Krant van
FORMAAT
ZONDER HUISBEZOEK
GEEN GOEDE PREEK
Chefarine „4" doet
wonderen bij pijn of griep!
Vrijgemaakte
geopend en
synode
uiteen
Pocket dringt de kerk binnen
Vrouwen komen ook
op voor hun rechten
Een woord voor vandaag
„Rotterdam" maakt
kandidatenlijst
voor bisschop
Dr. D. Jacobs (90)
overleden
Grafbezoek in
Indonesië
Ook in Venezuela
priesterprotest
H. Götzen uit
Oorlogsgraven-
comité
BEROEPÏNGSWERK
Wat is taak
van diaken
Vergadering CNV vrouwenbond
Geen schriftelijk
eindexamen
geschiedenis
Paulus dankt God voor de gemeente van Phïlippi. Maar hij
zegt erbij: Immersin al mijn gebeden bid ik telkens voor u
allen met blijdschap."
Velen zitten in onze tijd met het gebed „in hun maag." Wat
de mens vroeger God moest afsmeken, kan hij nu zelf vol
brengen. En laagdunkend wordt gezegd: „Een asperientje
werkt beter tegen hoofdpijn dan een gebed." Toen een moe
der zei: „O, dokter, God heeft ons kindje genezen", antwoord
de de arts: „Dat deed God niet, dat deed ik."
De grote vergissing is te menen dat we alleen op God zijn
aangewezen ten aanzien van de dingen die we zelf niet kun
nen. Dat is niet waar. Israël moest in Palestina ploegen,
zaaien en oogsten. Maar de zegen des Heren bepaalde hoe
groot de oogst was. Gebed moet onze eigen werkzaamheid
omringen. Gebed en persoonlijke verantwoordelijkheid staan
niet los van elkaar.
Het feit dat de men zoveel meer kan dan vroeger, houdt niet
in dat dus minder gebed nodig is, maar meer gebed. Juist om
dat het gebed ontbreekt zijn razendknappe technici zo vaak
ethische debielen.
Bidden wil zeggen ons werk en onze verantwoordelijkheid
aan God aanbevelen om het tot Zijn werk en verantwoorde
lijkheid te maken. Dat doet Paulus. Hij bidt voor de wer
kende gemeente en legt deze in de handen van God, opdat
God haar zal zegenen.
We lezen vandaag: 2 Kronieken 18 1-11.
WOENSDAG 16 APRIL lfl
(Van een medewerker)
DELFT De diocesane pastorale
raad van het bisdom Rotterdam zal
voor het kapittel een lijst met kandi
daten opstellen voor de Rotterdamse
bisschopszetel. Deze komt vacant om
dat bisschop M. A. Jansen in 1970
wil aftreden, als hij 65 is. Het kapit
tel zal geen andere kandidaten naar
voren brengen.
Besloten is, dat er twee commis
sies zullen komen, die de kandidaat
stelling zullen voorbereiden. De ene
zal zich bezighouden met het geven
van informatie over de bisschop en
zijn ambt en de ander zal de feitelij
ke organisatie van de kandidaatstel
ling moeten voorbereiden. Daarbij
denkt men ook aan het inwinnen
van de meningen van de gelovige uit
het bisdom.
Teleurgesteld is de Rotterdamse de
legatie, ddie het pastoraal concilie in
Noordwijkerhout heeft bezocht, dat
geen aandacht is besteed aan de door
werking naar het grondvlak toe van
de concrete voorstellen van de Rotter
damse delegatie wat betreft de ver
kiezingsprocedure.
De behoudende kapelaan dr. Si-
monis noemde het concilie „de zit
ting van de positieve twijfel". Hij
meende dat het concilie een impasse
vertoont en dat het niet meer dan
een debatingclub is geworden. De
vraag of het concilie ketters was be
antwoordde hij ontkennend.
Advertentie)
Zondigen
Veel in de beschouwingen van de
heer P. H. Verseveldt (weergegeven in
een gesprek met Huib Goudriaan) zijn
schriftuurlijk verantwoord, maar ik
vind het jammer dat de heer Verse
veldt zijn opvatting, dat zondigen met
gedachten niet mogelijk is, niet aan
rechtzinnige theologische commenta
ren heeft getoetst.
