Nederlandse jeugd gaat
arm Curasao helpen
Verslag van een
rebels congres
Werkende jongeren willen
stem hebben in beleid
Democratisering bleef
in ons land achter
LANSER
Polygamie in Tanzani
ook voor christenen
Een woord voor vandaag
Wereldconf erentie
hulpverlening
Prof. dr. J. Verkuyl
naar Zuid-Afrika
BEROEPINGSWERK
Zweden vo 's
christelijkie
opvoeding
1
Coretta King over haar man
BEROEP VAN CNV-JEUGD OP REGERING
IWÏ
God zegt lot het volk Israël: "Keert terug tot Mij. dan zal Ik
tot u terugkeren." Volgens Maleachi antwoordt het volk: "In
welk opzicht moeten wij terugkeren?" Dit is een vraag die van
weinig schuldbesef spreekt, maar die toch aangeeft hoe wij God
weer in deze wereld kunnen terugvinden. We moeten ons door
God laten vertellen, waar wij in ons leven fout zijn geweest.
Met andere woorden: Wie God wil gaan zoeken, moet zijn
oren wijd openzetten om God te kunnen horen. Het beste kun
nen we dan de bijbel nemen en gaan luisteren naar wat God
zegt. Maar dan moeten we beseffen dat God door Maleachi
niet alleen spreekt tol het volk uit zijn tijd, maar ook tot ons.
Zo spreken ook de andere profeten en evangelisten, de dichters
en apostelen over de geschiedenis heen tot ons.
Als we zo willen gaan luisteren, laat Hij de zwakke plekken in
ons leven zien. Hij laat zien hoe dingen, waar wij nooit bij
stilgestaan hebben, verkeerd zijn in Zijn ogen. Dan kunnen wij
Hem om vergeving vragen. Daarin begint onze terugkeer tol
God, bij de schuldbelijdenis, bij de erkenning dat wij niet zijn
wat wij behoorden te zijn.
Maar die schuldbelijdenis is een zaak van geloof. We erkennen
dat niet aan een God ver weg in de hemel, maar aan God die
in Christus naast ons is komen te staan. Dat aanvaarden wij in
geloof, dat Hij er is, dat Hij bij ons wil zijn. En als wij dan
onze schuld belijden, komt Hij bij ons. dan gaan we ervaren
dat Hij er is.
i
We lezen vandaag: Hebreeen 11 32 - 40
We lezen morgen: Hebreeen 12 1-11
Prof. Hoogerivorf aanvaardt ambt
NIJMEGEN De democratisering;
▼an ons politieke stelsel is de afgelo
pen halve eeuw in een aantal opzich
ten achtergebleven. In het algemeen
is de politieke ontwikkeling minder
snel verlopen dan de groei van tech
niek. wetenschap, communicatie, on
derwijs. verkeer, industrialisatie en
urbanisatie.
Dit constateerde prof. dr. A. Hoogcr-
werf gisteren in de rede waarmee hij
zijn ambt van gewoon hoogleraar in de
politicologie aan de Nijmeegse univer
siteit aanvaardde.
Uit verkiezingsonderzoek kan even
eens geconcludeerd worden, dat de
wensen van een groot deel der be
volking veel verder gaan dan de huidi
ge stand van zaken inzake democrati
sering.
In zo'n situatie ontstaan pogingen
om de democratisering te versnellen
en neemt politieke radicalisering toe.
Dat de instabiliteit in ons land niet
Harderwijk start
met serie avonden
voor verontrusten
(Van een medewerker)
HARDERWIJK Gisteravond is in
het Cultureel Centrum van Harder
wijk de eerste avond gehouden in een
serie, die verontruste gereformeerden
bitwijs moet maken inzake de moderne
theologie Ds. L. Floor uit Badhoeve
dorp is de contactman voor deze avon
den, die ook elders in het land zullen
worden gehouden.
Spreker was dr. M. J. Arntzen uit
's-Gravendeel. Zijn onderwerp was:
De inspiratie en het goddelijk gezag
van de Heilige Schrift. Hij zei, dat
aanvankelijk de historische bijbelkri
tiek werd getolereerd, want men tast
te de opstanding niet aan.
