Afrikanisering schudt dromers wakker
Eenwording kerken mag
niet doel in zichzelf zijn
Emigrantenkerk Brazilië
zending onder spiritisten
help een kind
aan een kans
MET HULP UIT ZUID-AFRIKA
Een woord voor vandaag
„Niet-theologische factoren
zijn net zo goed theologisch
Uw probleem
is het
onze...
Ook in Finland
strijd om
belijdenis
Expositie van
Oosteuropese
literatuur
W ereldevangelisatiecongr es
HELP MET DE
ORANJEKALENDER 1970
HELP: Oranjekalender 1970 - f4,25 bezorg ings-
kosten fO,70 extra) - postgiro 51 74 00 - Kalenderactie
Pro Juventute postbus 7101 - Amsterdam
(telefoon 020-790949)
Prinsjes pronken
op Oranjekalender
ia*
PRO JUVENTUTE
ORANJE
KALENDER 1970
Vragenreeks 2:
Gods evenbeeld
Ruim 30 miljoen
baptisten
baptist" leidt
ziekenhuis
in barcelona
ZATERDAG 4 OKTOBER 1969
Paulus heejt de gemeente van Philippi geprezen voor alles
wat de gelovigen daar voor hem gedaan hebben. Hij eindigt
zijn brief dan met de zegenbede: „Mijn God zal in al uw be-
hoef ten naar Zijn rijkdom heerlijk voorzien, in Christus Je
zus."
Dit spreekt hij uit als een zekerheid waarmee de gemeente
van Philippi mag rekenen. Maar deze zegenbede mag niet
losgemaakt worden van de brief. Over deze woorden kun je
niet preken als over een losse tekst. Deze zegenbede geldt
alleen voor die christenen voor wie de rest van de brief aan
Philippi ook geldt.
God voorziet niet iedereen in alle behoeften naar Zijn rijk
dom. God kan niet iedereen in alle behoeften voorzien. Gods
zegen komt niet automatisch neer op de hoofden van alle
christenen. Gods zegen daalt alleen neer, waar mensen zelf
een zegen zijn. God helpt de gelovigen van Philippi, want zij
helpen Paulus.
God zal de zegen die een dominee aan het einde van een
preek uitspreekt in vervulling doen gaan, als de mensen le
ven naar de woorden van die preek. Er is geen gave Gods
zonder menselijke overgave. God schenkt vrede alleen aan
vredestichters. Dat wil niet zeggen dat wij Gods zegen verdie
nen kunnen. Het betekent wel dat de zegen altijd verband
houdt met het Woord dat God tot ons spreekt. Slechts wie
het Woord daadwerkelijk gehoorzaamt, ervaart de zegen.
We lezen vandaag: Handelingen 28 17-31.
We lezen morgen: Spreuken 1 1-19.
Brieven die niet zUn voorzien
van naam en adres kunnen niet ln
behandeling worden genomen. Ge-
helmhouding Is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar ln
verband staan moeten in afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Wat betekent de naam Jo
hannes?
Antwoord: God is genadig.
Vraag: In 1941 heb ik aan een
alleenstaande vrouw overpad ver
leend, maar die heeft haar huis ver
kocht aan een gezin. Dit heeft aan
de voorkant twee uitgangen, maar
nu gebruikt het alles achterom. Met
bromfietsen rijden hun kinderen
over het pad dat maar één meter
breed is, daarom moet je altijd te
gen de kant gaan staan. En dat gaat
langs mijn voorkamer, achterkamer,
keuken en deur. Onkosten worden
er nooit betaald. Het pad wordt niet
schoongehouden. De stenen verzak
ken.
Antwoord: Als het overpad bij
notariële akte is gegeven, staan
daarin uw rechten omschreven. Uit
de akte zal tevens moeten blijken of
dit een erfdienstbaarheid is, die u
niet kan herroepen of slechts voor
onbepaalde tijd bij wijze van gedo
gen. Is het mondeling verleend, dan
is dit louter een kwestie van gedo
gen.
