Zending is in deze tijd
noodzakelijker dan ooit
Schotse Erken legger
basis voor fusie
Bij „Opperwezen" moet het blijven
Afscheid van prof.
Jansen Schoonhoven
Geven en nemen bij
opvoeding dove kind
NONNEN WERKEN
IN KOLCHOSE
Regering wil sy nip os it
ontwikkelingshulp
over
Een woord voor vandaag
Uw probleem
is het
onze....
Terugblik op loopbaan Beter leve n opbouwen
Dr. C. C. F. Gorr^
verlaat CAL0
BEROEPINGSWEII
In Zuid-Rusland
Meer hulp aan
Suriname
Ursinus wél l
vgvscItg jig ltjt
m.'
VRIJDAG 13 JUNI 1!
Paulus zegt de gemeente van Philippi dat zij één in denken
één in liefde moet zijn en voegt er dan aan toe, dat ze ook
„één van ziel" moet zijn. Letterlijk zegt hij yyziel naast ziel".
Anne de Vries (of zijn zoon Henk) vertaalt deze woorden
met: „Weest saamhorig
Ziel naast ziel kan vergeleken worden met wat Genesis schrijft
over het huwelijk. Daar is het lichaam naast lichaam, maar de
twee zullen één zijn. Ziel naast ziel is dan samen één van
geest zijn.
Een paar dagen geleden ontdekten we al hoe in vrijwel iedere
kerk groepen ontstaan zijn die niet naast elkaar maar tegen
over elkaar staan. Het probleem is dat sommigen gaan zeggen:
Hij hoort er niet bij! Als dat wordt gezegd, is de saamhorigheid
zoek.
Waarom horen we bij elkaar? Als we het juiste bijbelse ant
woord vinden op die vraag, dan voorkomen we dat we zelf
kloven gaan graven. We horen niet bij elkaar omdat we alle
maal dezelfde leer hebben. In de kerkgeschiedenis is het vaak
voorgekomen dat mensen die dezelfde belijdenis erkenden
toch uit elkaar gingen. Denk aan de verdeeldheid bij de
gereformeerden.
Er is een diepere reden. We horen bij elkaar omdat God ons
aangenomen heeft. Of beter gezegd: Allen die God heeft aan
genomen, horen bij elkaar. Als God het met iemand van ons
kan uithouden, zullen wij het ook met hem moeten kunnen
uithouden.
We lezen vandaag: Handelingen 12 12-25.
Bileven dl* niet xljn voorzien
van naam en adres kunnen niet In
behandeling worden genomen. Ge-
helmhouding U verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar In
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven wordeo geweld. Per
brief dient een gulden aan poetze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Ik bezit een klarinet in
C-stemming. Ook een orgel (zowel
harmonium als kerkorgel) staat in
deze stemming. Mij is gebleken dat
bij het stemmen van genoemde kla
rinet met een kerkorgel het toon
verschil toch te wensen overliet De
klarinet was plm. één toon lager dan
het orgel. Is het mogelijk dat de
klarinet in een C lage stemming
staat en dat dit hoge stemming moet
zijn? Bestaat er een mogelijkheid
tegen niet te hoge kosten dit te ver
anderen?
Antwoord: Als uw klarinet een
toon lager is dan het kerkorgel,
heeft u een b-klarinet In dit geval
kan u de muziek getransponeerd
overschrijven, of als u heel veel
samenspeelt de klarinet inruilen.
Vraag: Mijn dochters van 18 en 19
jaar willen met vakantie het liefst
naar het strand. Zijn er adressen
van betrouwbare jeugdherbergen,
waar goede leiding is? Zijn er soms
binnenlandse jeugdreizen georga
niseerd naar dergelijke of andere
vakantiegelegenheden?
Antwoord: In verreweg de meeste
ons bekende kampen is een derge
lijk toezicht als u verlangt niet mo
gelijk. De enige ons bekende moge
lijkheden zijn die van de Neder
lands jeugdherbergcentrale, Prof.
Tulpstraat 4 -0, Amsterdam C., met
ruitersportweken, huifkarweektoch-
ten en zeilweken en vele jeugdher
bergen in binnen- en buitenland.
