Reformatorisch atheneum
kan in 1970 beginnen
Rotterdamse zendelinge
werkt in Panama
Neen tegen
leer van
Kampen
Erken dat onze kerk in
1834 verkeerd handelde
Een woord voor vandaag
Tien kerken en
één kerkeraad
Prof. Van Niftrik tot hervormde synode
Uw probleem
is het
onze.
MINISTERIE GEEFT FIAT
Urker gift voor de
ondergrondse kerk
Na fusie nog
twee kerken
Lil je wil met
emeritaat
BEROEPINGSWERK
DE LERAAR BLEEF DOMINEE
Begenadigd prediker
en vriendelijk mens
In
memoriam
Puzzelhoek
Het leven is bier voor baar te comfortabel
Gisteren schreef ik, dat vernieuwing van alle godsdienstige
handelingen en formulieren en belijdenissen in de kerk op zich
weinig betekent, als die vernieuwing niet het gevolg is van
een innerlijke vernieuwing van de mens doordat Gods Geest
weer in hem komt wonen.
Dat zegt ook Maleachi in hoofdstuk 2 vers 14. Het volk weent,
omdat God het offer niet meer aanneemt. Het vraagt: Waar
om bekommert God zich niet meer om ons? Het antwoord van
God luidt: Omdat de Here getuige geweest is tussen u en de
vrouw uwer jeugd, aan wie gij ontrouw geworden zijt, terwijl
zij toch uw gezellin en uw wettige vrouw is."
Dat woord houdt verband met wat Maleachi al in vers 11 zei:
.De dochter van een vreemde god" hebt ge getrouwd. Toen
schreef ik: Dit kan zowel betrekking hebben op aardse echt
scheiding, als op God de rug toekeren en een andere god om
armen. Waar het echter op aankomt is, dat God ons houdt aan
ons oorspronkelijk ja-woord, zowel het ja-woord dat we onze
vrouw (of man) gaven, als dat wat wij onze God schonken.
We zingen wel eens: „Ik heb geloofd en daarom zing ik."
Eigenlijk is dat helemaal onjuist. Het is niet van belang of u
geloofd hebt. Het moet zijn: Ik geloof en daarom zing ik.
Trouw moet niet alleen blijken, maar moet blijven. Trouw is
pas trouw als er geen einde aan komt. Wie een streep haalt
door zijn trouw, haalt een streep door zijn God.
We lezen vandaag: Hebreeën 4 14-16 en 5 1-10.
DONDERDAG 6 NOVEMBER 1969
(Van onze kerkredactie)
LONDEN In de nieuwe Britse
industriestad Skelmersdale New
Town gaan tien plaatselijke kerken
die behoren tot vijf denominaties een
centrale kerkeraad vormen. De ker
ken hopen dat ze op die wijze tot een
grotere missionaire activiteit kunnen
komen dan ieder afzonderlijk.
Er is al een nieuw kerkelijke or
gaan in het leven geroepen. Medewer
king wordt verleend door anglicanen,
baptisten, congregationalisten, presby
terianen en methodisten. De nieuwe
stad is tot „proefpolder" verklaard j
door de hoogst kerkelijke vergade
ringen van de verschillende kerken. I
De predikanten van de tien zelf-
standige gemeenten hebben vergun
ning gekregen van hun kerkelijke or
ganisaties om het pastorale werk in
hun gebied als een team te verrich
ten.
Twee van de predikanten de angli
caan Andrew Bailey en de metho
dist Chris Lee kregen tot taak om
samen in de geheel nieuwe wijk Tan-
house een gemeente te stichten.
De bedoeling van het experiment
is dat de kerken die samenwerken
nieuwe ideeën zullen kunnen toetsen
aan de praktijk. Gehoopt wordt dat
daaruit nieuwe methoden zullen
groeien die ook elders met succes
zullen kunnen sorden toegepast.
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM Prof. dr. G. C. van Niftrik wil dat de hervormde
synode ruiterlijk gaat erkennen in 1834 verkeerd gehandeld te
hebben. Hij schrijft dit in een artikel naar aanleiding van de her
denking van de vrijmaking door de vrijgemaakte Gereformeerde
Kerken.
