Pastoraal concilie tegen
afschaffing zondagsplicht
EINDE CONFLICT
ALFRINK PASTORES
WIL OM DE WERELD
TE VERBETEREN
Mondigheid is
boerenbedrog
Een woord voor vandaag
Pater Hermans q „Preek beter voorbereiden
ontslag is
aanvaard
Uw probleem
is het
onze....
KAMPEN VAN
NCSV
(maar al te vaak)
R.K. KERK
Ontmoeting Tockoinst cicit ons ctciJT Bcvriidcii Vein krflinp
Baarnse
lezingen
DOGMATIEK IN ESSAYS
GPV betreur!
bestaan
van NVSH
Visum voor dr.
Van Riessen
BEROEPINGSWERK
ZATERDAG 12 APRIL 19
Paulus wenst al de heiligen te Philippi met hun opzieners
en diakenen: „genade zij u en vrede van God." Met andere
woorden de opzieners en diakenen hebben net zo goed genade
nodig als de gewone heiligen. De ambtsdragerszijn niet
beter dan de gemeenteleden.
Allen hebben „genade" nodig, steeds weer. Dat wil zeggen dat
Paulus wenst dat God deze Philippenzen niet doet naar hun
daden. Heiligen zijn dus geen volmaakte mensen. Van tijd tot
tijd verdienen ze straf. Genade is niet verdiende gave. Meer
nog: Genade is niet verdiende gave waar straf verdiend is.
Paulus wenst deze heiligen niet alleen genade, maar ook vre
de, meer nog: de vrede van God. Vrede is niet alleen maar
wapenstilstand. Vrede is het neerleggen van de wapens en
elkaar de hand geven. De vrede van God ontvangen is dus
door de hand van God gegrepen en geleid worden.
Genade van God is dat wij ondanks alles door God worden
aangenomen. Vrede van God is dat Hij ondanks alles met ons
mee gaat door deze wereld heen. Genade verlost ons van het
oordeel en neemt de angst voor de toekomst weg. Vrede
schenkt ons de zekerheid dat we vastgehouden worden. We
behoeven niet alleen niet bang te zijn voor God, we worden
geholpen door God.
We lezen vandaag: 2 Kronieken 14 2-15.
We lezen morgen: 2 Kronieken 15 1-19.
9?
DEN HAAG De provinciaal van
de Jezuïeten in Nederland, pater dr.
J. Hermans heeft aan de Jezuïeten in
ons land laten weten, dat de geruch
ten over zijn ontslagaanvrage juist
zijn.
Hij doet dit in een schrijven, waar
in hij tevens meedeelt, dat de alge
mene overste van de orde, pater Ar-
rupe in Rome de ontslagaanvrage
heeft aanvaard. Hij zegt ook, dat
zijn besluit reeds vast stond voor de
recente gebeurtenissen in Amsterdam
rond het ontslag uit de orde van
Huub Oosterhuis en Ton van der
Stap.
Pater Hermans acht het onmogelijk
dat de functie van provinciaal nog
langer door een man wordt uitgeoe
fend over een groep van zeshonderd.
Begin december ging pater Arrupe
akkoord met het voorstel tot een
meerhoofdig bestuur.
Een schets werd opgesteld van de
taakverdeling voor een tweehoofdig
bestuur. Pater Hermans heeft nu van
de bestuursreorganisatie gebruik ge
maakt om af te treden.
ui it navnn milium
niet *ljn vooralen
van naam en adrei kunnen niet In
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding U verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar to
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan pol
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Iemand trok in 1968 invali-
diteitsrente en kreeg krachtens de
algemene bijstandswet vergoeding
voor huishoudelijke hulp. Ze heeft
telefoon moeten nemen omdat ze
aan huis gebonden is, en moet een
verpleegster betalen. Ze hoeft geen
huur te betalen, omdat iemand haar
vrij wonen verleent. Kan ze vermin
dering van loonbelasting krijgen? Is
ze inkomstenbelasting verschuldigd?