Hierbij is voortdurend leiding aan
wezig, maar het bezwaar is dat ze
alle nagenoeg volgeboekt zijn. U
kan daar echter inlichtingen vragen,
evenals bij de ANWB, verenigingen
voor vreemdelingenverkeer, enz.
Misschien zijn er ook lezers die aan
adressen helpen kunnen.
Vraag: Ik heb een stukje bos in
Overijssel, waar berkeboompjes tus
sen de «parren groeien. Op hoeveel
afstand moeten deze van elkaar
staan om volwaardig te groeien?
Thans zijn ze door de grote hoeveel
heid armetierig en vallen om.
Antwoord: Als u ze wilt rooien
om ze ergens anders te poten, moe
ten ze een onderlinge afstand heb
ben van drie tot vier meter. U kan
ze ook voorlopig op anderhalve me
ter afstand plaatsen en later op de
definitieve afstand uitplanten.
Vraag: Waaruit bestaat de ring
van Saturnus?
Antwoord: Dat is waarschijnlijk
een verbrijzelde maan en bestaat uit
deeltjes steen ter grootte van een
zandkorrel.
Vraag: Hoe kan ik mos van een
rieten dak verwijderen?
Antwoord: Dat kan alleen een
rietdekker doen.
Vraag: Kan in Engeland een „ge
wone Sir" zitting nemen in het Ho
gerhuis? Zo ja, is dat al lang zo?
Antwoord: De „peers" (hertogen
markiezen, burggraven en baronnen)
zijn lid van het Hogerhuis maar niet
de „commoners", waartoe de baro
nets en knights (aanspreektitel Sir)
behoren.
Vraag: Wij hebben vijf jaar gele
den een koperen voorwerp gevernist
en zouden de vernis er graag weer
af hebben.
Antwoord: U kan de lak betten
met alcohol, blanke spiritus of eau
de cologne. Zo nodig enkele keren
herhalen.
Vraag: Is konijnemest geschikt
vtor groenten- of bloementuin? Ik
houd konijnen en weet niet waar ik
de mest moet laten.
Antwoord: Dit kan. Het is dan
verstandig de mest met stro onder
le werken en niet te veel op één
plaats, daar deze mest te scherp is
voor vele planten.
Vraag: Hoe kan men witte spek-
zolen schoonmaken?
Antwoord: Met zeepsop.
(Van een onzer medewerkers)
OEGSTGEEST Met een lezing over het onderwerp „20 jaar
zendingsopleiding in Nederland'' nam professor dr. E. Jansen
Schoonhoven gisteren afscheid van de zendingsopleiding, daarmede
tegelijk het academisch jaar besluitend. De nu gepensioneerde hoog
leraar blikte voor studenten en genodigden terug op zijn lange loop
baan in dienst van het missionaire hoger onderwijs.
Café-Rest. BELVËDËRE
SCHOONHOVEN
A Uniek terras aan de Lek
A Gerenommeerde keuken
A Recepties en partijen
A Nieuw entree
Telefoon 01823-2377
Het op 14 juni 1946 door het
bestuur van de Nederlandse Zen
dingsschool genomen besluit om voor
„zendeling" in het vervolg de els te
stellen dat zij academisch gevormde
theologen moesten zijn en de benoe
ming van ds. Jansen Schoonhoven
(toen predikant in Den Haag) als rec
tor van deze nieuwe opleiding (een
initiatief van wijlen prof. Kraemer).
De instelling van een zelfstandig
curatorium voor de zendingsho
geschool, aldus de vrijheid van on
derwijs en onderzoek waarborgend.
Het besluit (1953) om ook de „an
dere" zendingarbeiders (artsen, ver
pleegsters, landbouwkundigen enz.
enz.) een aanvullende opleiding aan
de zendingshogeschool te laten vol
gen.
He; oecumenisch karakter van de
zendir.gshogeschool waar niet al
leen zendingsmedewerkers van de
Hervormde zending, maar eveneens
Jaarlijkse Effathadag
(Van een onzer verslaggevers)
VOORBURG In de Fontein-
kerk werd gisteren de jaarlijkse
Effathadag voor de ouders van
de leerlingen van het christelijk
instituut Effatha geopend door
de voozitter van het bestuur, mr.
