Hearing van „Synoodkreet"
leidde tot kortsluiting
BKV en IBB voortaan onder één dak
„Krotteii'rel
bij
Lutheranen
bezorgde
een in
stemming
JONGEREN STELLEN SYNODE EISEN
Breedband
Bidstond
in Sneek
Zondagssclioolwerk is
geen stiekeme infiltratii
Een woord voor vandaag
BZZ22EZ3N
Joden sterkste
binding tot
Jeruzalem
Pausin Maria
overleden
Synode mag aan
homofilie niet
voorbijgaan
BEROEPINGSWERK
Beukenhorst in Driebergen service-centrum
DINSDAG 13 MEI 19(
De vraag die we ons de eerste dagen van deze week stellen
is: Hoe krijgen we deel aan de dagelijkse verlossing? Giste
ren zagen we, dat Paulus in Phïlippenzen 1 19 een drievou
dig antwoord geeft: Gebed, bijstand van de Geest en het eigen
vurig verlangen. Gisteren schreef ik al over het belang van
de voorbede. Laten we nu eens letten op de bijstand van de
Geest.
Medechristenen moeten voor ons bidden. Op dat punt zijn we
van hen geestelijk afhankelijk. Maar we zijn voor onze verlos
sing niet alleen afhankelijk van mensen, maar vooral van
God. Hij moet ons helpen. Verlossing is geen vrucht van eigen
krachtmaar van Gods almacht.
Dat beseffen we meestal heel goedals het gaat om het kind
van God te worden. Dan zeggen we: Niet uit eigen kracht
maar door genade. Maar we beseffen te weinig, dat we zo ook
alleen als kind van God kunnen leven. Niet uit eigen kracht,
maar uit genade.
Sommige christenen doen zo heel erg hun best om goede
kinderen van God te zijn. En het gevolg is, dat ze iets fana
tieks krijgen, dat mensen om hen heen afstoot. Het worden
van die verbeten beroepschristenen, één en al krampachtig
heid. De mens moet dit en moet dat. Wet stapelt zich op wet
en regel op regel, totdat die christen er zelf in verdrinkt.
Maar ook om dagelijks als christen, als kind van God te le
ven, zijn we geheel en al afhankelijk van God. Hij geeft ons
daartoe zijn Geest om naar Zijn geest te kunnen leven. We
moeten leren dat we afhankelijk mogen zijn. Dat is geen
schande. Het is voor een klein kind toch ook geen schande,
dat het vader en moeder laat zorgen. Zo mogen wij als kind
van God ook de hemelse Vader laten zorgen.
We lezen vandaag: 2 Kronieken 34 19-33.
(Vervolg van pag. 1)
Mr. Van Doorn zei tolledig achter
de televisie-uitzending te staan. Hij
had de film zondagavond helemaal
gezien. Hij „vond het reusachtig
boeiend om te zien hoe op deze film
wordt gereageerd". De KRO „zal een
en ander met zorg bekijken".
De heer Th. de Boer, directeur van
het bijzonder opbouwwerk in Den
Haag. hield mr. Van Doorn echter
voor, dat men een gezin als de fa- i
milie Van 't Klooster overal in Neder-
land kan tegenkomen. De mensen i
verwijten de KRO en Koekoek het
slechtste gezin te hebben uitgekozen
en zich tot dit gezin te hebben be
perkt.
Mr. Van Doorn meende echter dat I
de uitzending positief was. De KRO
heeft misschien wel aan tachtig pro
cent van de kijkers in Nederland
laten zien hoe er ook in ons land
wordt gewoond en geleefd.
In de nacht begonnen jongelui hier
en daar barricaden op te werpen.
Maar na het inzetten van het water
kanon kwam hier een eind aan.
Om half drie kon de balans wor
den opgemaakt: twee politiemannen
hadden verwondingen opgelopen, vier
jongeren waren gearresteerd drie
wegens het deelnemen aan samen
scholing en een wegens baldadigheid.
De Jan de Baenstraat en om
geving boden een trieste aanblik
door de stukken ijzer, eindjes
hout, keien, klinkers en tegels
die de buurtbewoners hadden
gebruikt om hun misnoegen over
de televisie-uitzending en het
optreden van de familie Van 't
Klooster duidelijk te maken.