Is het een erfdienstbaarheid, dan
mag deze niet worden verzwaard.
Gebruik als rijweg is zeker niet toe
gestaan. Is er dus sprake van la
waai. onveiligheid, vernieling van
het pad door zwaar verkeer, dan is
dit zeker niet geoorloofd. Ook het
onderhoud komt ten laste van de
buren. Zijn zij onwillig, dan is daar
tegen met behulp van een advocaat
afdoende op te treden.
Is het geen erfdienstbaarheid, dan
kan u het overpad met inachtne
ming van een korte termijn opzeg
gen. Het beste is dit te doen met
hulp van een deurwaarder. Dit kost
slechts enkele tientjes en is boven
dien aan te raden om dat er allerlei
factoren in het spel kunnen zijn, die
wij niet kennen.
Vraag: Kan men zich in Zwitser
land vrij vestigen? Hoe zijn de
huui*- en koopprijzen van huizen
(speciaal in het kanton Wallis)? Wat
is de levensstandaard ten opzichte
van Nederland?
Antwoord: Wij raden aan de in-
formaties over huur- en koopprijzen
van huizen in te winnen bij een
goede makelaar daar te lande. Als
men zich in Zwitserland wil vesti
gen, levert dit geen speciale moei
lijkheden op, maar daarover kan u
zich verstaan met de makelaar. Be
denk echter wel, dat men zeer ge
makkelijk Zwitserland uitgezet kan
worden, wanneer men daar als bui
tenlander woont. De levensstan
daard wijkt niet veel af van de on
ze, maar de belastingen zijn er aan
merkelijk lager.
Vraag: Ik heb een Zwitserse munt
met aan de ene kant „Canton Zu-
rych" met een wapen en „20 Bats",
aan de andere kant: „Domine con-
serva nos in pace 1813". Wat is de
waarde? De munt is van goede kwa
liteit en nog puntgaaf.
Antwoord: Daar de munt van goe
de kwaliteit en nog puntgaaf is, mag
u een redelijke ruilwaarde tussen
particulieren stellen op rond 40.
De prijs in de handel zal ongeveer
50 voor verkoop in de handel zijn,
terwijl de inkoopsprijs lager zal
zijn.
(Van onze kerkredactie)
HELSINKI -Ook in Finland wor
den de theologische tegenstellingen
scherper en roeren zich „veront
rusten".
De discussie cirkelt daar op het
ogenblik om een artikel van een ze
kere dominee Viotto Viro uit Laut=
tasaari. Hij had daarin gesteld, dat
de maagdelijke geboorte van Christus
vanuit het standpunt van het geloof
een vraagstuk van de tweede orde is.
Hoewel hij de maagdelijke geboorte
niet ontkende, lokte dit artikel een
levendige discussie uit over de ver
bindende kracht van de belijdenis.
Ook is een aanklacht tegen ds. Viro
ingediend bij het domkapittel- van de
Finse Lutherse Kerk.
Aartsbisschp Simojoki is op de
kwestie ingegaan op de bisschoppen
conferentie. Hij betreurde het, als
„onbezonnen op geringschattende
toon" over de belijdenis gesproken
wordt. Maar hij keerde zich tegelijk
tegen een louter repeteren van oude
belijdenisuitspraken, „zonder ernaar
te vragen, of het de mens van van
daag mogelijk is, hun betekenis zo te
verstaan als de mens, die eeuwen ge
leden leefde."
De gevaarlijkste dwaalleer is een
dood geloof, dat zowel enkeling als
kerk onveranderd laat in hun zelfge
noegzaamheid, aldus Simojoki.
De invloed van de verontrusten
blijkt uit het feit, dat prof. Aarne
Siirala te Toronto (Canada) bedankt
heeft voor een benoeming tot hoogle
raar dogmatiek aan de universiteit
van Helsinki. De verontrusten had
den aangekondigd, dat zij, als Siirala
deze leerstoel zou bezetten een onaf
hankelijke „gemeente-faculteit" zou
den stichten.
