Bestaansrecht religieuzen
door hen niet bewezen
TOENADERING IN RUSLAND
Kerken gaven royaal
voor hulp in Afrika
Telegram
aan Felici
Derde deel Bulgaren
rekent zieli tot kerk
Een woord voor vandaag
Uw probleem
is het
onze...
Kerkbezoek in
VS achteruit
Zevenhonderd
anglicaanse
kerken dicht
Uw Kunstgebit
Ruim 180 kampen
van gereformeerd
jeugdwerk
Bidden
Conservatief
BEROEPINGSWERK
DINSDAG 6 JANUARI 1970
Het Woord Gods kwam tot Johannes, de zoon van Zacharias, in de
woestijn, vertelt de evangelist Lucas, het merkwaardige van deze
mededeling is, dat hij helemaal niet laat zien, hoe Johannes op die
boodschap regaeert. Of hij bevreesd was, of heel erg blij: of hij er
erg door onder de indruk kwam, of heel opgewonden werd. Niets
van dat alles.
Het volgende wat Lucas weet te vertellen is: "En hij kwam in de
gehele Jordaanstreek en predikte de doop der bekering tot vergeving
van zonden, gelijk geschreven staat in het boek der woorden van de
profeet Jesaja." Maar dat is juist het belangrijke. Als het Woord
Gods tot een profeet komtis het niet belangrijk hoe die profeet er
op reageert, maar wat hij ermee doet.
En dat geldt nog altijd Het Woord Gods komt tot mensen om
doorgegeven te worden. Het Woord Gods bracht Johannes de Doper
vanuit de woestijn in de hele Jordaanstreek. Zo moet het Woord
Gods ons uit de woestijn van ons leven, de eenzaamheid, brengen
midden onder de mensen. Gods Woord komt tot ons om doorgege
ven te worden.
Heel veel mensen menen, dat als het Woord Gods op welke manier
dan ook tot hen komt, dat hun 'heil betekent. Maar dat is niet hele
maal juist. Als hetWoord^Gods tot hen komt, betekent dit het. heil
voor de wereld waarin zij leven. Het Woord Gods komt tot ons om
door ons heen te gaan naar andere mensen. God spreekt tot ons,
opdat wij over Hem tot anderen zullen spreken.
Weiezen vandaag: Genesis 4:1-16
(Van onze kerkredactie
NOORDWIJKERHOUT Het debat over ,.de religieuzen'"
op het pastoraal concilie van de Rooms Katholieke Kerk is
gisteren een uiterst teleurstellende en zelfs frustrerende affaire
geworden. De aanwezige religieuzen hebben de protestanten
niet duidelijk kunnen maken waarom er nog steeds kloosters
en ordes zijn. En het is de vraag of ze het veel eigen mensen
duidelijk hebben kunnen maken.
Ze konden het zichzelf niet eens
duidelijk maken. Dat bleek toen de
jonge broeder J. Coolen aan het
woord was. Letterlijk zei hij:
„Mensen die streven naar een betere
wereld blijven er altijd wel en het is
niet van belang of dit binnen een
kloosterorde gebeurt." Maar niemand
vroeg hem waarom hij dan tot een
kloosterorde toegetreden was, want
dat zag hij kennelijk als hoofddoel
van zijn leven.
Wat de protestant vooral opviel
was de puur humanistische wijze
waarop over de levenstaak van de
religieuzen gesproken werd. Hij is
opgegroeid bij de gedachte dat de
religieuzen zich uit de wereld terug
wilden trekken. En op zijn catechisa-
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet ln
behandeling worden genomen. Ge-
helmhouding Is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar In
verband staan moeten in afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden ingesloten.
Vraag: Wat is de koopkracht van
een Romeinse sestertie, in vergelij
king met hedendaags geld?
Antwoord: Deze vraag is niet te
beantwoorden omdat in het Ro
meinse Rijk in de loop der tijden de
welvaart steeg en de waarde van
het geld daalde. Was op een ge
geven moment het dagloon van een
ongeschoolde een sestertie per dag,
later werd het vier of vijf, zonder
dat hij er vier of vijf maal zo veel
voor kon kopen.