(Vervolg van pag. .1)
Zoals bekend had minister Veld
kamp de Breedband-miljoenen al
leen willen bestemmen voor premië-
ring van effectenbezit. De heer Rool-
vink wenste bevordering eigen wo-
ningbezit. maar onder druk van de
vakcentrales is nu dit compromis uit
de bus gekomen, waarbij nog niets
beslist is over de verdeling van de
120 miljoen gulden.
De bewindslieden gaan ervan uit
dat het bedrag van 120 miljoen gul
den voldoende is om in de eerste
acht jaar renteloze leningen van
f 2.000 te verstrekken aan 20.000 aan
vragers. in de eerste jaren en iets
minder in latere jaren, terwijl daar
na de premiëring van spaareffecten
nog tien jaar kan voortduren.
Minister Roolvink: „Eigenlijk is
het zo: hoe eerder het fonds uitgeput
is. hoe beter. Dan kunnen we ons
érop gaan beraden hoe we aan nieu
we fondsen moeten komen."
Een moeilijkheid is dat de prijzen
van huizen in de Randstad en de rest
van Nederland zo verschillend zijn
(minister Schut denkt aan huizen tus
sen 20.000 en 30.000 gulden), dat deze
hulp van de overheid misschien een
ongelijke behandeling zou inhouden
ten nadele van de bewoners van de
Randstad.
Daarom hebben de bewindslieden
de premie op het effectenbezit in het
wetsontwerp ingebouwd teneinde ook
de Randstadbewoners aan hun trek
ken te laten komen.
Ds. C. E. F. Giesberts
overleden
BILTHOVEN Na een langdurige
ziekte is overleden mevrouw ds. C. E.
F. Giesberts. geestelijk verzorgster
van het psychiatrisch ziekenhuis Wil
lem Arntzhoeve te Den Dolder en als
zodanig als predikante aan de her
vormde gemeente aldaar verbonden.
Zij is 61 jaar geworden. De crematie
heeft in Ockenburgh in Den Haag
plaatsgehad.
AMERSFOORT Ds. J. Goumare
gaat het gereformeerd jeugdwerk
verlaten. Hij heeft een benoeming
aanvaard tot studiesecretaris bij de
protestantse geestelijke verzorging
van de landmacht. Sinds 1965 was hij
sis staffunctionaris verbonden aan
het centrum voor gereformeerd
jeugdwerk speciaal voor het „open
jeugdwerk".
Hoe fijn is 't in de natuur te zijn.
De vogels zingenhet zonnetje
schijnt En dan opeens die kouwe
klap in je nek. Daar helpt maar
één ding tegen: ISOPON
Da.ISOPON.de pasta die ALLE
gaten.scheuren en deuken opvult.
Even uitsmeren en een hal F uur
laten bikkelgranietstaalhard
In alle doe-het-zelF,ijzerzaken en
grossiers in automaterialen.
v.a. A.IO
IVOOR 1000 EN 1 KLUSJES 1
VAN DER STRAATEN N.V.
Gori nchem-Amsterdam - E i ndhovwn
Prof. Boertien:
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM Gisteren j
heeft prof. dr. M. Boertien zijn
inaugurele oratie gehouden aan
de universiteit van Amsterdam.
Sinds 1 oktober is hij gewoon
hoogleraar in de Hebreeuwse
taal- en letterkunde vanaf de
derde eeuw na Christus.
Onder de titel „Het vers. dat niet
bedierf' (ontleend aan Gerrit Ach
terberg) besprak prof. Boertien een
Hebreeuws gedicht van de Spaans-
Joodse dichter Jehoeda Hallevi (om
streeks het jaar 1100), getiteld „Sion,
vraagt ge dan niet".
In Hallevi's tijd was er een sterke
chiliastisch gekleurde toekomstver
wachting onder het Joodse volk, dat
zich tussen de hamer van opdringen
de christelijke rijken en het aam
beeld van moslimse mogendheden
bevond. Hallevi wordt dan de Joodse
dichter en filosoof, die de droom van
de weerkeer onder woorden brengt.
Hallevi's gedicht is uitgangspunt
geworden tot een genre. Een citaat
komt voor in een Israëlisch lied. dat
sinds het voorjaar van 1967 populair
werd.