Antwoord: Inderdaad behoren de
uitkeringen krachtens de
bijstandswet en de huurwaarde van
het huis tot het belastbaar inkomen.
Daartegenover heeft zij recht op af
trek wegens buitengewone lasten.
Als men wegens ziekte of invalidi
teit huishoudelijke hulp en telefoon
moet hebben en deze laatste ge
zien uw financiële omstandigheden
geen normale uitgave zou zijn
dan zijn de kosten als buitengewone
lasten aftrekbaar, indien deze een
zeker minimum te boven gaan.
We kunnen niet aan de hand van
cijfers nagaan of zij belasting
verschuldigd zal zijn, doch het lijkt
ons toe dat de lasten zo hoog zullen
uitvallen, dat er haast geen of geen
belasting betaald zal moeten wor
den. Ook vermindering van loonbe
lasting lijkt waarschijnlijk.
Het beste is de inspecteur te raad
plegen. Mocht zij inkomstenbe
lasting verschuldigd zijn, dan kan
zij een beroep doen op de
bijstandswet
Vraag: Hoeveel mogen de kosten
zijn bij premiebouw?
Antwoord: Maximaal ƒ64.000.
Vraag: Ik las over mogelijke op
richting van een bank van kerken.
Ik meende dat een dergelijke bank
reeds in plm. 1924 gesticht was met
de naam Onesiforusbank (te
Utrecht). Bestaat die niet meer?
Antwoord: Sinds 20 jaar niet
meer. De Boazbank te Sneek draagt
een soortgelijk karakter.
Vraag: Een vrouw heeft door mid
del van een advocaat een echtschei
dingsvordering aanhangig gemaakt
tegen haar man, wegens overspel.
De man wil geen moeilijkheden ma
ken mits de vrouw de schuld op
zich neemt.
Antwoord: Niet doen. Ten eerste
zou zij iets moeten verklaren wat
niet waar is. Ten tweede verspeelt
zij haar alimentatie.
Vraag: Vallen de spaargelden van
de langstlevende echtgenoot in de
nalatenschap van de andere echt
genoot? Beiden zijn in gemeenschap
van goederen gehuwd.
Antwoord: In dit geval vallen de
spaargelden in de gemeenschappelij
ke boedel van de overleden echt
genoot en van de langstlevende (ook
al heeft de sparende echtgenoot de
beschikking over dit spaargeld.). De
ze gelden worden dus bij de verde
ling van de boedel en van de nala
tenschap In rekening gebracht.
De langstlevende echtgenoot heeft
recht op de helft van de gemeen
schappelijke boedel en een
kindsdeel van de nalatenschap. De
langstlevende kan voorlopig niet
boekje vasthouden en eisen dat hij
of zij alleen daarvan afdraagt, als
dit oij de verdeling van de nalaten
schap nodig is. Meestal zal dit wel
onnodig blijken.
Vraag: Wij hadden een aanrijding
met onze auto. De tegenpartij is
schuldig. Onze schade is 525. De
schade-expert van de verzekering
der tegenpartij wil ƒ350 betalen,
daar onze auto 8 jaar oud is en niet
meer waard zou zijn dan 500. Voor
ons is de auto veel meer waard,
want deze heeft slechts 35.000 km
gelopen en is in prima staat. Vol
gens de expert is de auto total loss
(wat niet waar is), uitkering ƒ350,
restwaarde i 150.
Antwoord: U heeft niet met de
wensen van de verzekeringmaat
schappij te maken. U heeft tegen
over de tegenpartij een aanspraak op
algehele vergoeding, waardoor u in
de toestand van voor het ongeluk
komt te verkeren (wat de financiën
betreft). De rest moet uw tegen
partij maar met de verzekeringsmaa
schappij uitvechten. Dat is zijn
zaak, niet de uwe.
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT De mededeling
van vicaris drs. H. Ruygers, gis
teren op het pastoraal concilie,
dat de schorsingen van de
Utrechtse studentenpastores
naar alle waarschijnlijkheid vol
gende week zullen worden op
geheven, heeft velen verrast.
