Commissie constateert kortsluitin
tussen kerk en samenleving
Aspirientje voor
ernstige kwaal
Schorsing vóór
zondag opheffen
BIDT MORGEN MET ONS MEE
Liefdadigheid houdt
rechtswaarborgen in
Paus Paulus: Ik ben
ook een ongelovige
J
Een woord voor vandaag
Uw probleem
is het
onze..
Gereformeerde Synode
krijgt te maken met
structuurvernieuwing
DRUK OP KARDINAAL
Yoorbededienst Amsterdam vraagt:
BEROFPïïvr-SWKRK
VRIJDAG 28 MAART li
De drie discipelen beleven iets van de komende heerlijkheid.
Voor de ogen van Petrus, Johannes en Jacobus verandert
Christus van gedaante. En dan zien zij ineens ook Mozes en
Elia.
Vergeet even de namen. Marcus vertelt dit verhaal om onder
meer te laten zien dat Christus in Zijn heerlijkheid niet al
leen is. Meestal zijn de muren van een paleis dik en staat er
een schildwacht voor de deur. Die moeten de mensen buiten
houden. Aardse machtigen en rijken willen alléén genieten
van hun heerschappij en bezit. Daarom zijn het ook zo vaak
eenzame mensen.
Christus echter komt tot ons, omdat Hij Zijn rijkdom wil de
len. Hij wil niet alleen van Zijn heerlijkheid genieten, niet
hoog verheven staan op een balkon. Hij wil Zijn mensen om
Zich heen vergaderen.
Maar welke mensen zijn bij Christus in Zijn heerlijkheid?
Mozes en Elia, twee mensen uit het Oude Testament die
Christus zijn voorgegaan, die Hem uitbeelden, die Zijn stem
pel droegen.
Christus is gekomen om ons nieuw leven te schenken, Zijn
leven. Een geestelijk lied zegt: „Maak mij een beeld van U!"
Dat wil Christus doen: ons herscheppen naar Zijn beeld en
gelijkenis. Dan kunnen we Zijn heerlijkheid delen.
We lezen vandaag: Mattheus 26 17-29.
D. W. Dondorp voor conferentie van diakenen
(Van een onzer verslaggeefsters)
ROTTERDAM Als teken
van een nieuwe tijd zaten giste
ren twee vrouwelijke diakenen
tussen hun veertig manlijke
collega's op de provinciale dia-
konale conferentie van Zuid-
Holland. Deze werd aan het eind
van de middag en 's avonds in
gebouw Atrium te Rotterdam
gehouden.
Voorzitter de heer J. de Boer uit
Den Haag herinnerde aan vroeger
toen niet minder dan zeshonderd
man dergelijke bijeenkomsten be
zochten. De huidige opkomst weet hij
aan de uitstekende brochures van het
Algemeen Diakonaal Bureau. Zodat
de dikanenen niet meer jaarlijks mon
deling worden bijgespijkerd, maar
door middel van deze boekjes.
Interesse
Ds. De Boer meende vooral, dat
de interesse voor het werk bij de
diakenen niet vermindert. Bijzondere
aandacht schonk hij aan de heer
Bakker uit Zwijndrecht. die 25 jaar
diaken is geweest. Deze kreeg een
boekenbon.
De heer D. W. Dondorp, staffunc
tionaris van de Protestants Christe
lijke Vereniging ter bevordering van
Sociale en Paedagogische Zorg te
Utrecht hield een lezing over: De
zorg voor de geestelijk gehandicap
ten.
Hij somde de rechten van deze
mensen op naar aanleiding van een
internationale conferentie, die niet
lang geleden in Jeruzalem is gehou
den. De voornaamste is, dat ze de
zelfde rechten hebben «Is andere
burgers van hetzelfde land. Enkele
andere zijn: het recht op econo
mische zekerheid, behoorlijke levens
standaard, productieve arbeid, zin
volle bezigheid, enz., enz., maar bo
venal recht op respect!
De conferentie in Jeruzalem was
getiteld: Van Liefdadigheid tot recht.
De heer Dondorp meende, dat de
kerk niet mag voorbijgaan aan het
recht, maar in zekere zin ook niet
aan de liefdadigheid.
Lief doen
Liefdadigheid is vaak „lief doen"
geworden, een tegemoetkomen aan
de medemens met voorbijzien van
zijn rechten. Als uitgangspunt voor
de dlakonia zag hij als waarborgen
voor het recht het dienstbaar zijn. Is
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres hunnen niet in
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding Is verzekerd. Vragen
dl* niet onderling met elkaar In
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan -
gels te worden Ingesloten.
Verzoek van lezer: Wie kan me
melden waar de gedichten „Het
sterfbed in de hut" en ..Daar is de
lijve zondag weer" te vinden zijn?