AMSTERDAM Uitgaande van
Inter Nations te Bonn is cïoor het
Goethe Instituut een tentoonstelling
samengesteld van Oosteuropese litera
tuur in Duitse vertaling. De expositie
omvat zeshonderd boekdelen, voorna
melijk hedendaagse bellettrie, in het
Duits vertaald uit het Russisch, Tsje
chisch, Hongaars. Joegoslavisch en
het Roemeens. In de catalogus zijn
meer dan 1000 verschillende titels
vermeld.
De expositie is in Den Haag te zien
van 4 t/m 15 oktober, dagelijks van
10-18 uur in Perscentrum Nieuws
poort. In Amsterdam van 20 t/m 31
oktober in het Goethe-Instituut, Kei
zersgracht 582 en in de Rotterdamse
Doelen van 4 t/m 17 november. De
laatstgenoemde expositie is tot stand
gekomen in samenwerking met de
Rotterdamse Kunststichting.
BEROEPINGSWERK
NED. HERV. KERK
Beroepen te Dronten: P. H. Borgers
te Warnsveld.
Eervol ontslag verleend aan: J. Jel-
lema te Nieuwendijk; A. G. H. Kro-
neman, legerpred. te Arnhem; dr. B.
Maarsingh te Amersfoort
GEREF. KERKEN
Beroepen te Rotterdam-Pernis: M.
v.d. Heiden te Numansdorp.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Alphen a.d. Rijn en
voor Barendrecht: D. Slagboom te
S>ordrecht-centrum.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Sint Annaland: Chr.
v.d. Poel te Yerseke.
MINNEAPOLIS De organisatie van Billy Graham, de bekende
Amerikaanse evangelist, is van plan weer een wereldevangelisatie
congres te organiseren. Het eerste kwam in 1966 in Berlijn byeen,
het volgende komt over twee jaar byeen. Dit is meegedeeld op het
Amerikaanse evangelisatiecongres van Minneapolis.
De evangelist heeft nog niet besloten waar het volgende congres zal plaats
vinden. Het is niet uitgesloten dat het opnieuw in Europa zal worden ge-
0rVolgenddjaar april hoopt Graham ook naar Europa te komen voor een
continent-wijde kruistocht met als centrum Dortmund. De bijeenkomsten
«uilen via lijntelevisie in minstens 25 Europese steden te volgen zijn op een
scherm van tien bij acht meter. De Nederlandse samenkomsten, zullen in Hil
versum worden georganiseerd.
(Van onze kerkredactie)
GENÈVE „Meer dan vereniging van de kerken" heet het eerste
studiedocument, dat gereed gekomen is voor de lutherse wereld
assemblee, die volgend jaar juli in Brazilië zal worden gehouden.
Met de titel is de richting van dit document aangegeven. „Meer
dan vereniging van de kerken" betoogt, dat de eenwording der
kerken geen doel in zichzelf mag zijn. By het zoeken naar eenheid
moet het er primair om gaan, de grote opdracht van de kerk te rea
liseren: mensen verzoenen met God en met elkaar.
Dit vertelt dr. Harding Meyer, een
van de staffunctionarissen van de Lu
therse Wereldfederatie. Hij legt op
het ogenblik de laatste hand aan de
tekst. Het document zal gepubliceerd
worden in de januarinummers van
„Lutheran World" en „Lutherische
Rundschau", tijdschriften van de
LWF.
Het document werd eind juli goed
gekeurd door de theologische commis
sie van de Lutherse Wereldfederatie
onder leiding van de Finse theoloog
Mikko Juva op haar vergadering in
Mosji (Tanzanië).
Oecumenisch engagement is het
thema van een van de drie secties
van de wereldassemblee. De andere
twee gaan zich bezig houden met zen
ding en sociale verantwoordelijkheid.
„Meer dan vereniging van de ker
ken" gaat diep in op allerlei niet -
theologische factoren, die van in
vloed zijn op oecumenische pogingen,
zoals nationalisme, racisme, actuele
politieke of culturele kwesties.