Bovendien is er een groot verschil
tussen een ongeschoolde in de Ro
meinse tijd, die zijn naam niet eens
kon schrijven, en een ongeschoolde
van nu. Er waren toen allerlei goede
ren in omloop, die thans niet meer
worden gebruikt, en wij gebruiken
veel. dat in die tijd onbekend was.
Ook had een misoogst toen veel gro
tere gevolgen voor de graanprijs
dan nu, omdat men nu overal in de
wereld graan kan kopen.
Er komt nog bij dat de mensen in
die tijd veel meer produceerden
voor eigen gebruik dan nu, zodat de
koopkracht van het geld van min
der invloed was.
Vraag: Wat is de taak van de
bewindvoerder voor iemand, die in
een psychiatrische inrichting wordt
verpleegd?
Antwoord: De inkomsten van de
verpleegde dienen om zijn lot te ver
zachten en zijn genezing te bevor
deren. De bewindvoerder moet zor
gen dat het vermogen zo spoedig
mogelijk wordt geïnventariseerd.
Binnen 8 weken doet hij de kanton
rechter van de woonplaats van de
patiënt schriftelijk opgave van ge
rede gelden, effecten aan toonder,
spaargelden. Binnen acht maanden
levert hij een boedelbeschrijving bij
het Kantongerecht in. Daar kan
men hem ook wel raad geven. De
deugdelijkheid moet hij onder ede
bevestigen.
Vraag: Negentien jaar geleden
werd ik door een motorrijder aange
reden. De man had 100 pet. schuld
en werd tot een voorwaardelijke ge
vangenisstraf en een geringe geld
boete veroordeeld. Een W.A.-verze
kering was er toen nog niet. Vol
gens de rechter kon ik een civiele
procedure instellen en smartegeld
eisen. Maar ik had geen geld voor
een proces (groot gezin) en de ver
dachte had evenmin geld. De ver
dachte stond vrij onverschillig tegen
over het gebeurde en was beslist
niet geneigd tot een geldelijke tege
moetkoming. Thans heeft de ver
dachte veel geld, maar ik heb al die
tijd veel hinder en pijn ondervon
den. Wat kan ik thans ondernemen?
Antwoord: De zaak is niet ver
jaard. U kan hem met behulp van
een advocaat voor een flinke schade
vergoeding aanspreken. Zo nodig
waagt u een bewijs van onvermo
gen.
Vraag: Hoe krijgt men oude carbo-
Iineum met teer van een bakstenen
muur?
Antwoord: Dit zal niet meevallen,
daar de stoffen diep in de poreuze
baksteen zijn doorgedrongen. Het
beste is de vlekken ruim en telkens
weer met tetra te behandelen, zodat
deze slof goed diep in de steen kan
doordringen. Helpt dit na veel ge
duld niet, dan kan u het beste de
stenen met een steenkleurige pap
insmeren. Mooi is dit over het al
gemeen niet, maar het is beter dan
die teerkleur. Ook kan u het nog
eens met verdund zoutzuur probe
ren. Probeer met beide middelen
eerst eens een hoekje want het is
niet gemakkelijk.
Twaalf miljoen dollar voor ontheemden
(Van onze kerkredactie)
NAIROBI Het „Oecume
nisch noodprogramma voor Afri
ka" is een succes geworden. Tien
miljoen dollar was het streef
cijfer. Twaalf miljoen dollar is er
bijeengebracht.
In februari 1965 richtte het uitvoe
rend comité van de Wereldraad van
Kerken een oproep tot alle lidkerken.
Gevraagd werd om binnen vijf jaar
tien miljoen dollar bijeen te brengen
ter leniging van de vluchtelingen-
nood en andere problemen in Afrika.
Het secretariaat-generaal van de
pan-Afrikaanse kerkenconferentie in
Nairobi heeft nu de voorlopige balans
opgemaakt. Driekwart van de giften
was bestemd voor een bepaald doel.
Over de rest konden de organisatoren
(de leiding van het noodprogramma
was in handen van de Amerikaanse
negerpredikant dr. Clinton Marsh)
vrij beschikken. Er waren in totaal
99 projecten in 29 Afrikaanse landen.
Toen dit vijfjarenplan startte, heeft
waarschijnlijk niemand gedacht, dat
het leeuwendeel van de gelden (2,6
miljoen dollar) zou worden besteed
aan de slachtoffers van de oorlog in
Nigeria/Biafra.