Nu wordt echter de bijbelse en fei
telijke opstanding ook reeds geloo
chend. Duidelijk toont zicht een steeds
verdergaand proces. Laat men een
gedeelte van de warheid vallen, dan
zal zeer zeker de rest ook worden aan
getast. Als men het Woord Gods aan
tast, dan tast men feitelijk Jezus
Christus aan.
Veel vragen uit de zaal toonden be
zorgdheid over uitspraken van hoog
leraren van Kampen en de VU. Velen
waren bezorgd over de jeugd: hoe ver
tel je hen, dat de evolutietheorie toch
niet waar is?
Ds. J. C. Schouten uit Baambruese.
een van de forumleden antwoordde,
dat juist in deze tjid binnen de weten
schap steeds meer kritiek komt op de
evohitiehypothese.
de vorm van een politieke revolutie
aanneemt, is ten dele te verklaren
uit tevredenheid over het niveau van
democratie en welvaart en anderzijds
uit afkeer van geweld
Prof. Hoogerwerf stelde overigens
vast, dat de rationalisering in de poli
tiek wel is voortgeschreden. Aanwij
zingen hiervoor zag hij onder meer in
de groei van de overheidsuitgaven en
de wetenschappelijke ondersteuning
van het overheidsbeleid.
Ook de integratie is duidelijk toe
genomen. Hij wees in dit verband op
de centralisatietendens in het over
heidsbeleid. het vervagen van verschil
len tussen partijen en de partijconcen
traties. Extern is integratie waar te
nemen in de vervlechting van het Ne
derlandse overheidsbeleid in het Euro
pese.
In zijn dankwoord zei de nieuwe
hoogleraar onder meer: dat tegen mijn
kerkelijke en politieke signatuur (her
vormd en PvdA) geen bezwaren zijn
geopperd, getuigt van de verdraag
zaamheid en het begrip voor weten
schappelijke objectiviteit aan deze
universiteit.
Prof. Hoogerwerf is eerder lector
aan de VU in de politicologie geweest.
GENÈVE De Wereldraad van
Kerken heeft ruim honderd kerke
lijke specialisten op het gebied van
ontwikkelingsvraagstukken uitgeno
digd voor een zesdaagse conferentie,
eind januari in Genève.
Het is de bedoeling, dat uit dit
overleg adviezen komen inzake de
werkwijze en de structuren van de
kerkelijke organisaties, die betrokken
zijn bij ontwikkelingssamenwerking,
derde deel van hen komt uit de ker
kelijke organisaties, de rest zijn des
kundigen op dit gebied in overheids
dienst, aan universiteiten of in inter
nationale organisaties.
De leiding heeft Charles Sherman,
financieel adviseur van president
Tubman van Liberia. Hij is vice-
voorzitter van de afdeling voor inter
kerkelijke hulp van de Wereldraad.
Oudste kerk van
Engeland bedreigd
(Van onze kerkredactie)
LONDEN Als de plannen voor
een derde internationaal vliegveld
voor Londen doorgang zullen vinden,
zal het oudste religieuze bouwwerk
in Engeland moeten verdwijnen.
Het dorpskerkje van Wing is ge
bouwd door de Normandiërs. Maar
de Amerikaanse prof. Lyle Brost
heeft nu ontdekt, dat de kerk voor
christelijke fundamenten heeft, die
tot het jaar 2500 voor Christus terug
gaan. Daarmee is deze kerk zeven
honderd jaar ouder dan het oudste
monument in Stonehenge.
Oudere fundamenten heeft alleen
de Nidaros-kathedraal in Drontheim
(Noorwegen). De kerk van Wing
heeft een krypt, die waarschijnlijk
uit de vijfde eeuw voor Christus
stamt.