Die regenjas kan ik zelf
wel waterdicht maken.
Met Harmisol
van mijn drogist.
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adree kunnen niet in
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding Is verzekerd, vragen
die niet onderling met elkaar in
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Kunnen ook niet-Rotter-
dammers manuscripten inzenden aan
de Rotterdamse Kunststichting?
Antwoord: Alleen amateurschrij
vers in het Rijnmondgebied komen
voor inzending in aanmerking.
Schrijf in elk elk geval aan het se
cretariaat, Kruisplein 30, Rotter
dam, daar de vraag of de grens
scherp getrokken wordt, mede af
hangt van het aantal inzendingen.
Vraag: Hoe verwijder ik een vast
gedraaide stop van een mooi glazen
flesje zonder dit te beschadigen?
Antwoord: Dit is zeer moeilijk;
daar een glas bij enigszins onvoor
zichtige behandeling breekt. Pro
beer het eens door de hals van het
flesje voorzichtig te verwarmen met
warm water of door geregeld wrij
ven. Door de- warmte zet het glas
van de hals uit. De stop zet minder
uit dan de hals en wordt door de
warmte wijder. Misschien lukt hel
dan de stop eruit te krijgen. Maak
het water vooral niet te warm om
te voorkomen, dat het glas springt.
Vraag: Mijn gladiolen verminde
ren elk jaar in aantal. Hoe is dit
tegen te gaan? Vroeger had ik er
nooit last van.
Antwoord: Misschien komt dit
door ziekten of doordat u niet ge
noeg wisselbouw toepast, d.w.z. dat
u niet elk jaar de gladiolen op nieu
we grond plaatst. Het beste is nieu
we knollen te kopen en die op verse
grond te zetten. Haalt u ze wel elk
jaar uit de grond? Ze kunnen niet
tegen strenge vorst.
Vraag: Wat betekent de uitdruk
king „de rit aannemen"?
Antwoord: Ervandoor gaan. De af
leiding van het woord „rit" van rij
den is duidelijk.
Vraag: Ik ben in het bezit van
een mammoettand, opgevist uit de
Noordzee. Hoe oud is dit fossiel en
wat was het klimaat en de flora
van het toen bestaande deel der aar
de dat nu Noordzee is?
Antwoord: De mammoet leefde
ten tijde van het diluvium of Pleisto
ceen. volgens de wetenschap een
miljoen jaren geleden, in Noord-A-
zië. Europa tot zuidelijk van de Al
pen en Noord-Amerika.
Klimaat en plantengroei moeten
toen overeenstemming hebben ge
toond met die van het tegenwoor
dige Siberië, een steppenvegetatie
dus.
Vraag: Wanneer is het helium
ontdekt, door wie en waar?
Antwoord: Door sir Joseph Nor
man. Engels astronoom en wiskun
dige, (1836—1920). Deze ontdekte het
helium in 1869. In 1868 was het al
door Jansen waargenomen als een
onbekende lijn in het spectrum bi',
de zoneclips van dat jaar. Op aarde
komt het voor in de lucht, in dé
verhouding van 1 op 250.000 vo
lumen lucht en ook bijvoorbeeld in
aardgas en in enkele mineralen
zoals uraniniet.
Vraag: Ik had twee aquarelletjes
van de hofdecoratieschilder W. A.
Fabrie, een voorstellende het oude
Gelderse pad in 1897 en een voor
stellende het Bergsche Verlaat. Wel
ke waarde zouden deze hebben ge
had, daar er hoog op geboden werd.
Antwoord: Zonder de stukken of
zelfs een foto te hebben gezien is
het moeilijk de waarde te schatten.
Men kan ze eens in een museum
laten zien.
Vraag: Kan u mij ook adressen
geven van volksdansdubs?
Antwoord: Voor adressen kan u
zich wenden tot de Nederlandse
volksdansraad, De Gaarde 256, Den
Haag. de Nederlandse volksdans-
slichting. Westluidensestraal 18,
Tiel. de Nederlandse katholieke ver
eniging voor volkszang, volksdans
en huismuziek, Paul Gabriëlstraat
24. Den Haag. of de Nederlandse
volksdansvereniging, Beukelsdijk 38,
Rotterdam.