De gedachten gingen destijds voor
al uit naar vluchtelingen uit Kongo,
Angola, Mozambique. Zuid-Afrika en
Soedan.
Daarnaast zijn ook verschillende
ontwikkelingsprojecten mogelijk ge
worden. Ziekenhuizen, scholen, stu-
Kruiswoord-puzzel
Horizontaal. I. hoog bouwwerk. 5.
troep, 10. bloedhuis. 12. Myth, fi
guur. 13. bouwkundig ingenieur, 14.
kleur. 17. voegwoord (fr.), 18. loot,
20, plaatsje in Frankrijk, 21. vlakte
maat, 22. overblijfsel bij verbran
ding. 24. banknoot (afk.), 25. klap,
26. Nederl. munt (spreekt.), 28,
rondhout, 30. pers. voornaamw. 32.
dunne stok. 34. kippenloop, 36. bui
tenhaven. 38. landbouwwerktuig,
39. dommekracht. 41. editie (afk.),
42. lichte herenoverjas. 44. verstand,
46. eenjarig kalf, 47. sein.
Verticaal. 1. lijst, 2. Myth, figuur, 3.
.muzieknoot, 4. bar, 6. lidwoord, 7.
nummer (afk.), 8. beest, 9. organi
sche verbinding. 11. wijnsoort, 15.
Zonnegod, 16. boom. 19. gebak, 21.
wijnmaat, 23. gebod, 24. jong var
ken, 27. ar. 29. eenmaal. 31. oor
zaak. 33. plaats in Frankrijk. 34.
rechten inbegrepen (afk.), 35. na
dato (afk.). 37. plaats in Zeeland,
39. vragend voornaamw. 40. eer, 43.
mount (afk.), 45. maanstand.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
1. h, 2. vee. 3. Recst. 4. Emmen. 5.
borstel, 6. notie. 7. leest. 8. Ide. 9,
e.. HEEMSTEDE
denten- en jeugdhuizen zijn ge-
bouwd. Agrarische vakmensen en
jeugdleiders werden opgeleid. Ook
I werd veel aandacht besteed aan de
5 fataal-snelle groei van de slums bij
j de steden.
(Van onze kerkredactie)
NOORDWIJKERHOUT Het pas
toraal concilie heeft het niet ge
nomen dat de pauselijke afgezant in
Nederland, Felici, niet aanwezig is.
Het heeft hem een telegram gezonden
waarin, in niet mis te verstane woor
den in het Nederlands hem gezegd
wordt dat het concilie zijn afwezig
heid betreurt.
Felici heeft enkele vorige zittingen
wel bijgewoond. Daar is toen het ver
zet tegen het beleid van de huidige
paus niet onder stoelen of banken
gestoken. Felici zag daarin een soort
heiligschennis.
Oorspronkelijk werd het concilie
gevraagd hem een telegram te zen
den waarin betreurd werd dat hij
niet gekomen was en waarin alsnog
werd aangedrongen op zijn komst.
Tegen die laatste gedachte werd ver
zet aangetekend. Het concilie bleek
wel bereid te betreuren dat hij er
niet was; veel afgevaardigden waren
echter niet genegen hem nog weer
eens uit te nodigen.
(Van onze kerkredactie)
NEW YORK Het kerkbezoek
blijft ook in de Verenigde Staten
achteruit gaan. In 1969 ging op een
„gewone" zondag 42 procent van de
volwassen Amerikanen naar de kerk.
In 1958 was dat nog 49 procent.
In dezelfde periode is het kerkbe
zoek van de roomskatholieken ge
daald van 74 naar 63 procent.
De eerste gepubliceerde ledensta
tistieken over 1969 spreken ook van
beduidende achteruitgang. De metho
disten (na de zuidelijke baptisten de
grootste kerk van het land) verloren
ruim 200.000 leden. Zij hebben er nu
nog 10.8 miljoen. De Christelijke
Kerk („Discipelen van Christus") ver
loor in 1969 148.000 leden.
ties heeft hij geleerd dat dat bijbels
gezien onjuist is.
