Wereldraad zoekt een
nieuw rassenbeleid
DAMES!
CONVENT LUTHERSE
PREDIKANTEN BIJEEN
Drs. Duijvendak verdedigt
zijn 15 catechisanten
PUZZELHOEK
Dialoog maakt plaats
voor heilig ongeduld
Een woord voor vandaag
Athene straft
CONSULTATIE IN LONDEN
Uw probleem
is het
onze....
WITTE KjRUIS
BEROEPINGSWERK
Regionale dagen
Ned.-Chr. Vrouwen
Hun enthousiasme mag niet worden gebroken
Vakmanschap
is
meesterschap
Gezamenlijke lijst
KVP, (Hl en ARP
in Limburg
Hulpprediker
H. v. d. Veen
overleden
Priester per
sollicitatie
WOENSDAG 21 MEI 1961M
„Want het leven is mij Christus en het sterven gewin". Heel
ons leven moet draaien om Christuszoals de maan pas wer
kelijk is wat zij moet zijn zolang zij draait om de aarde. En
zoals de aarde alleen maar vruchtbaar kan zijn, zolang zij
draait om de zon. Als de aarde de zon de rug toe zou keren,
zou al het leven op aarde bevriezen.
Hier heb je een merkwaardig beeld van wat vrijheid is en
wat zij nooit zal kunnen zijn. Er wordt in onze dagen veel
over vrijheid gesproken. Er wordt vaak gezegd dat de mens
pas waarlijk vrij is, als hij kan doen en laten wat hij wil.
Maar dat is niet waar. Zoals de maan en de aarde een be
paalde baan kregen aangewezen in het heelal, zo kreeg de
mens een bepaalde taak. Hij werd geschapen om Gods schep
ping te onderhouden ter ere van God. Gaat de mens buiten
die „baan", dan verwoest hij zichzelf, zoals de aarde zichzelf
zou verwoesten als zij buiten haar aangewezen baan zou gaan.
Vrijheid is dus geen hoogste geluk, als we daarmee bedoelen
dat we kunnen en mogen doen wat we willen. Dan ver
woesten we alleen onszelf. Vrijheid wil zeggen de plaats in
nemen die God ons gaf. En God plaatste ons tegenover Jezus
Christus. Hij plaatste ons in Zijn gevolg. Verlaten we Hem
dan vermoorden wij ons zelf. We kunnen kiezen tussen
Christus volgen en zelfmoord plegen.
We lezen vandaag: Handelingen 3 1-10.
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet ln
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding Is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar in
verband staan moeten In afzonder-
UJko brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Verzoek van lezer: Wie kan me hel
pen aan het gedicht, dat begint met:
„Katoe en Grietje hadden jaren in een
kleine schuit gewoond...."?
Vraag: We hebben zelf een druiven-
kasje. Is het mogelijk zelf druivensap
te maken? De soort is Franken thaler.
Kan men de druiven wecken? Kan
men ze in een diepvriesbak doen?
Antwoord: Het is zeer wel mogelijk
druiven te wecken evenals kersen,
morellen, enz. Men moet de druiven
goed wassen, van steeltjes e.d. ontdoen
ejg weer wassen, voorzichtig, om geen
dfc^vensap te verliezen. Daarna met
5®er opkoken, suiker bijdoen, enz.
jgftat de druiven heel. Van geweckte
«ruiven kan u altijd lekker drui-
MBeap mak^n door de massa uit de
fiÜfe té zeven. Oqk -diepvriezen is mo-
gélijk. U kan in de winkel het boekje
„Zelf diepvriezen" kopen.
Vraag: Welke diploma's zijn er no
dig om een parfumeriezaak te begin
nen of een boekhandel?
Antwoord: De stichting Parfume
rie-vakopleiding, Duinweg 12, Den
Haag, verzorgt de opleiding en het
examen voor het diploma vakbe
kwaamheid parfumerieën, kosmetische
en toiletartikelen. Er is geen speciale
vooropleiding nodig, maar wel moet
men een jaar praktisch werkzaam zijn
geweest om tot het examen te worden
toegelaten. Het schriftelijk gedeelte
wordt aangevuld met enkele monde
linge lessen.
