EXODUS MOTIEF VOOR
DE ARME LANDEN
f 10.-
Baptistische
in het kort
Interkerkelijk dopen niet
nodigwel toegestaan
Samen op reis
in het weekend
nooit méér dan
per persoon
Brandingwil
meer informatie
Puzzelboek
LIEVER RICHTLIJNEN DAN CHAOS
„Functionele" auto's
niet belasten
RG. LeTourneau (80
in Texas overleden
Een woord voor vandaag
Drakensteyn
Hogere bijdrage
generale kas
Hellmut Rosin
benoemd
voordelig uit
met NS
Bulldozer en ontwikkelingswerk
BEROEPINGSWERK
DONDERDAG 19 JUNI 196
Gisteren schreef ik over de woorden van Paulus aan de
gemeente van Philippi dat ieder ook mag letten op zijn eigen
belang. Zo wordt voorkomen, dat een christen een voetveeg
wordt van een Gode vijandige wereld. Een christen hoeft
zich niet te laten uitpersen, ook al geeft hij twee jassen ca
deau als iemand er om één vraagt. Dat was tenminste de op
dracht die Christus gaf in de Bergrede.
Toch kunnen we ons afvragen of de opmerking van Paulus
niet gevaarlijk is. Zou die plotselinge nadruk op „eigenbe
lang" uiteindelijk niet de grond kunnen weggraven van on
der de woorden van Christus uit Zijn Bergrede?
Nu moet dit voorop staan: Als een bepaalde bijbeltekst de
grond weggraaft van onder een andere, klopt er iets niet met
onze exegese. De eenheid van de bijbel, al is die geschreven
over een periode van 1500 jaar door minstens dertig mensen,
is zo groot dat de bijbel nergens tegenspreekt wat hij elders
zegt.
Paulus zegt echter niet, dat we alleen moeten letten op ons
eigenbelang, maar ook op het belang van anderen. Altijd
weer moeten die twee belangen tegen elkaar afgewogen wor
den, waarbij de naaste, de andere, de eerste keuze krijgt.
En juist door te letten op het belang van de ander staan we
vaak lang niet alles aan hem af wat we bezitten. Een mens is
lang niet altijd erdoor geholpen dat hij alles krijgt. Het is
vaak zijn eigen belang dat hij iets niet krijgt, maar ervoor
moet werken. De christen die zich een voetveeg laat maken
door de wereld, beseft niet dat God iets heel anders wil.
We lezen vandaag: Ezra 7 7-28a.
Prof. Verkuyl voor NBG
in Krasnapolsky
(Van een onzer verslaggeefsters)
AMSTERDAM De jaarvergadering van het Nederlandsch
Bijbel Genootschap in een van de altijd benauwde zalen van Kras
napolsky bood gisteren de gelegenheid na zes overladen weken met
kerkvergaderingen (waarom toch alles in het voorjaar samenge
propt?) een beetje te filosoferen over iets heel anders: de wereld
vlakbij die jaarvergadering. Honderden legden in ratelende vaart
hun examen machineschrijven af in een naburige zaal. Op de Dam
werden langharigen door een agent in het oog gehouden en toeristen
uit Puerto Rico klauterden moe hun toeringcar uit en verder waren
er de bewoners van de hoofdstad zelf. Een hoofdstad, die niet-Am-
sterdammers steeds minder „de wereld" noemen.
Wat is het contact van het NBG
met die wereld rondom? Op zo'n
jaarvergadering lijkt dat niet zo
groot In wezen is er echter een grote
vraag naar bijbels leren we in het
jaarverslag. Misschien ook wel in de
wereld daar vlakbij?
We citeren verder het jaar
verslag:...
Ook het NBG moest zich aanpassen
aan de veranderende mentaliteit van
het publiek: een groeiende afkeer
van vergaderingen.
Andere wegen werden gezocht: be
zoek aan verenigingsavonden van
jongeren en volwassenen, medewer
king aan tentoonstellingen stands op
beurzen en markten. Waar de
mensen toch kwamen, daar kwamen
wij ook.