In de wereld
Maar de huidige religieuzen willen
zich helemaal niet uit de wereld te
rugtrekken. Ze zijn in hun kloosters
gaan zitten om juist midden in de
wereld te kunnen staan, als we ten
minste afgaan op de persoonlijke ge
tuigenissen van een aantal monniken
en nonnen.
Volgens zuster Edith zijn we „alle
maal op weg om leven te geven aan
de medemensen". De jonge broeder
Hans Waegemakers zei: „Voor mij
gaat het er alleen om een vrije
maatschappij te verwezenlijken".
Zuster Maria Adriaanse, hip in een
zwarte minijurk, klaagde dat haar
orde niets gedaan had om de jonge
ren die door de politie van de Dam
verdreven werden een plaats te bie
den voor hun gesprekken.
Deze getuigenissen werden vooral
in de ochtendbijeenkomst gegeven,
toen gesproken werd over de toe
komst van de religieuzen. Ik ver
wachtte dat er wel andere geluiden
zouden klinken, als er gesproken
werd over de contemplatie, zoals in
rooms-katholieke kring meditatie, ge
bed en dergelijk genoemd worden.
Maar de geluiden veranderden niet.
Contemplatie
Zuster Pia Bal, nog altijd in een
ouderwetse pij, (in dat opzicht mis
schien een soort „laatste der Mohika
nen") klaagde dat de kerkelijke wet
geving haar contemplatieve orde zo
weinig toestaat om actief werkzaam
te zijn. „Onze voornaamste dienst is",
zei zij, „om religieus tijdgevoelig te
zijn en te communiceren met het lief
en leed van de wereld".
J. van der Meulen klaagde dat het
rapport te veel uitging van de ordes
en niet van de „nood van de wereld".
Dat, meende hij, had het beginpunt
moeten zijn. Een studentenpastoor, J.
Zuidberg, klaagde dat er geen „mo
dellen van spiritualiteit" zijn. Als
protestant dacht ik altijd dat juist de
contemplatieve ordes dergelijke mo
dellen wilden bieden, maar ze schij
nen al lang niet meer zo te func
tioneren.
Er klonken wel enkele andere
stemmen. Zo waarschuwde de jezu-
iet, pater H. van der Meer, dat het
christendom „geen groots programma
van wereldverbetering is, maar een
volgen van een Persoon". De be-
drijfsaalmoezenier uit Rotterdam,
Chr. L. M. Hoogeweegen, zei dat er
in de gewone parochie zichtbare mo
dellen moeten zijn van groepen
waarin het persoonlijk gebed inder
daad blijkt.
Geen meerwaarde
Maar hij maakte niet duidelijk
waarom dat nu juist gedaan moet
worden door religieuzen. Uit het de
bat werd niet duidelijk wat precies
het onderscheid is tussen religieuzen
en gewone kerkleden. Vroeger had
den de eersten een bepaalde meer
waarde in heiligheid en genade. Maar
zo sprak niemand er meer over.
Mevrouw M. H. M. van
Mark-Veerkamp trachtte aan het be
gin van de vergadering de religieuzen
uit hun tent te lokken met de opmer
king dat zij de gewone kerkleden
moeten helpen om de weg tot God te
vinden. Maar het antwoord van
zuster Pia Bal luidde: „Wij verwach
ten dat anderen ons helpen."
„Hoe verschillen religieuzen van
gewone christenen?" vroeg pater J.
Kampschreur, maar niemand gaf hem
antwoord. Vernietigend was boven
dien de kritiek op de ordes van pater
B. van Leeuwen, die zei niet te kun
nen geloven dat de ordes in staat zijn
een stoot tot werkelijke vernieuwing
te geven.
En zuster Elisabeth van Gilst, lid
van de studiecommissie, gaf mis
schien het meest vernietigende com
mentaar als religieuze op het
kloosterwezen, zoals zich dat door de
eeuwen heen geopenbaard heeft. Zij
zei: „Wij als contemplatieven zitten
afgesloten van de wereld. Nu komen
we evenwel tot de ontdekking dat
God in de wereld is. Wij moeten ons
helemaal omschakelen. Daarom heb
ben wij hulp nodig om iets te kunnen
betekenen voor allen."
