COGG-conferentie over
het schriftgezag
Uw melkman
heeft ze weer!
Einde maken aan
onwaarachtigheid
Veranderingen nodig in structuur
van gereformeerde kerken
CONFLICT OM MEDITATIES
Geslaagd zangfestijn
van Leger des Heils
Een woord voor vandaag
DS. H. RIJKSEN UIT GOUDA VOORZITTER
Uw probleem
is het
onze....
Gezinsbonden Zuid-Holland
BEROEPINGSWERK
leeuwezegel
Elke dag vers van uw melkman
Ondertekening
opheffen
VRIJDAG 25 APRIL 19
Gisteren hoorden we hoe Paulus de gemeente opriep om
„steeds meer overvloedig" in de liefde te worden. Hij zegt
er iets hij: „in helder inzicht en alle fijngevoeligheid."
Let op de tweevoudige aanvulling: „helder inzicht en fijn~
gevoeligheid" Christenen zijn altijd weer geneigd éénzijdig te
zijn. Steeds duidelijker wordt beseft dat er iets ontbreekt in
de predikantenopleiding. De theologische studie is een we
tenschappelijke studie. Zij richt zich geheel op het verstand.
Maar knappe predikanten zijn lang niet altijd predikanten die
werkelijk leiding kunnen geven. Het verstand is wel ontwik
keld, maar het hart niet. En de mensen die onder hun ge
hoor zitten klagen over de kille diensten.
Daarom keren veel mensen de kerken de rug toe en gaan naar
de vrij evangelische of baptisten gemeenten, de pinksterge
meenten of de sekten. Als je hen vraagt „waarom"?" hoor je
steeds: ,J)aar is meer warmte." De predikanten zijn veel min
der wetenschappelijk opgeleid, maar ze zijn „fijngevoelig". Ze
weten contact te krijgen met hun gehoor, omdat ze niet over
de hoofden heenpreken, maar zich tot het hart richten,
meenten of de sekten. Als je hen vraagt „waarom?" hoor je
ook niet blijven. Na een paar maanden komt de klacht: ,flet
is altijd hetzelfde." Hun verstand wordt niet gevoed.
Fijngevoeligheid" moet gepaard gaan met „helder inzicht".
Het hoofd en het hart moeten iets ontvangen. Echte liefde is
van beide afhankelijk. Een verstandschristen en een gevoels-
christen, beiden zijn geestelijk gehandicapt.
We lezen vandaag: 2 Kronieken 24 15-27.
(Van een medewerker)
WOUDSCHOTEN „Het ge
zag van de bijbel in het dage
lijks leven" was het actuele on
derwerp van de conferentie van
het Contactorgaan van de Gere
formeerde Gezindte (COGG)
die woensdag en donderdag in
Woudschoten werd gehouden.
Negentig deelnemers waren aan
wezig. Sprekers waren dr. R. H.
Bremmer, vrijgemaakt gerefor
meerd predikant te Enschede en
ds. J. Overduin, gereformeerd
emeritus predikant te Veenen-
daal.
De ontmoeting van ambtsdragers
en gemeenteleden uit verschillende
kerken (van gereformeerde signa
tuur) zijn zeer belangrijk op deze
congressen. Men denkt, spreekt en
schrijft anders over elkaar als men
elkaar ontmoet en kent. Dit wordt
niet de spectaculaire, maar de posi
tieve winst van het COGG genoemd.
Brieven die niet zijn voorsten
van num en adres kunnen niet ln
behandeling norden genomen. Ge
heimhouding U verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar ln
verband staan moeten in afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden ingesloten.
Vraag: Ik bezit een stuiver uit
1855 met het opschrift Willem III
Koning der Ned. G. H. v. L. Wat
betekenen deze laatste letters? Wat
is de waarde?
Antwoord: De letters betekenen
groothertog van Luxemburg. De
waarde van een stempelnieuw
•xemplaar is 1,25, de waarde kan
overigens variëren tot enkele dub
beltjes.
Vraag: We zijn in het bezit van
een paar stukjes meteoorsteen. Mooi
blauw, zo dik ongeveer als een
krielkipei. Waar zou ik meer om
trent deze stenen te weten kunnen
komen?