(Van onze kerkredactie)
ROTTERDAM Volgend
jaar kan in Rotterdam worden
begonnen met een reformato
risch atheneum. De school staat
op het scholenplan van het mi
nisterie van onderwijs voor 1970.
Dit atheneum zal bestemd zijn
voor leerlingen uit de Nederlandse
Hervormde Kerk (gereformeerde
bondsrichting), de Christelijke Gere
formeerde Kerken, de Gereformeerde
Gemeenten, de Gereformeerde Ge
meenten in Nederland en de Oud-
Gereformeerde Gemeenten.
De „Stichting tot behartiging - van
de belangen van het voortgezet on
derwijs op reformatorische grondslag
voor Rotterdam en omstreken" (voor
zitter ds. J. C. Stelwagen te Delft)
heeft deze week een brief van het
ministerie ontvangen, waarjn.meege
deeld wordt, dat het verzoek van ae
stichting om opneming van een
atheneum in Rotterdam in het scho
lenplan is ingewilligd, zodat deze
school vanaf 1970 in aanmerking
komt voor bekostiging uit 's rijks
kas.
Voorlopig gaan de gedachten er
naar uit, om de school in augustus te
openen. Het bestuur moet zich nog
beraden of dat allen met een eer
ste klas zal zijn of al met meer klas
sen. De beslissing van het ministerie
kwam als een verrassing.
Regionaal
Het verzoek werd in januari 1968
ingediend op basis van een prognose,
dat deze school 340 leerlingen kan
gaan tellen. Daarbij is men ervan
uitgegaan, dat de school leerlingen
zal trekken uit het gehele Rijnmond
gebied, maar ook uit de Hoekse-
waard, Dordrecht, de Alblasserwaard
en noordelijk Delft, Den Haag en het
hart van de provincie.
Bartex is de fijnste
snelscheercrême die
ik ken. En nog de
voordeligste ook!
Ook van Flakkee, hoewel niet in de
prognose opgenomen, verwacht men
leerlingen.
Het is de bedoeling, dat dit
atheneum zal uitgroeien tot een hele
scholengemeenschap. Begin dit jaar
heeft het bestuur al een aanvraag
ingediend voor uitbreiding met een
havo. Daarover zal pas in de loop
van 1970 worden beslist.
Op de duur streeft men naar een
lyceum en de toevoeging van een
mavo is ook niet onmogelijk. (In Kra
lingen hebben de Gereformeerde Ge
meenten de Willem Lodewijk- ulo).
Eerste
Dit zal het eerste atheneum zijn
van deze richting. In midden- Neder
land is een soortgelijke stichting aan
het werk, die een lyceum, een havo
en een mavo voor Amersfoort heeft
aangevraagd.
Verder is er in Gouda de scholenge
meenschap „De Driestar" met een
kweekschool, een havo-top en een
navo volgens het ivo - systeem.
Reeds in 1944 schreef prof. Van
Niftrik in het Weekblad van de Ned.
Hervormde Kerk over het conflict uit
die dagen. Het artikel werd in au
gustus nog weer eens overgenomen
door het vrijgemaakte blad De Re
formatie. Zelf zegt de Amsterdamse
hoogleraar „dat ik toentertijd heel
i wat meer sympathie koesterde voor
1 het standpunt van de vrijgemaakten
dan voor dat van de officiële gerefor-
I meerde Kerken."
Naar zijn gevoel zijn de vrijge
maakten echter nu bezig „zich op te
sluiten in een bunker van orthodoxie,
getrouwheid, gehoorzaamheid en
zelfverzekerdheid, met als gevolg een
eindeloze reeks van twisten en
scheuringenDeze vijfentwintig ja
ren kerkgeschiedenis van de vrijge
maakte kerken zijn mij zo tegenge
vallen."
Fout geweest
Hij heeft echter een wens: „Zou
het niet reusachtig zijn, wanneer een
synode der Gereformeerde Kerken
verklaarde: in 1944 zijn wij fout ge
weest Zou ik in alle bescheidenheid
prof. Berkouwer mogen aanmoedigen
om met zijn grote gezag in en buiten
de Gereformeerde Kerken in dezen
het initiatief te nemen?"