AMSTERDAM Prof. dr. J. Verkuyl
hoogleraar aan de Vrije Universiteit en
deskundige op het gebied van zending
en ontwikkelingshulp, is door de Raad
van kerken in Zuid-Afrika uitgenodigd
(Van een onzer verslaggeefsters)
J^RIEBERGEN Morgen zal in veel kerken in Driebergen een
collecte worden gehouden voor de armoede op Curaqao. Jonge
ren die dit organiseren, hopen en verwachten dat dit voorbeeld in
heel Nederland zal aanslaan.
enkele toespraken te houden op twee
conferenties, die de raad volgend jaar
maart en april zal houden over de ver-
houding tussen bekering en de verande-
i ringen in kerk en samenleving.
Wellicht zal prof. Verkuyl. die de uit
nodiging me ttoestèmming van de VU
heeft aanvaard, ook elders voordrach
ten houden, o.m. voor studenten.
NED. HERV. KERK
Bedankt voor Kesteren: J. T. Door
nenbal te Oene.
Emeritaat aangevraagd door A. Os
kamp te Voorburg (tegen medio 1970).
Eervol ontslag verleend aan dr. C. v.
Leeuwen te Ermelo.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Tilburg: J. Nieróp te
Ni jkerk.
GEREF. KERKEN (VRIJGEM.)
Beroepen te Amsterdam-centrum: C.
J. Breen te Katwijk aan Zee.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Rotterdam-centrum
(2e p.p.): J. C. Weststrate te Meliskerke.
BAPTISTEN GEM.
Beroepen le Apeldoorn: Ph. Linde
man Wzn. te Utrecht.
Zij noemen de toestand op Cura
qao voor vee! van de bewoners on
houdbaar. Voor het grootste en
armste deel van de bevolking be
staan geen sociale voorzieningen. Zeer
veel mensen wonen in krotten.
Het eiland telt meer dan 8000 werk
lozen, dat is twintig procent van de
beroepsbevolking. Weinig Nederlan
ders weten, dat een deel van de kin
deren honger lijdt. Hier in Neder
land heerst welvaart, maar bij een
deel van onze rijksgenoten armoede.
De Driebergse jongeren willen met
de opbrengst van zondag het werk
van de stichting Pam Pa Mi Ruman
(brood voor mijn broeder) steunen.
Aan deze interkerkelijke stichting
is reeds 32 jaar vertoonden pater
Brenniker.
Krotten
bentud pa Christu). Deze bouwt aan
structurele veranderingen. Deze jon
geren helpen in ziekenhuizen, repare
ren krotten en staan hun zakgeld af.
Al voor de meirevolutie van dit
jaar schreven zij een brief aan de
regering van de Nederlandse Antil
len, waarin zij waarschuwden voor
de komende onlusten als gevolg van
de sociale tegenstellingen. Verder
drongen zij aan op een betere verde
ling van de opbrengsten van de eilan
den.
Manifestaties
Het project, dat zondag in Drieber
gen van start zal gaan en dat ver
schillende manifestaties inhoudt,
wordt aanbevolen door het Algemeen
Diaconaal Bureau van de Gerefor
meerde Kerken in Nederland en de
Stichting Oecumenische Hulp aan
Kerken en Vluchtelingen.
Het gironummer van de actie is:
80.16.2 van de Nederlandse Midden
stands Bank, ten name van de Aktie
„Driebergen steunt Willemstad".
In het (landelijk) comité van aanbe
veling hebben zitting:
J. F. P. Stellingwerf stafmede
werker publiciteit L.C.G.J.; ds. C. M.
Boerma gereformeerd predikant
Huizen; dr. J. J. Buskes hervormd
predikant Amsterdam; dr. A. Th. van
Leeuwen dir. kerk en wereld; dr.
F. Boerwinkel dir. academie de
Horst; prof. dr. J. Tinbergen hoog
leraar economische hogeschool Rot
terdam; prof. dr. H. A. J. Wegman
R.k. theoloog; prof. dr. J. v. d. Lin
den lector missiologie Utrecht,
bijzonder hoogleraar kerkgeschie
denis Caraïbisoh gebied; prof. dr. J.
Verkuyl hoogleraar Missiologie
Vrije Universiteit; mr. R. W. Baron
van Boetzelaer burgemeester Drie
bergen- Rijsenburg.