Dari zou hij de uitspraak van de
Heer dat „wie een vrouw aanziet om
haar te begeren in zijn hart al
overspel heeft bedreven" niet krachte
loos willen maken door de opmerking,
waar geen reële grond voor is, dat dat
„als feit is geconstateerd".
Het stoelt op de door God gegeven
wet, waarvan niet alleen de geboden
luiden: „gij zult niet...." (daden), maar
ook: „gij zult niet begeren iets dat
van uw naaste is". Niet de kerk wijkt
daarmee af van wat Christus leerde,
maar de heer Verseveldt, die zegt te
rug te willen naar wat Christus leer
de. Voor Christus was niet slechts de
zondige daad zonde, doch ook de zon
dige gedachte, de wortel van de daad:
de begeerte.
In Romeinen 7 vs 7 zegt Paulus:
„immers ook van de begeerlijkheid
zou ik niet geweten hebben (dat zij
zonde is), indien de wet niet zei: gij
zult niet begeren". En niet alleen de
actieve gedachten vallen onder het ge
bod. Jesaja 55 vs 7 zegt: „de ongerech-
tige man verlate zijn gedachten en hij
bekere zich". In Marcus 7 vs 21 zegt
de Heer: „uit het hart komen voort
kwade gedachten". En in Romeinen 2
vs 15 lezen wij„immers zij (de heide
nen) tonen, dat het werk der wet in
hun harten geschreven is, terwijl hun
geweten mede getuigt en hun gedach
ten elkander onderling aanklagen of
ook verontschuldigen". Ten slotte Efese
2 vs 3: „wij allen hebben vroeger ver
keerd in begeerten van ons vlees,
doende de wil van het vlees en der
gedachten".
Den Haag H. Dommisse
Zondige (2)
De stellingen van de heer P. H.
Verseveldt (blijkens het artikel „Blijf
in Zf}n Liefde") zijn: 1. behandel je
naaste zoals je zelf behandeld wilt
zijn, dan ben je geen zondaar meer en
2. in gedachten kun je niet zondigen.
Naar mijn mening zijn deze theo
rieën bijbels gezien onwaar en on
houdbaar. Als christenen hebben wij
van Christus wel degelijk de opdracht
ontvangen de heer V. ontkent dat) in
de allereerste plaats God lief te heb
ben boven alles. Als geen „aardse"
vader zijn kinderen gebiedt hem lief
te hebben, is dat bij onze „goddelijke"
vader nu juist wel het geval.
Wij zullen ons nooit kunnen beroe
pen op al het goede dat wij voor an
deren deden, als we het niet doen uit
liefde tot God. En als ik in gedachten
niet kan zondigen, kan ik in gedachten
ook geen goed doen. De talloze
gesprekken tussen de mensen en God,
zo in het volle dagelijkse leven en in
de drukte van het verkeer, waar zeer
velen al fietsende, lopende en autorij
dende hun zorgen en dankbaarheid
aan God vertellen, zouden dus waar
deloos zijn?
Als de koninklijke vrijheid naar
de mening van de heer Verseveldt
hierin bestaat, dat de christen naar
eigen geweten zijn naaste priesterlijk
kan behandelen dan weet hij wellicht
niet hoe ontzettend moeilijk het kan
zijn om in het dagelijkse leven de
naaste goed, laat staan priesterlijk, te
behandelen. Daar hebben we 'aller
eerst de liefde van God en tot God
heel hard bij nodig.
Een liefdeloze daad jegens de naaste
is een zonde, niet de zonde. Dè zonde
moet men zoeken in het hart van de
mens, waar hij steeds weer opnieuw
tracht uit te denken hoe hij God op de
tweede plaats kan krijgen om zichzelf
centraal te kunnen stellen.
Noordwijk P. Verhoef
(Advertentie)
V/er middelen In één tablet waaronder het betrouwbare
maagmiddel Chcfarox helpen snel en... doen wonderen l
De vier middelen, verenigd in Chefarine
„4" - elk afzonderlijk al beroemd - wer
ken tezamen nog beter en helpen vaak
ook dan wanneer andere middelen falen.