Prof. van Niftrik vervolgt: „Hij
heeft oecumenisch gezag (ik denk aan
zijn boeken over het huidige
rooms-katholicisme). Maar er zijn ge
loofsgenoten dichter bij huis. Het zou
een heerlijk ding zijn, als de synode
der Gereformeerde Kerken onder de
instigatie van Berkouwer erkende:
het was mis in 1944; deze vijfentwin
tig jaren hebben het bewezen."
(Van een onzer medewerkers)
URK Op de Hervormingsdag is
in de gereformeerde Petrakerk in
Urk een bijeenkomst gehouden, be
legd door het comité gemeentezang
Urk. Tijdens deze bijeenkomst sprak
ds. J. C. Maris, secretaris van de
Nederlandse organisatie van de ICCC
over het lijden en de verdrukking
van de christenen achter het IJzeren
Gordijn.
Na de rede van ds. Maris is door
het comité Gemeentezang Urk een
cheque aangeboden, groot ƒ25.000 uit
de fondsen van de verkoop van gram
mofoonplaten.
Ook is een collecte gehouden, die
samen met een aantal giften ƒ6500
opbracht, zodat Maris met 31.500
naar huis kon vertrekken.
„Ik verwacht niet dat de vrijge-
I maakten dan met tranen in de ogen
j snel in de oude schaapsstal zullen
I terugkeren. Maar wel zullen zij dan
moeten ophouden eindeloos te praten
en te klagen over de gebeurtenissen
I voor en in 1944."
Hervormde Kerk
j Prof. Van Niftrik erkent als her
vormd hoogleraar dat het „vreselijk
I pretentieus en zelfs ergerlijk" is dat
hij dit voorstelt. „Daarom haast ik
mij in het kader van het voorafgaan
de ook de synode der Hervormde
Kerk een voorstel te doen. Laat de
synode der Hervormde Kerk nu eens
ruiterlijk en duidelijk uitspreken:
1834 was mis en 1886 was mis. Des
noods met gradaties: 1834 was meer
mis dan 1886. Als initiatiefnemer stel
ik prof. Berkhof voor. Nog oecume-
nischer dan Berkouwer."
Prof. Van Niftrik besluit: „Laat het
een .combat de générosité" worden
tussen de Gereformeerde Kerken en
de Hervormde Kerk: wie zal de
eerste zijn om als kerk nu eens een
oecumenische zode aan de dijk te
zetten."
Eerder initiatief
Prof. Van Niftrik is niet de eerste
die dit voorstel lanceert.
Precies twee jaar geleden vroeg dr.
J. J. Buskes in het blad In de
Waagschaal: „Zou de Hervormde
Kerk er niet eens over willen denken
1886 op de agenda te plaatsen? Of
weet de Hervormde Kerk wat 1886
betreft uitsluitend de schuld, die door
de Gereformeerde Kerken moet wor
den beleden?" (In 1886 vond de Dole-
I antie plaats, in 1834 de Afscheiding
Red.).
Gezien latere uitlatingen zag dr.
Buskes een dergelijk schuldbelijden
niet als een noodzakelijke stap naar
kerkelijke eenheid. In een gesprek
met dr. G. Puchinger sorak hij van
een „noodlottige vergissing" als men
denkt dat de eenheid in de gemeente
van Jezus Christus pas tot openba
ring is gekomen wanneer men insti-
tutair één is geworden.
Hij wil dat de kerken ervan uit
gaan „reeds nu de volle verant
woordelijkheid" voor elkaar te dra
gen. In dat licht gezien vraagt hij
Wastafel verstopt?
Fifax lost op.
Haal het even
bij de drogist.
zichzelf af „of het zo noodzakelijk en
gewenst is dat we institutair één wor
den." Schuldbelijden is geen eis voor
eenheid maar een blijk van verant
woordelijkheid.
(Van onze kerkredactie)
AUCKLAND Een fusie tus
sen twee kerken in Nieuw-Zee-
land heeft twee kerken opgele
verd, een in ledental versterkte
presbyteriaanse en een ver
zwakte congregationalistische.