Stormlamp
Prof. Verkuyl als spreker in de
middaguren noemde de Bijbel een
stormlamp op een bergkam met ra
vijnen. Hij zag veel verder dan al
leen die wereld vlakbij Krasna
polsky. Voor de arme landen moet
worden onderstreept het Exodus-mo-
tief. „Ik ben de Here uw God. die u
uit het diensthuis heb uitgeleid."
Voor de rijke landen onderstreepte
hij het motief van dienen, op weg
naar een nieuwe hemel en een nieu
we aarde. Wij moeten ons afvragen
wat de kernproblemen zijn waarmee
de arme landen worstelen in de Exo
dus.
We moeten luisteren naar het Oude
en het Nieuwe Testament, waarin
een muur wordt afgebroken tussen
blanken en zwarten.
Prof. Verkuyl vervolgde: „Er is
niet een Evangelie van de arbeid,
maar voor de arbeid. Wat hebben
christenen vaak vraagstukken laten
liggen. Wat is het nodig het Evange
lie te verkondigen van de arbeid. Hoe
geweldig is het te zoeken naar de
normen van God in deze vraagstuk
ken.
Solidariteit
Met vraagstukken als hoe wordt je
een nieuwe mens en wie is een nieu
we mens tobben de volkeren in de
KRUISWOORDPUZZEL
Hor.: 1. gebod, 3. kleinigheid, 6.
gravure, 9. bijwoord, 10. snelle gang
van een paard, 12. muzieknoot, 13.
balk, 15. misprijzen, 17. deel van het
gelaat, 19. soort, 21. myth, figuur, 25.
groente, 26. hoogste punt, 27. vogel,
31. afgelegen, 32. boom, 34. raapste
len, 36. gezamenlijk verteer, 38. dat is
(afk. Lat.), 39. volk, 41. water in
N.-Brab., 42. voor, 43. opstootje, 44.
bolrond vruchtje (spreektaal).
Vert.: 1. zware zoete wijn, 2. ruk,
haal, 3. honingbij, 4. oude lengtemaat,
5. diertje, 7. haarvlecht, 8. vreemde
munt, 10. gindse, 11. weddenschap, 14.
siertorentje in de gothiek, 16. slot, 18.
lidwoord, 20. boom, 22. onbep. voor-
naamw., 23. iemand die treitert, 24.
graafwerktuig, 28. palmboom, 29. bij
woord, 30. denkbeeld, 31. pluim van
een vogel, 33. akelig, 34. hoenderach
tige vogel, 35. zot, 36. kreet, 37. ope
ning, 40. voorzetsel.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
1. klok, 2. liga, 3. ogen, 4. Kantens,
5. eden, 6. Nede, 7. snepper, 8. para, 9.
Erna, 10. raak.
Het oor in Enropa
weer
Amsterdam zw. bew.
Bruïsel zw. bew.
Frankfort geh. bew.
Genève regenbui
Innsbruck geh. bew.
Kopenhagen h. bew.
Loc am o onweer
Londen zw. bew.
Luxemburg geh. bew.
Madrid 1. bew.
Majorca 1. bew.
Müjichen
Nice
Panda
geh. bew.
onbew.
zw. bew.
1. bew.
I. bew.
regen
(Van onze kerkredactie)
DRIEBERGEN De hervormde synode ziet theologisch geen
enkele noodzaak, om interkerkelijke doopdiensten met de Rooms-
Katholieke Kerk te beleggen. Immers, op grond van de doopover-
eenkomst van 1967 wordt de geldigheid van de doop over en weer
erkend. Maar de synode heeft er geen bezwaar tegen, als op pasto
rale gronden de doopdienst toch een interkerkelijk karakter krijgt.
van het kerkelijke en maatschappelijke
leven" dispensatie verleent b(j de toe
passing van kerkordelüke bepalingen
(met twee derde meerderheid en nadat
de consideraties van de classlcale ver
gaderingen ».ijn gevraagd).