Antwoord: Laat ze eens zien aan
een sterrenwacht.
Vraag: Indertijd heb ik een uitge
breide reportage gelezen over doel
en werk van een vereniging van en
voor gescheiden vrouwen. Ook voor
vrouwen, die zo maar door hun man
in de steek gelaten zijn. Is het mo
gelijk mij het adres te geven?
Antwoord: Het adres van Divorti-
um, de bond van gescheiden vrou
wen, is Dr. H. Colijnlaan 142, Uit
hoorn (tel. 02975 - 1452 's avonds).
Vraag: Hoeveel mag een gehuwde
vrouw bijverdienen zonder dat ze
belasting moet betalen?
Antwoord: Dat is afhankelijk van
zoveel factoren, dat men daarmee
een klein boekje zou kunnen vullen.
Een loontrekkende krijgt een
aanslag wanneer: a) zijn brutoloon
(of zijn bruto-lonen samen) hoger is
(of zijn) dan 15.000, b) zijn netto
belastbaar inkomen hoger is dan
15.000 of c) zijn netto-nevenin
komsten (inclusief spaarbankrente)
meer dan ƒ400 bedragen, d) als hij
langer dan een maand meer dan
twee lonen naast elkaar heeft geno
ten. Dit laatste geldt weer niet als
hij naast het hoofdloon een klein
loon heeft genoten, dat samen met
de overige neveninkomsten niet bo
ven de 400 uitgaat.
Het loon van de vrouw wordt
evenals al haar andere inkomsten
aan de man toegerekend, evenals de
vermogensinkomsten van de kinde
ren. Van de arbeidsinkomsten van
de vrouw uit tegenwoordige arbeid
Is de eerste ƒ500 vrijgesteld. Boven
dien mag zij eerst (voor de aftrek
van die ƒ500) 5 pet. of tenminste
1240 verwervingskosten aftrekken.
Vraag: Graag zou ik in het bezit
komen van een langspeelplaat waar
op in een uitvoering voor harp en
orkest, het Engelse volkslied wordt
gebracht. Ik weet de titel van deze
plaat niet. Mijn handelaar heeft
verschillende firma's opgebeld, maar
niemand wist de titel. Naar mijn
mening is dit werk door Handel ge
componeerd, maar helemaal zeker
ben ik niet.
Antwoord: Voorzover wij konden
nagaan, bestaat er geen langspeel
plaat met uitvoering van het En
gelse volkslied voor harp en orkest
Wel is er een plaat waarop o.a.
voorkomt het bekende „Greenslee-
ves" voor harp en orkest. His Mas
tera Voice A.S.D. 521 1 24,50.
(Van een onzer verslaggevers)
VLAARDINGEN In de Stadsge
hoorzaal te Vlaardingen hebben don
derdagavond zo'n 700 mensen uit ge
heel Zuid-Holland meegedaan aan
het eerste songfestival van het Leger
des Heils voor en door de gezinsbon
den. Bij het woord „songfestival"
denkt men meestal aan het wedstrij
delement, maar het was een muziek
feest in de eigenlijke betekenis van
het woord met aan het slot de pre
mière van een musical door dames
van de gezinsbond uit Den Haag.
Het is een bijzonder geslaagde -
avond geworden. Met groot enthousi
asme luisterde men nara het massale
koor, <lat gevormd was uit koren uit
Den Haag, Delft, Dordrecht, Rotter
dam-noord, Rotterdam-zuid,
Overachie en Vlaardingen. Onder lei
ding van mevrouw brigadier C. J. Ie
Roy-Vos brachten zij vele liederen.
Mevrouw brigadier N. Pauwels, die
de leiding had, sprak een speciaal
woord van welkom tot commandant
en mevrouw Kaare Westergaard. De
heer Westergaard noemde de ge
zinsbond een van de meest waarde
volle takken van het Leger des Heils.