Nochtans gaat de fusie deze
maand door.
Negentien van de 25 congregationa
listische gemeenten besloten zich te
verenigen met de Presbyteriaanse
Kerk van Nieuw- Zeeland. Deze
kerk krijgt er daardoor 19 predikan
ten en 3000 leden bij.
Zes congregationalistische gemeen
ten zetten evenwel hun kerkgroepe-
ring voort. Het wordt een kleine
kerk met slechts 330 leden in totaal.
(Van onze kerkredactie)
HANNOVE R— De bekende Duitse
bisschop van Hannover dr. Hanns
Lilje. wil met emeritaat gaan. Dit
deelde hij mee op dc vergadering van
de synode van zijn kerk. Het was de
eerste maal sedert zjjn langdurige
ziekte dat hij weer aanwezig was.
Lilje zei, dat iemand van 70 er over
moet gaan nadenken, hoe zijn werk
moet worden voortgezet. In deze tur
bulente kerkelijke tijd is het niet al
leen nodig, dat de kerk zich bezint op
de persoon van een toekomstige bis
schop, maar ook op de wijze waarop
hij verkozen wordt. Volgens dr. Lilje
moet de huidige synode, die nog tot
31 maart 1971 zit. de opvolging rege
len.
NED. HERV. KERK
Bedankt voor Nieuw-Stadskanaal
(vac. P. Postl: G. Koerselman te Bleis-
wijk.
GEREF. GEMEENTEN i
Bedankt voor Herkingen: A. Hooger- j
land te Werkendam: voor Nieuw-
Beijerland: H. Rijksen te Gouda.
De Zuidkoreaanse intellectueel
Moen-Kyoe Lee (33) en de Noordkó-
reaanse luitenant Kwan-Hak Lee (36)
zijn vandaag in de Zuidkoreaanse
hoofdstad Seoel opgehangen. Zij zou
den de leiders geweest zijn van de op
Noord-Korea georiënteerde „revoluti
onaire partij voor een eenheid van
Korea."
(Door ds. C. M. Luteijn)
GRONINGEN Met ds. H.
G. Groenewoud is een man heen
gegaan, die voor velen een goed
vriend is geweest en voor nog
meerderen een betrouwbare
leidsman in de vragen van het
kerkelijk leven.
Geboren uit een predikantsgezin
volgde hij uit overtuiging de oplei
ding tot predikant en diende achter
eenvolgens vijf gemeenten. In 1957
vroeg en verkreeg hij eervol ontslag
met behoud van de rechten als van
een emeritus, want al gaf hij zich
met zijn hele inzet als leraar aan het
christelijk lyceum te Amersfoort, een
groot stuk van zijn ziel bleef do
minee.
Hoe vele gemeenten heeft hij dan
ook in zijn leraarschap niet gediend!
En hoe voortreffelijk en bijbels wa
ren zijn preken! Wij hier in Gronin
gen gedenken hem nog altijd als een
begenadigd prediker.
Wat een vriendelijk mens was hij
tevens. Zij die hem alleen kenden uit
zijn geschriften, stelden hem zich dik-
10
Invul-puzzel
Vul hor. in: 1. opstelling. 2. myth, figuur,
3. aanw. voornaamw.. 4. groente 5. soort.
6. spitse bek van een vogel. 7. oneffen, 8.
dof. 9. zangstem. 10. zwaardvis 11. de ge
boden som. Bij juiste oplossing leest men
vert. 12 de naam van een plaats in Utrecht.
PANAMA Zo sta je dan als Rotterdamse verpleegster in
Panama. Natuurlijk je hebt je erop ingesteld dat alles totaal anders
is. Maar zelfs dan is het even wennen.
Het begint al meteen met de reis.
Als je uit het vliegtuig stapt, heb je
tegelijk alle moderne comfort achter
je gelaten. Je enige verdere vervoer
middel is een paard. Dat zal in de
komende jaren bus. trein en tram
voor je vervangen.
Je beslemming ligt in Chichica
acht kilometer hoog in de bergen.