Een voorbeeld: Ergens in Noord-Bra
bant is een gereformeerd predikant in
geschakeld als bijstand in het pastoraat
in een hervormde gemeente. Op het
ogenblik kan dat alleen door stilzwij
gend een oogje dicht te doen, vertelde
de secretaris-generaal ds. F. H. Lands
man.
Een ander voorbeeld: Door het toe
nemend predikantentekort, dat hier en
daar katastrofale vormen aanneemt, ko
men er steeds meer verzoeken om hulp
predikers de bevoegdneid te geven om
de sacramenten te bedienen. De kerk
zou daar zeer mee gediend zijn, maar
kerkordelijk kan het niet. De kerkorde
wijzigen, zou een kwestie van jaren
duren, omdat dan de hele problematiek
rond het ambt aan de orde zou komen.
In november komt het rapport over
de struktuur van de gemeente op de
synode. Het kan zijn. dat daarin bepaal-
de regelingen voor bepaalde delen van
ons land worden voorgesteld, die voor
de rest niet nodig zijn. In al deze geval
len kan de dispensatie-bepaling uit
komst bieden.
Seminarie
Aanstaande hervormde dominees z(jn
verplicht, na hun kerkelijk examen een
leervicarlaat te vervuUen en vier maan
den praktische vorming op het semina
rie Hydepark te volgen. De studenten
hebben daar steeds meer een hekel aan.
Velen onder lien zijn al getrouwd. Stu
denten, die als doctorandi een weten
schappelijke functie vervullen, komen
zonder verdiensten te zitten.
Het gevolg is. dat èr hierom nog al
eens studenten voor het predikantschap
verloren gaan en dat zijn. zo vertelde
prof. dr. A. F N. Lekkerkerker. vaak
juist de creatieve, inventieve figuren,
die de kerk zo broodnodig heeft.
Dit wordt gesteld in de richtlijnen
over interkerkelijke doopdiensten, die
de synode gisteren aanvaardde.
Zo'n interkerkelijke doopdienst moet
worden gehouden in het kerkgebouw
van een van de beide kerken onder ver
antwoordelijkheid van deze kerk en
met gebruikmaking van haar dooplitur
gie.
De andere kerk wordt gerepresen
teerd door officiële (door kerkeraad of
parochie-geestelijken aangewezen) ver
tegenwoordigers. Deze kunnen zich be
perken tot „aanwezig zijn", maar mo
gen ook aan de dienst meewerken door
bepaalde onderdelen van de liturgie te
leiden. De doophandeling zelf moet ech
ter worden verricht door de priester of
predikant in wiens kerk de doop plaats
vindt.
Verschillende synodeleden waren van
de pastorale noodzaak van interkerke
lijke doopdiensten niet overtuigd. Maar
de meerderheid was het met dr. C. P.
van Andel Azn eens, die zei, dat je de
realiteit niet kunt ontlopen. Daarom is
het beter richtlijnen op te steUen en zo
een chaos te voorkomen. Deze richtlij
nen zullen ook aan de andere kerken
ter goedkeuring worden voorgelegd.
Dispensatie
De synode besloot verder, om aan de
kerkorde een algemene dispensatie-be
paling toe te voegen. Deze bepaling
maakt het mogelijk, dat de generale sy
node in „bijzondere omstandigheden
verband houdende met de ontwikkeling
(Vervolg van pag. 1)
De commissie acht het noodzake
lijk dat vrijdom van successiebelas
ting wordt gehandhaafd voor verer
ving op de troonopvolger. Het privé-
vermogen wordt toch al geringer
doordat er meer kinderen zijn. Boven
dien is dat privé-vermogen ook in
de toekomst nodig voor de uitoefe
ning van de functie, omdat het in
komsten op kan leveren welke voor
sommige extra-uitgaven zijn vereist.
Het lijkt dan ook niet juisi dat
vermogen door de staat aan te tasten
met een heffing, die volgens het hui
dige tarief, 17 procent zou bedragen.
De overwegingen gelden niet voor
andere leden van het Koninklijk
Huis die vrijdom van belasting genie
ten, te weten prins Bernhard en
prins Claus.