STOCKHOLM Vier-vijfj
deelte van het Zweedse volk
de „christelijke idealen" bet
blijven in het Zweedse leven
grote meerderheid (73 procem
eveneens, dat hun kinderen
christelijke opvoeding krijgen.
Dat blijkt uit een groot opi
derzoek, dat het Gallupinstitui
richtte in opdracht van de Z
staatskerk. Te opmerkelijker L<
grote meerderheid, omdat 49 p
van de ondervraagden zelf noo: voo
de kerk pleegt te gaan.
Positief bleek de kerk bij
dervraagden de image te hebbt 18115
„een open, gastvrij en opoi jamei
instituut, dat veiligheid, barml eente
heid en sympathie biedt".
werd de kerk door velen gek*
ceerd als een ouderwetse en
gebleven organisatie.
I- by
p imidi
De Curagaose onlusten in
van dit jaar zijn een gevolg
grote armoede. Driebergse jei Gelij
geeft zondag de stoot voor
aan Curagao, een stoot die
ons land in actie moet brenj
Projecten waaraan wordt gewerkt
en die kunnen worden uitgebreid
zijn: de stichting Buurtcentra voor
jeugdwerk, het verstrekken van di
verse beurzen, reparatie van krotten
(gemiddeld ƒ200,- per huisje), voed
selhulp en volksontwikkelingswerk
door middel van cursussen.
Een jongerenbeweging, die op een
andere manier haar bijdrage levert
is de Curaqaose Youth for Christ (Hu-
Zljll
ianb(
doel
jland
fUE
(Van onze kerkredactie)
AMERSFOORT Terwijl de
gereformeerde afgevaardigden
volgende week in Lnnteren gaan
vergaderen, komen in Doorn op
24 en 25 november rooms-
katholieke priesters bijeen. Dit
maal zijn ook de priesters van
Septuagint uitgenodigd, de kop
lopers, die naar Rome trokken
om een doorn in het vlees van
de bisschoppen te zijn.
Ze zullen dus geen aparte vergade
ring behoeven te beleggen. Ze mogen
meespreken. Wat zij in Doorn op ta
fel zullen leggen staat voor een groot
deel in een boek dat gisteren is uitge
komen.
„Van Rome naar Utrecht" is een
uitgave van het Katholiek Archief te
Amersfoort waarin verslag wordt uit
gebracht van het congres van de
priesterrebellen dat van 10 tot 16 ok
tober in Rome werd gehouden, toen
daar ook de bisschoppensynode
plaats had.
Deze priesters willen bisschoppen
die niet marchanderen met het evan
gelie en geen woord daarvan offeren
aan politieke overwegingen. Zij wil
len een paus die wel bisschoppen
bevestigt, maar zich niet hun gezag
toeeigent.
Dossier
Zij willen een kerkrecht dat niet
dirigistisch en autoritair is en niet
steunt op repressie en - inquisitieme-
thoden. Zij willen een kerk zonder
pracht en praal.
Dit boek is geen gezellig verslag in
de stijl van Michel van der Plas.
Volgens de ondertitel is het een dos
sier van de internationale priester-
groepen 'samengesteld door de Septu-
agintgroep. Het geeft letterlijk officië
le uitspraken en verklaringen. Het
boek van 144 pagina's kost 14,50.
(Vervolg van pag. 1)
Dat is grote onzin, aldus de heer
Lanser, ik sprak daar niet namens
het CNV: dit verbond is niet in het
convent van deze partij of in welke
andere partij ook vertegenwoordigt.
De bondsvoorzitter wilde dit zo
nadrukkelijk stellen omdat met
name Elsevier heeft beweerd: „De
heer Lanser is voorzitter van het
ONV. En het is blijkbaar heel ge
woon, dat de voorzitter van een
grote vakvereniging zijn mening
dicteert aan de leiders van een
politieke partij".
Ik vind dit een ernstige verdacht
making, aldus de heer Lanser, dit
kan nauwelijks een misverstand zijn.
Als het blad dit werkelijk meent,
moet de redactie maar eens duide
lijk zeggen dat voorzitters van vak
verenigingen of van welke andere
I organisatie ook minder persoonlijke
rechten hebben dan andere staats-
i burgers.
