RUSSISCHE JODEN NU
WEER ZELFREWUST
r
Voedselvluchten
nu overdag
Apologetisch getuigenis
Huidige welvaarts-
voeding is te vet
Enquête Denken en Doeii 1
over gerefsynode
Een woord voor vandaag
Meerderheid wil naar Israël
Anjerprins
Uw probleem
is het
onze....
Druk op Nigeria en Biafra
BEROFPÏNÊSWERK
Haarlem-N. achter
ds. Toornvliet
Man en vrouw
in en buiten
het huwelijk
Mc
"P.
De bijbel in
vogelvlucht
i
Oostenrijk krijgt
bijbelgenootschap
donderdag 26 juni 12
Er zit een gedachte in ons „Woord voor vandaag" uit de krant
van gisteren, die misverstand kan opwekken. Het kan zijn dat
iemand de conclusie heeft getrokken: de schrijver loochent
ook al de historiciteit van Adam. Wie dat zegt heeft me niet
begrepen. Wie probeert te bewijzen dat Adam werkelijk ge
leefd heeft in het paradijs, doet hetzelfde als met een paard en
wagen naar de maan te willen rijden. Geen enkele manestraal
kan dat gewicht torsen. Ons bewijsmateriaal schiet eenvoudig
tekort.
Maar wie daaruit de conclusie trekt dat Adam dus alleen maar
een mythische, legendarische of sprookjesfiguur is, gezogen
uit de duim van een bijbelschxijververlaagt de werkelijkheid
vanGods wereld tot een pseudo-werkelijkheid. Hij probeert
toch in menselijke termen te beschrijven, wat niet in de taal
van een gevallen mensenwereld, is te vangen.
Wij zijn in Adam zo volslagen „uit de gestalte van God" ge
tuimeld, dat we eenvoudig niet in staat zijn ons „in te denken"
hoe het was. Zoals er geluiden zijn die door ons gehoor niet
kunnen worden opgevangen, omdat ons oor maar een bepaalde
reeks van geluidstrillingen kan horen, zo valt Gods werke
lijkheid buiten de werkelijkheid die ons bevattingsvermogen
kan indenken. Maar daarom heb ik nog wel recht om te spre
ken over „werkelijkheid". Wij kunnen als mensen echter die
werkelijkheid nooit bereiken.
Nu komt Christus, die „in de gestalte van God is" naar onze
wereld en komt „in de gestalte van ons mensen". Hij wordt
mens met ons. Hij gaat deel nemen aan onze werkelijkheid en
onze geschiedenis. En Hij kan ons de weg wijzen naar die
werkelijkheid van God. En als Hij sterft zegt Hij: Heden zult
gij met mij in het paradijs zijn. De kloof is overbrugd.
We lezen vandaag: Zacharia 2 1-13.
(Van een onzer medewerkers)
MOSKOU Na tientallen jaren in een staat van lethargie ge
leefd te hebben, schqnen de joden van Rusland in beweging ge
komen te z(jn. Ze leggen zich niet langer neer btf het onoverko
melijke, maar beginnen te protesteren. Vooral het feit dat vrijwel
nimmer een uitreisvisum wordt verstrekt om naar Israël te emi
greren, heeft de laatste maanden veel kwaad bloed gezet.
Vooral de jongste zesdaagse oorlog
heeft deze joden wakker geschud. Ze
leefden sterk mee met hun rasgeno
ten, die tegenover een overmacht van
Arabieren stonden. Maar het Krem
lin steunde de Arabische partij. Het
gevolg was dat veel joden hun iden
titeit moesten verloochenen. Dat
bleek te veel gevraagd.
Heel openlijk kozen de joden van
Kief de kant van Israël. De enige
synagoge van die stad was op de
vrijdagavond voor de oorlog van 1967
uitbrak stampvol. Maar toen Jona
Gindelman, de door de Russische vei-
Nadat prins Bernhard gisteren
in de krijgsraadzaal van het
Paleis op de Dam te Amsterdam
de zilveren anjers de onder
scheidingen voor culturele baan
brekers had uitgereikt, be
zocht h\j de Anjerkaravaan. Hier
wordt de ploeg aan hem voor
gesteld.
van de gemeente, het teken gaf om te
beginnen, weigerde de voorzanger in
te zetten. Gindelman wees een ander
aan, maar niemand wilde bidden.
