gottschald, zal naar Evian
komen, om het hesiuit van zijn
kerk toe te lichten.
Dit bericht heeft de leiding van de
Lutherse Wereldfederate teleurge
steld. hoewel het niet onverwacht
kwam. De eerdere reacties van de
Braziliaanse lutheranen op het besluit
van de LWF, m de assemblee van
Porto Alegre te verleggen naar Evian
aan de Franse kust van het Meer van
Geneve, waren reeds zeer scherp.
Ook de rooms-katholieke aartsbis
schop van Porto Alegre, kardinaal
Scherer. heeft de verplaatsing van de
assemblee een „ernstige vergissing"
genoemd.
De reacties die in Geneve zijn bin
nengekomen uit de andere lutherse
kerken in de wereld, zijn ook over
wegend negatief. Bijzonder scherp
was de brief van dr. Wolfram von
Krause, director van de Neuendettel-
sauer zending in Duitsland, die nauw
verbonden is met de Braziliaanse
kerk.
„Het is te hopen, dat de verant
woordelijken in de lutherse kerken
zullen inzien, waartoe de afval van
de geestelijke en theologische grond
stellingen van het lutheranisme uit
eindelijk leiden kan." aldus Krause.
Jongeren
(Van onze kerkredactie)
HILVERSUM IKOR/CVK gaan
de veelomstreden film „Zoon des
mensen" van Dennis Potter opnieuw
uitzenden. Dat zal gebeuren op don
derdagavond 29 oktober.
Aan de uitzending gaat een cyclus
van drie uitzendingen vooraf, op 8. 15
en 22 oktober, waarin ds. W. J. Koole
en ds. Karei Eykman over actuele
christologische vragen zullen spreken.
In deze uitzendingen zal de visie
van Potter op Christus aan de orde
komen, maar ook de visie op Chris
tus, zoals die 'eefde in de vele reac
ties. die deze film heeft opgeroepen.
Hiermee heeft men tegelijk gevolg
gegeven aan de vele verzoeken om
herhaling, onder meer van mensen
die de film eerst niet hebben willen
zienn.
In Duitsland is een Duitse versie
*«n Potters film in voorbereiding.
Aartsbisschop Helder Camara zal
niet deelnemen aan de wereldconfe
rentie van lutherse jongeren van 3 tot
11 juli. die verplaatst is van Porto
Alegre naar Thonon bij Geneve.
Hij zou er de belangrijkste lezing
houden. De organisatoren hebben een
telegram van hem ontvangen, waarin
hij zegt „helaas verhinderd" te zijn.
Het telegram geft geen verdere bij
zonderheden.
De jongeren zullen zich voorname
lijk bezig houden met de verhouding
tussen de rijke en de arme landen.
Negentien van hen hebben in Mexico
halfjuni een voorconferentie bijge-
I woond en doorkruisen nu Latijns-
-Amerika om de toestand daar te be-
studeren.
In Thonon worden 55 jongeren (al
len beneden de 25 jaar) verwacht. Zij
zullen na afloop van hun congres de
assemblee te Evian bijwonen, dertig
van hen als stemhebbende afgevaar
digden.
De professorenconferentie over „de
taak van de theologie in de huidige
wereld", die van 5 tot 8 juli in Bue
nos Aires zou worden gehouden, is op
de lange baan geschoven.
Steeds meer protestanten verlaten
de kerk in West-Berlijn. In de eerste
rijf maanden van dit jaar traden
9.013 mensen uit tegen 4.625 in de
zelfde periode vorig jaar.
(Van onze kerkredactie)
HONGKONG De bekende
Chinese predikant Watchman
Nee zit nog wel gevangen in
Sjanghai, maar zijn gezondheid
is redelijk goed.
Dit zeggen christelijke kringen in
Hongkong, die in contact staan met
de vrouw van Watchman Nee in
Sjanghai.
Zij spreken daarmee het gruwelbe-
richt tegen, dat de laatste maanden
door de wereld circuleert, als zouden
de communisten hem de tong uitge
rukt. de handen afgehakt en de ogen
uitgestoken hebben.