Dat ontdekte Luther 400 jaar gele
den ook en hij brak met het klooster
wezen. Aan het begin van het debat
haakte prof. dr. A. J. Bronkhorst
daar even bij aan. „De Reformatie
stond kritisch ten aanzien van het
kloosterleven en de menselijke werk
heiligheid die het vertegenwoordigde.
Wij vragen ons als protestanten te
genwoordig soms af, of die afwijzing
indertijd terecht is gegeven."
„Met die vraag," zo vervolgde hij,
„lazen we dit rapport. We hoopten op
een uitdaging, een noodzaak om ons
opnieuw op deze dingen te gaan be
zinnen. Maar dat is het niet gewor
den. We hebben alleen maar een ge
voel van medelijden gekregen met de
religieuzen die door de huidige don
kere tunnel moeten."
En na een hele morgen praten
kwam de hervormde predikant ds. P.
A. Elderenbosch tot de conclusie, dat
het debat al even weinig had opgele
verd als het rapport. Er wordt hier
gesproken, zei hij, over de vraag of
God in de hemel te vinden is of in
de wereld. Die vraag schijnt iedereen
hier bezig te houden.
„Maar Israel heeft ons al geleerd
dat dat helemaal het dilemma niet is.
Door Israël weten we dat God in het
Woord te vinden is, dat Hij spreekt.
Maar de tragiek van dit debat is dat
de bijbel niet aan het woord is geko
men."
Kennelijk was zijn protestantse
taal evenzeer abracadabra voor de
aanwezige rooms-katholieken als dit
hele debat in wezen onbegrijpelijk
was voor protestanten. De religieuzen
hebben hen niet kunnen overtuigen
dat Luther indertijd ongelijk had. Ds.
Elderenbosch kon hen niet losscheu
ren uit dit valse dilemma.
Gisteren werd op het pastoraal
concilie gesproken over de reli
gieuzen. Op de foto: Zuster
Jeanne d'Arc Lagerwerf aan het
woord.
LONDEN De Kerk van
Engeland gaat in de komende
vijftien jaar zevenhonderd ker
ken buiten gebruik stellen.
Kerk en staat hebben samen 3,5
miljoen gulden beschikbaar gesteld
om deze kerkgebouwen geschikt te
maken voor andere doeleinden. Een
deel staat onder monumentenzorg.
In eerste instantie zal worden ge
probeerd, de kerken aan andere de
nominaties ook de Rooms-Katho-
lieke Kerk te verkopen. Lukt dat
niet, dan denkt men aan ombouwen
tot jeugdhuizen, sociale centra, cafés,
theaters, musea of ook woonhuizen.
Kopers moeten zich verplichten,
het kerkhof als zodanig te blijven
respecteren, zolang niet alle graven
geruimd zijn.
(Advertentie)
zit de gehele dag
stevig op zijn plaats 1
Thans is hel niel meer nodig, dal Uw kunst
gebit bij hel spreken, eten, lachen of niezen
losschiet of verschuift: Een weinig Denfofix-
poeder op de gebitsplaat, en aeze onge
makken bestaan voor U niet meer; Dento-
fix geeft U een ongekend gevoel van zeker
heid en welbehagen. Aangenaam en hygië
nisch in het gebruik. Tevredenheid gegaran
deerd. Verkrijgbaar in discrete, neutrale
plastic flacons, prijs f. 2,60, bij apotheken
en drogisterijen.
AMERSFOORT Het Landelijk
Centrum voor Gereformeerd Jeugd
werk organiseert ook in 1970 weer
ruim 180 kampen in binnen- en bui
tenland voor jongens en meisjes van
8 tot 12 en 12 tot 16 jaar en voor
jongelui boven de zestien jaar.
Voor de laatsten wordt weer een
groot aantal kampen gehouden in
Italië, Zwitserland, Oostenrijk (onder
andere een huttentocht), Denemar
ken, Frankrijk, België en Duitsland.
Daarnaast zijn er weer een dertigtal
zeilkampen in het Friese merenge
bied.
Voor de jongelui van 15 tot 17 jaar
worden dit jaar ook weer twee crea
tieve kampen gehouden in Ommen
en Driebergen. Gestimuleerd door het
succes in 1969 is ook voor 1970 een
kamp opgenemen, waarbij jongens
van 12 tot 16 jaar met echte sterren-
kijkers een sprong in het heelal kun
nen doen". Dit „astrokamp" wordt in
Dwingelo gehouden.