In het verslag dat maanden later
het westen bereikte lezen we: „Daar
op zei Gindelman: Goed als dat zo is,
dan bidt niemand. En de joden ble
ven in de synagoge, doodstil, twee
uur lang. Dagen achtereen kwamen
ze terug. Zij lazen niet en spraken
niet. Eerst na Israels overwinning
werd er weer gebeden. Zo hielpen
wij," eindigt het verslag, „Israël de
oorlog te winnen.'
Identificeren
Brieven die niet rijn voortien
ven naam en adres kunnen niet In
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding Is veraekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar In
verhand staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: De facultatieve huurverho
ging (1 mei 1968) geldt niet voor de
na-oorlogse woningwetwoningen,
waarvoor het Rijk nog een jaar
lijkse bijdrage geeft. Zolang deze
bijdrage loopt, gaan de huurprijzen
elk jaar automatisch met 4 pet. (nu
6 pet.) omhoog. Dit gebeurde voor
de eerste maal op 1 januari 1968.
Worden deze verhogingen ook voor
alle volgende jaren berekend over
de op 31 december, 1967 geldende
wettelijke huurprijs? (Voor de wo
ningen, die wel onder de facultatie
ve huurverhoging vallen en waar
van de wettelijke huurprijs per 1
mei 1968 met 4 pet werd verhoogd,
heeft de regering namelijk bepaald,
dat voor alle volgende jgren de
huurverhogingen moeten worden
berekend over de op 30 april 1968
geldende wettelijke huurprijs).
Antwoord: Volgens mededeling
van het ministerie van
volkshuisvesting en ruimtelijke or
dening bedraagt de huurverhoging
voor woningwetwoningen op 1 april
1969 6 pet. van de op 31 maart 1969
geldende huurprijs voor zover voor
deze woningen nog een jaarlijkse
bijdrage wordt verleend.
Hieruit volgt dat dit percentage
niet berekend wordt van de op 31
december 1967 geldende huurprijs,
zoals u veronderstelde.
Voor de niet-geliberaliseerde ge
bieden wordt de facultatieve verho
ging van 1 april 1969 berekend over
de huur op 30 april 1968, van wonin
gen die voor 5 mei 1945 tot stand
gekomen zijn, zodat voor de wonin
gen, waarvoor op of na 1 mei 1968
een verhoging van 4 pet. was over
eengekomen, de verhoging 10 pet.
wordt van de huurprijs op 30 april
1968. Hier wordt dus bij de bereke
ning een andere methode toegepast
dan bij de eerstgenoemde categorie.
Wij vestigen echter met nadruk uw
aandacht op de bepaling, dat de ver
hoging maximaal 6 pet. mag bedra
gen, dus ook lager kan worden over
eengekomen om gegronde redenen.
Vraag: Vorig jaar kochten wij te
gen zomerprijs 22 mud kolen. Wij
betaaiden direct het volledige be
drag. In 1968 werd 12 mud geleverd,
en in 1969 de rest. Over de laatste
10 mud moesten wij BTW betalen.
Is dit juist?
Antwoord: De BTW geldt voor de
datum van aflevering, niet voor de
datum van bestelling. Het was dus
juist.
Vraag: Sinds 50 jaar mochten we
de aan- en afvoer van onze werk
plaats over het erf met vrachtauto's
naar en van de dijk brengen. De
laatste vier jaren moesten we een
bedrag betalen voor het onderhoud
van stoep en erf. Nu is de boerderij
verkocht aan de gemeente. Kan men
ons nu zo maar hei recht van over
pad ontzeggen, want dan kunnen we
de zaak wel sluiten en de vrachtau-
lo's wegdoen. Men heeft ons verteld
dat de gemeente ons het overpad
niet kan .weigeren omdat het na zó
veel jaren een erfdienstbaarheid is
geworden.