De combinatie is ideaal om pijn of griep
snel en doeltreffend te bestrijden.
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT Waar koinoonia
(gemeenschap) aan het kerugma
(verkondiging) voorafgaat en
een ware pastor de kansel be
klimt, daar zal de kerk verande
ren. Dan krijgt ze werfkracht.
Aldus dr. F. O. van Gennep, een
van de nieuwe rectoren van
Hydepark, gisteren op de her
vormde predikantenvergadering.
Hij hield daar een referaat, waarin
hij inging op de /gezonde ruzie" tus
sen het kerugma en de dialoog in de
prediking. Het kerugma is autoritair,
houdt de waarheid aan één kant; de
heraut spreekt met het gezag van
zijn Koning. De dialoog is solidair,
gaat uit van de mondigheid van de
gesprekspartner, ziet de waarheid
aan twee kanten. Een goede predi
king roept de dialoog op en verzet
zich tegelijk tegen de dialoog.
BREDA In de leeftijd van ne
gentig ,iaa is te Breda overleden dr.
D. Jacobs, hervormd emeritus predi
kant.
Dr. Jacobs werd in 1919 kandidaat
in Friesland, waarna hijhet volgende
jaar predikant in Nijkerkerveen
werd, daarna in Hoogmade, Krimpen
aan de IJssel, 't Waal en van 1933 tot
1944 toen hij met emeritaat ging in
Boskoop. Vervolgens was hij nog drie
jaar hulppredikant in Sirjansland en
zes jaar in Altforst. De laatste vijf
tien jaar woonde hij in Breda.
Dr. Jacobs was gepromoveerd lot
doctor in de theologie op het
proefschrift: „De verhouding tussen
de plaatselijke en de algemene kerk
in de eerste drie eeuwen".
Enkele werken schreef de overle
dene, waarvan we noemen „Katho-
liserend protestantisme", commentaar
op de brief aan de Romeinen in de
korte verklaring van de Heilige
Schrift en het evangelie naar Johan
nes in de reeks De bijbel toegelicht
voor het Nederlandse volk.
Zaterdag zal de begrafenis zijn in
Leerdam op de Algemene Begraaf
plaats, om half twee.
(Van een medewerker)
HOOGEVEEN Gisteren is
de generale synode van de Ge
reformeerde Kerken-vrij ge
maakt te Hoogeveen geopend en
tegen de opzet in weer voor twee
weken uiteen gegaan. Reden was
de aanwezigheid van twee depu
taties van het „verscheurde"
Noordholland.
De voorzitter van de kerke-
raad der roepende kerk, ds. Joh.
Francke, was door ziekte ver
hinderd de synode te openen.
Daarom deed drs. D. Deddens te
Leeuwarden, die praeses van de
vorige synode is geweest, dit.
Hij las de rede van ds. Francke
voor.
By het nazien der credentiebrieven,
deed zich direct de moeilijkheid voor
dat door de twee particuliere synodes
van Noordholland ook twee afvaar
digingen waren gezonden.
De kerkeraad van Hoogeveen had
het advies gevraagd van deputaten
voor de voorbereiding van de synode
en dezen hadden aangeraden de sy
node functioneel te maken door de
verkiezing van een moderamen en
daarna de zaak van de beide afvaar
digingen uit Noordholland onder lei
ding van dit moderamen te behan
delen.
Ds. D. van Houdt uit Uithuizer-
meeden (Fr.) zou zich wel bij het
DEN HAAG Te beginnen met
september zullen zes groepsreizen
met tekens 25 personen naar erevel-
den in Indonesië en Thailand ge
maakt worden. Dit grafbezoek voor
nagelaten betrekkingen, verzorgd j
door de Oorlogsgravenstichting,
wordt ten dele door betrokkenen zelf
betaald.
Voor het overige is tot een bedrag j
van acht ton een beroep op het Reis- j
fonds Verre Oosten gedaan, dat zijn
gelden betrekt van bijdragen uit de
particuliere sector en van bedrijven
alsmede instellingen.