Pastoor J. Oostvogel met vakan
tie in Gent vertelde „geweldig op
gelucht" te zijn. „Ik ben bijzonder
blij, dat het de bedoeling is de oecu
mene te rehabiliteren. Door de stu
dentenpastores theologisch verdacht
te maken, is aan de oecumene grote
schade toegebracht."
Hij zei, dat er voor Pasen al een
voorstel was gedaan, de schorsingen
op te heffen. De pastores zouden dan
hebben moeten beloven, geen refor
matorische ambtsdragers in de eucha
ristievieringen meer toe te laten. De
pastores hadden dit voorstel afgewe
zen.
Op korte termijn ziet pastoor Öost-
vogel de mogelijkheid, oecumenische
eucharistievieringen door te zetten
op de wijze zoals dat in het zuiden
des lands tijdens het vakantieseizoen
gebeurt Daar vorzorgt de priester de
woorddienst en wordt de rooms—
katholieke, dan wel de protestantse
liturgie gevolgd. Dit zou het minste
zijn, dat als een voorlopige formule
zou kunnen dienen, aldus pastoor
Oostvogel.
Aangepast
Drs. U. M. Titulaer, voorzitter van
de Utrechtse studentenparochie, toon
de zich verrast door het nieuws. Hjj
zei dat de eucharistievieringen, die
worden geleid door reformatorische
geestelijken, waarschijnlijk zullen
worden „aangepast". Dat is geen
kwestie van concessies doen, voegde
hij daaraan toe.
„Wij hebben altijd gesteld dat de
studentenparochie „achter het hek"
wilde gaan staan, als zij de door de
jaren verworven oecumenische ge
meenschap zou moeten opgeven", al
dus de heer Titulaer.
De mededeling van vicaris Ruygers
was het gevolg van een gesprek, dat
donderdagavond in Noordwijkerhout
heeft plaatsgehad. Aan dit gesprek
namen onder meer deel kardinaal
Alfrink, studentenpastor dr. J. Kamp
huis en prof. J. Groot, voorzitter van
de bemiddelingscommissie.
Vicaris Ruygers voegde als persoon
lijke opmerking nog aan zijn mede
deling toe, dat hij het een bemoedi
gende ervaring had gevonden, de
schorser en de geschorste samen aan
het ene concilie te hebben zien deel
nemen.
(Van een onzer medewerkers)
NOORDWIJKERHOUT Het concilie lieeft er in zijn slotzitting
niet toe kunnen besluiten, de zondagsplicht af tc schaffen, zoals door
de commissie was aanbevolen. Als voorwaarde voor een levende eucha
ristieviering had de commissie genoemd „de vervanging van de zondags
plicht door een geïnspireerde uitnodiging".
pastoor, die de boodschap niet meer
kan overbrengen, en die er niets aan
doet om zich te laten bijscholen,
moet kunnen worden afgezet. Si-
monis daarentegen waarschuwde
voor een overschatting van de preek:
„Wij moeten oppassen, dat we geen
woordkerk worden. Hij citeerde een
parochiaan die gezegd zou hebben:
„Onze oastoor preekt slecht maar ik
ontvang goddank toch altijd
Christus.
De aanbeveling van de commissie,
dat priesters die niet meer kunnen
instemmen met de kernwaarheden
van het katholieke geloof, de uitoefe
ning van hun ambtelijke functies die
nen op te schorten, stuitte bij zeer
velen op heftig verzet. Men vond de
ze eis te hard en te ongenuanceerd,
men vreesde dat zij door behoudende
elementen zou worden misbruikt als
stok om progressieve priesters te
slaan.
Kardinaal Alfrink wees op de toch
altijd nog zeer grote deelname aan
de zondagsmis en zag daarin een be
wijs, dat velen aan de eucharistie
een echte behoefte hebben. Het af
schaffen van de verplichting vond
hij geen doelmatig middel om tot
vergroting van de belangstelling te
komen. „Men moet de mensen aktive-
ren door hun het mysterie te verkla
ren en door hun de eucharistie te
laten zien als een herdenking van
Christus' lijden, dood en verrijzenis".