Het woord mini-dorp is een nog te
omvangrijke aanduiding voor de en
kele schamele woningen die er staan.
De weg erheen voert door onherberg
zaam land, met als enig pad een
kloof in de rotsravijnen. Zelfs een
jeep kan er niet komen. Soms moet
je onderweg riviertjes doorwaden.
Als het water stijgt, dan staat dat
gauw tot de rompen van de paarden,
maar wie op natte broeken en ben er
kijkt is een kniesoor.
Het gebeurt ook dat het water ho
ger komt. Dan gaan de paarden
zwemmen en stao je zelf in een kano.
Naar westerse begrippen had je je
bezit al enorm gestroomlijnd. Je wist
immers dat je alleen het hoogstnodi-
ge kon vervoeren en gebruiken.
Als je dan aankomt op het zen-
dlngsveld. besef je dat je tot de su
perrijken behoort. Tenminste volgens
de begripDen die daar gelden. In dit
geb-'ed bezitten alleen de rijken een
tandenborstel! De handel ookbezitters
vormen een nog hogere klasse, hele
maal apart.
Verlof
Oplossing vorige puzzel
I. borstel - al, 2. epopee - All, 3.
- res, 5. angel
asla, 6.
ge, 4. lekker
ta -cl:"
>cc, 9. netel - mens.
Vert.: 1. Berlage - An. 2. opeen - arme. 3.
Toek - geest, 4. spek - elite. 5. tere - las - el.
6. een - Ran - olm. 7. laars - rode. 8. alge -
li - sen, 9. Lies - ast - es.
Aan het vertellen is zuster Gonnie
Pothof (33) van het Zendingswerk
Middernachtsroep. tijdelijk met ver
lof in Nederland.
Toen Gonnie vier jaar geleden Rot-
I lerdam verliet bestond haar zen-
dingstoerusting uit drie dingen. Al- i
i lereerst had ze haar opleiding en er-
i varing als verpleegster. Verder was j
er een innerlijke zekerheid dat God j
haar riep. Als bijbelkennis bracht ze
mee wat ze via Navigatorbij-
belstudies en -conferenties had ge- 1
j leerd. Haar praktische instelling om
i wat ze aan medische en geestelijke
I kennis had vergaard zo goed moge-
'ijk te benutten, zou haar arbeid in
Panama typeren.
Het huis in Ch'c'vV» jc eer opval
lend huis. Het is het enige dat van
i planken is gebouwd (de inheemsen 1
wonen in lemen kraalwoningen). En
het is vanuit een verre omtrek te
zien. Er wonen nog twee andere
blanke vrouwen, een bij bel ver
taalster en een geestelijk verzorgster.
Beiden werken voor de Amerikaanse
New Tribes Mission, een zending
waaraan zuster Pothof tijdelijk is
uitgeleend. Het witte huis is een ha
ven der hoop voor vele zieken, die
soms dagenlang lopen om het te be
reiken. Het is niet ongewoon als vijf
tig patiënten per dag de geïmpro
viseerde polikliniek bezoeken.
De huiskamer is de wachtkamer
Daar kun je gemakkelijk horen waf
er in de behandelkamer wordt ge
zegd. En dat heeft voordelen. Gonnie
wil niet alleen wonden verbinden,
medicijnen en injecties geven en
soms zelfs tanden trekken. Ze wil
deze mensen ook geestelijk helpen.
Tijd na bet meestal daglange
„spreekuur" is er weinig. Dus combi
neert ze heel praktisch medische
hulp met geestelijke.
In het Spaans of in haar gebrekki
ge kennis van de stamtaal vertelt ze
over Jezus Christus. Haar woorden
bereiken niet a'leen de patiënt, die ze
net onder handen heeft, maar ook
alle wachtenden. Komt het tot een
gesprek dat ze niet kan afmaken.
Geen nood. Medebewoonster Charlot
te neemt het over en zet het buiten
voort. De bezoekers zijn zeer onder
ontwikkeld. Slechts een enkeling kan
lezen. Daarom wordt de toevlucht ge
nomen tot het citeren van een bijbel
tekst, zo vaak dat die althans voorlo
pig in het geheugen van de patiënt is
gegrift. En er wordt bijgezegd: ver
geet niet waar hij staat.