Het reisfonds roept opnieuw op tot
steun. Het gironummer is 304000
(Reisfonds Verre Oosten, Den Haag).
CARACAS Ook in Venezuela
zijp priesters in opstand gekomen.
Tweeëntwintig priesters in Merida
hebben te kennen gegeven, dat zij
niets moeten hebben van hun nieuwe
aartsbisschop, omdat hij volgens hen
een standpunt inneemt, dat in strijd
is met het Tweede Vaticaanse conci
lie.
voorstel van de kerkeraad van Hoo
geveen kunnen neerleggen maar wil
de eerst een ander voorstel doen. Hij
voelde ervoor de afvaardiging van de
synode waarvan ds. J. Rijneveld uit
IJmuiden scriba is, te aanvaarden en
de andere niet, omdat op de vorige
synode ds. B. J. F. Schoep niet werd
aanvaard vanwege zijn ondertekening
van de Open brief. Dat besluit geldt
ook nu nog als vast en bondig. Op
de vorige synode had ds. Van Houdt
een loyale medewerking van Noord
holland gemist.
Op de vorige synode is de afvaar
diging van Noordholland ook tot het
einde toe verminkt geweest. Ook de
gebeurtenissen op de synode van
Rotterdam-Delfshaven waren ds. Var.
Houdt een rede om nu al te beslissen
de zogenaamde eerste afvaardiging
van Noordholland te aanvaarden.
Geen risico
De arbeid van de synode was hem
te waardevol dan dat hij het risico
zou willen lopen dat de gebeurtenis
sen van de vorige synode zich zouden
herhalen.
Ds. G. Jansen uit Amsterdam-Slo-
termeer, afgevaardigde van de andere
particuliere synode van Noordholland,
kon zich wel voorstellen dat de ker
keraad van Hoogeveen met dit voor
stel was gekomen, maar meende dat
de afgevaardigden hebben op te ko
men voor het recht van de kerken die
hen hebben afgevaardigd.
Ds. Van Houdt vond geen steur
voor zijn voorstel en de synode be
sloot eerste het moderamen te kiezer
en daarna de zaak van de credentie
brieven te behandelen.
Voorzitter werd ds. J. Kok van
Amersfoort-Centrum, assessor ds. O.
J. Douma te Assen, eerste scriba ds.
W. Vreugdenhil van 's-Hertogenbosch
en tweede scriba ds. P. Lok te Zuid-
horn.
Commissie
Het moderamen stelde voor, de
kwestie van de twee credentiebrieven
voor te leggen aan een apart te be
noemen commissie. Dat zou kunnen
betekenen dat de synode voorlopig
uiteen zou gaan. Ds. Van Houdt had
geen bezwaar, behalve tegen het uit
eengaan van de synode. De synode be
sloot dat echter wel te doen.
In de commissie hebben o.a. zit
ting ds. H. J. de Vries uit Mariën-
berg en dr. J. Douma te Brunssum.
Als streefdatum heeft men zich voor
gesteld op 29 april weer bijeen te
komen. Mogelijk zal de synode, wan
neer ze de kwestie van de afvaar
diging heeft behandeld, het werk
verdelen over commissies en dan
weer voor enige tijd uiteengaan.
HILVERSUM De heer H. Göt
zen, vanaf 1946 voorzitter van hel
Nederlands Oorlogsgraven comité
zal in verband met zijn vergevorderd!
eeftijd deze functie op 18 april neer
eggen. Zijn opvolger is mr. W. H
Enklaar, burgemeester van Holten
die nu nog vice-voorzitter en secre
taris van NOGC is. De heer Götzen
was ook organisator van de z.g. IKOR-
kindervoeding in de bezettingstijd.
Kerugma en dialoog hebben elkaar
nodig, aldus dr. Van Gennep. Het
kerugma vindt in de dialoog zijn toe
spitsing en kan daardoor als het we
zenlijk andere of nieuwe functione
ren. De dialoog vindt in het kerugma
het verbazingwekkend nieuwe, dat
de dialoog /boeiend" en „bevrijdend"
maakt.