Prof. Snijders, .voorzitter van de
commissie die het rapport had voor
bereid, erkende dat men van de Ne
derlandse bisschoppen niet kon vrè-
gen, dat zij de zondagsplicht zouden
afschaffen. Wel moest er rond de zon
dagsmis een klimaat van geestelijke
vrijheid worden geschapen. „De let
ter doodt", zo besloot hij zijn betoog,
maar de geest maakt levend. Namens
alle delegaties kwam toen afgevaar
digde Martin verxlaren, dat het con
cilie van een stemming over de aan
beveling wilde afzien.
Preek
Ook over de verkondiging werden
behartenswaardige dingen gezegd.
Algemeen leefde de overtuiging, dat
er veel harder op de preek moet
worden gewerkt dan doorgaans ge
beurt. Ook dat de gelovigen in de
voorbereiding betrokken moeten wor
den. Joop Reinboud vond, dat een
bureau", zei Griepink uit Groningen.
Er ontspon zich nog een interessan
te discussie over de vraag, of men in
het geloof onderscheid kan maken
tussen kernwaarheden, die men per
se moet aannemen, en perifere waar
heden, waar mer. vrijer tegenover
staat. Afgevaardigde Van Dijk meen
de, dat dit niet kon. Hij kreeg bijval
van Schillebeeckx. „Dit onderscheid"
aldus de Nijmeegse theoloog, „riek
naar de erote ketterij,- die het chrii
tendom vanaf het begin heeft be-
dreigd, de Gnosis. Wij moeten ht
Kerugma, de blijde boodschap, fc
zijn geheel op ons laten afkomt
Maar dan wel zo, dat iedere genen,
tie hem opnieuw interpreteert. ES
geslacht van christenen moet
eigen evangelie schrijven".
Krasse eis
Verschillende afgevaardigden ble
ven het een te krasse eis vinden. De
priester deelt in de geloofscrisis van
de hele gemeente. Als hij de kern
waarheden van het geloof niet helder
meer voor ogen kan krijgen, moet hij
niet meteen opstappen, wel de no
dige bescheidenheid betrachten. Hij
moet uit zijn studeerkamer komen en
de „doop van het leven" ondergaan.
„Je kunt geen preek maken achter je
Maar geen plan
de campagne
(Van een onzer medewerkers)
NOORDWIJKERHOUT Een
overmaat aan goede wil om zich
voor de verbetering van de we
reld in te zetten, en een gebrek
aan vermogen om op deze ma
terie enige greep te krijgen, dat
was het beeld dat het pastoraal
concilie gisteren, de laatste dag
liet zien. De ene suggestie na de
andere vloog door de lucht, ten
bate van de vereenzaamden, de
ex-gevangenen, de ongeschoolde
arbeiders en de zwak maat-
schappelijken. Maar er was nie-
rheen de brochure:
„KERK, WAARHEEN?"
door C. van der Haagen
Allen die het Woord Gods liefhebben en de
gevaren der Bijbelkritiek willen onderken
nen, zij deze brochure hartelijk welkom.
Prijs 1,plus porto (bij aantallen reduktle)
Te bestellen bij de uitgever
EVANGELISCHE PERS - Dieren Gld.
Postbus 30 - TeL 08330 - 4214 en 4898.
mand, die zo iets als een plan de
campagne wist te ontwerpen.
Afgevaardigde Slooven uit Breda zet-
de vergadering meteen midden in de
realiteit, door de situatie in de groot
industrie te schetsen: arbeiders die wer
ken in een fabriek die wapens voor Ni
geria vervaardigt, buitenlandse gastar
beiders die op straat worden gezet, con-
tinu-arbeiders die hun gezin moeten
verwaarlozen. Hij vroeg begeleiding
van de kerk, niet van een of ander
bedrijfsaalmoezeniertje of van een
goedwillende theoloog.
Geweld
Jan Kampschreur, priester-arbeider
uit Amsterdam, vond dat het naief was
te menen dat men de situatie in de
industriële wereld zou kunnen verbe
teren „zonder maeht op te bouwen",
zoal^ de commissie in haar rapport had
gesuggereerd.