Antwoord: Een servituut van
overweg kan niet door verjaring
verkregen worden, maar u heeft
recht van uitweg als uw erf ingeslo-
len is en als er geen andere en
kortere mogelijkheid van uitweg is.
Vraag: Mijn moeder heeft van
vroeger nog een poppejurk. waar
mijn onia mee gespeeld heeft. Het
jurkje is 80 tot 90 jaren oud. Het is
gemaakt naar kleding, die toender-
tijd gedragen werd. Is er soms een
museum, waar zij dit jurkje aan
kan schenken?
Antwoord: Zeker zullen verschil
lende musea dit op prijs stellen, bij
voorbeeld het centraal museum te
Utrecht, Agnietenstraat 1. Dit heeft
een mooie collectie poppen, waar
voor zeker wel een „nieuw" oud
jurkje welkom is.
(Van onze kerkredactie)
GENÈVE Joint Church Aid,
de organisatie van kerken uit
het noordelijk deel van Europa
en Canada, wil overdag voedsel
vluchten naar Biafra maken.
Door Nigeriaanse luchtaanvallen
op de voedselvliegtuigen moes
ten de nachtvluchten tijdelijk
gestaakt worden. De gevolgen
zijn echter catastrofaal.
Als gevolg van aanvallen op deze
voedselvliegtuigen, kennelijk bedoeld
om het moreel van Biafra te breken,
en als direct gevolg van het
neerschieten van een Rode
Kruis-vliegtuig moest met de lucht-
1
2
3
4
6
7
8
9
2
3
4
S
6
7
8
9
Horizontaal: 1. bloeiwijze - jon
gensnaam. 2. vette vloeistof - zuster -
water in Friesland. 3. telwoord
(Duits) - jongensnaam. 4. aanw. voor-
naamw - landbouwwerktuig - plaats
in Gelderl. 5. voegwoord - gil - mu
zieknoot. 6. vet der melk - opium,
toebereid om te roken. 7. schel - ka
rakter - voorzetsel. 8. deel van de
dag - hemellichaam 9. teken in de
dierenriem - Europeaan - luitenant
(afk).
Verticaal: 1. familielid - erg. 2.
meisjesnaam - myth. figuur
morsdoekje. 3. zonder (Lat) - heks -
voorzetsel. 4. balk - korf. 5. enkele -
kaasworm. 6. geldstraf - behoeftig
persoon. 7. tegen - tot de (afk) - zoon
van Jacob. 8. wezenlijk - atmosfeer
(afk) - telwoord. 9. voorzetsel - ver
borgen.
Oplossing vorige puzzel: 1. mark -
kram. 2. open - poen, 3. Nede - Deen,
4. slok - klos. 5. trap - part, 6. Eist -
stel, 7. roet - toer. MONSTER.
brug tijdelijk gestopt worden. Het
gevolg is dat nog maar een zeer klei
ne hoeveelheid voedsel Biafra be
reikt.
Enkele ziekten zijn al weer in op
komst en voedselcentra zijn gesloten.
Verschillende ziekenhuisjes en
herstellingsoorden zullen in de ko
mende dagen ook hun deuren moeten
sluiten, als niet op korte termijn een
nieuwe mogelijkheid gevonden wordt
om de stervenden te bereiken met
voedsèl.
PRESSIE
In principe hebben zowel Nigeria
als Biafra toegestemd in voedsel
vluchten overdag. Joint Church Aid
heeft nu besloten dagvluchten te
gaan maken en zal dit feit wereld
kundig maken. Via de wereldopinie
wil de kerkelijke luchtbrug druk uit
oefenen op de beide regeringen om
de vluchten ook definitief toe te
staan.
Om de onmiddellijke nood een
beetje te lenigen besloot de organisa
tie toch voorlopig weer de nacht
vluchten te hervatten totdat over
gestapt zal kunnen worden op dag
vluchten. Deze zullen echter op zeer
ongeregelde tijden worden uitgevoerd
om de Nigeriaanse vliegtuigen niet al
te zeer uit te dagen.