Of kort gezegd: dialoog zonder ke
rugma wordt geleuter en kerugma
zonder dialoog gelal.
De tijd van de preektijgers is voor
bij, maar toch is de eigentijdse predi
king nog te weinig dialogisch inge
steld. Dr. Van Gennep meende hier
achter angst voor de dialoog te zien
en ook onderschatting van het eerlijk
onvermogen bij zovele miljoenen, om
in de levende God te kunnen ge
loven.
Maar hoe moet dat dialogische er
nu inkomen? Door experimentele
diensten, gezamenlijke preekvoorbe-
reiding, verbeterde liturgie, kennis
van psychologie, sociologie, litera
tuur, filosofie? Dat kan allemaal wel
zijn nut hebben, maar dr. Van Gen
nep vond dat nog niet van essentieel
belang.
KLIMAAT
Primair moet zijn, dat de predi
kant een goede pastor is. In zijn pas
toraat vindt de predikant de inspira
tie en het natuurlijk levensklimaat
voor zijn prediking. Via het pasto
raat komt de gemeente in de predi
king aan het woord. In het pastoraat
vindt de prediking haar adres. Zon
der huisbezoek geen goede preek.
Tot het pastoraat behoort ook poli
tieke en maatschappelijke stellingna-
me, die dus ook in de prediking
doorklinkt. Maar noem de predikant
dan geen „profeet", zei dr. Van Gen
nep. Dat is veel te pretentieus. Hij is
ook dan gewoon pastor. En dan is
het goed, dat als ik over de „225
miljoen" heb gesproken, prompt na
de preek de majoor al bij mij is.
Dat is koinoonia.
Op deze wijze kan het dialogisch
kerugma ingaan op de problematiek
van deze tijd, die dr. Van Gennep
vooral in deze twee punten zag lig
gen: aan de ene kant de onmacht om
nog langer in de levende God te ge
loven; aan de andere kant de gesple
tenheid tussen geloven op zondag en
in de week.
EXEGESE
Tenslotte maande dr. Van Gennep
zijn collega's, om hun uitgangspunt
voor de preek bepaald in de tekst te
kiezen („het is niet overdreven, om
dat nog eens te zeggen"). Wie bij het
leven begint, blijft bij het leven ste
ken, maar wie trouw blijft aan de
Bijbel zal ervaren, dat het leven de
tekst binnenstroomt. Hoe beter de
exegese, hoe beter de dialoog.
Noteren we uit de discussie nog de
vraag van Open-Deur-dominee G. P.
Klijn, „wat we nu aan moeten met al
die niet-'kerkelijke mensen." Hij
vreesde, dat bij dr. Van Gennep de
apostel in de pastor was onderge
gaan.
Jeugd wil kritisch
de geref. synode
begeleiden
(Van een medewerker)
AMSTERDAM Een werkgroep
van jongeren uit Amsterdam heeft
het initiatief genomen de komende
generale synode van de Gereformeer
de Kerken kritisch te begeleiden
naar aanleiding van het onlangs ver
schenen rapport van het deputaat-
schap over het oorlogsvraagstuk.
De werkgroep meent, dat de Gere
formeerde Kerken zich vrijwel steeds
onttrekken aan stellingname ten aan
zien van actuele problemen van we
reldbelang en zich zo klakkeloos op
stellen als verdedigers van de status
quo. De structuur van de synode, al
dus de werkgroep, brengt dat met
zich mee.
De groep is van plan maandag
avond 12 mei in Sneek, waar de sy
node de volgende dag wordt ge
opend, een hearing in aansluiting op
de bidstond te houden, waarbij de
mogelijkheid zal bestaan met de syno
deleden in discussie te treden.
Later, wanneer de synode in Lunte-
en vergadert, zal men trachten door
-liddel van kerkeliike bulletins, hea-
:ngs, individuele discussies en an-
'ere activiteiten ..het de synodeleden
nmogelijk te maken zonder concrete
'ellinsmame ook deze synode uit te
>tten."