Hij stelde dat structureel geweld al
leen door machtsvorming overwonnen
kan worden. „Onze samenleving ver
keert beslist niet in staat van genade",
meende hij. Hij pleitte ervoor, dat jon
ge mensen zichzelf zouden wagen aan
een volledig engagement met het le
ven van de ongeschoolde arbeider en
de zwak maatschappelijke.
„Wij zijn nog teveel een burger-
kerk", merkte hij op. „Als velen zich
daarvan distanciëren, is dat niet pri
mair een religeus. maar een sociolo
gisch verschijnsel."
De noodzaak van een politiek enga
gement kwam bij herhaling op de plan
ken. Goddijn wees op het gebrek aan
informatie, waardoor het engagement
ZEIST Het jeugdwerk van de
Nederlandse Christen Studenten Ver
eniging (NCSV) organiseert komende
zomer weer kampen voor middelbare
scholieren (zeil-, sport-, cabaret-,
wadloop-, huifkar-, roei-, strand-,
werk-, Alpen-, en nog enkele andere
kampen (o.m. in Tsjechoslowakije).
De binnenlandse kampen duren acht
dagen. Het aantal deelnemers vari
eert van 20 tot 50. De leiding bestaat
uit studenten.
werd afgeremd. „Ik weet absoluut niet,
op welke partij ik zou moeten stem
men", zei hij.
De heer Kortink van de Rotterdam
se delegatie wist het wel. „Ik mis hier
elke verwijzing naar de katholieke vak
beweging en de katholieke partij. Het
lijkt wel of we er niet over mogen
praten", zei hij. „Bij alle feilen die
eraan kleven, zijn het instrumenten die
goed kunnen werken".
Pater Van Iersel stelde voor. bij de
volgende zitting alle politieke partijen
uit te nodigen, zodat iedere afgevaar
digde zich bij een van deze partijen
zou kunnen aansluiten. Zijn suggestie
vond weinig gehoor.
Machteloos
Tenslotte werd door velen gewezen
op de kleine noot in het persoonlijke
vlak en op het vele goede dat ieder
in eigen omgeving zou kunnen doen.
Velen getuigden van hun goede wil en
van hun besef van machteloosheid. Bis
schop Jansen van Rotterdam waar
schuwde ervoor, dat men de zaak niet
al te somber mocht zien: „Er gebeurt
heel veel", zei hij, „misschien niet zo
deskundig en niet zo goed georgani
seerd en misschien ook niet voldoen
de, maar alles bij elkaar mag het er
toch best wezen".
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT De Utrechtse
theoloog prof. dr. A. A. van Ruler
voelt er niet voor om in koor
met angelsaksische collega's de
„mondigheid van de mens" te
bejubelen. Voor hem bestaat die
mondigheid „centraal in zijn
zondaar zijn".
Er wordt tegenwoordig veel
gesproken over de mondigheid. Jon
gere theologen maken enthousiast ge
bruik van deze term. Prof. Van Ruler
eerbiedigt daarin een poging om met
het vraagstuk van de kerk in een
zich mondig noemende wereld in het
reine te komen. Maar hij klaagt:
„Men past het evangelie aan aan de
ideologie van de mondigheid".
Deze theo'ogen eisen te veel voor
zich op en vertroebelen de situatie.
In deze iresentatie van de kerk zit
een enorm stuk boerenbedrog. Prof.
Van Ruler zegt dit in een lang artikel
(van 16 pagina's) in een speciaal
nummer van het blad Wapenveld,
dat geheel gewijd is aan het thema
„Vrijheid, blijheid".
Je kunt niet volstaan met de ge
dachte dat Jezus de echte vrije en
mondige mens is. Zelf had hij heel
andere pretenties, zegt de hoogleraar
in zijn artikel over „De kerk in een
zich mondig noemende wereld". Zijn
conclusie is dat de zondaar de ten
volle mondige mens is, en vraagt
dan: „Is de mens als zondaar niet
een softenon-babv?"