H. J. Mulder, die wees op het
afscheid van administrateur, de
heer B. Kooij, die 37 jaar aan Ef
fatha verbonden is geweest.
De voorzitter van de oudervereni
ging, de heer W. J. Zwart sprak
hierna over „Geven en nemen in
het gezin". Het dove kind moet ook
in het gezin begeleid worden naar
de volwassenheid, terwijl het tevens
een gevoel van geborgenheid gege
ven moet worden.
Als men veel geeft, ontvangt men
ook veel liefde van het kind, zo
dat het nemen helemaal niet be
langrijk meer is.
De directeur van Effatha, de heer
J. L. van der Have, sprekend over
het onderwerp „Geven en nemen in
Effatha". zei dat er thans veel is
veranderd. Men vermijdt terecht de
meelijwekkende toenadering. De ge
handicapten hebben recht op onder
wijs en opvoeding.
Veiligheid
Zonder te pleiten voor een on
wrikbare starheid kan wel worden
vastgesteld, dat kinderen moeten
opgroeien in een omgeving waar
rust, veiligheid en zekerheid heer
sen. En de opvoeders moeten alles
in het werk stellen om hun dat ge
voel van zekerheid te geven. En zo
is het woordje „geven" weer in het
geding.
Het kind moet liefde gegeven
wonden, waardoor veiligheid en ge
borgenheid ontstaat en groeit. Deze
factoren zijn onontbeerlijk ook voor
dove kinderen. Voor hen is de we
reld onveiliger dan voor de horen
den.
Als het dove kind na de volbrach
te leertijd, de maatschappij binnen
treedt, moeten de vruchten van het
„geven" zichtbaar worden. Alleen
met veel liefde, geduld en toewijding
kan het dove kind uit zijn isolement
worden verlost.
Ook het woordje „nemen" is van
belang voor het dove kind. De
ouders met een doof kind, moeten
deze situatie .nemen", d.w.z. bewust
accepteren. Maar dat houdt ook in,
dat alles in het werk gesteld moet
worden om het kind te veranderen,
bepaalde zaken aan te leren en an
dere af te leren. Dit kan grote span
ningen meebrengen, maar voor de
opvoeding tot een bruikbaar mens
in de maatschappij is het noodza
kelijk, dat er van het kind dit le
ren wordt geëist.
Want als de opvoeder te weinig eist
en te veel toegeeft, wordt deze door
het kind genomen (ten nadele van
het kind zelf). Daarom is het opvoe
den van dove kinderen zeer inspan
nend en enerverend.
Administrateur Kooij, die over
het onderwerp „Geven en nemen
buiten Effatha" sprak, herinnerde
eraan, dat ondanks de subsidies en
de giften Effatha nog altijd een
schnld van een miljoen gulden heeft,
waardoor het van belang ls, dat ve
len de handen ineen slaan Om die
schuld te verminderen. Er staan
trouwens nog vele plannen, waar
mee meerdere miljoenen gemoeid
zijn op het programma in het be
lang van het dove kind.
Philadelpliia-huis
in Enschede
ENSCHEDE Zeer binnenkort zal
de oudervereniging Philadelphia van
de afdeling Overijssel op het land
goed Het Bouwhuis in Enschede een
leefgemeenschap voor 300 ernstig
geestelijk gehandicapten bouwen.
De villa op het landgoed, waar
thans nog de textielfabrikant J.
Scholten woont zal worden bestemd
voor administratie en tijdelijk wor
den ingericht voor de verpleging van
een kleine eroep patiënten.
Het bouwen vergt twee jaar en de
kosten bedragen 20 miljoen.
van de Gereformeerde Zendingsbond,
de Doopsgezinde Zendingsraad, de
Samisir Zending, de Rijnse en de Ba-
zelse Zending opgeleid werden en
wordenm
De „venster op de wereld"-functie,
die de zendingshogeschool in toene
mende mate ging vervullen voor
kerk en theologie in Nederland. Met
name de conferentie voor de theolo
gische studenten van alle Neder
landse universiteiten, een initiatief
van de onalngs overleden prof. dr. M.