De actie start onder de naam „sy-
noodkreet".
Dr. Van Gennep zei eerlijk, niet tc
weten, hoe hij zijn volslagen buiten
kerkelijke vrienden kan aanspreken,
als er niets gemeenschappelijks meer
is. Daarvoor zal eerst weer een basis
moeten worden opgebouwd.
BESCHOUWING
Synodepraeses dr. G. de Ru stond
in zijn openingswoord onder meer
stil bij de veronachtzaming van de
contemplatieve factor in deze tijd.
Niet de activiteit bepaalt de grootte
van een cultuur, zei hij, maar de
beschouwing, de integratie van de
activiteit in het leven zelf. Zolang
contemplatie beschouwd wordt als
een vlucht uit de werkelijkheid, is er
iets mis meLpnze cultuur.
Het leven zelf. is mysterie en Gods
bemoeienis met ons is een mysterie
Beroofd van dat mysterie blijft er
van ons leven niets over dan verduis
tering en verdierlijking.
Prof. dr. H. G. Hubbeling refereer
de over theologie en analytische filo
sofie. De domineespreek van ds. W.
E. Verdonk uit Oegstgeest handelde
over Job 16:21 (de driehoeksverhou
ding tussen God, de mens en zijn
medemens; genade kan niet zonder
recht en recht kan niet zonder ge
nade).
NED. HERV. KERK
Beroepen te Muiden (toez.): M. Ra
venhorst te Nes en Wierum (Fr.).
Bedankt voor Neerlangbroek: R. C.
Cuperus te Ede.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Zwolle: G. A. Westerveld
te Alphen a. d. Rijn.
GEREF. KERKEN (vrijgem.)
Bedankt voor Bunschoten-Spakenburg
(vac. R. Timmerman): W. Triemstra te
Vrouwenpolder.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te 's-Gravendeel: kand. B.
Witzier te Apeldoorn.
Bedankt voor Hoogeveen: A. W.
Drechsler te Den Haag-Zuid.
EVANG. LUTH. KERK
Beroepen te Bussum (vac. dr. J. P.
Boendermaker): H. J. A. Haan te Am
sterdam-Noord.
RECTIFICATIE
„KERK, WAARHEEN?"
door C. van der Haagen
Allen, die het Woord Gods liefhebben kU,
gevaren der Bijbelkritiek willen onderk;
nen, zij deze brochure hartelijk aanbevo!"
Prijs 1,- plus porto (bij aantallen reduktjj
Te bestellen bij de uitgever
EVANGELISCHE PERS - DIEREN (Gij
Postbus 30 - Tel. 08330-4214 en 4898.
(Van een onzer verslaggevers)
AMERSFOORT „Wat heeft dt
diaken nu nog te doen?". Op den
vraag gaf vandaag de heer H. W. y
d. Brink uit Harderwijk antwoori
tijdens de diakenconferentie van di
Christelijke Gereformeerde Kerk«
De heer Van de Brink, die dir«.
teur is van de Stichting tot ontwik
keling van de Noord-West Veluwe e>
tevens ambtsdrager van de Chr. Ge
Kerk in Harderwijk, stelde dat d<
diakenen ertegen te waken hebben
dat zij te lang blijven hangen aar
vormen van hulp- en dienstverlening
die eens hun waarde hebben gehai
Te traditioneel werken heeft vaal
niet alleen de diaken maar ook dt
kerk in opspraak gebracht.
Hij vroeg zich af of de diakena
zich vandaag misschien niet te druk
bezig houden met zaken, die we voo:
een veel groter deel aan anderei
kunnen toevertrouwen. Er zijn van
daag wellicht taken, waar we nauwe
lijks of niet aan toekomen, omdat wt
teveel tijd besteden aan onderwer
pen, die voor ambtsdragers al-
thans al weer tot de historie be-
ginnen te behoren, aldus de heer v. d
Brink. „Zien we de nood wel aankfr
men, die morgen onze aandacht
opeisen?"