De kerk heeft tot taak de zich
mondig noemende wereld attent te
maken op het feit dat zij „de zonde
(trouwens ook de dood) verdonkere
maant en daarom over de eigenlijke
problematiek heendartelt".
IV/ET SCHRAPPEN
De noogleraar wil dit woord niet
schrappen uit de theologische voca
bulaire van onze tijd. Bij de recht
vaardiging tr°edt het moment van de
mondigheid op, zegt hij. In de bevin
delijkheid ligt het summum van de
mondigheid.
Later 'egt hij uit wat hij bedoelt:
„Men is e^neied te zeggen: zo komt
het pas tot de echte en volle mondig
heid. Alleen wanneer de dingen voor
het aangezicht van de Schepper
staan, worden ze pas echt belangrijk.
Het welbehagen van God rust
eropDe mens is daarvan de ver
woordende samenvatting. Pas als hij
Een boek over het Neder
landse rooms-katholicisme
kun je niet een paar maanden
op bespreking laten wachten.
Dat blijkt weer met „Kerk
van Nederland contra Rome?"
van de Duitser Erwin Kleine.
Er is sinds de eerste verschij
ning zoveel gebeurd, dat er al
een heel nieuw boek geschre
ven had kunnen worden.
Deze vooraanstaande
rooms-katholieke journalist in
Duitsland komt de Neder
landse kerkprovincie te hulp.
Hij beschrijft de ontwikkeling
met een zekere jaloersheid. De
uitgever H. Nelissen uit Bilt-
hoven maakte er een verta
ling van, opdat Nederlanders
ook eens een goed woord uit
het buitenland horen over de
beweeglijke Rooms-Katholie-
ke Kerk in ons land.
Hoezeer zending en evange- «J JT
Hoezeer zending en evange
lisatie elkaar naderen, blijkt
uit een boek Evangeliever
kondiging in wereldperspec
tief. Prof. dr. J. Blauw schrijft
over de ontmoeting met de
oude religies en dr. C. Aalders
over die met de moderne
mens.
Beiden zeggen, dat de kerk
die ontmoetingen niet moet
vrezen. Beiden waarschuwen,
dat het evangelie niet aange
past mas worden, noch aan de
oude religie noch aan het mo
derne denken. Beiden wijzen
op het unieke karakter van
het evangelie.
Prof. dr. C. A. van Peursen
schreef het inleidende
hoofdstuk van dit boek, dat
bestaat uit lezingen, die vorig
jaar voor de NCRV-microfoon
werden uitgesproken. Het is
een uitgave van Kok in de
serie Gemeentetoerusting.
Dr. J. J. Buskes over opstanding
Dr. J. J. Buskes moge dan
emeritus zijn. maar hij is geen
rustend predikant Hij preekt
en pent onvermoeibaar ver
der. Een dokter kan hem wel
wat afremmen, maar niet tot
stoppen dwingen. Dat blijkt
uit het nieuwe boekje Opstan
ding.
Dit boek is geen dogma
tische verdediging, wel een
dankbaar getuigenis. Het is
geen voer voor theologen,
maar wel geestelijk voedsel
voor gewone gemeenteleden.
Eens was zijn prediking een
aanvulling op een eenzijdige
prediking in de Gereformeer
de Kerken. Nu is het veeleer
een aanvulling op de eenzij
digheden van de hedendaagse
theologische slogans. Buskes
De Haagse hervormde predikant ds. A. J. Jörg schreef in ons
Kerstnummer over de toekomst. Nu is bij Boekencentrum in
Den Haag een boek van hem verschenen over hetzelfde onder
werp. Wat gaat ons de toekomst aan? noemde hij het. En het
antwoord op die vraag is: Alles.
Ds. Jörg schrijft over de robot, de veredelde mens, kernener
gie en „een wereld yol wolken". Maar hij gelooft allerminst dat
de knappe deskundige mens de wereld van zichzelf zal verlos
sen. Zijn oordeel blijkt uit de volgende zin: „Een mensheid die
zich uitrust met ABC-wapens, is niet alleen stom. Zij is op het
minst ziek. Geestesziek."