Mevrouw Westergaard reikte nieu
we gezinsbondvlaggen uit Luitenant
S. v. d. Meer nam het dundoek na
mens Sliedrecht in ontvangst en
zuster A. W. Boon deed hetzelfde na
mens Zwijndreoht. Voor haar bijzon
dere activiteiten op de buitenpost
van Den Haag ontving zuster A. Pan-
huyzen van de gezinsbond Loosdui
nen een gift. Zuster Minnebreuker e
Timmer kregen de eervolle „Presi
dents badge" voor hun activiteiten op
het gebied van de ledenwerving.
Het muziekkorps en de zangbriga
de van het Leger des Heils te Vlaar
dingen brachten enkele vocale en
instrumentale nummers, die van hoog
gehalte waren. De leiding hiervan
had kapelmeester Alewijn van Gulik.
Uiteraard waren ook mevrouw en
majoor H. Andrée van het Vlara-
dingse korps aanwezig.
Na de pauze dus de première van
de musical. „Wij richten een zang
groep op" onder leiding van me
vrouw Pauwels. Hieruit bleek op
nieuw dat het Leger des Heils niet
laleen een groot gevoel voor humor
heeft, maar ook met haar tijd mee
gaat. Het was een zeer geslaagd
zangfestijn, kleurig en vlot over het
voetlicht gebracht.
De twintig dames mochten aan het
slot een ovationeel applaus in ont
vangst nemen. Deze musical, met een
knipoog naar het Leger des Heils en
een, ondanks de humor, duidelijke
Zwitserse bisrehop
verbiedt dubbele
eucharistieviering
FREIBURG Bisschop Charriere
heeft de „dubbele eucharistie-vierin-
gen" in «Je oecumenische parochie
van Lausanne verboden, omdat zij
tegen de rooms-katholieke leer in
gaan.
De protestantse avondmaalsopvat-
ting is onverenigbaar metde
rooms-katholieke eucharistieleer* De
scheiding is een schandaal, aldus bis
schop Charriere, maar we kunnen om
de verlangde eenheid te krijgen niet
opgeven of minimaliseren wat tot de
onveranderlijke leer van de
Rooms-Katholieke Kerk behoort.
boodschap, al was het alleen maar de
reclame voor de gezinsbonden, zal
hopelijk nog vele malen in vele ste
den worden gebracht
Het songfestival van gisteravond
was een experiment. De bedoeling
was een grotere eenheid tussen de
diverse gezinsbonden tot stand te
brengen door middel van inspiratie
bron bij uitstek „de muziek". Gezien
het grote enthousiasme van het pu
bliek mag men aannemen dat dit
„songfestival" elk jaar zal worden
herhaald.
Op het muziekfeest van het
Leger des Heils werd ook een
musical opgevoerd „Wij richtten
een zanggroep op". Het probleem
van de uniformkeuze komt hier
voor het voetlicht.
De leider van de eerste conferen
tiedag, ds. G. Janssen uit Amster
dam-West zei het zo: „We voelen
ons als gereformeerde gezindte aan
elkaar verbonden. We hebben elkaar
nodig, we kunnen elkaar nog niet
vinden en toch of juist daarom kun
nen we elkaar niet loslaten".
Onbevangen
Dr. R. H. Bremmer begon met aan
dacht te vragen voor de onbevangen
heid, waarmee de Nederlandse Ge
loofsbelijdenis over het schriftgezag
spreekt, geheel in de geest van Cal-
vijn, die rustig in zijn Institutie
schreef over de dwalingen van de
bijbelschrijvers.
Hij ging uitvoerig in op de jongste
opvattingen over het schriftgezag. De
visie van Bultmann dwong tot nieu
we bezinning. De achtergrond is: hoe
komt God ter sprake in de twintigste
eeuw.
Bij Kuiterts opvattingen over Ge
nesis 1 tot 3 in zijn jongste geschrift
stelde dr. Bremmer veel vragen.
Waarom mag de wetenschap zich niet
bezighouden met de opstanding en
wel met het ontstaan van de mens en
Gods scheppingsweek?
Als Genesis 1 tot 3 geen openba
ring is, waar kwam het verhaal dan
vandaan? Uit de natuurlijke theolo
gie? Maar die heeft sinds Karl Barth
afgedaan.