J. A. de Vrijer, speelt hierbij een
belangrijke rol. Vele Nederlandse
predikanten hebben op deze wijze
een wereldwijde missionaire visie
meegekregen in het ambt
De reeds enkele jaren lopende en
nu meer concreet geworden fusie
plannen tussen de zendingsho
geschool en het zendingsseminarie
der Gereformeerde Kerken.
CRISIS
De scheidende rector sprak tenslot
te over wat prof. Kraemer indertijd
„de crisis der zending" noemde, door
hem onderverdeeld in de crisis der
westerse cultuur, de crisis in dc
niet-westerse wereld, de crisis in de
kerk. Deze crisis heeft mij, aldus
prof. Jansen Schoonhoven, vanaf het
begin begeleid - „dat heeft mij wel
eens teneergedrukt en een gevoel van
ontevredenheid gegeven.
Met Bonhoeffer heb ik dan het ge
voel gehad dat het meer „ausharren"
dan „vorausschreiten" was. Dikwijls
heb ik tot mezelf gezegd: ik heb in
ieder geval de post waarop ik ge
plaatst ben bezet gehouden en er van
gemaakt wat ik kon.
Maar, ik vond dan toch weer troost
in wat ik, uit de woorden van Bon
hoeffer, mee zou willen geven aan de
nieuwe generatie: „een nieuw, een
beter leven opbouwen en gestalte ge
ven". Van harte hoop ik dat het hen
gegeven zal zijn dit te verwezenlij
ken."
Na een overzicht van de ontwikke
ling van de zendingswetenschap ge
durende zijn rektoraatsperiode, be
toogde spreker dat de zending, dat
wil dan zeggen de kerk, ook een
woord te spreken heeft in de politie
ke problematiek van de wereld. HIJ
NOEMDE MET NAME Biafra, Viet
nam, China. Hij verheugde er zich
verder over dat de jeugd een duide
lijk protest laat horen tegen het on
gebreidelde welvaartsstreven in onze
samenleving.
ANTWOORD
Professor Jansen Schoonhoven
besloot met deze woorden:
„Ik heb als rektor van de zen
dingshogeschool deze zestiger jaren,
waarin alles steeds weer overhoop
gehaald wordt, moeilijker gevonden
dan voorgaande jaren. Maar aan dit
ene ben ik blijven vasthouden: dat
„zending" in deze revolutionaire we
reld noodzakelijker is dan ooit, om
dat, zoals Paulus het zegt in Rom.
1:16 en 17, het evangelie van Jezus
Christus een kracht Gods tot redding
is voor ieder de gelooft, want: de
gerechtigheid Gods wordt daarin ge
openbaard.
En de gerechtigheid Gods is het
enige adequate antwoord op de nood
van mens en wereld".
AMSTERDAM Dr. C. C. F. i
dijn, vanaf de oprichting in 1947 J
tor van de Chr. Academie voorf
chamelijke Opvoeding (CALO) I
Arnhem, is met ingang van 1 f
gustus benoemd tot gewoon hoc
raar in de faculteit der sociale
tenschappen aan de VU te Am»
dam.
Als bijzondere onderwij sopdrJ
krijgt hij de leer van het ..Mexus
zich bewegen". Zijn benoeming
in dat hij zijn rectoraat in A
beëindigen zal. Dr. Gordijn is f
NED. HERV. KERK
Beroepen te Den Bommel: kan!
Ouwendijk te Soesterberg: te Via
(U): K. den Hartog te IJlst (Fr.)
Haren (Gr.): O. Th Boonstraf"
's Heer Hendrikskinderen.
Bedankt voor Nes en Wierum
voor Nieuw-Beijerland: Ph. J. I
mans te Rijnsaterwoude; voor
kum: drs. S. Meijers te Ermelo;
Oudshoorn en voor Heiloo
Vries te Driebergen.
GEREF. KERKEN
Emeritaat verleend per 1 okt.
ds. J. W. Dragt te Haren (Gr.).
fX]
SAN QUENTIN Bij een ra
oproer in de gevangenis van
Quentin (Californië) zijn één dod
zes gewonden gevallen. Zwarte g
tineerden hadden, gewapend
zelfgemaakte messen, blanke i
gevangenen aangevallen. In
Quentin zit ook Sirhan Sirhaa
moordenaar van Robert Kennedy.