Voor de boekhandel is geen vesti
gingsvergunning nodig, maar de uitge
vers leveren geen boeken aan niet
door de Commissie voor het han
delsverkeer in de uitgeverij en de
'boekhandel erkende boekhandelaren
Voor de erkenningseisen kan u zich
laten inlichten door deze commissie,
Jan Tooropstraat 109, Amsterdam.
"Uitgevers leveren wel boeken tot de
prijs van ƒ6,50 aan bij de kamer van
koophandel geregistreerde wederver
kopers, met name ontspanningslec
tuur, dus geen school- of studieboe
ken.
helpt el^rVV\
maand I jC j
weer 1
Poeders, tabletten, cachets.
(Witte Kruis spaart bovendien
de maag
ATHENE
gering heeft maatregelen geno
men tegen twee internationaal
bekende theologen van de
Aheense universiteit. Prof. Ge-
rasimos Konidaris is voor zes
maanden geschorst. Prof. Johan
nes Karimiris heeft ongevraagd
emeritaat gekregen.
Konidaris is kerkhistoricus. Hij is
lid van het centraal comité van de
Wereldraad van Kerken geweest en
zit in verschillende studiecommissies
van de Wereldraad. Hij is geschorst
wegens „ontoelaatbaare kritiek op de
regeringsmaatregelen ter reiniging
van de Kerk van Griekenland op een
wijze, die ongenoegen wekte onder
de studenten en gelegenheid gaf tot
boosaardige beschuldiging jegens de
regering".
Volgens welingelichte kringen
heeft de regering door deze schorsing
willen verhinderen, dat Konidaris
wat de bedoeling was in het ko
mende academische jaar plaatsver
vangend rector van de universiteit
zou zijn. Ook zou het slecht gevallen
zijn, dat hij op de vergadering van
de theologische faculteit stemde te
gen de benoeming van dr. Elias Oiko-
nomou, een zwager van minister Pa-
pakonstantinou (eredienst), tot hoog
leraar Nieuwe Testament.
Voor het emeritaat van Karimiris,
die dogmatiek doceert, zou een reden
kunnen zijn, dat hij goede contacten
onderhoudt met Nikolaos VI, de
Grieks-orthodc^fe patriarch van
Alexandrië, die op gespannen voet
leeft met aartsbisschop Hieronymos
van Athene. De faculteit heeft tegen
zijn emeritaat geprotesteerd bij mi
nister Papakonstantinou.
NIJMEGEN Op eerste pinkster
dag worden in de rooms-katholieke
kerk de „Boskapel" zes kinderen ge
doopt, die destijds interkerkelijk zijn
ingezegend.
Het zijn kinderen die zijn geboren
uit huwelijken waarvan een der ou
ders rooms-katholiek is en de ander
protestant.
Eerder werd in een hervormde
kerk een interkerkelijke doopdienst
gehouden.
Pater Kobessen zal tijdens deze
dienst de mis opdragen, terwijl ds.
Win terterp, hervormd predikant in
Nijmegen de kinderen zal dopen.
Ds. Grabandt: kinderbijbels op de brandstapel
Hor.: 1. sieraad, 5. zangstem, 7.
denkbeeld, 8. rivier in Rusland, 10.
boom, 11. kledingstuk, 12. muziek
noot, 13. muzieknoot, 14 dwaas, 15.
plaats voor duiven. 16. patroon. 17.
schor, 18. dwang, 20. zoutziederij, 21.
plaats in Gelderl., 22. op die tijd, 24.
scheik. element (afk.), 25. kleur, 26.
uitroep, 27. stad in België, 28. schraal,
29. zijde. 30. strandwachter.