Verzoek van lezeres: Wie kan me
Inlichtingen geven over schrij-
ver(-fster), uitgever en verkrijgbaar
heid van het boek „Begeerte des
harten"?
Verzoek van lezer: Kan Iemand
me zeggen, waar het boekje
„Fransje en haar dominee" te krij
gen is?
Hulp van lezer: In verband met
uw antwoord inzake schelpen
museum wil ik erop wijzen dat er in
de verzameling van Raamsteeg 2,
Leiden, sinds jaar en dag geen rond
leiding meer is, voorzover ik heb
kunnen nagaan. Voorts is er het
achelpenmuseum van de heer B. En-
trop, Zuid-Hollandlaan 5, Den Haag,
telefoon 243689. rondleiding
woensdag en zaterdag.
het woord diakonia niet het meest op
zijn plaats als „dienaar"?
Er zijn 300.000 deelnemers aan onze
samenleving zwakzinnig een lood
zwaar woord. Per dag worden er 25
geboren. Zwakzinnigheid strekt zich
uit van een onopvallend tekort tot
diepgestoorde patiënten. Negentig
procent is lichtzwakzinnig. Ze kun
nen slechts de stof voor de eerste
drie klassen van de lagere school, in
dubbele tijd, bevatten.
In een interessante dia-reeks liet
de maker, de heer F. Strumpf, die bij
de rooms-katholieke zorg voor geeste
lijk gehandicapten is betrokken zien,
dat deze lichtzwakzinnige mensen zich
veel handvaardigheden eigen kunnen
maken. Ze kunnen zich in de
maatschappij in een werkkring of als
huisvrouw uitstekend handhaven.
Ook de Gereformeerde Kerken gaan zich bezinnen op
structuurvernieuwing. De deputaten voor de evangeli
satie kregen reeds vier jaar geleden opdracht om in een
rapport te laten zien, hoe de kerk weer echt een open
lemeenschap kan worden.
De commissie kon in twee jaar niet klaar komen met
leze studie. De vorige synode ontving een kort interim
rapport. De synode van Sneek, die in mei voor het eerst
bijeenkomt zal de resultaten van deze studie nu be
spreken.
(Door Jan J. van Capelleveen)
DEN HAAG Een gereformeerde studiecommissie komt tot de diagnose dat „er momenteel
sprake is van een kortsluiting tussen de kerk en de rest van de samenleving." De commissie,
die zich bezint op de structuren van de kerk schrijft ter genezing weinig meer voor dan een
„structureel aspirientje". Per tien adressen moet een contactpersoon benoemd worden om te
zien waaraan die tien gezinnen behoefte hebben.
„Kerk in perpectief" luidt de titel van dit rapport, dat is opge
steld voor de komende gereformeerde synode. Rapporteurs van
de commissie zijn dr. G. Dekker en mejufrouw E. G. van Egmond.
Het rapport geeft een studie van de
bijbelse gegevens, maar laat dan
zien, dat de kerk zich in de loop der
geschiedenis steeds weer heeft aange
past aan de situatie. Dat wil niet
zeggen dat de situatie normerend is,
maar „dat de vormen die het kerke
lijk leven heeft aangenomen niet bui
ten de toen bestaande situatie tot
stand zijn gekomen". De kerk richtte
zich naar de situatie om op de best
mogelijke wijze haar bijbelse roeping
te vervullen.
Geen geloof in stad van Harvey Cox
ROME „Ik ben ook een on
gelovige en ik ben ook een
rebel." Dat zei paus Paulus gis
teren op een audiëntie voor de
deelnemers aan een symposion
over de cultuur van het onge
loof.
„Ik geloof bij voorbeeld niet, dat
de ontwikkeling van het moderne
denken noodzakelijk leidt tot looche
ning van God. Ook geloof ik niet, dat
de moderne godloochening de voor
uitgang en het geluk van de
mensheid bevorderen."
De paus noemde zich een rebel,
omdat hij zich tot taak gesteld heeft,
het godsbegrip weer tot leven te
brengen onder de mensen.
Nadat de paus ook gezegd had, niet
te geloven dat de secularisatie de
echte aardse stad zal brengen, was
een van ^e eersten die hij de hand
drukte, de bekende Amerikaanse so
cioloog en schrijver van het boek
„De stad van de mens", Harvey Cox.
De paus zei tegen hem: „Wij vechten
tegen u, maar wij lezen u met grote
belangstelling".