Ds. Watchman Nee (65) werd in
1952 tot vijftien jaar gevangenisstraf
veroordeeld, omdat hij zijn kerk, de
„Kleine Kudde" niet wilde doen op
gaan in de door de communisten ge
stichte eenheidskerk. Hij werd in
1967 niet vrijgelaten.
Wel mag hij thans een of twee
maal per maand zijn vrouw opzoe
ken, maar dan moet hij zich 's avonds
weer bij de gevangenis melden. Hij
ontvangt een bescheiden salaris, om
dat hij technische en medische boe
ken uit het Engels in het Chinees
moet vertalen.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Bameveld (vac J. van
Rootselaar). D. van den Berg tc Hui
zen; te Hollondscheveld, C. van
Schoonhoven te Vreeswijk; le Leus
den (toez.), H. F. Venema te Sint
Johannesga; te Nunspeet, L; van
Nieuwpoort te Sliedrecht; te Vlissin-
gen, E. Bouman te Urk.
Aangenomen de benoeming tot bij -
stand in het pastoraat te Papendrecht
(b.w.i.w.). A. de Bruijn, a.s. em. pred.
te Giessen-Oudekerk.
Bedankt voor Hilversum. A. Romein
te Wezep.
Emeritaat verleend aan P. Klap te
Zeist (om gez.red.).
GEREF. KERKEN
Aangenomen de benoeming tot
geestelijk verzorger Sint Fran^iscus-
hof te Raalte (voor de protestantse
patiënten). J. van der Moulen, v.h. te
South Gippsland (Australië).
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Bedankt voor Veendam-Zuidbroek.
J. Poutsma te Nijega.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Zaamslag. P. Roos te
Middelharnis.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te 's-Gravenzande. A.
Hoogerland te Werkendam; te Nieuw-
dorp, C. Wisse te Elspeei; le Nijkerk.
C. Molenaar te Amsterdam-Noord.
Aangenomen naar Rijssen (2e pred.
pl.; Zuiderwijk). kand. J. Mijnders te
De Meem, die bedankt voor 33 andere
beroepen.
GEREF. GEMEENTEN IN NED.
Aangenomen naar Veencndaal.
kand. A. Wink te Gouda, die bedankt
voor 19 andere beroepen.
taald. De congregatie voorziet ui
teraard in hun levensonderhoud. Zij
ontvangen alles wat ze nodig hebben,
ook als zij rustende grijsaards zijn,
tot nun dood toe, betalen nooit beLas-
ting, maar ontvangen wel A.O.W.
Ouderwets
Dit beeld wordt sterk aangetast
door de moderne tijd. Voorbeeld: reli
gieuzen, terugekomen van missie
werk, doen een beroep op de bij
standswet. Nee zegt dan de overheid
jullie hebt nooit vérdiend, jullie moe
ten dus maar terugvallen op je con
gregatie, die je verder zal dienen te
verzorgen. Want de salarissen gingen
altijd naar de congregatiepot, belas
tingen en sociale lasten zijn nooit be
taald
De vraag is nu: zou het geen over
weging verdienen uit te gaan van de
moderne verhoudingen in Nederland
en allen uit de congregaties zich
daarbij aan te laten passen? Dat wil
zeggen, wel lid te laten blijven van
de congregatie, maar verder normaal
op een loonlijst laten komen, inclusief
belasting betalen en sociale lasten?
Met ieder lid zou dan een overeen
komst kunnen worden gesloten over
onder meer wat er gaat gebeuren met
het salaris, hoe, en aan wie dat voor
een flink deel zal worden afgedragen.
Op die manier kan iedereen gebruik
maken van allerlei rijksregelingen,
zoals studiebeurzen, ziektegeld, pre
mie sparen.
Een teken
Zo verliezen de religieuze gemeen
schappen dan hun „gesloten econo
mie", maar anderzijds kunnen ze in
de wereld van vandaag een teken
zijn. Met name door een groot deel
van hun verdiende inkomen aan de
noodlijdende gemeenschap (in alge
mene zin) af te staan.