Opmerkelijk is, dat daarbij de
term „niet - theologische factoren"
afgewezen wordt.
Deze factoren worden volledig als
theologisch behandeld, „omdat zij be
horen tot het rijk van de schepping,
waarin God voortdurend werkt", al
dus dr. Meyer.
Belofte
In een ander gedeelte wordt ge
zegd, dat men in de oecumene niet
alleen moet zien naar het heden en
naar het verleden maar ook naar de
toekomst, „naar de eenheid, die ons
is beloofd".
Zien naar de toekomst moedigt
aan, om oecumenische stappen te
■doen, ook als ze door de huidige si
tuatie kerkordelij k en theologisch
nog niet helemaal gerechtvaardigd
zijn.
Het document geeft concrete voor
beelden van dergelijke stappen: ge
meenschappelijke kerkdiensten, ge
bruik maken van eikaars predikan
ten, vooral in diaspora - situaties.
Ook spreekt het zich niet katego-
risch uit tegen intercommunie van
lutheranen met andere christenen.
Het waardeert gemeenschappelijke
avondmaalsviering positief als „te
ken van de beloofde eenheid" en als
„middel omk werkelijke gemeen
schap te bereiken".
Voor Nederlandse oren klinken
deze geluiden ftiet zo revolutionair.
Wij kennen tussen de Nederlandse
Hervormde Kerk en de Evangelisch -
Lutherse Kerk al lang een volledige
consensus met intercommunie en kan
selgemeenschap.
Maar de lutheranen in Nederland
zijn in dit opzicht hun geloofsgeno
ten in de meeste andere landen ver
voor. Zo bestaat er nog altijd geen
volledige kansel- en avondmaalsge-
meenschap tussen de Duitse landsker-
ken.
Richtlijnen
De theologische commissie heeft
verder „richtlijnen voor oecumeni
sche ontmoeting" vastgesteld. Deze
richtlijnen onderstrepen de plicht
van de kerken om te werken naar
eenheid.
Ook in het oecumenisch gesprek
speelt de tegenstelling multilateraal
- bilateraal. Er wordt mee bedoeld,
of men alle aandacht moet concentre
ren op één gesprekspartner om met
deze kerk in ieder geval tot werkelij
ke eenheid te komen, of dat men de
hele oecumene steeds in het vizier
moet houden.
De richtlijnen noemen dit een vals
alternatief. Het is verkeerd, om zich
tot een van deze beide vormen te i
beperken.
Huiswerk
De theologische ccommissie heeft
de theologische studieafdeling van de
Lutherse Weredlfederatie te Genève
de volgende lutherse studies opgege
ven:
1. de tegenwoordigheid van God in
de wereld
2. de waardigheid van de persoon
(onaantastbaarheid van het menselijk
leven) en de moderne medische we
tenschap
3. theologische grondslagen van de
rechten van de mens
4. het verstaan en de verkondiging
van het evangelie.
Chinajcalender met
fijne aquarellen
(Van een onzer verslaggeefsters)
HOORNAAR Twaalf fijn gepen
seelde aquarellen bevat de kleine ka
lender van de Chinese zondagsscho
len, die in ons land verkrijgbaar is.
Deze lange smalle miniatuur ka
lender is een uitgave van de China
Sunday School Association te Hong
kong en wordt in Nederland uitge
bracht bij Gideon, uitgeverij en druk
kerij van evangelische lectuur, Dorps
weg 57 te Hoornaar. De prijs is
1,25.
12000 kleine grote groeiende driftige stille lawaaiige
hoopvolle wanhopige vragende pratende kwetsbare
kinderen. Die toevertrouwd zijn aan het kinder-
beschermingswerk van Pro Juventute. Omdat elk kind
recht heeft op hulp in zijn groei naar volwassenheid.
Want dat is een effektief middel om aan het hoognodige
ge/d te komen. Koop die kalender en help verkopen.