Leermodel
Als deze hoofdstukken vrucht zijn
van de wereldvisie van de schrijver,
zijn Noach en Abraham dan histo
risch? Waarom zou Adam wel en
Christus geen leermodel zijn in Ro
meinen 5 en in 1 Corinthe 15? Waar
mee moeten we het schepper-zijn
van God dan vullen?
Prof. Lever stopt de hele evolutie
in het schepper-zijn van God. Moet
dat de inhoud worden van de predi
king van God als schepper? Als het
kwaad ons altijd heeft aangekleefd,
hoe is de mens te verlossen?
Het goddelijk gezag van de bijbel
in het dagelijkse leven is de predi
king van zonde en genade. Als Gene
sis 1 tot 3 niet historisch zijn, dan
hebben we geen boodschap aan de
mens in zijn verlorenheid. We mogen
bijbel en prediking niet uithollen
door haar fudamentele begin te ont
kennen.
Samenhang
„Alles hangt met alles samen", zei
dr. C. A. Tukker uit Kinderdijk in de
bespreking op het referaat van dr.
Bremmer. Als we gaan afwijken van
het klassieke gevoelen van de kerk
wordt de ene steen na de ander los
gewrikt. De na-oorlogse ontwikke
ling van de Hervormde Kerk laat
zien waar het heen gaat als men zelfs
gaat heersen over de Schrift. Nu is de
theologie van het ambt aan de orde,
straks komt de leer van de laatste
dingen, daarna nog het geloof in God
de Vader.
Donderdagmorgen kwamen de
COGG-conferentie de zeven rappor
teurs van de secties aan het woord
De eerst was prof. dr. H. van Riessen.
De vragen van zijn sectie bleken ook
in de andere secties grotendeels aan
de orde te zijn geweest. Een greep
uit de vragen: wat bedoelt u met de
onderscheiding tussen inhoud en in
spiratie. De referent had namelijk
gesteld, dat het gezag van de Heilige
Schrift volgt uit haar inhoud en niet
uit haar inspiratie.
In deze sectie was grote eenstem
migheid met betrekking tot de histo
riciteit van Adam en Eva. Als wij
ontkennen dat zij hebben geleefd, dan
willen wij het beter weten dan de
Schrift.
Uit een andere sectie kwamen de
vragen: hoe is de verhouding we
tenschap en Schrift. We moeten kie
zen of delen. De Schrift is betrouw
baar of niet.
Dr. Bremmer ging breedvoerig op ve
le vragen in. De Heilige Geest be
dient zich van het Woord Gods om
tot geloof te brengen. Het gaat om de
verkondiging van Christus. Er is in
de bijbel een christologische concen
tratie. Zondag 6 antwoord 19 belicht
vanuit dit gezichtspunt de bijbel. De
wetenschap mag geen kritische te-
geninstantie worden.
In een tweede ronde kreeg dr.
Bremmer kritiek van prof. dr. N. H.
Ridderbos die meende dat aan Kui-
tert onrecht werd aangedaan. Prof.
Van Genderen vond daarentegen dat
het standpunt van dr. Bremmer niet
zo sterk is als zij onderscheid maakt
tussen inhoud en inspiratie van de
bijbel. De een verstaat onder de in
houd meer dan de ander.
Domineespreek
De emeritus-predikant van Vee-
nendaal ds. J. Overduin hield 's mid
dags een boeiende domineespreek in
haar toespitsing op de praktijk, op de
wijze en op de werking van Gods
Woord in het hart en geweten van de
mens.
Als nieuwe voorzitter zal in de ko
mende periode gaan fungeren ds.
H. Rijksen, predikant van de gere
formeerde gemeente te Gouda. Hij is
de vierde voorzitter van het COGG.
Hoewel de gereformeerde gemeenten
niet officieel zijn aangesloten bij het
COGG bestaat er juist in deze kring
veel belangstelling voor de arbeid.
Het aantal deelnemers van de gere
formeerde gemeenten was groot, en
juist uit de kring van deze deelne
mers werd gevraagd om voortaan
niet om de twee jaar maar elk jaar
de COGG-conferentie te houden.