De mensheid wordt, meent hij, bedreigd door de dictatuur
van de deskundigheid en de vooringenomenheid van de geleer
den. Tragisch is daarbij dat de kerk echter ook voor beide
problemen is bezweken.
Ook in de domineeskerk overheerst de dictatuur van de
deskundigheid. En de kerkelijke vooringenomenheid van de
geleerden blijkt uit het feit dat theologie nog altijd beschouwd
wordt als een wetenschap die min of meer volgens natuurwe
tenschappelijke methode bestudeerd kan worden. Ds. Jörg
noemt dat een misvatting.
De toekomst gaat de kerk aan. Maar dan zal zij wel moeten
veranderen. Ds. Jörg geeft geen revolutionaire nieuwe opzet
voor de kerk. Wel zegt hij dat zij haar gebrokenheid moet
overwinnen, de meelopers in eigen kring moet activeren, de
samenleving en Gods Woord moet kennen. In de alinea over
Gods Woord waarschuwt hij dat kennis daarvan meer is dan
bijbelkennis.
Dit boek van 336 pagina's is geen wereldschokkend werk en
toch is het hartveroverend. Het confronteert ons met een
toekomst vol problemen, waarin gelukkig niet de „technische
vooruitgang" oppervlakkig optimistisch in jubelende termen
wordt beschreven. Maar evenmin is ds. Jörg zwartgallig pessi
mistisch. Hij gelooft dat de kerk ook dan nog een taak heeft.
is nog altijd een inspirerende
non-conformist met een bij
belse boodschap. (Zomer en
Keuning, Wageningen; 110 pa
gina's, 5,90).
De lezingen, die vorig jaar
werden gehouden op de
Baarnse zendingsconferentie,
zijn nu in druk verschenen.
Ze werden gepubliceerd door
het International Reformed
Bulletin, het kwartaalblad
van het internationaal refor
matorisch verbond.
De belangrijkste redes zijn
ongetwijfeld die van Robert
Recker uit Grand Rapids over
de zendingsopdracht van de
kerk en die van prof. dr. D. C.
Mulder over wereldzending en
syncretisme.
Verleden jaar waarschuwde
prof. dr. ir. H. van Riessen de
leden van Waarheid en Een
heid voor de huidige ontwik
keling in de Gereformeerde
Kerken. Zijn rede is nu door
de Amsterdamse uitgeverij
Buyten en Schipnerheijn in
samenwerking met Waarheid
en Eenheid uitgegeven onder
de titel Verschuivingen in het
gereformeerde leven. (44 pag.;
ƒ2.50)
Prof. Van Riessen wijst
geen nieuwe weg. Hij is ver
ontrust, maar over het beleid
voor de toekomst zegt hij: „Ik
moet eerlijk bekennen, dat ik
dat niet weet, dat ik geen weg
zie om te gaan."
Maar, 'vervolgt hij, die „on
zekerheid kan ons bevrijden
van de kramp, dat wij tot el
ke prijs moeten strijden voor
het behoud van de Gerefor
meerde Kerken en het gere
formeerde leven.... en dat wij
met name menen, dat het
voortbestaan van ons af
hangt."
Het Boekencentrum heeft de „Dogmatische Verkenningen",
die jarenlang in het maandblad Wending verschenen, gebun
deld. Deze dogmatische essays proberen de werkelijkheid van
het christelijk geloof opnieuw onder woorden te brengen. Ze
zijn geschreven door prof. dr. H. J. Heering, prof. dr. J. Spei-
na Weiland en ds. W. P. ten .'Zate.
De onderwerpen (zoals de persoon van God, een Christus-
geloof zonder God, de kerk, de hoop die leven doet) werden
gekozen om hun actualiteit. Ze worden lichtvoetig, maar
niet lichtzinnig beschreven. Hier en daar zijn ze bij de tijd ge
bracht omdat de ontwikkeling van het denken doorgegaan is.
Het is een zware pocket van 248 pagina's voor 9,50.