Vert.: 1. groot straatorgel, 2. vaar
wel, 3. latwerk, 4. water in Friesl., 5.
hijswerktuig, 6. meisjesnaam, 8. lig
plaats voor schepen, 9. biersoort, 11.
opstootje, 12. meisjesnaam. 14. ope
ning. 15. twijg. 16. bijwoord, 17. on
geschonden, 19. lied, 20. zwemvogel,
22. kraam, 23. vaartuig, 25. eerste
boek van Mozes (afk.), 26. bijwoord,
27. gebod, 23. lidwoord.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
Hor.: 1. plas, 4. mast, 7. stalles, 10
satan. 12. Etten, 14. Ede, 15. tas, 17
ent, 18. era, 20. eng 21. natie, 22. ant,
24. kol, 26. Rai 27. Ada, 29. pee, 31.
orgel, 33. grens, 35. evenaar, 36. Dora,
37. Sara.
Vert.: 1. pope, 2 aster. 3. sta, 4.
met, 5. Asten, 6. tent. 8. ant. 9. les, 11.
adelaar, 13 engelen. 16. altijd, 19. ant,
20. eek, 23. Niger, 25. opera, 26. rood,
27. ale, 28. aga. 30. Esla, 32. eva, 34.
ras.
AMSTERDAM „Deze ver
gadering st^at in het teken van
de blijvende toerusting voor het
predikantsambt. Vanmorgen zul
len enkelen van ons iets door
geven over een door hen ge
volgde training in het pastoraat.
Het is niet voldoende om af te
studeren en de rest maar in de
praktijk te ondervinden. Velen
van ons hebben behoefte aan
versterking van hun eigen des
kundigheid."
Met deze woorden opende prof. dr.
J. P. Boendermaker de voorjaarsver
gadering van het lutherse predikan
ten-convent, die maandag in de
Maarten Lutherkerk te Amsterdam
werd gehouden.
De predikanten J. H. Smit Duy-
zentkunst en H. J. A. Haan, alsmede
een der seminariestudenten, brachten
verslag uit van een door hen gevolg
de trainingsweek, die zich bezighield
met de vragen rondom het „pastorale
gesprek". Hoe brengt de predikant
een huisbezoek? Gedraagt hij zich in
zijn gesprek met de ander als een
alles-weter of wil hij luisterend
naast de ander gaan staan? Is de
predikant zich zijn eigen remmingen
bewust en is hij in staat de diepere
gevoelens van zijn „cliënt" op te
merken?
Psychologie
De beantwoording van deze vragen
vereist studie van de psychologie,
met name van de pastorale psycholo
gie, en een praktische training onder
supervisie van een deskundige.
Zowel het een als het ander wil
men in het komende jaar in een
„bijscholingscursus" aan alle lutherse i
predikanten doorgeven.
De Leidse predikant J. Happee
rapporteerde over zijn ervaringen in
een werkgroep waaraan wordt deel
genomen door een aantal predikan
ten. een psychiater en een
maatschappelijk werkster. Samen
bespreken zij eens in de veertien da-
I gen de „moeilijke" gevallen uit hun
praktijk. Door dit samenspel is het
mogelijk dat de predikant zijn werk
veel efficëntec zal kunnen verrichten.
I De Amsterdamse hoogleraar prof.
dr. C. H. Lindijer tekende hierbij nog
I aan: „Wij moeten veel meer attent
zijn op wat de ander zegt. Dit at-
tent-zijn, dit luisteren. 'J
de lutherse synode gestarte fonds
voor ontwikkelingssamenwerking. De
vraag is namelijk: hoe geven we zo
veel mogelijk bekendheid aan dit
fonds en hoe werkt dit fonds samen
met onze eigen reeds bestaande Lu
therse Zendingsraad en Diakonale
Raad en neutrale Instanties als de
Ook vroeg men wat de politieke
implicaties zijn van het stichten van
dit fonds.
Een ander onderwerp van gesprek
was „de Kindercommunie". Men wil
komen tot een inventarisatie van alles
wat er op dit gebied in onze kerk
en in andere kerken gebeurt en leeft.
Aan het slot van de vergadering
vroeg de Haarlemse predikant L. G.
Ch. Grabandt aandacht voor het
werk van de Raad van Contact en
Overleg van het Nederlandsche Bij
bel Genootschap. Hij merkte o.m. op:
Er worden in onze tijd wel enorm
veel bijbels verkocht, maar worden
de kopers ook begeleid in het gebruik
van hun gekochte bijbel?