Auto's
Personele belasting. De commissie
adviseert de vrijdom op te heffen
voorzover het gebouwen en of meu
bilair betreft die zuiver privé zijn,
bijvoorbeeld De Ruigenhoeck. Dat
geldt ook voor de motorrijtuigenbe
lasting. De sportauto van prins Claus
zou belast moeten worden, de auto's
die nodig zijn voor de uitoefening
van de koninklijke functie, niet.
Maar ook hier geldt, aldus prof. Si
mons: wat voor eisen stelt het volk
aan het koningschap.
De belastingvrijdom is historisch
verklaarbaar, niet doordat de finan
ciën van de staat en van de Koning
vroeger één zouden zijn geweest,
maar door gegroeide eerbied voor de
persoon van de Korv^g. Verder was
m hat pleidooi voor een schadever
goeding die het Huis van Oranje zou
toekomen om het verlies van de in
1795 verbeurd verklaarde goederen
te compenseren.
In de praktijk was de redenering
dat het weinig zin heeft aan de ene
kant de Koning een inkomen uit de
staatskas toe te kennen, terwijl daar
naast belastingheffing de betekenis
van dit inkomen zou verkleinen.
Anders
Het inkomen uit de schatkist en
dat uit vermogen dekten de uitgaven
die aan het koningschap verbonden
zijn. Dat was een eenvoudige en dui
delijke regeling, die de vrijheid van
de Koningin eerbiedigde.
Nu de ontwikkeling van de loon-
en prijsspiraal zodanig is geworden
dat de kosten van het koningschap
de inkomsten van de Koningin verre
overtreffen en ook het inkomen uit
privé-vermogen niet toereikend
meer is, is een andere financiële rege
ling noodzakelijk geworden, waarbij
de integrale uitgaven ten laste van
de rijksbegroting komen. Maar dan
komt gelijk de kwestie van de belas
tingvrijdom ter sprake en het punt
van de rechtsgelijkheid, ook voor het
Koningshuls. Dat laatste heeft de
commissie-Simons uiteindelijk laten
prevaleren.
De Staatscommissie-Cals-Donner
zal nu advies aan de regering uit
brengen (waarschijnlijk nog in juni),
waarna de regering een standpunt
kan bepalen. Bij wet zullen bepaalde
regelingen getroffen moeten worden,
terwijl een overgangsbepaling in de
Grondwet noodzakelijk is zolang de
wettelijke regelingen op zich laten
wachten.
Is u beledigd?
Open brief aan
AMSTERDAM „De Kapitalist",
het orgaan van de Federatie van Jon
gerengroepen in de PvdA, heeft een
open brief gericht aan prinses Bea
trix en prins Claus, waarin wordt ge
vraagd of zij zich beledigd voelen
door de uitdrukking „oranjehoeren",
waarvoor de secretaris van de FJG
onlangs is veroordeeld tot drie maan
den gevangenisstraf en vijf jaar ont
zetting uit het actief en passief kies
recht
„Naar onze mening", aldus de open
brief, „en blijkbaar wordt die mening
door een groot deel van het Neder
landse volk gedeeld, is hier een on
redelijk zwaar vonnis geveld. Daar
om vragen wij u: bent u door ge
noemde term beledigd?"
En verder o.m. „Het zal u toch iets
moeten doen dat iemand drie maan
den in de cel zit omdat hij u en uw
familie beledigd zou hebben. Wij
richten ons tot u, omdat wij in u
mensen van onze generatie ziep. Wij
verzoeken u, ervan uitgaande dat u
zich door genoemde term inderdaad
niet beledigd voelt dit op de een of
andere wijze te laten blijken, waar
door nog iets gedaan kan worden aan
de waanzinnige drie maanden cel
straf, die thans al worden uitgezeten."
Daar komt nog bij, dat de kerkelijke
hoogleraars en het rectorium van het
seminarie vinden, dat de praktische
vorming veel meer organisch zou moe
ten worden verbonden met de kerke
lijke opleiding aan de universiteiten,
dus vóór het kerkelijk examen.