Wij vragen hartgrondig:
Pro Juventute heeft
niet te klagen gehad
over onderwerpen
voor leuke foto's op
de nieuwe Oranje
kalender. Behalve
de traditionele foto's
van koningin Julia
na, prins Bernhard
en hun vier dochters,
zijn er nu exclusieve
(kleuren-) opnamen
van de prinsjes, die
hebben bewezen uit
stekende fotomodel
len te zijn.
Zoals bekend, geeft
Pro Juventute jaar
lijks een Oranje
kalender uit, waar
van de baten be
stemd zijn voor kin-
deren-in-moeilijk-
heden.
De kalender, met
dertien grote foto's,
is verkrijgbaar bij
alle Verenigingen
Pro Juventute en bij
het landelijke bestel
adres, Kinderactie
Pro Juventute, Post
bus 71, Amsterdam,
giro 517400. De kos
ten zijn f4,25 (be-
zorgingskosten f 0,70 extra).
Er is is ook een op buitenlandse relaties afgestemde Oranjekalender te
koop met een viertalig calendarium: Engels, Frans, Duits en Spaans. De
onderschriften van de foto's zijn in het Engels.
(Van onze kerkredactie)
SAO PAULO (Brazilië)
De Evangelisch-Gereformeerde
Kerk van Brazilië heeft de steun
gevraagd van de Nederduitse
Gereformeerde Bantoekerk van
Zuid-Afrika voor zendingswerk
onder de spiritisten in Brazilië.
De Evangelische-Gereformeerde
Kerk van Brazilië bestaat voorname
lijk uit Nederlandse emigranten. Ze
is pas een paar jaar zelfstandig.
Voorheen maakte ze deel uit van het
kerkverband van de Gereformeerde
Kerken in Nederland.
De vier gemeenten worden gediend
door ds. W. C. van Hattem, voorheen
te Terneuzen, ds. W. E. Hoekstra,
Donderdag a.s. (9 oktober) gaan
CVK/IKOR voort met de tweede uit
zending van de nieuwe Vragenreeks
en daarbij wordt uitgegaan van op
vattingen over de herkomst en de
bestemming van de mens.
Zoals dr. Leertouwer zei ln het
eerste programma: „In onze cultuur
staat naast ieder antwoord een ander,
dat er mee in strijd lijkt te zijn: het
paradijsverhaal naast de gaswolk,
Adam en Eva naast de mensaap, het
liefdegebod naast het feit van de
agressie".
Prof. dr. A. de Froe geeft nu als
antropoloog kanttekeningen bij deze
antwoorden en pleit voor meer bege
leiding in de twijfel en onzekerheid
in verband met de waarheid van het
menszijn.
De vragen die door deze uitzending
worden opgeroepen kunnen worden
gezonden naar IKOR-televisie in Hil
versum en zullen in de uitzending
van donderdag 16 oktober worden
behandeld.
voorheen te Oegstgeest, ds. D. C. van
Lonkhuyzen, voorheen te Bolnes, ds
'J. J. Oranje, voorheen te Den Haag,
alsmede een Amerikaanse predikant.
Voor het werk onder de spiri
tisten wilde men echter een neger
predikant aantrekken. Daartoe riep
de Braziliaanse kerk de bemiddeling
in van de Gereformeerde Oecume
nische Synode. Via de GOS kwam
men bij de Nederduitse Gereformeer
de Kerk terecht, die het verzoek
weer doorgaf aan haar Bantoekerk.
Deze doet al veel zendingswerk,
binnen en buiten Zuid-Afrika, maar
tot nu toe allemaal onder Bantoes.
Zij heeft echter naar Brazilië
geschreven, dat zij het verzoek graag
zal inwilligen.
Sterk
Het spiritisme (gewoonlijk Oem-
banda genoemd) is in Brazilië even
als in verschillende andere Latijnsa-
merikaanse landen met negerinvloed
bijzonder sterk.
Het lukte de Rooms-Katholieke
Kerk nimmer, om de uit Afrika
geïmporteerde negerslaven werkelijk
te missioneren. Wel werden de
meesten gedoopt, maar in het verbor
gen zetten de negers hun oude Afri
kaanse religies voort. Daarbij werden
bepaalde vormen van het christen
dom overgenomen en ook zijn Indi
aanse invloeden merkbaar.