Voor de jongens en meisjes van 8
tot 12 en 12 tot 16 jaar worden ook
deze zomer weer ruim honderd kam
pen georganiseerd, onder andere in
Dwingelo, Ommen, Midsland, op
Terschelling, Beekbergen, Ermelo,
Oisterwijk, Nieuw-Milligen. Drieber
gen. Garderen en Doornspijk.
De kampgids „Wegwezen" kan
worden aangevraagd bij het Lande
lijk Centrum voor Gereformeerd
Jeugdwerk, afdeling kampwerk, Ma
liestraat 1, Utrecht.
(Van onze kerkredactie)
SOFIA Een derde deel van
de bevolking van Bulgarije re
kent zich tot een kerk. Bijna de
helft van deze „gelovigen" neigt
echter naar het atheïsme.
Dit is de conclusie van de Bul
gaarse academie van wetenschappen,
dal een uitvoerig godsdienst-socio
logisch onderzoek heeft laten ver
richten. Slechts 4,8 procent van de
Bugaren gaat regelmatig naar de
kerk. Verder is nog eens 16,8 procent
onregelmatig kerkganger.
Het minst is de religiositeit onder
de ambtenaren. Van hen rekent zich
13 procent tot een kerk. Onder de
arbeiders is dat 24 procent.
Bij de boeren deed zich een opmer
kelijk verschil voor. Van de gecollec-
tiveerde boeren beschouwt zich 47
procent als gelovig. Bij de boeren,
die zelfstandig zijn gebleven, is dat
72 procent.
Ook bij de ambachtslieden werd
een dergelijk verschil vastgesteld.
Zij, die zich coöperatief organiseer
den, behoren voor 20 procent tot een
kerk. de anderen voor 54 procent.
Deze gegevens kloppen overigens
niet met de cijfers, die de Bulgaarse
theoloog Todor Sabef deze zomer be
kend maakte in een interview met de
persdienst van de Wereldraad van
Kerken. Volgens hem is maar 1,7
miljoen van de 8,4 miljoen Bulgaren
godsdienstloos.
(Van
kerkredactie)
RÜSCHLIKON Voor het
eerst is iets bekend geworden
over het grote congres, dat de
Unie van Evangelische Christe
nen en Baptisten in Rusland vo
rige maand in Moskou heeft ge
houden. Dit is de grootste pro
testantse kerk in Rusland.
De Europese Baptisten Persdienst
te Rüschlikon (Zwitserland) geeft een
verslag van dit congres van de hand
van C. Ronald Goulding, de secreta
ris van de Europese Baptistenfedera
tie.
Deze congressen worden eens in de
drie jaar gehouden. Dit keer was hel
voor de eerste maaal mogelijk, dat
buitenlandse gasten het congres mee
maakten. Goulding was de enige gast
uit het westen. Verder waren er af
gevaardigden van de baptisten in
Hongarije, Oost-Duitsland en Polen.
Het thema van het congres was
Johannes 17:11 „Dat zij één zijn". Zo
als te verwachten was, werd het con
gres beheerst door het probleem van
de afgescheiden broeders.
Zij hebben zich afgescheiden, om
dat zij menen dat de unie te gedwee
aan de leiband van de staat loopt.
Omdat de afgescheiden baptisten
vaak zonder de vereiste vergunnin
gen hun kerkewerk doen, hebben zij
de afgelopen jaren veel vervolging te
verduren gehad.
Goulding schrijft, dat het hem zeer
ontroerd had, hoe telkens weer af
gescheiden predikanten en gemeente
leden, die onder schuldbelijdenis te
rugkeerden, enthousiast op het con
gres ontvangen werden.
De ene spreker na de andere ver
telde van ondernomen pogingen om
de breuk te herstellen, niet alleen
door officiële ontmoetingen met de
leiders van de „Raad van Kerken"
(de naam van het samenwerkingsor
gaan van de afgescheiden gemeen
ten), maar ook door vele bezoeken
van superintendenten en predikanten
aan plaatselijke gemeenten in alle
delen van Rusland.