De wortels van de Joodse binding
aan Sion liggen in de Joodse exis
tentie zelf. Daarom komen zij in de
gehele Hebreeuwse literatuur tot
uitdrukking. Deze binding is veel
sterker dan de islaamse of de chris
telijke relatie tot Jeruzalem.
Bestudering van het gedicht
draagt ertoe bü, dat w(j eigentijdse
gebeurtenissen in en rondom Jeruza
lem leren verstaan, aldus prof. Boer
tien.
MERANO (ITALIë) De 70-jarige
Maria Staffier, die zichzelf tot pausin
uitriep en beweerde door haar gebed
in maart de ondergang van de wereld
te hebben afgewend, is zaterdag in
een ravijn gevallen en overleden.
In februari kwamen haar volgelin
gen bijeen in een berghut om te
wachten op de vliegende schotels, die
hen naar het woord van Maria naar
een nieuwe planeet de „planeet
van Maria" zouden brengen, als de
wereld op 20 februari zou vergaan.
Toen het 20 februari geweest was en
niemand een vliegende schotel had
gezien, zei Maria dat de ondergang
van de wereld was uitgesteld tot 17
maart om meer mensen dg gelegen
heid te geven met de vliegende scho
tels naar de nieuwe planeet te gaan.
Maar op 17 maart gebeurde er weer
niets. Daarop zei de vrouw dat het
laatste oordeel niet doorgegaan was
door haar gebed en dat van haar
volgelingen.
(Van een onzer medewerkers
SNEEK Groot was gisteravond de belangstelling voor de samenkomst, die de Amster
damse jongeren-actiegroep Synoodkreet" georganiseerd bad met het oog op de komende synode.
Maar velen zullen zich na afloop onbevredigd hebben gevoeld. Want het verloop van deze
hearing of hoe men het ook noemen wil was bepaald niet geslaagd te noemen.
Twee uur lang kregen de jongeren
gelegenheid, voor een synodaal forum
hun mening te geven over actuele on
derwerpen. die op de agenda van de
synode staan. In het forum hadden zit
ting de synodeleden dr. C. Gilhuis uit
Den Haag en dr. A. Kruyswijk uit
Enschede, synode-adviseur prof. dr. II.
M. Kuitert. dr. P. J. Boukema en prof.
dr. J. Verkuyl.
Via overal in de kerk opgestelde mi
crofoons werden scherpe vragen gesteld
over de taak van de kerk inzake ont
wikkelingssamenwerking. het oorlogs-
vraagstuk, de rassendiscriminatie en de
homofilie.
Gesteld werd. dat de synode aller
hoogste prioriteit moet geven aan het
vraagstuk van de steeds breder wor
dende kloof tussen rijke en arme lan
den en dat de synode moet uitspreken,
dat niet „een redelijk percentage" voor
ontwikkelingssamenwerking moet wor
den gegeven, maar „dat wat nodig is".
Scherpe kritiek hadden de jongeren
op het rapport „Gerechtigheid en
barmhartigheid", dat naar hun mening
lang niet concreet genoeg is. Ook vond
men, dat het rapport niet duidelijk stelt,
SNEEK Een minder vrijblijvende
houding van de gereformeerde synode
ten aanzien van het probleem van de
homofilie. Daarop hebben twaalf pre
dikanten in een schrijven aan de sy
node aangedrongen. Ze maken deel
uit van de Interkerkelijke wèrkgroep
zielzorgers voor pastorale hulp.
De synode daarentegen had eerder
in een vertrouwelijk schrijven aan de
predikanten verzocht „de homofilie
of de homofielen niet publiekelijk ter
sprake te brengen, ook niet in de pre
diking".
De twaalf predikanten hebben ech
ter berekend, dat naar schatting in
de gereformeerde kerken 42.500 ho
mofiel-gerichte leden zijn. Ondeskun
dig van pastors heeft velen van hen
in nog groter nood gebracht, zeggen
de twaalf.
Daarom pleiten zij ervoor, dat een
of meer predikanten geheel of ge
deeltelijk kan worden vrijgesteld voor
pastoraat onder homofielen. Zij zien
ook graag dat de synode een commis
sie instelt, die aan een volgende sy
node deskundige adviezen uitbrengt.
dat men er met geld alleen niet komt.
maar dat er een verandering in de
structuren van de internationale sa
menleving nodig is.