We geven als kerk aan bruidsparen
wel een huwelijksbijbel mee, maar
leveren we er ook lectuur bij om te
zeggen hoe we de bijbel moeten le
zen? Ds. Grabandt vond het opmer
kelijk dat er in onze tijd zoveel kin-
(door Wilbert Forker)
LONDEN Afrikaanse nationalisten, militante vertegenwoordi
gers van „black power", conservatieve blanke synodevoorzitters en
overtuigde integralisten zijn op ogenblik in Londen bjjeen om te
spreken over racisme. De bijeenkomst werd door de Wereldraad
van Kerken georganiseerd op verzoek van de assemblee van
Uppsala. Een van de eerste sprekers was de Nederlandse ere-presi-
dent, dr. W. A. Visser 't Hooft.
De conferentie duurt vüf dagen.
Op de sprekerslijst staan Trevor
Huddleston en de uit Zuid-Afrika
verbannen revolutionair Oliver Tam-
bo. Aan het gesprek nemen veertig
mensen deel, die persoonlijk door de
Wereldraad werden uitgenodigd.
Dr. Visser 't Hooft opende de con
ferentie, die een „consultatie" ge
noemd wordt, en die de kerken die
per inzicht moet geven in de pro
blematiek van de rassenverscheiden-
heid.
In zijn rede raadde de Nederlan
der de aanwezigen aan om zich op
nieuw te bezinnen op het „verzet te
gen de tirannie". Hij sloot aan bij
een uitdrukking die in de dagen van
de Reformatie gebruikt werd door
Theodorus Beza.
Verzet
Hij riep op om dit „verzet tegen
de tirannie" weer als uitgangspunt
van het theologisch denken voor de
ze tijd te nemen, in plaats van de
vage „theologie van de revolutie" die
in onze tijd gepredikt wordt door
een aantal thelogen in Europa en
Amerika.
Tot de aanwezigen „revolutionai
ren" behoren In-Ha Lee, een Ko-
reaan die in Japan woont en Roy
Sawh uit het Oostindiase Guyana
die in Londen woont. Voorts zijn er
de rooms-katholieke priester Groppi
uit- Milwaukee en de Amerikaanse
neger Eric Lincoln.
Hun taak is het de 234 bij de
Wereldraad aangesloten kerken te
overtuigen dat er voor het traditio
neel kerkelijk denken geen plaats
meer ison. De Wereldraad heeft zich
tot nu steeds uitgesproken voor in
tegratie van de verschillende ras
sen. Deze mannen willen vormen
van aktie die ver uitgaan boven in
tegratie.
Optimisme
In zijn rede zei dr. Visser 't
Hooft, tot het jaar 1966 secretaris
generaal van de Wereldraad, dat de
ze in het verleden te optimistisch
geweest is over de mogelijkheid
mensen te kunnen „overtuigen door
opgestelde verklaringen". De raad
heeft te weinig acht geslagen naar
zijn mening op de „irrationele fac
toren" in de raciale explosie van
onze tijd.
Volgens de ere-president heeft de
raad in het verleden ook te weinig
aandacht geschonken aan de „eco-
NED. IIERV. KERK
Beroepen te Groningen: C. Balk te
I Sluis.
Bedankt voor Avereest-Balkbrug: M.
Jansen te Hengelo (Gld.): voor Gen-
deren (toezA: T. J. Kamerbeek te Rou-
veen; voor Hollandsaheveld: S. W. Ver-
ploeg te Leerdam.
GEREF. KERKEN
Bedankt voor Rotterdam-Zuid fvac.
C. M. Boerma - als evang.pred.): A.
Corporaal te Zeist.
derbijbels worden verkocht Hij zag
deze bijbels het liefst op de
brandstapel terecht komen, want, zo
merkte hij op: „kinderbijbels infanti-
liseren het geloof".
Ds. W. A. Visser 't Hooft
nomische factoren" die raciaal on
recht veroorzaken. De raad zag te
weinig, dat er belangrijke offers ge
bracht moeten worden om raciale ge
rechtigheid mogelijk te maken.