Monddood
De consequentie van dit soort
verhalen zou zijn, dat iemand, die
bestuurder van een of andere niet
politieke organisatie is, in zijn
eigen partij niet meer zijn eigen
persoonlijke opvattingen zou mo
gen verkondigen. Als dat de mening
van Elsevier over persoonlijke vrij
heid is, kan dit soort vrijheid mij
gestolen worden. Ik wens me niet
monddood te laten maken, aldus de
heer Lanser.
De heer Lanser wilde niet zeggen
dat het CNV nooit probeert als or
ganisatie invloed uit te oefenen op
de politieke gang van zaken. „Wij
doen dat herhaaldelijk, wanneer wij
als vakbeweging stelling nemen in
zaken, waarover in de politiek moet
worden beslist. Wij behouden ons
ook alle vrijheid voor om kritiek
te leveren op besluiten van over
heid en volksvertegenwoordiging,
wanneer wij het daarmee oneens
.zijn.
Dat gebeurt op allerlei manieren.
Wij laten er dan nooit twijfel over
bestaan dat wij dit doen als or
ganisatie, namens de verbondsraad
en het verbondsbestuur."
In deze opvatting past volgens de
heer Lanser ook, dat men als vak
beweging een oordeel kan geven
over de samenstelling van een ka
binet, de inhoud van politieke pro
gramma's en de samenstelling van
kamerfracties, die deze program
ma's moeten uitvoeren.
<V«n onK sociaalfconomiBche rrdailic) invoering van vormingsplicht. dag-
onderwijs;
DRIEBERGEN Het werk
op regeringsniveau voor de
werkende jongeren dient te wor
den gecoördineerd. De organisa
ties van werkende jongeren
moeten daadwerkelijk aan het
gehele beleid kunnen deelnemen
om een groeiende onrust binnen
de organisaties van werkende
jongeren te voorkomen.
De heer H. Groeneveld Jf. voorzitter
van „Werkende Jeugd", de
CNV-jeugdorganlsatie, noemde van
daag in de jaarvergadering als activi
teiten die gecoördineerd moeten wor-
ontkoppelung van arbeids- en
leerovereenkomst, jeugdonderne-
mingsraden;
introductie in de bedrijfssfeer en
scholings- en vormingsfaciliteiten
voor werkende jongeren in de mili
taire dienst
De heer Groeneveld vroeg er aan
dacht voor. dat een werkende jongere
op een andere wijze de samenleving
binnenkomt dan een studerende jon
gere. Als de laatste nog op school zit,
werkt de eerste al in een bedrijf.
Vindt de student de vrijheid om zich
onverplicht maatschappelijk te roe
ren. de werkende jongere zit in een
situatie, die verplichtingen oplegt.
Buiten de normale cursussen voor
leidinggevenden komt er van 19 tot
24 januari 1970 een kadervormings-
week in Leiden.
Ontstemd
De heer Groeneveld toonde ziel) te
leurgesteld over de samenwerking
binnen de Raad van de Werkende
Jongeren, met de jeugdorganisaties
van NKV en NW. De inbreng van
de aangeslotenen moet naar zijn me
ning gelijkwaardig en 100 pet. zijn,
waarbij ieder wel eens wat water in
'de wijn moet doen. Men is hiertoe
niet verplicht, maar dan zal men zich
hierover uit moeten spreken. De drie
organisaties zullen zich op korte ter-
mijn, zo deelde de heer Groeneveld j
mee, beraden overinbreng, inhoud
en taken.
Ontstemd was de heer Groeneveld I
over het feit, dat nadat „Werkende
Jeugd" in overleg met de NW-jeugd- I
I organisatie medewerking had ge-
weigerd aan de opstelling van een
zwartboek over de werkende jonge-
I ren door de Nederlandse Studenten
Raad, de NVV-organisatie achteraf
toch medewerking blijkt te hebben
verleend. Een spoedig gesprek met de
1 Nederlandse Studentenraad stelde de
heer Groeneveld bijzonder op prijs.