VAN RIESSEN
in dit tegenover met God staat is hi;
volledig mondig".
CHRISTELIJKE POLITltl
Drs. G. van Leyenhorst schrijft e«
tweede groot artikel in dit februari
maartnummer van Wapenveld, he
maandblad van de RRQR (academie
uit vooral de Gereformeerde Bond
de Chris'elijke Gereformeerde Ker
ken en He Gereformeerde Gemeen
ten).
Van Leyenhorst schrijft over mon
digheid .--n onmondigheid in de poli
tiek en omschrijft christelijke poli
tiek ten slotte in vijf punten.
Uitgangspunt is de volledige bijbel
In het Dolitieke handelen moet b
bijbelse gerechtigheid gestalte knj-
gen. Het gaat niet alleen om recht
vaardige verhoudingen tusa
mensen, maar ook om de rechte ve
houding van de mens tot zijn Scha
per. De overheid moet gezien words
als Gods dienaresse, door haar iJ
God ons regeren. De kerk moet fsr-
geren als het eeweten van overi/
en volk. Het vijfde punt is i
christenen geen uitzonderingsposii
mogen 'nnemen, Gods geboden i
beloften richten zich op het he.
volk.
Andere artikelen in dit special*,
nummer werden geschreven doo:
prof. dr. H. Jonker, ds. J. Overduii
en ds. S. Gerssen.
DORDRECHT De NVSH heeft vb
een enquête in brede kring de reactie
gevraagd over haar ideologie, zoals die
verwoord is in de afscheidsrede van de
pas teruggetreden voorzitster, mevrouw
dr. M. Zeldenrust-Noordanus. Daar o?
heeft het GPV in een officiële verkla
ring in zijn blad Ons Politeuma gerea
geerd.
Het GPV is onder meer getroffea
door de uitspraak als zou de samen
werking tussen sexualiteit en liefde
geen eis zijn, zij meent niet in detail
te kunnen antwoorden en volstaat mei
een aantal algemene opmerkingen.
Een er van is, dat het GPV het be
staan van de NVSH en het blad Sex
tant betreurt vanwege de doelstelling
Want: „U eist publiek wat de God va:
hemel en aarde in de bijbel verbodes
heeft. Deze God zal Zijn versenrikke-
lijke toorn doen losbarsten over het
goddeloze gedrag dat u propageert. De
bijbel leert, dat hoereerders, overspe-
Iers, schandjongens en knapenschen
ders het koninkrijk Gods niet zullec
beërven. Wie zich aan die leefregel'
niet houdt, wordt buiten het Konink
rijk van Christus en God geplaatst
Door een goede wetgeving en een cor
rect bestuursbeleid moet zorg worde:
gedragen, dat het naleven van de»
normen niet wordt bemoeilijkt."
Dit houdt o.a. in, aldus de GPV-ver-
klaring, het niet publiek goed prates
of aanvaarden van homo-erotische prak
tijken en het publiek in ere houdes
van de heiligheid van het huwelijk.
HILVERSUM Mejuffrouw dr. I
van Riessen .heeft een visum gekre
gen voor Indonesië. In dienst van de
zending van de Christelijke Gerefor
meerde Kerken zal zij in Toradjaland
(Celebes) de leiding van een zieken
huis op zich nemen.
BELGRADO Vier mensen kwa
men gisferen om het leven en elf
werden bedwelmd bij een krachtige
aardgasuitba.sting bij de stad Becej,
in de Zuidslavische provincie Vojvo-
dina. Een deel van de bevolking h
geëvacueerd.
NED. HERV. KERK
Bedankt voor Maassluis (vac. H. F.
Meijer: wljkgem. 1; toez.), W. Goed
hart te Emmên.
GEREF. KERKEN (VRIJC-.)
Beroepen te Leens. T. De'sker te
Goes: te Rotterdam-Zuid, H. Scholte te
Bodegraven - Alphen aan den Rijn.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepbaar kand. B. Witzier, Prins
Mauritslaan 30, Apeldoorn
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Rhenen, C. Wisse te fi-
speet.