Overigens werd erop aangedron
gen om meer te zijn dan een ont
moetingsplaats. De grote opdracht is
om de kerken in beweging te krijgen
en dichter bij elkaar te brengen. De
COGG-conferentie van 1969 heeft de
deelnemers gestimuleerd op blijven
de bezinning, zowel op het gezag van
de Bijbel als op de eenheid van de
gereformeerde belijders.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Rotterdam-Zuid (wijk-
gem. Slotboom 1: H. Brons te Weesp.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Ommen (vac. J.
A. A. de Boer): J. Jellema te Blokzijl,
die bedankte voor IJmuiden.
vW
Die verfijnde, porseleinen, rijk gedecoreerde kopjes,
die u krijgt bij Leeuwezegel. Voor niet meer dan vijf
entwintig rode leeuwtjes en twee gulden tachtig
brengt hij deze drie feestelijk verpakte kopjes bij u
thuis. Zo maar, omdat u alleen met de fijnste marga
rine tevreden bent. Met Leeuwezegel.
(Van onze kerkredactie)
GRONINGEN „AI met al zitten
onze kerken dus met het probleem,
dat enerzijds dominees voortgaan
met een zwaar ondertekeningsfor
mulier te ondertekenen en dat ander
zijds dominees (en professoren)
voortgaan met dingen te Ieren en te
propageren, die met die belijdenis en
de ondertekende binding in strijd
zijn. En het wordt hard tijd, dat onze
kerken aan deze onwaarachtigheid
een einde maken."
Aldus hoofdredacteur ds. W.
Reeskamp uit Ten Post in de (gerefor
meerde) Groninger Kerkbode.
„Bedoeling"
Ds. Reeskamp schrijft, dat men een
tijdlang geprobeerd heeft de kwestie
vart de binding te redden door te
zeggen, dat men alleen te maken had
met „de bedoeling" van de belijdenis,
bijvoorbeeld „Iemand, die de histori
citeit van Adam ontkent, komt niet
met de bedoeling van zondag 3 en 4
in conflict."
Hij vindt het begrijpelijk, dat ve
len hierop reageerden met: Zo kan je
alles goedpraten. Op die manier blijft
er van de bedoeling van de belijdenis
niets meer over. Gelukkig hoor je dat
geschutter met „de bedoeling" niet zo
meer.
Tweesprong
De Gereformeerde Kerken staan op
een tweesprong, waar dus gekozen
moet worden, schrijft ds. Reeskarej
en hij vervolgt:
„Hoe? Zal men in de lijn van 4
synode van Dordt het on der tel
ningsformulier radicaal gaan handl
ven? Daar zijn er onder ons, die ni
liever zouden zien. Het antwoord
mijns inziens kort zijn: Dit zou
einde inluiden van de Gereformeei
Kerken in Nederland. De ontwil
ling in theologische opvattingen oi
der de predikanten dezer kerken is
ver voortgeschreden, dan dat het m(
gelijk is om de klok terug te draaiei
Dit zou verwarring, scheuring, ki
lijke verhuizingen en ambtsneerlej
gingen ten gevolge hebben.
Men make zich geen illusii
„Terug naar Dordt" is geen haalba
re zaak. Dan staat alleen de andere
weg open: Opheffing van de onder
tekeningsformule.
Tussenweg
(Van onze kerkredactie)
FLENSBURG In het Noord-
duitse stadje Flensburg is een con
flict uitgebroken tussen de redactie
van het Flensburger Tageblatt en een
groep predikanten, die zorgt voor de
wekelijkse meditatie in deze krant
De redactie wil niet, dat de medita
tie „een aan de redactionele verant
woordelijkheid onttrokken enclave
wordt tot propagering van bepaalde
politieke ideeën."
De predikanten eisen, dat hun me
ditaties integraal geplaatst worden,
eventueel met een bijschrift, dat dui
delijk maakt dat de redactie niet
verantwoordelijk is voor de inhoud.
Aanleiding tot het conflict was een
meditatie, waarin gesteld werd, dat
erkenning van Oost-Duitsland „een
voor christenen positief voorbeeld
van overwinning van de angst" is. De
redactie plaatste deze meditatie toen
als ingezonden stuk.