De synode besloot kerkordelijk de
weg voor vernieuwing te banen door de
bepalingen omtrent de plaatsing van
seminarie en leervicariaat in de loop
van de opleiding uit de kerkorde te
lichten. Er zal een generale regeling
worden ontworpen, die in de november-
zitting verder aan de orde komt.
De synode kreeg nog een open brief
van twintig functionarissen in het jeugd-
en jongerenwerk van de Hervormde
Kerk. Deze functionarissen vroegen de
synode uit te spreken, dat de straffen,
opgelegd aan de bezetters van het Maag
denhuis. buiten proporties zijn en de
aan de secretaris van de Socialistische
Jeugd opgelegde bijkomende straf van
ontzetting uit het kiesrecht voor vijf
jaar principieel onjuist is. De brief
kwam echter te laat. om nog door de
synode in behandeling te kunnen wor
den genomen.
DRIEBERGEN Met ingang van
1970 is de verplichte jaarlijkse bij
drage van de (belijdende) lidmaten
van de Nederlandse Hervormde
Kerk aan de generale kas verhoogd
van vijf tot tien gulden.
De synode besloot hiertoe, omdat
de middelen, gevormd uit de op
brengst van de kerkbouwacties van
1959 en 1964, verleden jaar uitgeput
raakten. Nieuwe verzoeken om hulp
bij kerkbouw kunnen niet meer in
behandeling worden genomen.
Een commissie van deskundigen
kwam tot de conclusie, dat het beter
was de minimum-bijdrage te verho
gen, dan een nieuwe grote financiële
actie (hetzij voor kerkbouw of voor
iets anders) op touw te zetten. Ur
gent is ook de vorming en de kate-
chese van de jonge generatie.
DRIEBERGEN De Zwitser dr.
H. H. Rosin is door de hervormde
synode benoemd tot docent aan de
rijksuniversiteit te Groningen, belast
met de leeropdracht „wezen en ge
schiedenis van het apostolaat".
Hij volgt dr. I. H. Enklaar op, die
per 1 september de plaats inneemt
van prof. dr. E. Jansen Schoonhoven
als rector van de zendingshogeschool
te Oegstgeest.
Dr. Hellmut Rosin (60) is voor Ne
derland geen onbekende. Van 1947 tot
1965 was hij hoogleraar in oecumeni-
ca en missiologie aan de theologische
hogeschool in Djakarta. De laatste
tien jaar was hij tevens zendingspre
dikant van de Nederlandse Hervorm
de Kerk. Hij spreekt voortreffelijk
Nederlands. Sinds 1965 is hij stads
predikant te Biel (Zwitserland).
Na 120 jaar voorganger
Oud Gereformeerde
gemeente
OOSTERLAND De Oud Gerefor-
meerde Gemeente te Oosterland, zal
voor het eerst in haar 120-jarig be
staan een eigen voorganger krijgen in
de persoon van de heer J. van der
Meer uit 's Gravenzande, die de ge
meente zal dienen als lerend ouder
ling.
Reeds meerdere malen was vroe
ger een beroep op een bepaalde voor
ganger uitgebracht maar steeds zon
der resultaat. Dc gemeente heeft op
Oosterland ruim 500 leden.
ontwikkelingslanden. Het is nodig,
dat er loodlijnen uit de Bijbel naar
deze problemen worden getrokken.
Europa heeft altijd zo graag ge
heerst, zoveel geëxploiteerd maar Eu
ropa is pas goed Europa als het kijkt
naar de Heiland, die diende. Vanuit
het dienstmotief is nodig de solidari
teit met de volkeren. Vreemd is het,
dat we militair en technisch al lang
uitgaan, maar sociaal, economisch en
politiek vertalen we dat nog niet.
Over de dienst van de barmhartig
heid zei prof. Verkuyl nog. Heel veel
mensen willen er niet van weten, ze
denken aan de liefdadigheid van de
vorige eeuw. Barmhartigheid wil zeg
gen je inleven in de nood van de
ander. Maar daar hoort ook de dienst
van de gerechtigheid bij. Verder is
vanuit de Bijbel nodig het schuldmo
tief.
Heel veel mensen willen niet weten
van Notting Hill, maar het moet van
uit de Bijbel, denk aan Zacheus de
tollenaar.