De jongeren vroegen de synode met
klem volle medewerking, ook finan
cieel, te geven aan de vredesweek. Zij
vroegen om een landelijke kerkedag
over de vredesactie.
Inzake het rassenvraagstuk eisten zij
concrete uitspraken over de apartheids
politiek in Zuid-Afrika. De uitspraken
van de Gereformeerde Oecumenische
Synode hebben huns inziens regelmatig
tot verwarring aanleiding gegeven.
Verder pleitten zij voor een synode
uitspraak voor gelijke berechtiging en
behandeling van homoseksuelen. Zij
wilden hiervoor een of meer predikan
ten aanstellen.
Tenslotte vroegen de jongeren om al
deze vraagstukken in samenmerbing
met de Wereldraad van Kerken en met
de andere Nederlandse kerken te be
handelen. Ook vroegen zij de synode
vergaderingen open te stellen voor stu
diegroepen, jeugdorganisaties en actie
kernen met recht van inspraak.
De bedoeling van deze hearing was
ongetwijfeld goed, maar het verloop
was in veler ogen ongelukkig. De men
sen van Synoodkreet hadden bijna
steeds de microfoons in handen. Ande
ren kregen nagenoeg geen gelegenheid
aan het woord te komen.
Bovendien bleek dat de harde men
taliteit. waarmee de Amsterdammers
hun vragen stelden, velen in de kerk
niet lag. Daarbij bleek, dat als anderen
ook eens kans zagen om hun visie naar
voren te brengen, zij met boe-geroep
werden onderbroken. Het gevolg was,
dat vele Friezen zich mateloos erger
den.
Velen liepen boos weg, toen prof.
Verkuyl zeer absoluut stelde, dat de
lGereformeerde Kerken niet langer
kerken van Jezus Christus zouden zijn.
als de synode niet een bepaald stand
punt inzake het oorlogsvraagstuk zou
innemen.
Het lag in de bedoeling, dat de sa
menkomst twee uur zou duren, maar
na anderhalf uur vond discussieleider
ds. E. Pijlman uit Amsterdam het tijd
worden om er een punt aan te draaien.
„Het is nu mooi geweest", zei hij. Maar
het was niet mooi. Het was een mis
slag aan uilwerking en presentatie.
AMSTERDAM De bestaansmogelijkheid van een kleine
Evangelisch-Lutherse Kerk in Nederland was de zorgwekkende
achtergrond van overigens geanimeerde besprekingen op de lu
therse synode, die gisteravond werd geopend, en de generale ker
kelijke vergadering, die overdag aan de synode vooraf was ge
gaan.
NED. HERV. KEERK
Beroepen te Blericum: S. Euverman
te Warffum: te Gasselternijveen: A.
J. Overbeek te Overkinkel; te Wier
den: G. C. Post te Giessendam-Har-
dinxveld;; te Badhoevedorp-Lynden:
jhr. M. A. de Savornin-Lohman, eer
vol ontslagen pred. te Brussel (Ned.
Evang. Gem.).
Aangenomen naar Doornspijk: A.
Vlietstra te Waarder. die bedankte
voor acht andere beroepen: naar IJ-
zendijke: kand. F. C. G. van Anrooy
te Utrecht.
Bedankt voor Besoyen en voor Me
teren en Eist: H. Stroeve te Lopiker-
kapel; voor Winterswijk: J. H. A.
Doeschot te Coevorden.
GEREF. KERKEN (vrügem.)
Bedankt voor Capelle a.d. IJssel: J.
Strating te Hattem.
CHRIST. GEEREF. KERKEN
Aangenomen naar 's Gravendeel:
kand. B. Witzier te Apeldoorn, die
bedankte voor verschillende andere
beroepen.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Waardenburg en voor
Middelharnis: A. Hoogerland te Wer
kendam.
EVANG. LUTH. KERK
Aangenomen naar Bussum: H. J. A
Haan te Amsterdam.
De strijd om het bestaan drukte
een stempel op de discussies. Bij som
migen was van strijd geen sprake
meer. Men bespeurde gelatenheid
naast oecumenisch elan. maar beiden
hadden ais achtergrond, dat de Evan
gelisch - Lutherse kerk in het Konink
rijk der Nederlanden, zoals ze nu
reilt en zeilt, geen lang leven meer
zal hebben.