RIVIER
Bovendien willen de kerken die de
ze luchtbrug organiseren zich op. zeer
korte termijn tot de regeringen van
Nigeria en Biafra wenden om een
vrije doortocht van de voedselvlieg
tuigen te verkrijgen. Vele andere re
geringen zal gevraagd worden om
hulp.
Deze besluiten werden genomen
ondanks het feit dat de kerken weten
dat op het ogenblik geprobeerd wordt
een rivierroute open te krijgen voor
voedseltransporten. De kerken heb
ben altijd beseft dat de luchtbrug
maar een noodoplossing was. Maar
tot het moment dat de rivier in ge
bruik genomen kan worden, zal de
luchtbrug uitkomst moeten geven, zo
wordt gezegd.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Lienden: D. C. v. Wij
nen te Goedereede: te H. I. Ambacht:
W. Balke te Bodegraven: te Oud-Al-
blas en te Aalburg: kand. C. J. Kunz
te Delft.
Bedankt voor Waarder (toez.): G. v.
Estrik te Genemuiden.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Raamsdonk: kand. A.
Vreugdenhil te Zwartewaal.
Aangenomen naar Scheveningen: drs.
M. C. Kersten te Zwolle.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Heerde: J. M. Visser
te Broeksterwoude.
OUD GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Den Haag: H. Visser te
Klundert.
Uit andere steden van de Sowjetu-
nie zijn soortgelijke berichten ont
vangen. Op feestdagen worden de sy-
nagoges beter dan ooit bezocht. Op
het feest dat herinnert aan het geven
van de stenen tafels op Sinai, de
vreugde der wet, dansen jonge joden
op straat in de omgeving van de sy
nagoge. Zij komen niet in de eerste
plaats om hun religieuze gevoelens te
uiten maar om zich openlijk met het
joodse volk te identificeren.
Velen zouden graag naar Israël
willen emigreren. Maar ze krijgen de
kans niet. Konden voor de zesdaagse
oorlog slechts weinigen het land ver
laten, sinds de oorlog is de kraan
helemaal dicht. Toch worden er
nog steeds emigratie-aanvragen inge
diend. En begin dit jaar mocht de
zangeres van het joodse lied Necha-
ma Lifshitz toch nog vertrekken. Dat
feit schonk velen weer nieuwe hoop.
Maar de overgrote meerderheid
stuit op constante weigering van de
Russische autoriteiten. In zijn wan
hoop en om de wereld te laten zien,
hoe de joden gedwongen worden in
Rusland te blijven, stak in Riga de
21-jarige student Uya Rips zich op
straat in brand. Hij bracht het leven
er af, maar beide handen moesten
worden geamputeerd. Inmiddels heb
ben de Russen ontkend dat die zelf
verbranding ook maar iets te maken
had met discriminatie jegens de jo
den.
-sV Petitie
De Russische propagandamachine
doet haar uiterste best om te voorko
men dat de buitenwereld iets gaat
proeven van dit verlangen. Een peti
tie, die vijftien vooraanstaande Rus
sen ondertekenden en naar de Vere
nigde Naties zonden, is in de
Russische post verloren gegaan. Wel
kwamen in New York afschriften
aan. Die zijn ruimschoots verspreid
onder de journalisten.
Een van de ondertekenaars is Pjoth
Yakir, zoon van de joodse gene
raal Yona Emmanuilovitz Yakir, die
in 1938 werd terechtgesteld. Yakir
had reeds eerder met 53 anderen een
petitie ondertekend en gezonden naar
de commissie voor de mensenrechten
van de VN, die arriveerde wel, maar
betrof geen joodse kwestie.