De heer Van de Brink citeerde uil
een nota van een chr. geref. depu-
taatschap, dat in de chr. geref. ker
ken slechts bij 29 diakonieën „een
grote diakonale bewogenheid zowel
als een ruime kennis van diakonale
zaken" aantrof. Er zou naar het oor
deel van de heer Van de Brink een
program opgesteld moeten worden,
dat zo mogelijk door het gehele land
bruikbaar is.
(Van onze soc.-econ. redactie!
DRIEBERGEN „Ook de
vrouwen willen meepraten als
het over de inrichting van de
maatschappij van morgen gaat.
Het gaat om de aangepaste werk
tijden voor de werkende gehuw
de vrouw, om een pensioen op
60-jarige in plaats van op 65-
jarige leeftijd, om het meepraten
over de inrichting van de huizen,
over de problemen van de re
creatie, de speelplaatsen van de
kinderen enz.
De vice-presidente van de
CNV-vrouwenbond, mevrouw G. C.
Borstlap-Lagendijk, sprak deze woor
den vanmorgen in haar openingsrede
in de werkvergadering van de bond.
„De CNV-vrouwenbond wil de
huisvrouw helnen de weg te vinden
in tal van vraagstukken, waarmee zij
vandaag op sociaal gebied geconfron
teerd wordt, aldus mevrouw Borst
lap.
„Wij, vrouwen", zo vervolgde zij,
„hebben eèuwenlang weggestopt ge
zeten achter de huisdeur, maar krij
gen nu gelegenheid mee te denken en
mee te beslissen als het gaat om het
bouwen aan een maatschappij, die
voor ieder leefbaar is".
De presidente vond het een mach
tige tijd, naar betreurde het, dat zo
veel vrouwen de kansen nog niel
aangrijpen. Vrouwenbonden vond zij
vandaag nodiger dan vroeger. De ou
ders niet alleer de vader heb
ben de olicht op de hoogte te zijn
van de hedendaagse problematiek
Ook moeder moei antwoord kunnen
geven.
Nieuwe presidente
Veel waardering SDrak mevrouw
Borstlap uit aan het adres van het
CNV-bestuur en de verbondsraad
van het CNV dic than' pogingen in
het werk stellen een gesalarieerde
vrouwelijke k'ach. aan te stellen, die
haar tijd zal gaan wijden aan het
vrouwenwerk "an het vakverbond en
die daarnaast ook beschikbaar d
zijn voor de vrouwenbond. Zij zaLè1
vertegenwoordigingen van de boni
kunnen waarnemen, voorbereidend
werk kunnen cloen voor de oprichting
van nieuwe afdelingen en als op
volgster van mevrouw Gordeau de
bond kunnen leiden. Het bestuur van
de vrouwenbond verwacht hiervan
goede resultaten, een uitbreiding en
versterking van de bond en een bete
re representatie naar buiten.
Het bestuur zou graag betrokken
worden bil de benoeming van deze
nieuwe functionaresse.
Het afgelopen najaar zijn op de
Talma-hoeve twee 3-daagse cursus
sen voor kaderleden van de vrou
wenbond gehouden, geleid door de
heer Pel. vormingsleider van het Slo-
temaker ie Bruine Instituut. In het
najaar vin 1969 komen er geweste
lijke vormingsdagen, die per afdeling
door drie dames bezocht mogen wor
den. Deze vorming neemt slechts één
dag in besiag, zodat de duur voor
niemand een bpzwaar behoeft te zijn.
Als plaatsen voor deze vormingsda
gen zijn uitgekozen Leeuwarden,
Zwolle, Utrecht en Zoetermeer of
Leiden. Volgend jaar hoopt de bond
zijn tienjarig bestaan te vieren.
(Van onze kerkredactie)
HILVERSUM -
Handboeken zijn niet
langer in leer gebonden
werken die de eeuwen
moeten trotseren. De
mens is bescheidener ge
worden. Dat blijkt ook
uit zijn leerboeken. Het
pocketboek is ook de
theologische collegezalen
binnengedrongen. Het
Woord van God heeft
nog steeds eeuwigheids
waarde, het menselijk
denken erover is in de
ban van het tijdelijke.