Bij de opening van de GKV wijdde
synodepresident drs. P. H. G. C. Kok
uit Weesp goede woorden aan de
stille werkers in de kerk, de krantjes-
rondbrengers en kaartsysteembijhou-
ders, de bidders voor anderen. Daar
na zette men zich aan de bespreking
van het vacuüm tussen ouderen en
jongeren en de ontmoediging, die
zich van beide meester maakt.
Dr. H. Faoer, lector in de pastorale
psychologie aan de Leidse univers
iteit, leidde het gesprek in. Een con
servatieve reactie van bepaalde oude
ren en ook jongeren bepaalt op het
ogenblik de re'atie tussen ouderen en
jongeren, zei hij.
Het weinig constructieve van vele
voorstellen van de kant van de jonge
ren komt voleens dr. Faber 'nu aan
het licht.
„Aan de positieve kant is bereikt,
dat allerlei problemen duidelijk
zichtbaar geworden zijn en dat een
noodzakelijk stuk ontmythologisering
van allerlei heilige huisjes is bereikt.
Aan de negatieve kant moeten we
opmerken, dat zich een zekere ont
moediging begint af te tekenen, waar
door bepaalde machtsstructuren zich
gaan verstevigen en geen werkelijk
vernieuwingsproces op gang komt."
VACUÜM
Er bestaat van nature een span
ning tussen ouderen en jongeren.
Naast meningsverschillen over con
crete problemen en naast het snel
groeien van de afstand tussen de ge
neraties is th?.ns echter tussen oude
ren en jongeren een vacuüm
ontstaan door het vervagen van de
traditionele, paternalistische structu
ren. Dit vacuüm veroorzaakt een
moeilijk te verdragen en niet gemak
kelijk te overwinnen onzekerheid,
die tot allerlei verschijnselen leidt.
Een daarvan is de provocatie, waar
in dr. Faber een negatief gekleurd en
ondanks alles contact zoeken ziet.
Een ander gevolg van de onzekerheid
is een meestal niet diepe groepsvor
ming. gericht op actie. En dan is er
ook de poging tot constructief den
ken, dat zich gaat afzetten tegen de
establishment en dat vaak aanslui
ting zoekt bij verweg liggende ont
wikkelingen (Cuba. China), doch dat
in de concrete uitwerking dikwijijls
tekort schiet.
Wat moeten de ouderen doen? Zij
dienen voigens dr Faber bereid te
zijn in het vacuüm te treden. Dat
wil zeggen, dat. zij vertrouwen schen
ken, meedenken en kritisch construc
tief weerwerk geven. Er is, zo zei hij,
een kameraadschappelijke relatie no
dig, waarin beide van elkaar kunnen
leren.
Dr. ^aber ontmoette verzet, toen
hij de jeugd verweet dat haar bij
drage niet constructief en overtui
gend was geweest, noch in Frankrijk
vorig jaar, noch in Uppsala, noch op
het pastoraal concilie. Dat de oude
ren ontmoedigd zijn, komt volgens
hem doordat zij in hun hart te grote
verwachtingen van het jeugdprotest
hadden gekoesterd.
In de discussie, die zich toespitste
op het eigen kerkelijk leven, kwa
men enkele punten herhaaldelijk
naar voren. Men pleitte voor demo
cratisering van de kerkeraden, die
als ze eenmaal democratisch gekozen
zijn, niet democratisch ter verant
woording kunnen worden geroepen.
Drs. Kok zegde toe, dat de synoda
le commissie zal bezien of in de kerk
orde de leeftijd waarop men sy
node- en kerkeraadslid kan worden,
moet worden verlaagd tot achttien
jaar, de minimumleeftijd voor het
volledige Kerklidmaatschap.
CELLEN
Opmerkelijk was de belangstelling
die de aankondiging van een nog
niet uitgewerkt Haags plan voor ker
kelijke communes wekte. Ze werden
in de samenvatting van de bespre
king omschreven als „cellen van ge
meenteleden op basis van solidariteit
en met een gerichte doelstelling."
Door die cellen mocht men overigens
de gemeente als geheel niet uit het
oog verliezen. Dat wil men ook niet,
maar dan moet die gemeente toch
wel gedemocratiseerd worden.