In recente jaren zijn zij ertoe over
gegaan, hun geloof openlijk te ver
breiden. De Oembanda is vooral de
godsdienst van de armen geworden.
Het aantal aanhangers wordt in
Brazilië geschat op twaalf miljoen
(van de tachtig miljoen.) Daarmee is
de Oembanda na het rooms-katholi-
cisme de tweede godsdienst van het
land, veel groter dan alle protestan
ten samen.
Niet alleen
De goden die vereerd worden, heb
ben nu meestal de namen van
rooms-katholieke heiligen gekregen.
Het gaat er in deze religie om de
aanhangers uit te schakelen en de
(Van onze kerkredactie)
P)EN HAAG Op de assem
blee van de Afrikaanse ker
ken, die verleden maand in
Abidjan werd gehouden, is sterk
gepleit voor „afrikanisering"
van de kerk. Dat daar problemen
aan verbonden zijn zoals het ge
vaar van syncretisme), is voor
ieder duidelijk.
In een brief aan het rooms-katho
lieke missieblad „BIJEEN" wijst pa
ter Jacques van der Geest, die in
Ghana werkt, op een aspect, dat ge
makkelijk uit het oog wordt verlo
ren: hoe moet het met die afrikanise
ring van de kerk, als het kerkvolk
een geselecteerde groep anti-Afri
kaanse dromers is?
Pater Van der Geest:
In een Ghanees dorp bekijken twee
jongens enkele geïllustreerde Ameri
kaanse bladen, gratis verspreid door
een of andere sekte. De foto's, waar
wij zo gemakkelijk overheen kijken,
moeten op hen wel een sterke indruk
maken. Een ervan toont een tiener
die in een Amerikaanse keuken de
bijbel zit te lezen.
De blik van de jongens dwaalt van
het magische boek over de glimmen
de tafel met een dampende kop kof
fie, over de tiener in een sportieve
trui naar de achtergrond: een alumi
nium aanrecht, blinkende kranen,
helder geschilderde wandkasten een
schone handdoek over een alweer
blinkend rekje... De foto is niet over
dadig, eerder eenvoudig, maar roept
duizend dromen bij hen wakker,
maar andere dromen dan de sekte
beoogt.
OBURONI
Ik wandel verder en wordt uitbun
dig begroet als altijd: „Kwasi Oburo-
ni, goeie morgen". In Ghana word je
als westerling .Kwasi Oburoni' ge
noemd. Kwasi' heet iedereen die op
zondag geboren wordt (zondagskind,
geluksvogel) en Oburoni betekent:
Iemand van achter de horizon van
daan. Het woord heeft een magische
klank. Er zit iets in van bewonderen
en benijden.
Iemand die voor het eerst in Gha
na komt kan niet ontkomen aan het
gevoel dat hij, net als Paulus en Bar
nabas. als een soort godheid begroet
wordt, hoe koloniaal dat overigens
ook mag klinken.
Ik vraag aan een jonge Ghanees
waarom zoveel Ghanezen geïnteres
seerd zijn in de rk. kerk, ondanks het
feit dat er zo weinig Ghanees in deze
kerk te vinden is (80 pet. van de
priesters is bv. nog buitenlands).
Zijn antwoord: Juist omdat er zo
weinig Ghanees in te vinden is, is de
belangstelling zo groot. Of anders ge
zegd: omdat er zoveel Amerikaans en
Europees te vinden is, zoveel dat
blinkt en schittert.
Zelfs als het maar half waar Is,
dan heeft „onze" kerk in Ghana nog
iets voor de boeg. Hoe moet het met
die (door de buitenlanders gewenste)
afrikanisering van de kerk, als het
kerkvolk een geselekteerde groep an
ti-Afrikaanse dromers is?