»k
enl
liet weer in Europa
weer
max.temp.
neer
gisteren
slag
Amsterdam
onbew.
22
0
Brussel
onbew.
25
0
Frankfort
1. bcw.
26
0
Genève
regen
23
55
Innsbruck
onbew.
24
0
Kopenhagen onbew.
24
0
Locarno
zw bew.
20
0.1
Londen
zw bew.
25
0
Luxemburg
h. bew.
25
0
Madrid
geh. bew.
23
0
Majorca
zw. bew.
23
0
Mtinchen
onbew.
22
0
Nice
zw. bew.
21
Parijs
onbew.
27
0
Rome
1. bew.
24
Wenen
onbew.
24
1
Züricb
zw. bew.
22
0.5
(Van onze kerkredactie)
EDINBURG Hoewel de
oecumenische situatie in Schot
land niet bar hoopvol is blijven
tenminste vijf kerken met elkaar
in gesprek. Het zjjn de Episco
paalse Kerk van Schotland, de
Unie van Congregationalistische
Gemeenten, de Verenigde Vrije
Kerk, de Methodisten Kerk en
de Gemeenten van Christus.
Vertegenwoordigers van de zes ker
ken hebben reeds een rapport opge
steld waarin zij een aantal principes
vastleggen die de basis voor een mo
gelijke eenheid moeten vormen. De
volgende principes worden onder
worden gebracht:
1. In de eerste plaats moet de kerk
van Schotland een duidelijke kijk
hebben op de taak waarvoor zij
staat. Ter wille van onze zendings
opdracht in de wereld hebben we
een nieuwe kerk nodig.
2. Eenheid betekent niet dat alle ker
ken door één kerk opgeslokt wor
den die zelf nauwelijks verandert
3. We verlangen er naar samen die
aspecten van het christelijk geloof
te onderstrepen die wij gemeen
schappelijk aanvaarden.
4. We hebben niet alleen de medewer
king van elkaar nodig, we hebben
elkaar nodig. Daarom zoeken wij
een eenheid die ruim genoeg is om
al de kerken te omvatten.
Er mag geen dwang zijn om te
komen tot een eenvormige ere
dienst.
6. De eenheid van de bestaande ker
ken moet inhouden dat wij elkan
ders ambten en diensten erkennen.
7. Onze gescheiden kerken moeten
(Van onze kcrkredactie)
BERLIJN Voor het eerst sinds lange tüd is er weer een bericht over
het Russische kloosterleven naar het westen doorgedrongen.
Men meende, dat er in Rusland nog maar één nonnenklooster bestond,
in Kief. Het laatste mannenklooster is in 1950 opgeheven.
Nu bericht „Stem der orthodo- ikonen. Naast hun godsdienstplich-
xie". het in Oost-Berlijn verschij- ten werken de nonnen in de wijn-
nende kerkblad van de Russische gaarden en op de velden van een
Orthodoxe Kerk in Midden-Europa, kol chose in de buurt. Hun verdien-
over een nonnenklooster in het sten komen ten goede aan het
dorp Aleksandrofka, in het zuid- klooster.
westen van de Oekraine. De bevolking bezoekt het klooster
Het klooster wordt onderhouden vooral op zon- en feestdagen, als
door giften in geld en in natura en er erediensten worden gehouden in
door de verkoop van kaarsen en vijf verschillende talen.
FIGUUR OUZZEL
Horizontaal woorden invullen die
betekenen: 1. medeklinker, 2. tussen-
zetsel, 3. mannelijk dier, 4. stengel, 5.
vazal, 6. zwart in de wapenkunde, 7.
deel vaneen fiets. 8. vlaktemaat, 9.
medeklinker.
Bij juiste oplossing leest men op de
verticale rij 1 de naam van een
plaats in Gelderland.
Oplossing vorige puzzel
1. ork, 2. maart, 3. zon, 4. enkel, 5.
einde, 6. pekel, 7. groen, 8. als, 9.
aarde, 10. net.
De zegswijze luidt: „Om zeep
gaan".