Volgens dr. Visser 't Hooft heeft
de kerk haar „huiswerk" slecht ge
maakt en is ze daardoor nauwelijks
voorbereid op de multi-raciale ge
meenschap van de toekomst. Juist
daarom riep hij op met Theodorus
Beza te streven naar verzet tegen de
tirannie, een uitdrukking die ook te
rug te vinden is in bijvoorbeeld de
Schotse belijdenis van 1560.
Revolutionair
De Wereldraad heeft ook een aan
tal adviseurs uitgenodigd. Een van
hen is Nathan Hare, hoogleraar aan
de staatsuniversiteit te San Francis
co, die op het ogenblik geschorst is
wegens het deelnemen aan een uni
versiteitsstaking.
Hij schreef voor deze vergadering
een studie getiteld: „De strijd om het
racisme af te schaffen".
(Van een onzer verslaggeefsters)
AMERSFOORT De Nederlandse
Christen-Vrouwenbond viert dit jaar
het vijftigjarig bestaan. In het teken
van dit jubileum staan verschillende
regionale dagen, waarvan de eerste
vandaag in Utrecht wordt gehouden.
Spreker is prof. dr. H. Jonker.
De volgende dagen zijn op: 29 mei
in Enschede, 3 juni in het Congresge
bouw en in de Kurzaal in Den Haag,
waar sprekers zijn: prof. dr. J. M. v.
d. Linde te Zeist en prof. Jonker, 10
juni in Zuid-Laren, waar spreker is
prof. dr. R. Bakker te Groningen en
12 juni in Rotterdam. Daar spreekt
prof. dr. G. van Leeuwen uit Brussel.
(Van een onzer verslaggeefsters)
ZEIST „Het enthousiasme
van deze jonge mensen mag
echter in geen geval kapot bre
ken op administratieve bezvva-
zoeken contact met de kerk. omdat
zij hopen daar een antwoord te vin
den op de vele vragen, die het leven
hun stelt. Zij willen zich ook graag
inzetten in een kader, waarin zij geïn
spireerd worden en waarin zij zich
ren. Dat bij deze groep en deze j streven om onze wereld vooruit te
- -helpen. Dat het Evangelie voor hen
zal kunnen functioneren, behoef ik
hier wel niet uitvoerig te betogen.
Het is voor mij echter steeds op
nieuw een verrassende ontdekking,
eigen moeten maken, hebben we no
dig in het pastoraat, in het vor
mingswerk en bij de prediking. Wij
willen geen psychologen worden,
maar we dienen wel kennis te nemen
van de psychologie".
De middagvergadering had het ka
rakter van een werkbijeenkomst,
waarin plannen voor het komende
winterseizoen werden gemaakt en
waarin werd overlegd over de geno
men synode-besluiten.
In september wil men gaan starten
met geregelde studiedagen voor de
predikanten. Uitgangspunt voor de
eerste studie-bijeenkomst zal de
vraag zijn: wat is het wezenlijke van
de lutherse theologie?
In dit kader denkt men aan de
ambtsopvatting en de vragen betref
fende het Heilig Avondmaal. Een en
ander wordt mede aan de orde
gesteld in verband met de vraag naar
communevorming/ceibouw in de hui
dige samenleving, waarbij leken zul
len moeten worden ingeschakeld, en
in verband met de stormachtige ont
wikkelingen in de Rooms-Katholieke
kerk van Nederland.
Politiek
Ook werd gesproken over het door
opzet meer vrijblijvendheid te
duchten is, dan in het geval van
„normale bevestiging" is onjuist;
tegi. .un ai- T17
wat we ons ik zou zeggen integendeel. Wat
dunkt u van het gezegde „where I
youth complies, spirit is dead"
(waar jeugd zich klakkeloos aan-
past, is de geest dood)
Dit schrijft drs. A. Duijvendak lu
thers predikant te Zeist in het blad
ELK van de Evangelisch Lutherse
Kerk naar aanleiding van reacties op
de wens van zijn 15 catechisanten
geen lid te worden van de Lutherse
Kerk alleen, maar van meer kerken.