PARADIJS
De enorme, met Amerikaans kapi
taal gebouwde kerk mét het huis
van de pastoor het enige fatsoen
lijke' gebouw in het dorp was
tenminste een plaats waar ze voor
een ogenblik hun Afrikaanse kuituur
met hun Afrikaanse zorgen konden
vergeten»
De muren om hen heen rezen recht
en sterk omhoog, de banden waren
glad en schoon en voor hen stond een
witte engel uit het Amerikaanse pa
radijs in de taal van datzelfde para
dijs te preken.
Die droom zal wreed verstoord
worden, als men al dat Afrikaans
gedoe de kerk weer in gaat slepen:
drums die vertellen dat ze nog steeds
in Afrika zijn, hun eigen taal die
duidelijk zegt dat de werkelijkheid
niet te ontvluchten valt en hun eigen
symbolen en gebaren die verklaren
dat Christus ook een Afrikaan was
en dat het Amerikaanse Rijk Gods
(voorlonig nog?) gesloten is....
Het woord .afrikanisering' is voor
veel Ghanezen een streep door de
rekening. Bijna even erg als wanneer
een Nederlandse kerkganger te horen
krijgt dat de hemel misschien niet
bestaat.
mensen met de goede machten in j
verbinding te brengen. Zo krijgen zij
het gevoel, dat zij in hun zware le- j
ven niet alleen gelaten zijn.
De Oembanda-samenkomsten wor
den gekenmerkt door felle geestver
voering. Belijdenis van zonde en ge- j
bedsgenezing staan in het middel-
punt.
De aanhangers hebben zich in een
bond verenigd, die veel doet voor de
emancipatie van de armen. Deze
bond heeft vier uitgeverijen en geeft
zeventien kranten uit. Ze verzorgt
radiouitzendingen via 76 zenders. In
243 plaatsen heeft de bond eigen bi
bliotheken. Daarbij onderhoudt de
bond 41 ziekenhuizen en 21 andere
inrichtingen.
(Van onze kerkredactie)
SNEEK De baptisten
groeien sneller dan de totale
wereldbevolking.
Terwijl de wereldbevolking in de
periode mei 1968—mei 1969 met 1,9
procent toenam, groeide het aantal
baptisten met 2,25 procent. Het totale
aantal christenen groeide minder dan
1 procent.
De nieuwste statistiek van de Bap
tisten Wereldalliantie noteert
30.487.802 leden, 670.000 meer dan hot
jaar daarvoor.
Bijzonder sterk groeiden de baptis
ten in Indonesië. Hun ledental werd
in een jaar meer dan verdrievoudigd:
van 4886 naar 15.114.
In Australisch Nieuw-Guinea
deed zich een dergelijke groei voor:
van 4235 naar 13.500 in één jaar.
Zuid-Amerika registreerde een toe
name van ruim zeven procent.
Negentig procent van alle baptis
ten woont in de Verenigde Staten en
Canada.
BARCELONA Ds. Pedro Bonet
Such, voorzitter van de Unie van
Baptistepgemeenten in Spanje, is ge
kozen tot voorzitter van het bestuur
van het enige protestantse zieken
huis. dat Snanje kent.
Dit .ziekenhuis bestaat al sinds
1909. maar het zal binnenkort aan
zienlijk worden uitgebreid, zoals wij
reeds meldden. Er komt een heel
nieuw gebouw, dat naarmate het be
nodigde eeld binnen is, verdieping
voor verdieping zal worden gebouwd.
Er moeten in' het geheel acht verdie
pingen komen.
De eerste fase is begroot op vijf
miHoen peseta's (een kwart miljoen
gulden).
Het «veer in Fnropa
gisteren
weer max. temp. neersla f
Amsterdam mist n o
Brussel zw. bew. 12 o
Frankfort 1. bew. 18 0,1
Genève onbew.
Innsbruck mist
Locarno mist t
Londen ?eh. bew.
Luxemburg mist
Madrid onbew.
Majorca zw. bew.
Mtlnchen mist
Nice onbew.
Parijs zw. bew
Rome onbew.
Wenen zw. bew.
ZUrlcb mist