Dit wat het louter materiële be
treft. Maar het gaat er ook om hoe
congregaties spiritueel kunnen blij
ven, misschien wel eerder: weer spi
ritueel kunnen worden. In dat ver
band ziet de schrijver verbindingslij
nen met de vereniging van (protes
tantse) diakonen, Waarin werkers zijn
verenigd, werkzaam in sociale en
maatschappelijke verbanden, die dit
nadrukkelijk willen doen vanuit het
„aangeraakt zijn door het evangelie".
Je zou, aldus de heer Brouwer, van
de huidige besturen van congregaties
af moeten komen en ze moeten kun
nen wijzigen in die zin, dat het een
soort spirituele gemeenschappen of
communes svp geen misverstanden
met dit woord werden, die zouden
willen voorleven hoe het idealiter zou
moeten. Echt nieuw elan is wel nodig.
Afstoten
Overbodige bezittingen van congre
gaties zouden moeten worden afge
stoten. Naar schatting is het geza
menlijk bezit aan langzaam leegko
mende gebouwen e.d. te ramen op
een totaal bedrag van 400 miljoen
gulden. Een bestedingscommissie zou
voor de besteding de juiste objecten,
die er genoeg zijn, moeten vinden.
Waarbij op de achtergrond steeds zou
dienen te spelen: daar inspringen
waar andere hulp niet voorhanden is.
Van onze kerkredactie
ADDIS ABEBA De meeste
„zwarte joden" van Ethiopië
zullen binnen enkele jaren tot
het christendom overgaan.
Dat is de verwachting van
„Church's Ministry among the
Jews", een Britse organisatie
die al sinds 1860 onder deze
mensen werkt.
De vijftigduizend „zwarte joden"
vormen een mysterieuze volksstam
in .het noorden van Ethiopië, die
een vorm van joods geloof aan
hangt.
Stam. Levi
Zelf beschouwen zij zich als een
tak van het joodse volk, en meer
bepaald als de stam Levi. Zij noe
men zichzelf dan ook Falasja's, wat
verbannen (uit het land der vade
ren) betekent.
Hun zwarte huidskleur en andere
uiterlijke kenmerken doen echter
eerder verwantschap met de negers
veronderstellen. Het meest waar
schijnlijk is, dat zij de nakomelin
gen zijn van Ethiopiërs, die be
geerd zijn tot het jodendom. Dat
moet dan in ieder geval gebeurd
zijn voor het begin van onze jaar
telling.
In die tijd woonden in Ethiopië
veel joodse kolonisten. Waarschijn
lijk is ook de bekende kamerling
van Handelingen 8 door de contac
ten met joodse immigranten in zijn
land gedreven tot zijn reis naar Je
ruzalem.
De Falasja's kenden tot voor kort
geen Hebreeuws. Hun Bijbel is ge
schreven in een Ethiopische taal,
die verder uitgestorven is. Zij hou
den streng de sabbat, vieren he
pascha als de joden in het Oud
Testamerit en houden vele leviti
sche gebruiken in ere.
Anderzijds wijken zij in de offer,
dienst zeer af van het Oude Testa
ment. Zij vasten ^elke maandag i
donderdag. Zij besnijden ook d(
meisjes. Van de christenen hebber
zij het kloosterleven en uiters
pijnlijke zelfkastijdingen overgeno
men.
Eeuwenlang leefden de Falasja'
tussen de christelijke bevolkin
van Ethiopië in afzondering,
hadden hun eigen dorpen en wij
ken. Zij leefden van de landbouw
en beoefenden bepaalde specifiek!
ambachten als weven, smeden
pottenbakken.
Onmogelijk
Th ns zijn de sociale en de eco
mische druk echter zo groot gewor
den, dat het voor hen niet lange
mogelijk is, om hun eigen identitei
te bewaren.
Volgens de Engelse zendeling dr
Ian Lewis is daarom op het ogen
blik de enige vraag, of zij „spuit
christenen" zullen worden, waar
mee hij louter in naam leden van
de Ethiopische Orthodore Kerk be
doelt, of werkelijk gelovige christe
nen.
Een geestelijke vemieuwingsbe
wiging onder de Falasja's zou kun
nen leiden tot een vernieuwing vai
de hele kerk, vooral nu onlangs d
Bijbel beschikbaar is gekomen ii
het Amharisch, de taal die d<
meeste Ethiopiërs spreken.