Hij vertelt nu ook, dat meer dan
de helft van deze groep helemaal
niet luthers (of deels van enige kerke
lijke) huize is. Wanneer ds. Allan uit
Heerlen, wiens opmerkingen drs.
Duijvendak beneden elk Deil vindt,
zich hiervan op de hoogte^ zou heb
ben gesteld „zou hij zich (althans dat
hoop ik) hebben kunnen voorstellen,
dat het voor deze mensen een open
vraag is waarom ze n/u uitgerekend
van de lutherse kerk lid moeten wor
den".
Leefwereld
„De vraag van deze jongeren moet
vanuit hun leefwereld worden begre
pen", schrijft drs. Duijvendak. „Zij
dat mensen die niet in een christelij
ke traditie zijn opgevoed, niet altijd
onmiddellijk bij een contact met de
kerk de kluts kwijtraken en hardgil-
lend wegrennen. Hebt u bijvoorbeeld
wel eens met „vreemdelingen in Jeru
zalem" (of dit nu studenten of arbei
ders zijn maakt geen verschil) de lie
deren van ons gezangboek doorgeno
men?
Is er niet een welhaast onoverko
melijke kloof in taalgebruik en wer
kelijkheidsbeleving tussen hen en de
kerk te constateren? Het heeft geen
pas om „die anderen" oppervlakkig
heid, geestelijke luiheid e.d. te verwij
ten, wanneer wij niet bedenken hoe
de kerk in zijn terminologie en pre
sentatie het Evangelie voor vele mo
derne mensen ontoegankelijk heeft
doen zijn!"
Kerkportaal
Het streven naar een meervoudig
lidmaatschap ziet de predikant als
een vragen om zich in het kerkpor
taal te mogen ophouden. Vanuit dat
portaal kunnen zij de deuren binnen
gaan, die toegang geven tot de ker
ken zoals die er in hun variëteiten
zijn. Ze willen zich graag nader
Hü heeft nogal scherpe kritiek op
de Amerikaanse negers, die donkere
zonnebrill dagen en Afrikaanse cos-
tuums om hun bedeesdheid te ver
bergen. Hare gelooft dat de negers
zich niet moeten conformeren aan
blanke normen, maar zich moeten
wijden aan revolutionaire akties om
de blanken te dwingen hun racisme
op te geven.
Niet alleen Afrika en Amerika
worstelen met een rassenprobleem.
Het duikt op .het ogenblik op een
heel eigen manier ook op in Enge
land. Daar klagen gekleurde emi
granten niet alleen dat de deuren
al te zeer op een kier staan, maar
ook dat er van integratie weinig te
recht komt. De immigrant wordt niet
geïntegreerd in maar geassilimeerd
door de Britse samenleving.
Beleid
Daarover spreekt in het bijzonder
Mark Bonham-Carter. Hij vraagt
o.m. of de christenen in het alge
meen en de kerk in het bijzonder
bereid is de prijs te betalen voor
een harmonische integratie.
De Wereldraad hoopt dat uit deze
consultatie nieuwe inzichten gebo
ren zullen worden, waarop een
nieuw beleid gebaseerd kan wor
den. Maar dit beleid zal niet in re
geringsmaatregelen omgezet kunnen
worden als de aangesloten kerken
de eventuele aanbevelingen alleen
maar zullen beschouwen als goed
studiemateriaal. Het nieuwe beleid
zal dank zij deze conferentie
ook tanden moeten krijgen. De ker
ken zullen uit christelijke overtui
ging anderen moeten aandoen wat
zij zelf aangedaan willen worden.
Bierkenners
vragen
Kamerlid wil nieu
leerboekensysteen
DEN HAAG Het Tweede-I
merlid Laban (soc) heeft de minis
van onderwijs en wetenschappen
vraagd een grootscheeps leerboek!
systeem in te stellen. Het Kamei
vindt dat het intrekken van de re|
ling voor het gratis in bruikli
verstrekken van boeken en leerm
delen minder draagkrachtige oud
zal dwingen een uitkering kracht!
de algemene bijstandswet aan te vi
gen.