Verleden jaar zonden 26 joodse in
tellectuelen in Litouwen een petitie
naar de plaatselijke communistische
partij. Zij vroegen meer vrijheid
voor de joden en vestigden de aan
dacht op de anti-Israëlische politiek
van het Kremlin die antisemitisme in
de hand werkt. Andere joden hebben
hun Russisch staatsburgerschap al
teruggegeven en gevraagd om als
HAARLEM Elf ambtsdragers
hebben zich volgens het contactor
gaan „In en om de Goede Herder
Kerk" in een brief tot de vier wijk-
kerkeraden van de gereformeerde
kerk van Haarlem-noord gericht. Zij
stellen voor ds. Toornvliet uit te no
digen in een van de drie gerefor
meerde kerken van Haarlem-noord
voor te gaan.
Ook zagen zij graag, dat men zich
wendde tot de synode „met het ver
zoek het daarheen te leiden, dat ds.
Toornvliet wordt ingeschakeld in het
landelijk evangelisatiewerk, zodat
zijn door velen gewaardeerde arbeid
onder de buitenkerkelijken voortgang
kan vinden."
statenloze burgers naar Israël te mo
gen vertrekken.
Zo'n verzoek dienden de arts Pin-
chas Nahoch en zijn vrouw in. Ze
kregen geen visum. Maar veertien
collega's publiceerden een verklaring,
waarin werd gezegd dat de joodse
arts „een blaam wierp op de stand
van de Sowjetrussische artsen. Het
echtpaar heeft geen reden en heeft
het morele recht niet om Rusland te
verlaten."
Het meest sprekende voorbeeld van
dit nieuwe zelfbewustzijn der
Russische joden is ir. Boris Kochu-
binsky. Toen tijdens de zesdaagse
oorlog tijdens een lezing voor het fa-
briekspersoneel het „agressieve
Israël" werd aangevallen, onderbrak
hij de spreker met pro-Israëlische
uitroepen. Ook hij diende een aan
vraag voor emigratie naar Israël in.
Niet alleen werd hij geweigerd, hij
werd ook gearresteerd.
Maar toen was al bekend geworden
dat hij zich gericht had tot Bresnjef
„Ik ben een jood," schreef hij, „Ik
wens te leven in een joodse staat.
Dat is mijn recht, even als het recht
van de Oekrainers om te wonen in de
Oekraine. Ik wens niet verwikkeld te
worden in de nationale zaken van
een staat die mij vreemd is."
Uitingen van dit nieuwe zelfbe
wustzijn die het westen bereiken,
zijn slechts een deel van wat in
Rusland wordt gezegd. Het is duide
lijk dat er een nieuwe geest begint te
heersen onder de drie miljoen
Russische joden. Als zij konden gin
gen de meesten morgén naar Israël.
Maar zolang het Kremlin de Arabie
ren steunt, voelt het er weinig voor
om Israël te versterken, door visa
aan joden te verstrekken.
Drs. W. H. M. Reinders
zendingspredikant
op Midden-Java
BAAP.N Op 30 juni zullen drs.
W. H. M. Reinders en zijn gezin naar
Indonesië vertrekken. Drs. Reinders,
die 37 jaar is, zal worden uitgezonden
als zendingspredikant in dienst van
de Raad van Samenwerking voor het
kadervormingswerk onder de agra
riërs op Midden-Java.
Van december 1957 tot januari 1961
diende hij de gereformeerde kerk
van Hijken, terwijl hij gedurende de
periode van 1961 tot 31 oktober 1967
als predikant werkzaam was in de
Javaanse kerk in Suriname, in dienst
van de Evangelische Broedergemeen
te.
(Van onze kerkredactie)
NIJKERK De kerk is er niet in
geslaagd de sexualiteit te integreren
in het christelijk leven, citeert dr. E.
van der Schoot. Hij is het met deze
woorden kennelijk eens, maar
schreef een boek dat duidelijk een
poging wil zijn om dat wel te doen.
G. F. Callenbach gaf het uit in de
Rotonderecks onder de titel: „Man en
vrouw in het licht van geloof en psy
chologie".