UTRECHT De gereformeerde kerken
kunnen hun roeping in de wereld niet goed
vervullen wanneer zij geen veranderingen
aanbrengen in hun kerkelijke organisatie. Tot
deze conclusie komt een studiecommissie van
acht sociologen, theologen en andere deskun
digen in een rapport „Kerk in perspectief",
dat bestemd is voor de generale synode van
de gereformeerde kerken, die op 13 mei te
Sneek wordt geopend. Opdracht tot deze stu
die over de structuur van de gemeente gaf de
synode vier jaar geleden.
Het rapport stelt dat de huidige structuur te zeer
naar binnen gericht is. Ze is te weinig open naar
niet-kerkleden en n iet-gereformeerde kerkleden.
Ook biedt ze te weinig zicht op de samenleving en
op de vragen die daar aan de orde zijn. Ze is te
weinig gericht op de taken die de kerk heeft te
vervullen en de gemeente wordt te weinig gezien als
draagster van alle bedoelingen van de kerk.
Veel plaatselijke gemeenten zijn, aldus het rap
port, te klein voor een goede taakvervulling. Grote
re verbanden in de vorm van streekgemeenten en
groot-stedelijke gemeenten bieden meer mogelijk
heden tot een gevarieerde aanpak van het werk. De
huidige wijksgewijze indeling der pastorale werk
zaamheden zou moeten veranderen in meer op de
diverse groeperingen en leefsituaties afgestemde in
delingen. Behalve voor het pastoraat zou ook voor
de kerkdiensten naar een meer gedifferentieerde
aanpak moeten worden gestreefd.
Er laten zich, aldus het rapport, heel wat specia
lisaties ten aanzien van de verschillende bedoelin
gen van de kerk denken; naar diakonaat en naar
pastoraat als geheel of naar bepaalde probleemge
bieden; naar het onderricht, ten aanzien van de pre
diking en ook ten aanzien van verschillende samen
levingsverbanden: industrie, gevangenissen, zieken-
huiswerk; eveneens ten aanzien van speciale taken
van de kerk als bijvoorbeeld de evangelisatie en
ten aanzien van vraagstukken die in de samenle
ving aan*de orde zijn.
Specialisatie
Met de toeneming van de specialisatie zal bij de
gemeenteleden in zekere mate behoefte aan vrije
pastor-keuze, catecheet-keuze enz. ontstaan. Tenge
volge van de specialisatie zal deze vrije keuze op
de duur minder op voorkeur voor een persoon dan
op zakelijke gronden gebaseerd raken. Het spreekt
vanzelf dat dergelijke wijzigingen in de werkverde
ling van de ambtsdragers uitvoerig overleg met de
gemeenten noodzakelijk maken alvorens ze in een
bepaalde plaats of streek worden ingevoerd.
Niet alleen echter dient in het werk van de
predikanten, ouderlingen en diakenen specialisatie
aangebracht te worden. Ook dient de vanuit het
dagelijks beroep van de gemeenteleden beschikbare
deskundigheid de gemeente in het vervullen van
haar bedoelingen zoveel mogelijk ten goede te ko
men. Allerlei gemeenteleden zijn immers deskundi
gen op hun terrein en kunnen in prediking, onder-
•icht, pastoraat en dienstbetoon van dienst zijn.
Deze dienst moet niet alleen de vorm krijgen
doordat ten aanzien van bepaalde levengebieden
aan de ambtsdragers informatie verstrekt wordt
waarover zij zelf niet beschikken, maar zal als dat
van belang is ook rechtstreeks haar eigen inbreng
in de prediking bij voorbeeld moeten kunnen rea
liseren. Dat dit tot nieuwe predikingsvormen (fo-
rumprediking, dialogische prediking, prediking door
gemeenteleden enz.) kan gaan leiden, is onmisken
baar en behoeft niet betreurd te worden. Prediking
als zodanig behoeft immers niet aan de predikant
voorbehouden te blijven, als het zijn specialisme
niet is of als hij door onvoldoende kennis van
bepaalde zaken niet de meest aangewezen persoon
is om het woord van God dienaangaande te ontvou
wen.