(Van onze kerkredactie)
WASHINGTON De Amerikaanse minister
van defensie Meivin Laird heeft er geen bezwaar
tegen, dat in de lessen over karaktervorming in het
Amerikaanse leger begrippen gebruikt worden als
God, Opperwezen, geloof of geestelijke waarden.
Daarmee heeft hij uitspraak gedaan in een al lang be
staand geschil tussen legerautoriteiten en de „Amerikaanse
unie voor burgerlijke vrijheden". Deze unie ziet het grond
wettelijke beginsel van scheiding van kerk en staat in
gevaar door de „religieuze bijsmaak", die onderdelen van
deze lessen zouden hebben.
Het spreekt vanzelf, dat de lessen over karaktervorming
niet het propageren van bepaalde religieuze dogma's tot
doel hebben, zegt Laird in zijn verklaring. Zij beogen wel
patriottisme en een gevoel van zedelijke verantwoordelijk
heid. En dan zijn moreel en godsdienstige overtuiging
niet te scheiden.
De unie voor burgerlijke vrijheden is door het ant
woord van Laird niet tevreden gesteld. God mag tijdens
de lessen gerust genoemd worden, maar de unie heeft
bezwaar tegen religieuze beïnvloeding, zoals die blijkt uit
het lesmateriaal.
Zo wordt de soldaat verteld, dat hij zijn plicht moet
doen, „niet om loon, maar omdat God het wil". De andere
les gaat over de verantwoordelijkheid van de soldaat
tegenover zijn Schepper. In een pamflet over het onder
werp „reinheid" heet het: „In het gebed moet ik God om
hulp vragen, om reinheid in praktijk te brengen en te
behouden". En in een ander pamflet staat: „Een persoon
zonder geloof is als een mens, die in een donkere kamer
is opgesloten en aan geheugenverlies lijdt".
Dergelijke dingen liggen op het terrein van de leger-
predikanten en horen in de verplichte lessen karakter
vorming niet thuis, vindt de unie. De moeilijkheid is
echter, dat vrijwel overal juist de legerpredikanten met
deze lessen belast zijn.
zich met hun hele hart geven aan
het zoeken van eenheid.
Ondertussen zijn twee van de zes
kerken al een flinke stap verder op
weg naar fusie. Het zijn de Schotse
kerk en dc congregationalisten.
Er is een plan opgesteld dat van
iedere gemeente van de Schotse kerk
eist dat jaarlijks de leden bijeen ge
roepen worden voor een algemene
vergadering. Daarin moet alles ter
sprake komen wat van belang is
voor het leven en werk van de plaat
selijke gemeente.
Voorgesteld wordt dat de congrega
tionalistische gemeenten plaati i
hun eigen organisatorische str esc
ren zullen mogen handhaven,
ze zullen wel toetreden tot de pi nds
teriaanse classes, synodes en alg
ne vergadering van de
kerk van Schotland.
Vertegenwoordigers van beideL,
ken erkennen dat dit nog nie
plan voor een volkomen vernie e^r
kerk is. Maar het is, zo wore
zegd, wel een stapje in die ric
Als de meerdere vergaderingei inde
de congregationalisten het plan
keuren zal deze Schotse fusief^n
gend jaar een feit zijn.
Tiveede Kamer achter beleid-Udink
(Van onze parlementsredactie)
DEN HAAG Minister Udink
(ontwikkelingshulp) heeft gis
teravond in de Tweede Kamer
meegedeeld, dat de regering vol
gend jaar een internationaal
symposium over evaluatie van
de ontwikkelingshulp wil orga
niseren.
Aan dit symposium zullen afge
vaardigden van arme en rijke landen
en van de internationale organisaties
moeten deelnemen Doel van de con
ferentie zal zijn het bespreken van
de doelstellingen, criteria en model
len. die op dit .-nomen* ontbreken.
De bewindsman ontkende dat het
evaluatie-rapport. ongunstig voor
hem was uitgevallen. Integendeel:
het rapport staat positief ten opzichte
van het Nederlandse beleid.
Het instellen van een nationaal
evaluatie-apparaat is vooralsnog on
mogelijk. De regering is in principe
voorstander van niet-gebonden hulp
aan de arme landen Maar ons land
kan zich niet afzijdig houden, als an
dere ontwikkelde landen er anders
over denken.