In het gesprek weerklonk het hele
gamma tussen „de kerkeraden moe
ten alles doen. je krijgt er niemand
voor" en „de hele kerk moet opgehe
ven worden."
De GKV wordt gevormd door de
synodeleden en de preadviseurs, alle
predikanten, een afgevaardigde van
elke gemeente en vertegenwoordigers
van alle lutherse raden, commissies,
instellingen en organisaties.
De synode, die gisteravond begon
en zich voornamelijk bezighield met
(her-) verkiezingen en benoemingen,
discussieerde laat in de avond nog
ferm over de waarde van een centra
le ledenadministratie. Elk jaar blij
ken er tientallen leden zoek te zijn
geraakt.
Als dat zo doorgaat, zei de heer W.
G. Brugge uit België (wiens naam
men meer zal horen, omdat een com
missie onder zijn leiding een active-
ringsvoorstel heeft ingediend), is er
over enige tijd geen lutherse kerk
meer. Anderen vonden administratie
maar lastig.
Zorgelijk wisselde de synode van
gedachten over de kleine vacante ge
meenten, waarin blijkens het verslag
over de *taat van de kerk de avond
maalsvieringen steeds minder fre
quent worden en catechisaties verlo
pen.
Hoe men kerkeraden van vacante
gemeenten kon activeren was niet
duidelijk. Prof. dr. J. P. Boenderma
ker riep vertwijfeld: „Wat zijn wij
toeh een domineeskerk", toen men
uitkwam bij de consulenten, die hier
werk van moesten maken. Maar pre
sident Kok hield de synode voor, dat
dominees n:et voor niets een dagtaak
aan hun werk hebben. Dat kunnen
kerkeraadsleden in hun vrije tijd
niet overnemen.
Horizontaal: 1. land in Europa. 2.
verzekeringsbrief - opera van Verdi.
3. plaats in de schouwburg - voeg
woord (Fr). 4. abtskleed
meisjesnaam. 5. rivier in Duitsland -
briefje van 100 gulden (barg). 6. lid
woord (Fr) - spoorrichel - optelling.
7. stad in Gelderl. - rivier in Enge
land. 8. water in Z.H. - meisjesnaam
- zijtak Donau. 9. plaats in N H. -
keurig.
Verticaal: 1. stijloefening - berg. 2.
wilde haver - rivier in Duitsland -
water in Friesl. 3. mannelijk beroep -
keurig. 4. plaats voor duiven - vogel
- klein paard. 5. zijtak Douro - mu
zieknoot - plaats in Gelderl. 6. voor
zetsel -man van adel. 7. reeks -
plaats in Limburg, 8. trotse plaats
in Gelèderl. 9. mannelijk dier - ge
bruikt men voor het land.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
1. Sandaal 2. naderen 3. Maarten.
Commissies geref.
synode benoemd
(Van onze kerkredaktie)
SNEEK De synode van de gen
formeerde kerken heeft vandaag i
agenda vastgesteld en de verschi
lende commissies benoemd. Als i
rapporten gereed zijn komt men ein
augustus weer bijeen in het confi
rentie-oord De Blije Werelt te Lunti
ren. Men vergadert dan tot ma<
1970 elke maand een week.
Gisteravond werd in de Noordei
kerk in Sneek een bidstond gehoudi
voor het werk van de synode. Er
een enorm grote belangstelling. V(
ganger was dr. P. G. Kunst, prai
van de vorige synode. Hij hield e
korte preek naar aanleiding v
Handelingen 15 1-21. In de gemeen
van Antiochië bestonden m
ningsverschillen, maar de gemeen
werd voor ogen gehouden dat er ge<
enkel lid op zichzelf kan en m
staan. Allen zijn met hun ondersche
den gaven leden van de ene gemeei
te.
Sommige leden identificeren hi
spreken met het woord van de Heil
I ge Geest. Hun getuigenis is dè we
menen zij.
Niet alle emotie is geijkt met h
profetisch werk van de Heilige Gee
zei dr. Kunst. Wij moeten de diei
van alle delen leggen aan de voet
van de Heiland, die met onze bro
ken wil bouwen. Dr. Kunst herinw
de aan belangrijke zaken, die de i
node krijgt te behandelen. Daar mi
concreet voor worden gebeden.