LEIDEN Aan de theologische fa
culteit van de rijksuniversiteit in
Leiden is gisteren tot doctor-in dc
theologie gepromoveerd ds. H. W. de
Knijff, hervormd predikant te Spij-
kenisse. Het proefschrift van de
predikant onderzoekt een belangrijk
deel van het oevre van wijlen dr. O.
Noordmans, de bekende hervormde
theoloog, met name zijn bijbelse me
ditaties ontvouwde Schriftuitlegging.
Daarbij is het in de eerste plaats
om te doen Noordmans' behande
lingswijze, zijn „manier" te vinden
en vast te stellen wat hierin van al
gemeen hermeneutisch belang is.
(Van een onzer medewerkers)
AMSTERDAM „Bij het
slinken van het ledental nemen
de werkzaamheden van het kerk
genootschap niet evenredig af.
Zij worden juist meer.
Joodse gemeentendie vroeger
een normaal bestaan hadden met
eigen leraren, voorgangers, zijn
nu aangewezen op het centrale
landelijke lichaam, omdat veelal
hun eigen apparaat ontbreekt."
Dit zegt de heer I. Zadoks uit Den
Haag, de nieuwe voorzitter van het
Nederlands Israëlitisch Kerkgenoot
schap. Als directeur van een grote
firma in kantoorbenodigdheden en
aanverwante zaken zijn beleid, orga
nisatie en administratie hem niet
vreemd. Vreemd zijn hem evenmin
de problemen, waarmee de 45 joodse
gemeenten in ons land geconfronteerd
worden.
Eigenlijk zijn alleen Amsterdam
met 9393 ingeschrevenen. Den Haag
met 1500 en Rotterdam met 788 jood
se centra, waar men nog in staat is
bewust joods te leven. De andere 42
gemeenten (samen 3759 zielen) zijn
daarvoor te klein geworden.
Gevolg: de jeugd trekt weg. Zij
emigreren naar Israël of vestigen zich
in de drie grote steden in het westen
van het land. De heer Zadoks juicht
dit toe. Toch heeft het volgens hem
ook bepaalde voordelen, dat in vele
delen van Nederland de joodse ge-
/neenten zo klein zijn.
„Vaak is het zo, dat hoe kleiner de
gemeenschap is, hoe sterker de wil
tot werken. Vele mensen die niet re
gelmatig de gebeden zeggen, gaan in
kleine gemeenten toch naar de syna
goge uit plichtsbesef. Zij gaan omdat
zij weten dat anderen prijsstelten op
de diensten. Dat willen zij dan moge
lijk maken."
De heer Zadoks meent, dat het Ne
derlands Israëlitisch Kerkgenoot
schap bij de joodse jongeren onvol
doende bekend is. „Wij doen niet aan
radiowerk. Wij 'zijn zelden voor de
televisie, allemaal zaken die de jon
geren aanspreken. Wij moeten meer
aan de weg timmeren. Wij gaan bete
re public relations voeren. Er ver
dwijnen te veel jongeren, die de
ZADOKS
public relations
opengevallen posten hadden moeten
innemen."
Assimilatie
Dat verdwijnen komt vooral door
assimilatie en door het groot aantal
gemengde huwelijken. Ruim de helft
van de joden die trouwen kiest een
niet-joodse partner. De kinderen zijn
daardoor veelal voor het jodendom
verloren. Deze gemengde huwelijken
komen in zeer grote mate voor in de
kleine gemeenten, waar de vrienden
en kennissenkring vrijwel uitsluitend
uit niet-joden bestaat.
Zadoks: „Wij doen alles wat in on
ze macht ligt. Wij hebben een een-
AMSTERDAM Drs. J. Klapwijk
(37) uit Amstelveen is vanmiddag aan
de Vrije Universiteit gepromoveerd
tot doctor in de wijsbegeerte. De titel
van het proefschrift luidt „Tussen
historisme en relativisme".