Gespecialiseerde ouderlingen en diakenen zouden,
waan dat gewenst is, ook erkenning moeten hebben
in andere gemeenten. Daardoor zou de figuur van
een „interplaatselijke" ambtsdrager ontstaan. Pre
dikanten zijn dat al, zodra ze in een andere dan
hun eigen gemeente preken.
Contactpersonen
Voor een nauwkeurige registratie van de zorgen
en noden ook binnen de gemeente stelt het rapport
de inschakeling van contactpersonen voor. Per 10
gezinnen zou er een contactpersoon moeten zijn, die
nagaat wat er leeft onder de mensen en die de
vragen kan verdelen over de daarvoor geschikte
ambtsdragers en gemeenteleden. Daarbij mag het
niet alleen gaan om individuele noden, maar ook
algemene, b.v. de plotselinge sluiting van een be
drijf, de zorgen van buitenlandse werknemers, of
de vestiging van een bejaardencentrum of een zie
kenhuis in het eigen gebied.
Woon- en werkgebied komen voor steeds meer
mensen uit elkaar te liggen. Ook de onderlinge
relaties, de kennissenkringen zijn steeds minder
gebonden aan de wijk of het dorp waarin men
woont. Dit heeft tengevolge dat „de plaatselijke
gemeente" minder betekenis krijgt voor de ge
meenschapsvorming. Toch is de organisatie van het
gereformeerde kerkelijke leven nog geheel ge
baseerd op deze territoriale indeling. Deze verre
gaande plaatselijke zelfstandigheid zal, aldus het
oordeel van de commissie veel „betrekkelijker"
moeten worden.
De gehele studie wordt sterk bepaald door de
gedachte, dat de gemeente in haar verscheidenheid
van gaven de draagster is van alle bedoelingen. Dat
wil zeggen dat de bedoelingen van de kerk primair
door de gemeenteleden gerealiseerd dienen te wor
den. Het ambt is een van de gaven, die deze rea
lisering door de gemeente ten dienste staat en mede
mogelijk maakt.
Het rapport „Kerk in perspectief" is verkrijgbaar
a 3,25 per exemplaar bij het Evangelisatiecen-1
trum, Postbus 71, Baam. Giro 525310.
Misschien zijn er onder ons, die
een tussenweg zien: de belijdenis aan
een herziening onderwerpen.! Maar
dit is een doodlopende weg. Men
moet een belijdenisgeschrift laten
staan, zoals het is. Het is ook niet hel
bezit van onze kerken alleen! Boven
dien: dit geeft aanleiding tot einde
loos geharrewar. Moet dit gewijzigd?
Dat ook? En dan daarna de zaak
vastzetten? Voor hoelang?
Onze kerken staan voor een grote
opdracht. Wij moeten dit probleem
spoedig in behandeling nemen. Wat
niet wil zeggen, dat wij een snelle
beslissing moeten forceren. Opheffing
van de ondertekening alleen zou ook
fout zijn. Niemand wil een kerk
waarin men maar raak kan leren.
Heel het probleem van de leertuc'nt
komt aan de orde. Wij zullen er wel
uitkomen. Als Gods Geest ons leiden
zal.
Anderen
En wij dienen er meteen andere
kerken mee. De symptomen in vrij
gemaakte en christelijke gerefor
meerde kring zijn er al, dat men ook
daar met dezelfde kwestie komt te
zitten," aldus ds. Reeskamp.
-#■ De Wereldraad heeft de aangeslo
ten kerken om 72.000 gulden ge
vraagd voor nieuwe huizen voor'l
driehonderd mensen die eind maart I
in Ethiopië werden getroffen door
een aardbeving.
CO
2
O
3
O
U
O
5
O
5
O
7
O
8
0
9
d
Horizontaal woorden invullen die
betekenen: 1. behalve dat, 2. koop
man, 3. geloofsheld, 4. groots, 5. wrat-
meloen, 6. bovenkant, 7. het tegeno
vergestelde, 8. melk, ontdaan van de
boterdelen, 9. «Je maand Juli.
Bij juiste oplossing leest men op de
cirkeltjes de naam van een plaats in
Gelderland.
Oplossing vorige puzzel:
1. brak, 2. Rome, 3. Amor, 4. kerk.