Wij zien veel tegen het werk op
daarom ook bidden wij om goe
moed, want van U is het Koninkri
de Kracht en de Heerlijkheid. In d
ze dienst werd een collecte gehoud
voor het Werelddiakonaat
JAARBOEK
DORDRECHT Het jaarboek val®
de Christel <ike Gereformeerde Keio
ken. datwij enkele dagen gelede
bespraken, is eenuitgave van D.
van Brammen. Groenmarkt 14. Do e
drecht.
DRS. A. BROEK TOT JACHIN
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM Ons zon
dagsschoolwerk is geen oneer
lijke of stiekeme infiltratie in
een onschuldig, weerloos kinder-
bestaan. Aldus drs. A. Broek, de
directeur van de christelijke
I jeugdraad, op de jaarvergade
ring van de gereformeerde zon
dagsschoolvereniging Jachin.
Kinderevangelisatie schijnt bij
sommige mensen associaties op te
roepen aan geestelijke hersenspoe
ling, die hen voor de rest van hun
leven ongeschikt maakt om zindelijk
te denken. Mogen wij jonge kinderen
wel lastig vallen met denkbeelden en
geloofsopvattingen en moraalverha-
len, die niet alleen nog zo helemaal
DRIEBERGEN De presentatie
van het evangelie vandaag is on
losmakelijk verbonden met onze re
presentatie daarvan. Vaak vindt het
Woord van God geen werklank. om
dat men achter de presentatie de re
presentant ziet en dan slaat het neer.
want ze lusten ons niet. Wij zijn
slechte doorgevers en kapselen het
Woord vaak met onze presentatie in.
Aldus ds. J. H. Sillevis Smitt, voor
malig hoofvlootpredikant sprekende
over de presentatie van het evangelie
vandaag.
Gisteren werd „De Beukenhorst"
als service-centrum voor de kerk van
Christus in gebruik gesteld. De Bijbel
Kiosk Vereniging, die tot dusver haar
kantoren in Amsterdam had (direc
teur de heer H. Prins) en de Interna
tionale Bijbel Bond, die vanuit
Doorn, onder leiding van directeur J.
Schriek, werkte, hebben nu een ge
meenschappelijk onderkomen gevon
den in het grote witte huis aan de
Hoofdstraat (no. 55) te Driebergen.
Behalve deze twee bekende, dienst
verlenende organisaties hebben nog
twee stichtingen dit pand betrokken.
Het recreatiewerk, dat tot dusver
door de BKV werd gedaan is in een
nieuwe „Stichting ten dienste van
het recreatiewerk i.o." ondergebracht
Directeur is de heer L. A. C. van
Ginkel. Tenslotte huist er de Stich
ting creatieve recreatie en vorming,
die zich onder leiding van de heer
Pier van Brakel toelegt op het assis
teren bij een
tijdsbesteding.
creatieve vrije-
Vuur
Ds. Sillevis Smit wees verder op
het gevaar van een te sterke betrok
kenheid op vandaag. Wij moeten wel
bij de tijd maar niet van deze tijd
zijn. Onze tijd staat in het teken van
de crisis. Het vuur dat loutert ver
brandt veel. Gelukkig maar. Twee
onveranderlijke dingen zijn: het
Woord dat vlees werd en het Woord
dat hier en nu is. Op deze twee moe
ten we ons steeds weer terugtrekken:
het luisteren naar het Boek en het
kiiken naar Jezus Christus.
Ds. A. van der Most, schipperspre-
dikant te Rotterdam en voorzitter zo
wel van de BKV als de IBB zei in
zijn openingswoord dat beide orga
nisaties de Bijbel in hun naam dra
gen. omdat die orioriteit in haar acti
viteiten heeft. De andere twee stich
tingen passen zich daarbii aan. De
bundeling van organisaties op De
Beukenhorst is een illustratie van de
kracht van de Bijbel, die we niet als
een centrifugale maar als centripeta
le, geen middelpuntvliedende, maar
middelpuntzoekende kracht, willen
ervaren.
Naast het woord presentatie, van 1
de Bijbel, kwam het woord recreatie,
van de mens, aan de orde. Hierover
sprak de heer C. Egas, oud-staatsse
cretaris van het Ministerie van Cul
tuur, Recreatie en Maatschappelijk
Werk.