Drs. H. Lankamp (31) uit Amster
dam promoveerde vandaag tot doctor
in de wiskunde in natuurwetenschap
pen op het proefschrift „Radicals of
the diphenylmethyl and triphenvlme-
thyl type".
trale contactcommissie met een amb
tenaar die de geïsoleerde gezinnen
bezoekt. Wij organiseren regionale
•contactbijeenkomsten en jongeren
weekends.
Voor de jongere kinderen hebben
we zes reizende leraren. Zij geven
een uur joodse les per week in dertig
plaatsen waar geen joodse leraar
woont. Dat kost ongeveer een ton per
jaar. Maar wij willen geen joods kind
van joods onderwijs verstoken laten.
Algemeen wordt beschouwd, dat
joodse kennis het enige wapen tege-
de assimilatie is."
De nieuwe voorzitter wil verdei
paal en perk .stellen aan het ge
mengde huwelijk. „Er zijn voorstellen
om een computer in te schakelen. Wi.i
zullen zeker een vakman opdracht
geven een onderzoek in te stellen.
Maar de hele zaak draait om de pu
blic relations. Wij moeten het kerk
genootschap bij de joden in huis
brengen. Wij moeten begrip voor het
kerkgenootschap zien te krijgen, be
grip voor het jodendom kweken. Be
grip dat als men jood wil blijven,
men een joodse levenspartner moet
kiezen."
Nieuwe joodse
bijbelvertaling
AMSTERDAM In september
verschijnt een nieuwe joodse verta
ling van de Thora, de vijf boeken van
Mozes.
De vertaler is dr. I. Dasberg, tot
voor kort voorzitter van het Neder
lands Israëlitisch Kerkgenootschap.
Naast de vertaling zal ook het oor
spronkelijke Hebreeuws worden afge
drukt. Het werk verschijnt in twee
delen.
NEW YORK Woensdag ls evan
gelist Billy Graham een campagne
begonnen in New York, die tot en
met zondag zal duren. Hij heeft
beschikking over een stadion, dat zes
tigduizend mensen kan bevatten. Vo
rig jaar juni preekte hij tijdens een
tiendaagse campagne in New York
voorin totaal 234.000 mensen.
Met behulp van een overzicht
een beoordeling van de inhoud
Noordmans' bijbeluitlegging waa:
voor het Oude Testament vooral
scheppingsteksten en voor het Niei
Testament vooral de gelijkenis van
zaier een rol spelen, worden de
tergronden van zijn Schriftprinci
geformuleerd als de regel van
stalte en geest geanalyseerd.
Noordmans' meditatief intuïti
behandelingswijze blijft, aldus dr.
Knijff, vruchtbaar voor een aar
actuele vragen, als de verhoud
tusen meditatie en kritische exegj
de allegorese het verstaan als
danig, de heilshistorie in zijn rela
tot de taal, de betekenis van
schriftelijk getuigenis, de verhoud
tusen Oud en Nieuw Testament,
traditieprobleem.
In alles valt op de sterke bekle
toning van het spirituele als geloo
ervaring van de Heilige Geest
en nu, terwijl tegelkertijd met gr
de band met de letter en het his
rische gebeuren vastgehouden woi
mengehouden momenten van
Deze spanning tusen de steeds
stalte en geest en de nadruk op
ervaring in Gods heden, zoals
berust in het voorafgaand hande
van Gods Geest, vormen twee hoo
ging, die zowel hermeneutisch
kenmerken in Noordmans' uitl
pastoraal van betekenis zijn.
Dr. DE KNIJFF
UTRECHT Behalve de prae
van de gereformeerde synode, dr.
G. Kunst, zal nog een lid van I
moderamen naar Zuid-Afrika ga
om onder meer een bezoek te breng
aan de Nederduits Gereformeei
Kerk van Zuid-Afrika.
Zoals gemeld werd is dr. Kunst u
genodigd door de Zuidafrikaanse k<
om in september een bezoek aan
land te brengen. Wie het tweede n
deramenlid zal zijn dat meegaat
nog niet beslist. Het doel is vooral
spreken over de meningsverschil!
betreffende de aanvaardbaarheid v
de apartheidspolitiek in Zuid-Afrika