Goulding schrijft: De vooruitgang
is langzaam en verzoening is niet ge
makkelijk. Maar een van de broe
ders, die betrokken was in de ont
moetingen met de leiders van de
„Raad van Kerken" zei: „Wij kunnen
elkaar nu tenminste weer ontmoeten,
wij kunnen nu met elkaar praten
bovenal: wij kunnen weer met elkaar
bidden-"
Het congres duurde twee dagen en
had een overladen programma. Een
groot deel van de trd werd besteed
aan organisatorische kwesties, Er wa
ren 478 afgevaardigden en een bijna
gelijk aantal gasten uit alle delen
van Rusland.
In de meeste unies van baptisten
gemeenten (zo ook in Nederland) is
het de gewoonte, dat elke plaatselijkf
gemeente een of meer afgevaardig
den zendt naar de algemene vergade
ring. In Rusland is dat niet mogelijk.
Toen alle afgevaardigden, gasten en
sommige leden van de Moskovische
gemeente hun plaats hadden ingeno
men, was eT nog nauwelijks plaats
om adem te halen, schrijft Goulding.
De grote gemeenten hadden een af
gevaardigde gezonden, terwijl de
kleineren in districten of groepen
waren samengekomen om met elkaar
iemand af te vaardigen.
Ruim een kwart van de afgevaar
digden was jonger dan veertig jaar.
Ook het bestuur onderging een be
langrijke verjonging.
Goulding schrijft aan hel slot van
zijn verslag, dat de sterke nadruk op
de essentialia van conservatieve the
ologie en het gezag van de Bijbel
hem tijdens dit congres zeer hadden
getroffen.
Sabefs lijstje luidde: zes miljoen
orthodox, 50.000 rooms-katholiek,
32.000 Armeens en 21.500 protestant.
Daarbij kwamen dan nog 650.000
moslims en 6.00.0 joden.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Alblasserdam (vac. E.
M. Pannekoek - toez.): H. P. Swets
te Lunteren.
Aangenomen naar Assen (vac. W.
C. Verstoep): H. Jagersma, eervol
ontslagen pred. m. bevoegdh. v. eme
ritus, leraar godsdienstonderw. "te
Arnhem; het beroep v. d. prov. kerk-
verg. v. Gelderland tot pred. v. bijz.
werkzaamh. (scriba v. d. provinc.
kerkverg. en provinc. secretaris): R.
Jacobs te Eerbeek.
Bedankt voor ScherpenzeelG. H
v. Kooten te Delft; voor Maarn-
Maarsbergen: T. Tijsma te Sexbie-
rum.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Drachten: D. D. Soep
boer te Lutjesgast.
Aangenomen naar Rotterdam-Delxs-
haven: F. v. Zuthem te De Bilt (U.).
GEREF. KERKEN (VRIJGEM.)
Emeritaat aangevraagd door J. ten
Hove te Mussel.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Hoogvliet: D. Hakken
berg te Dordrecht; voor Rijssen (2e
p.p.): Chr. v. d. Poel te Yerseke; voor
Almelo: W. Hage te Krabbendijke;
voor Zeist: J. van Haaren te Amers
foort.
VRIJE EVANG. GEM.
Beroepen te Winschoten: J. G. Nie-
wöhner te Apeldoorn, die bedankte
voor Zwolle.
„T rouwestudenten
verlaten academie
BEVERWIJK Na een extra lan
ge kerstvakantie, die als afkoe
lingsperiode moest dienen, zijn giste
ren aan de Katholieke pedagogische
academie in Beverwijk de lessen op
de oude voet hervat. Intussen is toe
gezegd dat op korte termijn de on
derwijsvernieuwing aan de orde zal
komen in een te stichten commissie.
De sfeer op de school blijft gespan
nen. Meerdere studenten, die de aca
demie trouw waren gebleven, hebben
thans geen vertrouwen meer in de
ontwikkeling en hebben zich op an
dere pedagogische scholen laten
inschrijven.
De Duitse fysicus prof. dr. Max
Bom (87) is gisteren overleden. Hij
was een van de bekendste Duitse
atoomgeleerden. In 1954 kreeg hij de
Nobelprijs voor de natuurwe
tenschap.