ENIGE KRITIEK
De vier regeringspartijen schaar
den zich achter het beleid van mi
nister Udink ai had mr Bos van de
CHU wel enige kritiek Zo moet de
bewindsman zijn beleid aan de hand
van het »*apport bijstellen, meende
hij. Allen waren eensgezind aan de
Kerk en Vrede:
DEN HAAG De vereniging
„Kerk en Vrede" heeft een dringend
beroep op de regering gedaan om de
ontwikkelingsbijdrage aan Suriname
drastisch te verhogen.
De tot nu toe geboden hulp zou
niet in verhouding staan tot de
schuld die Nederland in het koloniale
verleden tegenover Suriname op zich
geladen heeft.
Om de Surinaamse economie te sa
neren, moet Nederland om te begin
nen alle schulden van Suriname
kwijtschelden. Ontwikkelingsbij
dragen mogen niet worden besteed
voor het aanbrengen van die in
frastructurele voorzieningen, waar
van hoofdzakelijk Nederlandse en
buitenlandse ondernemingen profijt
trekken.
Tenslotte wil Kerk en Vrede, dat in
overeenstemming met de aanbevelin
gen van de Wereldraad van Kerken
niet meer wordt gesproken van ont
wikkelingshulp, maar van herstelbe
talingen, die dus om niet worden ge
daan: als boetedoening voor het aan
Suriname in het verleden bedreven
kwaad.
hulp aan Indonesië: deze moet d
minderd voortgaan, ook al zal
deel van ret volk het daar niet
eens zijn door Djakarta's houdi»
aanzien van West-Irian.
De oppositiepartijen hadden h.
zowel ip het evaluatierapport
het beleid -'an de minister Ookr
men lat het jongeren-vrii
gerskorps niet voldoende fur
neert.
De heer Ruvgers (soc.) kwajf
een motie, waarin de regering I
gevraagd, de ontwikkelir
menwerking regelmatig door r
hankelijke deskundigen te later
derzoeken. Ook wordt in de
gepleit voor het loskoppelen
hulp en de economische voordelf'
De heer Imkamp (D'66) vrota^
minister in een motie een systel
te werken, dat het mogelijkp'et
maken het beleid voortdureéme/
evalueren. De minister ontraad^
Kamer heide moties.
»nPe
dhe
sten
di
<ma
(Van onze kerkredactie)
Voor vele genera^
S"dS
GOES
het „Schatboek van Ursinus' t»,
sieke commentaar op de Heide S
Catechismus geweest, waarbij spr
werking door Spiljardus min aten 1
als standaarduitgave gold. J ogisc
dat dit monumentale werk en u
maar antiquarisch is te bemac eml
terwijl men dan ook nog het zw
schrift moet kunnen lezen. n of
Alle lof daarom voor het ii om»
van Oosterbaan en Le Coin! de
Goes, om het laatste gedeel ovt
verklaring van de zondagen it g
opnieuw uit te geven. Dit deènd
over het gebed handelt, is dagl
„schat in het Schatboek" gel Jeuj
Juist in deze tijd is het goed renv.
zich te laten inwerken, wat de Jierk
oiogen uit de zestiende en zev
de eeuw over het gebed te ie m
hadden. tr0ni
We zouden het toejuichen,
gehele Schatboek in dergelijke T)
zame delen opnieuw zou l\
verschijnen.
Voorzover wij konden
heeft de bewerker (de heer H bel;
ger, hervormd hulppredik kund
Utrecht) de editie-Spiljardus 8 ni<
nagevolgd. Vanzelfsprekend luriij!
haafde hij daarbij de Statenve huis
Inconsequent en storend is het ëw
tegen, dat hij de catechismus rgaar
zelf in gemoderniseerde versie :«n
geeft. >ijn a
Bij de vereisten voor een g ande:
oprecht gebed zegt Ursinus c |t ge
29: „Dat men zich werkelijk in zij
moedigt en met ernst ziin onw oriscl
heid overdenkt. Want God wen.
de zondaars niet. De beloften loekoi
alleen aan hen toe, die bekeerft hij
Een opmerking om over na te cf te ki
(183 blz.; ƒ7.50). het