De kerk dreigt te sterven onder
ons en het kon wel eens zijn dat wij
de gekleurde volken nodig hebben
om tot een nieuw leven te ontwa
ken. God geven dat we bij het licht
van de stormlamp, die de bijbel is,
willen wandelen, anders verongeluk
ken we met zijn allen', aldus prof.
Verkuyl.
Statenvertaling
Prof. dr. W. C. van Unnik sprak in
zijn voorwoord over de uitgaven van
de statenvertaling. Deze heeft het
NBG altijd in samenwerking met uit
geverijen verzorgd. Omdat er in de
loop van de jaren grote veranderin
gen plaats gevonden hebben in het
Nederlands zijn er ook verschillende
edities van de statenvertaling geko
men. Het NBG heeft nu een aantal
predikanten bereid gevonden te ad
viseren welke uitgave de meest ge
wenste is.
De leden van de commissie zijn: ds. M.
Baan, Zeist: ds. K. de Gier, Den Haag; ds.
D. Hakkenberg. Dordrecht: ds. L.
Hulsman. Vlaardingen; ds. J. de Lange,
Rijssen; ds. H. RIJksen. Gouda; ds. W. L.
Tukker, Groot Ammers: ds. A. Vergunst,
Rotterdam: ds. L. Vroeglndewey. Delft en
ds. J. C. Weststrate. Mellskerke.
(Zoals bekend is er sinds enige tijd
ook een Stichting tot handhaving van
de Statenvertaling. Deze staat geheel
los van het NBG red.)
Op zaterdag en zondag kunt u deze zomer gratis
een gast meenemen. Dat betekent dus dat u per
persoon nooit méér dan 10.-
betaalt voor uv
Hoe dat kan?\
stations naar
Verstopte afvoer zegt zó
weer 'slurp-slurp' met
Fifax van de drogist!
LONGVIEW, Texas Op
tachtig-jarige leeftijd is in Texas
overleden Robert Gilmour Le
Tourneau. Hij werd bekend als
de monteur die de grootste bull
dozers ter wereld bouwde. In
christelijke kring was hij vooral
bekend als een van de vijf stich
ters van het comité voor chris
ten zakenmensen. Hij zei altijd
dat God zijn compagnon was.
Le Tourneau kon het op school niet
uithouden. Op veertienjarige leeftijd
gaf hij er al de brui aan en ging
werken. Hij werd lasser, monteur,
elektricien, waar hij maar iets mee
verdiende. Maar al spoedig begreep
hij dat hij toch de vakkennis niet
alleen in de praktijk kon opdoen. Hij
bekwaamde zich toen via correspon
dentiecursussen.
In 1929 begon hij zijn eigen zaak.
Hij bouwde een bulldozer en nog een,
en al spoedig had hij een fabriekje,
dat snel tot een groot bedrijf uit
groeide. Inventief als hij was, wist
hij steeds weer technische problemen
te overwinnen. Op zijn naam staan
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM „Branding",
het kritische blad van jonge
christelijk-gereformeerden, richt
het oog nu reeds op de komende
generale synode, die pas in 1971
in Rotterdam bijeen zal komen.
De groep die het blad redigeert
vindt dat in hun kerk te veel
achter de schermen gebeurt en
dat te emotioneel wordt gerea
geerd.
„We willen niet blijven jeremiëren
over wat goed of slecht was op de
vorige synode van Hilversum", zo
wordt gezegd. „Zonder dat we nu
onszelf identificeren met de synode,
dragen we als mondige, mannelijke
en vrouwelijke leden ook verant
woordelijkheid voor wat in Hil
versum is 'ïesloten."
De redactie vindt dat er een ernsti
ge communicatiestoornis is in de
kerk, zowel als in de hele maatschap
pij. Het artikel vervolgt:
0 Kerk verwereldlijkt
„In deze situatie zou de kerk een
samenbindende kracht in de
maatschappij kunnen zijn. Waar de
mens dreigt onder te gaan in de mas
sa heeft de kerk een persoonlijke
boodschap, die duidelijk is geadres
seerd. Nu gaat het erop lijken dat de
kerk in dit opzicht aan het verwe
reldlijken is. Nee, niet in de
boodschap die "-s zondags wordt ge
bracht en ook niet direct in het ge
meentelijk leven. Wel echter in vele
zaken die net boven de gemeente uit
gaan".