Hij informeert ook waarom de
gemoetkoming volgens de nieu 1
studiekostenregeling in twee terra
nen wordt uitgekeerd terwijl
aanschaffingen vrijwel geheel v<
het begin van het schooljaar moei
worden gedaan.
Jaarvergadering Evangelische Maatschappi
(Van een medewerker)
APELDOORN De Evan
gelische Maatschappij, in de
vorige eeuw opgericht als strijd
organisatie tegen het ultra
montaanse rooms-katholicisme,
heeft gisteren in Apeldoorn haar
jaarvergadering gehouden als
vereniging die vooral gericht is
op een meer vreedzame con
frontatie van Rome met de re
formatie, en omgekeerd.
Waarschijnlijk voor het eerst in
haar bestaan, althans volgens het
hoofdbestuurslid dr. W. Bloemendaal,
hield zij 's avonds in de Apeldoornse
Johanneskerk een openbare bijeen
komst waarin de officiële enige spre
ker een rooms-katholiek geestelijke
was. Over „Een komende oecume
nische kerk?" sprak pater F. H. J.
Zwarts, leraar aan het Apeldoornse
kleinseminarie.
Hoewel de titel een vraagteken
droeg, kwam de heer Zwarts gaande
weg uit pij een uitroepteken, maar
dan wel via een reeks gedachtenstre-
pen.
Ontmoeting
In de ontmoeting der kerken
schijnt de fase van de dialoog plaats
te maken voor heilig ongeduld, dat
haakt naar doen, realiseren en expe
rimenteren. Daar zit geen verlangen
naar het doordrukken van de zaak
achter en daarom kan men dit onge
duld heilig noemen.
De dialoog heeft al vele belang
rijke resultaten gehad. Gemeenschap
pelijke studie van de bijbel en de
oude kerk hebben de ogen geopend
voor de relativiteit van de tot dan
toe gangbare standpunten. Relativi
teit is geen relativisme, dat alles niet
belangrijk vindt.
Veel van wat gezien was als het
absoluut eigene en absoluut enige in
de geloofsgestalte van de eigen kerk,
bleek minder absoluut en niet de eni
ge geloofsmogelijkheid. Door de aan-
oriënteren aan kerkdiensten en an- j
dere activiteiten van dë verschil
lende kerken deelnemen. Ze willen
ook best medeverantwoordelijkheid
dragen.
Een keuze voor een bepaalde kerk-
beschikbaar kunnen stellen met hun sector is hun echter niet best mo
gelijk, daarom die kritische distantie.
Zij zien evénwel het grote bezwaar
van het vormen van een „nieuwe
oecumenische gemeente" (naast be
staande kerken), een probleem, waar
ondermeer de studentengemeenten
mee kampen. Deze mensen willen
zich op de bestaande kerken richten
in de hoop, dat er ook steeds meer
tussendeuren open zullen gaan.
Drs. Duijvendak geeft toe. dat zo'n
klein aantal weinig invloed kan uit
oefenen. Hun hoop is er echter op.
gevestigd, dat indien niet dit jaar,
dan toch volgend jaar. meerderen
hun voorbeeld zullen volgen. Zij zul
len dan een voortgezette oecumeni
sche catechisatie gaan volgen.
SITTARD KVP ARP en CHU
in Limburg zullen bij de Staten-ver-
kiezingen van volgend jaar met een
gezamenlijke lijst uitkomen. Op de
lijst zal een AR- en een CH-kandi-
daat een verkiesbare plaats krijgen.
In september zal de leden van de
drie partijen worden gevraagd de be
sluiten die hun dagelijks bestuur gis
teravond nam, goed te keuren.
(Van onze correspondent)
LOPIK Te Lopik, waar hij
sinds 1961 woonachtig was, is over
leden de heer H. van der Veen. De-
overledene, die 76 jaar is geworden
genoot in veel plaatsen in Zuid-
Holland en Utrecht bekendheid en
was een gezien persoon.