I Sceptisch bleek men te staan tegen
over het sociologisch rapport. van
j het CNV. „Werkende Jeugd" heeft
inmiddels een eigen onderzoek in-
i gesteld onder de jongeren van 15 tot
I 25 jaar. De voorlopige indruk is dat
de resultaten sterk zullen afwijken
an die van het officiële CNV-onder-
zoek. De heer Groeneveld vond dit
een reden temeer voor het CNV, zui-
i nig te zijn met haar jonge leden in
het algemeen en de jongerenorga
nisatie in het bijzonder.
De CNV-jeugd heeft geen enkele
behoeft aan een discussie over de ,,C'
van de christelijke organisatie. Men
wil constructief meebouwen aan een
optimaal leef- en werkklimaat voor
de werkende jongeren in Nederland,
in Europa en in de gehele wereld.
De zendings actie van het Leger
des Hcils in ons land heeft dit jaar
ruim honderdduizend gulden netto
opgebracht. Dat is ongeveer 20.000
gulden meer dan vorig jaar.
AMSTERDAM Op een
kleuterschool in Amerika zei een
klein, blond meisje laatdunkend
tegen een speelkameraadje:
„Jouw vader gaat altijd naar de
gevangenis." Het zwarte kind
antwoordde trots: „Ja, hij gaat
naar de gevangenis om andere
mensen te helpen." Dat zwarte
meisje was Yoki King, dochter
van de later vermoorde neger
leider, Martin Luther King.
Zijn* vrouw, Coretta King, heeft nu
zijn levensverhaal geschreven. Het is
een aangrijpend boek geworden,
waaruit blijkt dat zij trots is op haar
man. Als ze hem voor het eerst ont
moet heeft zegt ze van hem „met een
zeer mannelijke zelfbeheersing
scheen hij precies te weten wat hij
wilde en hoe hij dit moest bereiken."
Maar ze maakt hem niet tot een
soort verheven afgod. Wat in dit
boek zo aantrekt is dat hij zo mense
lijk blijft. Als hij op het punt staat
de Nobelprijs voor de vrede te ont
vangen, beschrijft ze hem als „jong
en opgewonden, net als een jongen
die naar z'n eerste feestje gaat."
uil
door een vrouw en moeder kr nerk
bepaalde feiten te horen die eei
dere biograaf vergeten zou zijn
boek is niet alleen een boek
Martin Luther King en zijn i
maar gaat ook over zijn kinden cei
hun strijd. I0'
Mevrouw King vertelt, hoe zt Jat
haar zoontje van school haalt ld v
staat met grote blanke jonge: lcent
praten. Als hij in de auto zit,
hij: „Mammie, zie je die twee
jongens daar? Ze vroegen m(
m'n vader heette en Mammie, i
dat ik het vergeten was. Toen
moeder vroeg waarom antwoord!
„O mammie ik was zo bang
me een pak slaag zouden geven
Weinig tijd
Toch blijft hij de mens die weet
wat hij wil. Ergens vertelt ze: „Maar
zoals ik al vaker heb gezegd heb ik
aliijd sterk het gevoel gehad dat
Martin Luther King jr. geroepen was
de dingen te doen die hij deed en ook
dat hij onbewust wist dat hij niet
veel tijd had."
Een van zijn grote zorgen was dat
hij al zo jong een leider moest zijn
en al zo jong geëerd werd. Hij zei:
De mensen zullen verwachten dat ik
de rest van mijn leven wonderen zal
verrichten. Deze angst was niet hele
maal ten onrechte, want reeds tijdens
zijn leven braken krachten los die op
een totaal andere wijze verzet wilde
plegen, de beweging van de zwarte
macht.
Mevrouw King zegt: „Martin werd
gedreven door een innerlijke nood
zaak. Als ik nu terugzie, voel ik dat
hij zijn levenswerk vroeg moest vol
tooien, omdat zijn uiteindelijke
bestemming het martelaarschap v^as,
opdat Gods wil en zijn scheppende
doelstellingen vervuld mochten wor
den. Martin was altijd overtuigd dat
onverdiend lijden en persoonlijke
opoffering verlossing brachten."
Offers j
Zelf heeft hij offers gebracht. Dat
leerde hij trouwens van huis uit.