T eksten
Dat Gods Woord zijn eigen werk
en wonderen doet, daarvan is zuster
Pothof overtuigd. Wat gebeurt er na
melijk? De teksten worden een aan-
'cnoninespunt voor latere gesprekken
Neem bijvoorbeeld Johannes 3:16. De
mensen gaan naar huis met de ge
dachte dat God de wereld en dus
hen liefheeft en dat dit staat in
Johannes 3:16.
De geestel:i'm banger is vaak
groot. En zo krijgen voorgangers,
huisbezoekers en ieder die lezen kan
Gonnie Pothof
en een bijbel bezit, de vraag voorge
legd: „Wat staat er in Johannes
I 3:16?" Het is geen zeldzaamheid dat
deze mensen kort daarna naar hun
onge'ovige familie'«denen vrienden
gaan en zeggen: „Weet je wat er in
Jahannes 3:16 slaat? God heeft de
wereld jou lief!"
De patiënt is gelovig en nu zelf een
getuige geworden. Zo gaat de ver
breiding van hel evangelie in de ach
tergebleven gebieden van Panama.
De gemeente in Chichica, bestaan-
I de uit Latijns-Amerikanen en India
nen, ontstond vijftien jaar geleden
met de bekering van een dertienjari-
l ge jongen, die nu één van de be
kendste evangelisten is. Zij is nu uit-
gegroeid tot vierhonderd christenen
Opmerkelijk is de radicale over
gang van levens die beheerst werden
door duivelse invloeden (toverdok-
I ters, zwarte kunst) tot God. Men
hoeft niet te vertellen c'-' Iemand he<
geloof in Christus heeft aanvaard
Dat is duidelijk ztoVbaar Met ro''en
Ti cwf-spel wordt gebreken. De
eerstelingen van de oogst, een ge
deelte van hun inkomen, brengen ze
aan God. En het opvallende is, dit
gebeurt vaak zonder druk van buiten
af. Het richtsnoer van deze primitie
ven is de Bijbel. Wat ze daaruit le
ren, passen ze toe. Het is voor hen zo
eenvoudig.
Jeugd
De eigenlijke evangelisatie ligt nu
vooral in handen van de jeugd. Zij
trekken de weekenden naar nog ho
gere, onherbergzamere oorden om en
kelingen en kleine groepjes te berei
ken. Soms gaan de drie vrouwelijke
zendelingen mee om hen daarbij te
stimuleren en te helpen.
Dat ze daarbij meestal een hele
dag leven op één kop koffie (het
ontbijt" om 12 uur) en een klein
bordje eten (het „middagmaal" om 6
uur) deert niemand. Van de inheem
sen die altijd op dit schamel
rantsoen leven, sterven velen aan on
dervoeding. Kortgeleden, toen de ma
zelen heersten, bezweek twintig pro
cent van de bevolking.
Gonnie Pothof keert 21 november
naar het zendingsveld terug. Haar
vriendin vervangt haar nu in Pa
nama. Zelf bereidt ze zich voor op
Bolivia. Riberalta. in het noorden,
zal haar standplaats worden, maar
veel hoopt ze daar niet te zijn.
Haar hart gaat uit naar de vrou
wen in de kleine dorpen in het bin
nenland. Haar wil ze het Evangelie
verkondigen. Om dat te doen zal ze
velen eerst moeten leren lezen. Als
medische hulp nodig is, zal ze die
verstrekken, maar dé nadruk zal val
len op het geestelijke.
„Ik heb zin om te vertrekken",
zegt ze. „Als je hier lang bent, loop
je gevaar dat je aan dit comfortabele
leven te veel gaat wennen. Trouwens
ik heb zin om weer aan het werk te
gaan."
De drie maanden in haar verloftijd
die ze bij een Zwitserse arts werkte
om medisch bij te tanken, de bijna
dagelij-kse samenkomsten daarna,
waarin ze haar ervaringen vertelt,
schijnt deze flinke Rotterdamse niet
als werk te kwalificeren. De vrou
wen in Bolivia, die nooit van
Christus hebben gehoord, schijnen
baar toe te roepen: „Kom over en
help ons." En aan die roep geeft ze
"T harte gehoor.