Daarom leven we niet in
een tijd van stoere ingebon
den handboeken, maar van
samengeplakte pocketboe
ken. Wat vandaag
verschijnt is morgen verou
derd en overmorgen verge
ten. We zijn niet langer in
de ban van het eeuwige,
maar gebiologeerd door hef
tijdelijke, dat blijkt ook uil
onze boeken.
Een voorbeeld is hel
rooms-katholieke „Hand
boek van de pastoraal-theo-
logie," een uit het Duits
vertaald, grondig werk, dal
echter als een serie pocket
boeken door Paul Brand in
Hilversum werd uitgegeven.
Het vierde deel is zojuisi
verschenen. Het is geheel ge
wijd aan het probleem van
de „Secularisatie ideolo
gieën" waar de kerk in on
ze tijd mee te maken krijgt.
Aan dit deel gingen maar
liefst drie delen inleiding
vooraf, waarin de kerkelijke
fundering werd gelegd voor
de pastoraal-theologie. Pas
na dit vierde deel zullen de
delen volgen die de eigen
lijke pastoraal-theologie uit
eenzet.
Drie beroemde rooms-ka-
•holieke theologen schonken
hun medewerking aan dit
deel. Karl Rahner onder
zoekt de mogelijkheden van
olanning, centralisatie en
decentralisatie. Johan
nes-Baptist Metz schrijft
over de secularisatie, die hij
in verband brengt met de
menswording van Christus
en dus positief waardeert.
Daarna laat Karl Lehmann
zien, hoe de kerk moet
staan tegenover de ideolo
gieën.
Opheffen
Wat in dit boek weer op
valt is, dat hedendaagse
rooms-katholieke theologen
een vraagteken zetten ach
ter allerlei kerkelijke initia
tieven. Zo schrijft Karl
Rahner bijvoorbeeld: „Zo
zou het bv. in de toekomst
minstens in vele landen zo
kunnen zijn dat een katho
lieke universiteit niet meer
de geschikte plaats is voor
natuurwetenschappeb'ik on
derzoek op grote schaal en
dat deze daarom tijdig op
geheven zou moeten wor
den."
Een dergelijke oproep tot
„ontzuiling" klonk twintig
jaar geleden bij ons in pro
testantse kring. Opmerkelijk
is dat nu weer geheel ande
re klanken gehoord worden.
Op de laatste zitting van de
hervormde synode verdedig
de bijvoorbeeld ds. F. H.
Landsman het bestaansrecht
van christelijke organisaties,
juist omdat de secularise
ring zich steeds verder
doorzet.
Wat Rahner aankondigt
als de laatste visie is in re
formatorische kring al weer
de voorlaatste. Daarom is
het maar goed dat dit
„Handboek" is uitgegeven
als pocketboek. Het is een
trede op de trap van voort-
saande bezinning.
Om de cijfers, te beginnen bij en
in de richting van de pijltjes, woor
den invullen die betekenen: 1. tal
men, 2. verborgen, 3. sneuvelen, 4
plaats in Utrecht, 5. delfstof, 6. even
mens, 7. zeflkant (meerv.), 8. stad in
Z.H., 9. meisje (Ind.).
Oplossing vorige puzzel
Hor. "Vert. 1 1 kameraad; 2 2 akelig;
3 3 meest; 4 4 Eist; 5 5 rit; 6 6 Ag;
7 donkerte; 8 12 An; 9 11 ork; 10 10
Vere; 11 9 oever; 12 8 arrest.
Leraren aanvaarden motie
UTRECHT De Vereniging van
geschiedenisleraren heeft in Utrecht
een motie aangenomen waarin zij de
invoering van schriftelijke eindexa
mens voor geschiedenis en staatsin
richting aan scholen voor vwo, havo
en mavo onaanvaardbaar acht.
De leraren ziin van oordeel dat de
invoering van een dergelijk examen
afhankelijk moet worden gesteld van
een 'angdurige experimentele fase
aan geselecteerde scholen en dat ver
anderingen in de examens afhanke
lijk moeten worden gesteld van gron
dige onderzoekingen en het resultait
van de experimenten.