Dit boek is een verademing na een
heleboel boeken over dit onderwerp
die eenvoudig blijven steken in de
sexuele techniek en op den duur
stom vervelend worden. Van der
Schoot, een voormalige hervormde
predikant die psychotherapeut is ge
worden om heel persoonlijk aandacht
aan mensen met problemen te kun
nen schenken, luistert nauwgezet
naar de bijbel.
Hel gevolg ls dat hij afrekent met
tal van visies die het verleden aan
ons heeft opgedrongen. Maar even
min laat hij zich onder de bekoring
van veel nieuwe visies brengen, die
op het ogenblik de sexuele markt
schijnen te beheersen.
In dit boek gaat het niet alleen om
het leven van gehuwde mannen en
vrouwen, maar ook om het ongehuwd
zijn. Tal van vragen die in de loop
van jaren aan hem gesteld zijn be
antwoordt hij op rustige en voorzich
tige manier. Het boek telt 174 pagi
na's. Dr. Van der Schoot is verbon
den aan het Psychotherapeutisch
Centrum Stichting Veluweland te
Ederveen.
ADVERTENTIE
ERA-halvarine brengt
oplossing naderbij.
De toenemende welvaart heeft
onze eet- en leefgewoonten op
vele manieren veranderd. Deze
veranderingen blijken niet altijd
gunstig te zijn. Zo is o.a. gebleken
dat ons voedselpakket een steeds
hogere calorische waarde heeft
gekregen, terwijl onze behoeften
aan calorieën daarentegen min
der zijn geworden door het hui
dige levenspatroon. Met andere
woorden: de doorsnee Nederlan
der eet te veel! Hierbij speelt het
aandeel van het dagelijkse vet-
gebruik een bijzonder belangrijke
rol (Nederland heeft de twijfel
achtige eer in West-Europa aan
de top te staan met het vetgebrulk
per persoon).
De toename van het vetgebruik
staat echter niet op zichzelf. Door
de welvaart en de vooruitgang van
de techniek daalt het aantal mensen
dat zware lichamelijke arbeid ver
richt. Een andere factor van belang
is dat hoe langer hoe meer mensen
zich gemotoriseerd voortbewegen.
Dit alles brengt met zich mee dat
niet alleen onze voedingsgewoonten
maar óók de samenstelling van ons
dagelijkse voedselpakket drastisch,
gewijzigd dienen te worden.
Nieuwe inzichten
bij de overheid
Ook de regering heeft ingezien dat
onze eetgewoonten zich niet hebben
aangepast aan de veranderde leefge
woonten. Uitgebreid medisch en sta
tistisch onderzoek he eft aangetoond
dat het gebruik van te veel vet (en
van vetten van verkeerde samenstel
ling) een „gewichtige" rol speelt
bij de samenhang van 'een te hoog
lichaamsgewicht, leeftijd en gezond
heid.
Gezien het grote belang voor de
volksgezondheid en de populariteit
van margarine als voedingsmiddel
in Nederland, heeft de regering via
de Warenwet wettelijk de mogelijk
heid geopend voor de vervaardiging
van een nieuw soort margarine, die
slechts de helft van de hoeveelhe)
vet en dus ook van het aantal cah
rieën bevat.
Door halvarin
T FT
minder vet eteri
Sinds enige tijd heeft de consi#,s'ei
ment in Nederland reeds kena\J£arn
kunnen maken met een nieuw pro
dukt dat 50% minder calorieën heejylf,
at.
exi
dan margarine. In de nieuwe aat.
vulling op de Warenwet, van kracbflP Cl
geworden op 1 januari 1969, heeft di rs
produkt de officiële naam van hai<*C fv
varine gekregen. menk
Na jarenlange research is er
halvarine onder de naam ERjOCZC
op de markt gekomen. Bij de bt
reidingen samenstelling vanERJ®1
halvarine is zorgvuldig rekening yt
gehouden met de wensen van vel
voedingsdeskundigen en artsen
Hierbij is tegelijk de grootste aai
dacht besteed aan de smaak en dr
smeerbaarheid, die de consume»"
stelt aan de fijnste margarine, r *e£
De komst van ERA heeft volkckinger
men gebroken met de ouderwet^ Mon
traditie en opvattingen dat margarernie
rine, bestemd voor broodgebruilgrootsi
80% vet moet bevatten. Met de haitpnd
vering van dit vetpercentage heeWij h(
ERA een belangrijke stap voorde
waarts gedaan ten gunstè van iedeifcieuw
gezondheid.