„Van een kerkeraadsvergadering
komt achteraf een summier verslag
in de kerkbode. Door het gebrek aan
informatie vooraf komen allerlei
beslissingen niet werkelijk over. Men
krijgt het gevoel dat er „over ons"
besloten wordt. Wanneer we spreken
over mondige gemeente heeft deze
gemeente net recht om voldoende
van tevoren geïnformeerd te worden
over allerlei zaken".
In dezelfde en mogelijk nog wel in
versterkte mate geldt het bo
venstaande voor de verschillende de-
putaatscnappen Ongetwijfeld ver
richten de broeders hierin een grote
hoeveelheid werk. Maar wat weet de
gemeente hiervan? Meestal worden
we op een deputaatschap opmerk
zaam gemaakt door te bladeren in
het jaarboekje (van de kerk) of wan
neer er e*n synode wordt gehouden".
0 Impasse doorbreken
„In „Branding" hebben we al een
paar jaar geprobeerd om deze impas
se te doorbreken; diverse depu-
taatschappen werd gevraagd om wat
algemene informatie over hun werk,
met de mogelijkheden en moeilijkhe
den van dat werk. Gewone gemeen
teleden blijken deze artikeltjes op
prijs te hebben gesteld. Echter
moesten we af en toe ook constateren
dat deputaten niet bereid waren tot
informatie! Er dat in een kerk die
geen depulatenkerk wil zijn".
„Ook in dit opzicht meen ik te mo
gen constateren dat aan de informa
tie naar de gemeente zelf tekort
wordt gedaan. Of de fout ligt bij de
deputaten die niets publiceren of bij
de kerkeraden die gegevens niet
doorgeven, doet hier voor de grote
lijn niet zoveel toe. Duidelijk is in
elk geval t et manco, waaraan zonder
veel moeite veel gedaan kan wor
den..."
De schrijver, H. H. van Well uit
Rozenburg, ontdekt ook gebrek aan
kerkelijke visie. Wel is er vaak groot
meeleven met de eigen gemeente
waar alles goed gaat, maar nauwe
lijks met een nabuur-gemeente waar
moeilijkheden zijn:
0 Toch nog
domineeskerk
„Ongetwijfeld hangt dat samen
met het 'eit dat onze kerken en
vele kerken met ons nog steeds
domineesxerken zijn. In bijna alle
zaken en misschien wel in alle heb
ben dominees vingers in de pap.
Vanuit -ie historie gezien begrijpe
lijk, gezien vanuit de hedendaagse
situatie kortzichtig".
„Het is nu eenmaal zo, dat om goe
de besluiten te nemen deskundigheid
een vereiste is Je kunt als mens niet
deskundig zijn in tien zaken tegelijk.
Het is niet alleen een kwestie van
efficiency maar van een gebruik ma
ken van de gaven die de mensen
hebben om zoveel mogelijk gemeen
teleden in te schakelen. Zou het 'on
mogelijk zijn dat de visie en vaart
van de ADMA-deputaten depu
taatschap voor algemene diakonale
en maatschappelijke aangelegenhe
den samer.i.angt met het feit dat
er weinig predikanten zitting in heb
ben?"
De lezers worden opgeroepen bij
hun kerkeraden aan te dringen op
informatie. Ook wordt de suggestie
gedaan i'.at kerkleden een beroer
doen op de redactie van De Wekker
om meer informatie te verschaffen.
Tent niet waterdicht?
Doe 't zélf met Harmisol.
Uw drogist heeft 't.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Groningen (vac. W. G.
Gijzel): H. G. Oostinga te Lisse; te Me
teren en Est: kand. J. Ouwendijk te
Soesterberg; te Groningen (vac. J. E.