(Meer inlichtingen over het werk
van zuster Gonnie Pothof worder
"erst'fkt Ccv 7*nd'-nswerk M'dHer
I lac'ntsroep, Postbus 59, Alphen aan
de Rijn.)
wijls voor als een lastige man, maar
wie hem ontmoette was blij verrast
door zijn innemende persoonlijkheid.
Vol belangstelling voor de schoon
heid van Gods schepping wist hij
wonderschone foto's te maken van
wat de natuur biedt; en als kundig
musicus bespeelde hij niet alleen
zeer verdienstelijk het „koninklijk in
strument" maar was hij tevens een
goed kenner van de muziek.
Zijn werk
Daarnaast was hij gedurende bijna
25 jaar eindredacteur van het Her
vormd Weekblad de Gereformeerde
Kerk. Kritisch begeleidde hij de hui
dige ontwikkeling van het kerkelijl
en godsdienstig leven, scherp door
dringend naar de kern van-de zaak
Echt-reformatorisoh waren zijn" tal
loze artikelen.
Maar zijn oordeel was niet alleen
negatief, maar hij beijverde zich tot*
opbouwend werk. De Hervormde
Kerk heeft veel aan hem te danken
en zal hem stellig zeer missen. Godi
de dank voor dit welbestede lever
dat geheel stond in dienst van d<
Here God en zijn glans ontving vai
Gods genade. Dat is de troost vooi
zijn vrouw en zoon, en voor ons al]
len, die hem gekend en gewaardeei
hebben.
Synode spreekt:
(Van een onzer medewerkers)
HOOGEVEEN De vrijgemaakte
Kamper predikanten, ds. J. O. Mul
der en ds. G. Visee, 'die in wezen al
buiten het kerkverband staan, zijn
door dc synode van Hoogcveen ver
oordeeld. Volgens de kerkvergade
ring van de vrijgemaakte Gerefor-
meerde Kerken doen ze „te kort aan
wal de Bijbel zegt over de blijvende
ge'-'igheid van de wet".
Ds. C. J. Breen had nog een amen
dement ingediend om ook tot een
uitspraak over de zondagsheiliging in
het algemeen te komen. Hij wilde
uitspreken dat de beide predikanten
het sabbatsgebod niet meer verplich
tend achtten. Maar die kant wilde de
synode toch niet op. Slechts vijf syno
deleden steunden hem.
Dr. J. Douma. de rapporteur van
de commissie, geloofde wel dat de
beide Kamper predikanten „op een
gevaarlijke weg" zijn. Ook hij vond I
de ondergraving van dit gebod een
ernstige zaak. Maar als men die wil
bestrijden zal dat anders moeten ge
beuren dan ds. Breen dat wil.
De synode hield zich met deze
kwestie bezig, omdat de regionale sy
node van Overijssel de beide predi
kanten zonder ze te horen ook
had veroordeeld en zij in beroep ge- 1
gaan waren. De synode vond het ech-
ter begrijpelijk dat mensen veroor- I
deeld werden zonder dat ze zich kon-
den verdedigen, gezien de pr?'-?:ik I
die gegroeid is. Maar wel werd ge- I
zegd dat het horen van de predikaR- I
ten „op zijn plaats zou zijn geweest"
De synode behandelde voorts een
beroep» tegen een besluit van de vo
rige synode. Die weigerde de door
Noord-Holland aangewezen curator
voor de Theoloeische Hogeschool, ds.
.T. Meester, en ziin secundus, ds C P.
Plooy. te benoemen. Volgens de be
zwaarschriften werden daardoor He
rechten van de regicna'e synode ge
schonden.
Maar de synode van Hoogeveen
was het daa-mede niet eens. Volgens
-apporteur. ds. P. Lok. mocht de re
gionale synode, vanwec" he' hes'uit
'at zij had genomen, zelfs geen cura-
">-ep voord»-"-pn. D;e svnode bHe
ogenaamde Open Brief niet veroor
deeld.