lekker op het brood Jverde
gezonder voor uw lijn come
Mening aan jongeren gevraagd
(Van een onzer verslaggeefsters)
ROTTERDAM De werk
groep van Rotterdamse gerefor
meerde jongeren „Denken en
Doen" houdt een enquête over
de mening van jongeren over de
gereformeerde synode.
Achter verschillende vragen staan
vijf cijfers. 5 wil zeggen zeer belang
rijk; 4 belangrijk; 3 't laat me on
verschillig; 2 niet mee eens en 1 per
tinent onjuist.
De vragen luiden: 1 De gerefor
meerde synode zal zich moeten
uitspreken tegen de onrechtvaardige
wereldhandel en hiertegen protest
aan moeten tekenen bij de Neder
landse regering. 2. De synode zal zich
moeten uitspreken tegen de productie
en het gebruik van chemische, biolo
gische wapens en kernwapens.
Discriminatie
3. De synode zal elke vorm van
discriminatie scherp moeten veroor
delen en in haar eigen kerk maatre
gelen moeten nemen tegen discrimi
natie.
4. De svnode zal het vredesonder
zoek daadwerkelijk moeten steunen
en opvoedkundige programma's in
dienst van de vted° moeten steunen.
5. De synode zal de kerkleden op
moeten roepen mee te werken aan de
x-y-actie (self-tax-movement).
6. De synode zal een radicale her
interpretatie moeten geven van
kerk-zijn »n een niet minder ingrij
pende herstructurering van de ker
kelijke Samenleving
7. De synode zal het deelnemen aan
het avondmaal los moeten koppelen
van het (in de Gereformeerde Kerk)
belijdenis gedaan hebben.
8. De synode zal op moeten roe
pen tot een aanpassing van de kerk-
LE
ring
en gi
Grot
men
A. t<
diénst aan deze tijd. De kerkdienst
mag niets minder zijn dan een bij-,
eenkomst, waar gelovigen „werk- Y
materiaal" ontvangen om ermee
werken. !bjjb,
Stemrecht in
9. De synode zal moeten bepalenjBroe
dat de jeugd stemrecht krijgt onjsecri
haar eigen jeugdouderling(e) te kie-ven
zen. stuu
|hiel(
10. De synode zal moeten uitspreken tere
dat een groot deel van de kerkelijke;
begroting bestemd moet zijn voor! in
hulp aan kerken in de zogenaamde^ -l<
ontwikkelingslanden (Een percenta
ge van 10 a 25 is niet te hoog).
(Van onze kerkredactie)
FRANEKER „Waar men
God niet meer ziet als de vrij
machtig handelende in de ge
schiedenis, waar het wonder
wordt geloochend, daar komt de
mens terecht in een mechanisch,
dor wereldbeeld, waarin hij het
moet stellen zonder Gods nabij
heid, zijn liefde en geborgen
heid". Dit is één van de stellin
gen van ds. Georg Huntemann
in zijn nieuwste boek: „Geloven
tussen gisteren en morgen."
Zoals zo veel boeken, die op het
ogenblik verschijnen, houdt ook dit
boek zich bezig met de huidige kloof
tussen moderne mens en al oude pre
diking. Terwijl andere boeken vaak
uitmunten in het stellen van vragen,
eindigt deze predikant van de Sankt
Rembertikirche in Bremen steeds
met stellingen.
De achteromslag noemt het boek
dat ook een „apologetisch getuige
nis... tegenover de wassende vloed
van het moderne ongeloof, dat zich
onvoorwaardelijk aan het „vooruit
gangsgeloof' van wetenschap en
techniek heefl uitgeleverd." Terwijl
andere theologen de hedendaagse
prediking toetsen aan de bijbel om te
zien of de moderne mens niet an-
dersbenaderd moet worden, toetst
Huntemann de moderne inzichten
aan de kernboodschap van het evan- j
gelie.