Uitman): dr. A. v. Haarlem te Waddinx-
veen; te Jutfaas (toez J. v. d. Broek
te Nijmegen; te Hollandscheveld: C. Ba
tenburg te Vriezenveen; naar de streek-
gem. Overbetuwe met als standplaats
Gendt-Bemmel: M. Th. Germs te Als-
dorf (Evang. Kirche in Rijnland), die
dit beroep heeft aangenomen.
Aangenomen naar Breskens: Ph. J.
Leenmans te Rijnsaterwoude.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Nijkerk (vac. drs. A. I
Koffeman): M Ros. geestel verzorger
van Sonnevanck te Harderwijk.
niet minder dan 200 patenten ger&
gistreerd.
Hij deed graag iets nieuws. Toer
hij in 1930 bijna omkwam bij een
auto-ongeluk besloot hij, dat de we|
te onveilig begon te worden. Hij nam
vlieglessen en bezat voortaan zijn ei
gen vliegtuig.
LeTourneau was van jongs af i
kerkelijk meelevend. Toch nam het
geloof geen erg grote plaats in zijn
leven in, tot zijn zoontje overleed
Daardoor begon hij na te denken
over de zin van het leven en over het
geloof.
Hij uitte zijn geloof door van zijn
inkomen wat hij niet nodig had te
besteden voor kerkelijk en christelijk
werk. Hij begon met tien procent van
zijn inkomen af te staan en naarmate
zijn zaak groeide, gaf hij meer, tot
hij de laatste jaren van zijn leven ne
gentig procent van zijn inkomen
besteedde aan allerlei kerkelijk en
charitatief werk.
Daarbij was hij in Amerika een
van de eerste orthodoxe gelovigen die
inzag dat jonge staten in Afrika en
Azië niet alleen geholpen worden
door preken. Hij startte eigen ont
wikkelingsprogramma's voor Liberia
in Afrika en Peru in Latijns-Ameri-
ka. Met behulp van zijn gigantische
machines legde hij wegen in d*
jungle aan en leerde de plaatselijk
bevolking machines gebruiken voet
het werk op het land.
Van zichzelf zij hij altijd: „Ik beB
alleen maar een monteur die dooi
God gezegend is. Als je God echt liei
hebt, wil je Hem ook dienen."
In 1953 verkocht hij zijn fabriek
voor 31 miljoen dollar aan
Westinghouse Air Brake Corporation
Daardoor kreeg hij tijd om zijn zen-
dings- en ontwikkelingswerk verdei
uit te breiden. Bovendien vervulde
hij overal in Amerika spreekbeurtea
HAMBURG Eindelijk vol
gen enkele builse diakonessen-
gemeenschappen aarzelend het
voorbeeld van vele rooms-katho-
lieke nonnen-orden. De baptisti
sche diakonessen van het Alber-
tinen-ziekenhuis in Hamburg
hebben besloten hun kleding te
moderniseren.
De -okken tot op de enkels gaan
verdwijnen. In plaats van deze
dracht der eenvoudigen uit de vorige
eeuw komt nu een gezellig verpleeg
stersuniform. Het besluit werd ech
ter alleen genomen door de diakones
sen van het Albertinen-ziekenhuis.
De vier andere groepen Baptistische,
diakonessen zien hel met lede ogen
aan.
De stap was noodzakelijk gewor
den. doordat zich geen meisjes meer
aandienden om diakones te worden.
Een zieke iie regelmatig in het zie
kenhuis verpleegd werd zei: „Ik heb
hier nog rooit een jonge verpleegster
gezien."
De diakonessen vormen in Duits
land -een soort geestelijke orde. Dit
hele idee Wijkt bij jonge mensen niet
meer aan te slaan. Daarom zal de
groep helemaal gemoderniseerd wor
den.
In plaats van het zakgeld krijgen
de diakonessen voortaan een salaris
en ze behoeven ook niet meer in het
moederhuis te wonen. Voortaan
wordt deze orde van diakonessen een
organisatie van allen die bezig zijn
in het maatschappelijk werk. gehuw
den en ongehuwden. mannen en vrou
wen.