Toen hij als jonge man, nadat hij al
een paar keer gepreekt had, eens was
gaan dansen, liet zijn vader hem ir.
het openbaar in zijn kerk excuses
aanbieden aan de gemeente. Zo iets
deed een baptisten voorganger niet.
Dat bleef ook zo. toen hij lid werd
van de beweging voor geweldloos
verzet. Hij kreeg aanbiedingen voor
zeer vooraanstaande banen. Een fir
ma bood hem een salaris van zeven-
Coretta King, zoals ze gepor
tretteerd is op de omslag van
haar boek.
tigduizend dollar per jaar. Maar zijn
leven was zozee.r gewijd aan zijn op
dracht dat volgens zijn vrouw derge
lijke aanbiedingen helemaal geen
verzoeking bleken.
Die bereidheid om offers te bren
gen bleek echter nog meer in de be
weging die hij leidde. Eens zei hij:
„Als iemand me jaren geleden, toen
ik het voorzitterschap van de MIA
aanvaardde, gezegd zou hebben dat
ik in deze positie zou komen, zou ik
dit met al mijn kracht voorkomen
hebben."
Helemaal geven
Hij vervolgde: „Dit is niet het le
ven dat ik verwacht had te zullen
leiden. Maar langzamerhand neem je
verantwoording op je, steeds een
beetje meer, tot je het eindelijk niet
meer onder controle hebt. Je moet
jezelf helemaal geven.
En als je dan eenmaal tot de con
clusie gekomen bent, dat je jezelf
helemaal geeft, dan ben je bereid al
les te doen' wat de Zaak kan dienen
en de Beweging zal voorthelpen. Ik
ben. op dat punt gekomen. Ik heb
mijzelf volledig in dienst gesteld."
Juist omdat dit boek geschreven is
Nei
Maar een paar maanden later
hij zijn les geleerd. Weer vu
jongens: „Zeg hoe heet je vader!
hij antwoordde „Dr. Martin L
King junior." de jongen zei: „0,
is jouw vader die beroemde nil
Marty antwoordde „Dan moet je
gen 'negro'." (Het woord
word als scheldnaam ervaren er
ger" tegenwoordig als een ei
Haar laatste beschrijving var
man in dit boek is: „Weinig
weten, hoe nederig deze reus.
Hij had een onverwoestbaar
wen in de mensheid en grote
ten voelden dit in hun harten
geesten en hun eerbied groeide
tot aanbidding. En nog wei
mensen weten hoe moeilijk hij
had, hoe hij soms gekweld werd,
dat hij twijfelde aan zijn
mogen om de profetische beslis
gen waarvoor hij zich zag ges
juist te nemen."
War
Er zijn ve-rschillende boeken [yarm
Martin Luther King geschrr jfn(j
maar geen er van is zo persoci |n
als dit. Het is misschien geen ol |n h(
tieve studie van zijn leven en
maar het boek geeft wel het po! j
van een man van leven en bloed.
Coretta King noemde haar ojaar
„Mijn leven met Martin Lü leid o
King." Het werd uitgegeven door tageu
Have in de serie Carillon-Paperb er m;
en kost 16.90. Het boek telt
pagina's.
(Van onze kerkredactie)
DARESSALAAM Tanzanië heeft de polygamie nu ook aan christe
toegestaan. Dc
De huidige wet staat alleen aan islamieten toe, meer dan een vrouw
hebben (maximaal vier). Een herziening van deze wet is in voorbereiding.
Vooruitlopend daarop heeft het opperste gerechtshof van deze jonge Al
kaanse staat nu al een christen vrijgesproken, aan wie bigamie te lastepc,
gelegd,
Het gerechtshof noemde de huidige wel discriminerend voor de chrièten
Inmiddels zijn ook de vrouwenorganisaties van Tanzanië in het geweer F*-
komen. Zij noemen de oude en de nieuwe wet discriminerend voor
vrouwen, als ook geen veelmannerij wordt toegestaan.
111
et be
igen
De g
ij dej
rale
an d<
oedin
De
het b<
n vo
ten le
WA
it hei
hurK
%m
ambit
WA
kural