Waar anderen vragen stellen, zet
Huntemann uitroeptekens, bijvoor-
beeld achter de maagdelijke geboor
te, de wonderen, de lichamelijke
opstanding en het feit dat God de
mens in zijn persoonlijk leven leidt.
Hij zet echter een dik vraagteken
nehter de moderne bijbelkritiek.
Zo schrijft hij aan het slot van
hetzelfde hoofdstuk waaruit ik reeds
eerder citeerde: „De moderne kritiek
op het Nieuwe Testament maakt de j
persoonlijke ontmoeting met God en I
met Christus in een levend contact
onmogelijk. Ik kan mijn liefde, mijn
vertrouwen en gebed niet meer
kwijt. De afbraak van Christus' beeld
In mijn ziel heeft onherroepelijk tot
gevolg, dat mijn geloof in God
sterft."
Het is een verademing eens een
theologisch boek te lezen waarin je
niet over alle mogelijke vragen strui
kelt. Toch vraag je je af in hoeverre
dit boek de ongelovige in onze tijd
iets zegt Wel zal het hen helpen die
onder de druk van moderne inzichten
hun geloof dreigen te verliezen.
Hoewel de omslag het „een van de
belangrijkste apologetische geschrif
ten van deze tijd" noemt is het naar
mijn gevoel wat kerkelijk conventio
neel. Vcor een orthodoxe gelovige is
dit een boek om met instemming te
lezen, niet met verrassing.
„Geloven tussen gisteren en mor
gen, dov dr. Georg Huntemann.
11. De synode zal bij al haar
uitspraken het welzijn van de gehele,
wereld ortmair moeten stellen.
l:
:hs
'een
12. De synode za' op synodezittin-
gen de jeugd mee moeten laten be-'°®
slissen. "'J"
(Van onze kerkredactie)
nan
Dui
geb:
wat
dat
?ch;
trel
geb
KAMPEN Sipke van der Land
heeft een boek geschreven dat je niet
in één adem uitleest Het is ook niet
als zodanig bedoeld. Het wil heel
overzichtelijk en praktisch de lezer
iets leren over de boeken van de
bijbel. De titel luidt: „De bijbel in
vogelvlucht".
Voor ieder bijbelboek zijn twee pa
gina's uitgetrokken. Links wordt iets
gezegd over de vorm, de tijd waarin
het werd geschreven, de auteur. Er
worden wat vragen over het boek
gesteld. se'
Op de rechterpagina geeft Van der ter
Land dan de korte inhoud, de kern- kir
tekst en vat hij de boodschap van dat j vo<
bepaalde boek samen. rel
Een deel van deze beknopte bij- Ier
belstudie van hele bijbelboeken werd j ba:
gepubliceerd in het tienerblad Aktie, rej
maar we hebben de indruk dat van ;he
twen tot tachtiger ook iedereen er
iets aan zal hebben. Het is een soort
klein naslagwerkje van 176 pagina's
over bijbelboeken. Kok in Kampen
gaf het uit voor 7.90.
(Van onze kerkredactie)
WENEN In Oostenrijk wordt
volgend jaar een eigen, zelfstandig
bijbelgenootschap opgericht Dit
besluit is genomen door de jaarlijkse
vprgadering van het Oostenrijkse
Bijbelcomité. Daarmede zal het doel
bereikt zijn dat de oprichters van dit f
comité reeds in 1947 voor ogen had
den.
Het bijbelcomité werd opgericht
dank zii medewerking van het Brits
en Buitenlands Bijbelgenootschap, fc
gereformeerde zowel als lutherse le-
den van de Evangelische Kerk, me-
'hodisten en baptisten. Politieke en
financiële omstandigheden maakten
oi
Uitgave T. Wever te Franeker. het indertijd onmogelijk direct een
Prijs 12,50, 240 pagina's. eigen organisatie te stichten.