Wij hebben bij recreatie te veel ge
dacht aan een uitblazen na het werk,
een inactief bezig-zijn. We hebben te
veel vergeten dat recreatie betekent:
nieuw maken. Vernieuwing van li
chaam pn geest beide.
De arbeid is teruggevallen tot een
smal deel van .het leven. De vrije tijd
is toegenomen. De vraag is: wat doen
wij in deze wereld met'de mens in de
recreatie? In een mooi weekend zoe
ken 4 5 mllioen mensen naar recre
atie. De helft van de Nederlanders
gaat met vakantie. Wat hebben wij
ze te bieden in het kader van de
recreatie? Evenals in de Biibel is de
mens in de recreatie een mens met
moeiliikheden. die behoefte heeft tot
zichzelf te komen en tot God. Ik
hoop dat velen via kerk en creatie
zullen profiteren van wat u hier in
combinatie met de Bijbel biedt. Al
dus de heer Egas.
De toespraken werden afgewisseld
met zang van Sonja Berd't, die
Israëlische volksliedjes ten gehore
bracht.
Voorafgaande aan de officiële ope
ning was er een liturgische wij-
dingsdienst voor de medewerkers en
bestuursleden van genoemde orga
nisaties, waarin ds. Van der Most
voorging. Vele vertegenwoordigers
van kerkeliike en andprp in(prVPrke-
liike organisaties maakten de ope
ning mee.
buiten hun kinderlijke horizon li
Se", maar bovendien levensvreen c
zijn in het leefklimaat van hun g Cj,
zin? Mogen wij hen indoctrinen
met een boodschap, waartegenover
als kinderen nog geen bewust ve'e
weer hebben?
Drs. Broek wees de beschuldigi
af. als zou het zondagsschoolwe f/1
langs slinkse wegen en met gebrui fV,
making van misleidende manoeuvr r1
in werkelijkheid wat anders op hj,
oog hebben, dan het voorgeeft: e*
dansje en een liedje, een weekend
een speurtocht fungeren als het lo 1111
aas, waarmee 'inen de argeloze to >r
happers wil vangen in de fuik v 33
het evangelie. Zo is het niet. '1'
We hebben geen andere bedoelii
dan deze kinderen te brengen bij
bron van alle blijdschap en geluk,
daarover spreken we en daarvan ve
tellen we vanuit het evangelie in a
eenvoud en openhartigheid. We heL..
ben niets te camoufleren, aldus d
Broek.
Geen infiltratie dus. Maar d^Ll
Broek wees ook de mogelijkheid vi ea
pure informatie af. De zondagsscho ub
is geen VVV-kantoor, dat vrijbli èn
vend inlichtingen verschaft zont
ook maar de minste aandrang om ir(
kiezen. Wij willen meer dan alle rei
maar boeiende verhalen vertellen, d:
kinderen laten rondwandelen in h..j"
joodse wonderland en hen kennis 1
ten maken met Jezus van Nazarel
Het evangelie is juist alles behal
een vrijblijvende informatie. Het li 4
de Heiland niet onverschillig of v 1
de ene of eventueel de andere w
willen gaan.
rp Al:
I ussenweg a
Daarom koos drs. Broek voor jei
weg, die ergens tussen de inform;: tei
en de infiltratie geleeen is: de kind
ren laten weten waarom het ga in
zonder hen te dwingen die ene w
te gaan; een stukje doorgeven van \J
blijdschap die men zelf gevondi
heeft, zonder de kinderen angst ai1"11
te jagen als ze aan dart aanbod voo
bij zouden gaan; ze helpen zodat
uit vrije wil kunnen kiezen.
Voorzitter ds. J. p. Dondorp i
Amsterdam zei in zijn op ?d<
ningswoord, dat het werk van Jacl IÖ€
steeds nodiger wordt naarmate roe rso
mensen in ons land totaal vervreei le"
raken van het evangelie.
Naast alle woorden van 's morgl r'
was er 's middags aandacht voor li
verwerken van het bijbelverhaal 1 1
de mogelijkheid van allerlei haft
vaardigheid. Al werkend bleek, 0r1
zo'n vergadering opvallend gezel! *8'
en enthousiast bezig Icon zijn cn 101
werden concrete mogeliikheden geg
ven voor het plaatselijk zondag
schoolwerk.