Nog vrijwel iedere zondag preek
te hij in verschillende plaatsen
voor de Hervormd Gereformeerde
Evangelisatie. Na enkele jaren
hulpprediker te zijn geweest te
Nieuwveen is hij vanaf 1921 tot 1961
verbonden geweest aan de ge
meente Oude Pekela. Daar was hij
ook jarenlang wethouder en an
derhalf jaar loco-burgemeester.
In de oorlogsjaren heeft de heer
Van der Veen een groot aandeel ge
had in het verzet. Hij was dis
trictscommissaris van het verzet
in Oldambt.
Ten slotte moest hij onderduiken
in- de Alblasserwaard (Goudriaan-
Ottoland). Hier heeft hij onder de
schuilnaam van dr. Van Heeswijk
als waarnemend burgemeester veel
werk verzet.
De begrafenis is donderdagmiddag
te Lopik. Vooraf is een rouwdienst
waarin zal voorgaan ds. H. Veld
huizen, hervormd predikant te
Lopik.
dacht voor de bijbel dringt ook in
R.k. Kerk mondjesmaat, moest
heer Zwarts toegeven persoonl
geloof, zelfstandigheid in het gek
en verantwoordelijkheid door. I
maakt het geloof eerlijker, authenti
ker en daarom ook bescheidener.
Accepteren
Deze aanvaarding van pluriform!
teit in het leven der kerken heeft .1;
thans echt mogelijk gemaakt,
christenen elkaar als broeders h
kennen en dat ook de kerken elk
als kerken volwaardig gaan accep
ren.
Maar dan? Wat kan ons na d
herkenning nog weerhouden van
meenschappelijke liturgie, om
aanwezige eenheid ook gestalte te
ven? De heer Zwarts meent dat
dialoog de voorafgaande fase
tot op de bodem moet worden gehc
den. Maar hij zei erbij dat
verstand heel veel kan bereiken, o
in jaren oprecht en eerlijk sprek
maar dat het geloof tevens een
grijpbare dimensie heeft. Daarom
het samen vieren van het avondm
niet alleen een teken van eenheid,
bereikt wordt, maar ook een tek
tot eenheid, want niet wij, maar G
brengt bijeen.
In de discussie, die door het
ringe aantal aanwezigen een levem
karakter kon krijgen, maar die
een ongewoon vroeg tijdstip mol
worden afgesloten, zei de he
Zwarts o.m. dat de komende oecura
nische kerk geen opheffing van
bestaande tradities kan beteken!
Het gaat om de concrete kerk en
de concrete Christus, niet om een f
tie, een ideaal of een vriendenclub.
UTRECHT/HAARLEM
het aartsbisdom Utrecht ku
nen priesters voortaan bij wij
van experiment solliciteren na
een pastoors- of kapelaar
plaats.
Zo'n sollicitatie zal in behande
worden genomen door een sollicit!
commissie, bestaande uit in Utr
werkende priesters. Ook in Haai
werden in het informatiebulletin I
priesters in twee advertenties sol
tanten opgeroepen. Op deze wijze
men een pastoor voor Uitgeest en
moderator voor een kweekschool
Hilversum aantrekken.
De proef in Haarlem wordt genoi
op voorstel van de priesterraad,
overleg met de deken, kerkbestuur,
rochieraad en het bestuur van
kweekschool werden de eisen vooi
betrokken kandidaten geformuleerd.
Voor Uitgeest wordt een priester
vraagd tussen de veertig en vijftig
die de parochianen door middel
huisbezoek moet helpen in deze
kerkelijk te zijn.
Voor de moderator in Hilversun
geen leeftijdsgrens opgegeven,
moet hij ervaring hebben op het gel
van de catechese en dagelijks voorj
in de eucharistie voor de fraters.
Naar aanleiding van het Utree!
experiment schreef het Bre<
bisdomblad in een commentaar:
dit systeem het haalt, komt onze 1
in de pas met de reformatorische
haalt zij vele andere instanties
Want inspraak bij de benoeming
burgemeesters, professoren en dei
lijke is nog een te bevechten zaak."