Aan het symposion, dat georga
niseerd was door het Vaticaanse se
cretariaat voor niet-gelovigen, heb
ben vooraanstaande theologen, socio
logen, filosofen en psychologen bin
nen en buiten de Rooms-Katholieke
Kerk deelgenomen
Hypocrisie
Harvey Cox hield een felle rede,
waarin bij zei dat de voornaamste
reden voor het ongeloof in onze tijd
niet zozeer Is dat de mensen het
evangelie ongeloofwaardig vinden,
maar dat zij de kerk ongeloofwaardig
vinden.
„Toen ik naar Rome ging, zei een
vriend tegen mij, dat het beste secre
tariaat dat ze hier konden oprichten,
een secretariaat voor hypocrisie zou
zijn. Want niet ongeloof, maar hypo
crisie is het voornaamste godsdiensti
ge probleem van onze tijd."
De Rooms-Katholieke Kerk werkt
volgens Cox het opgeloof in de hand.
„Een kerk die niet in staat is een
krachtig s+andpunt in te nemen tegen
de oorlog een kerk, die armoede
predikt, m3ar haar bezit aan onroe
rende goederen blijft uitbreiden, is
het niet waard, geloofd te worden."
De commissie toont via tal van
voorbeelden aan, dat de samenleving
grondig is veranderd. De kerk echter
is nauwelijks veranderd en ervaart
vaak de veranderingen ten onrechte
als ongunstig. Het gevolg is een „de
fensieve houding".
Na een aantal voorbeelden wordt
gezegd: „Uit deze gegevens kunnen
we de conclusie trekken, dat de kerk
kennelijk minder contact heeft met
hen die intensief aan de samenleving
en de samenlevingsontwikkeling
deelnemen dan met hen die dat in
geringere mate doen." De conclusie is
„dat er momenteel sprake is van een
kortsluiting tussen de kerk en de rest
van de samenleving".
SUGGESTIES
Verspreid in het rapport lezen we
interessante en vaak vergaande sug
gesties.
Met betrekking tot het ambt ko
men we dan voor de vraag te
staan of te allen tijde uitgesloten
moet worden geacht tot „bo-
ven"-plaatselijke of liever „in-
ter"-plaatselijke ambten te ko
men.
Prediking als zodanig behoeft im
mers niet aan de predikant voor
behouden te blijven.
Ten aanzien van verschillende ge-
meentevormen en in het belang
van „verstrooiden in het buiten
land" dient onzes inziens de
vraag opnieuw bezien te worden
of het terecht is, dat de sacra-
ments-bediening met name de
bediening van het Heilig Avond
maal uitsluitend aan het ambt
gebonden is.
In de kerkdienst voor heel de ge
meente kan de op de situatie af
gestemde prediking niet voldoen
de tot haar recht komen. De
commissie stelt een prediking
voor die gericht is op „categoria
le groepen" (jongeren, bejaarden,
vrouwen, mannen, werkgevers
etc.).
Het sterke accent op de kerk als
plaatselijke kerk, zoals de Gere
formeerde Kerken in Nederland
dat kennen, is niet de enige mo-
geliikheid en geen bijbels norma
tief gegeven.
Gezien de verscheidenheid van ga
ven die Christus aan Zijn ge
meente geschonken heeft en
schenkt... kunnen ook andere
charismata, ook andere gaven
dan tot nu toe het geval was, in
ambtelijke structuren een be
paald accent krijgen.
Op pagina 66 wordt de volgende
diagnose gesteld: „Samenvattend
kunnen wij echter zeggen, dat de
huidige structuur te zeer naar binnen
gericht is: ze is te weinig open naar
niet-kerkleden; ze heeft en biedt te
weinig zicht op de samenleving en op
de vragen die daar aan de orde zijn;
ze is te weinig gericht op de taken
die de kerk heeft te vervullen en de
gemeente wordt te weinig als
draagster van alle bedoelingen van
de kerk ernstig genomen."
De commissie komt tot de volgende
conclusie: „Daarom zullen verschil
lende dingen nodig zijn: een relative
ring van de zelfstandigheid van de
plaatselijke kerk, eventueel het vor
men van grote verbanden (we kun
nen hier denken aan streekpemeen-
ten) en/of het erkennen van bo-
ven-plaatselijke of beter in-
ter-plaatselijke ambten en ambtsdra
gers: ambtsdragers die niet alleen
binnen de gemeente waarvan zij lid
zijn, maar ook in andere gemeenten
nuttig en nodig zijn."
Inspraak benoeming
president-curator
Leidse universiteit
LEIDEN Een commissie van
drie curatoren en de pro-rector van
de Leidse universiteit heeft aan de
onderscheidene geledingen van de
universitaire gemeenschap gevraagd
hun opvattingen kenbaar te maken
omtrent de eisen waaraan de opvol
ger van de president-curator zal
moeten voldoen. Deze, dr. E. H.
Reerink, zal in de loop van het vol
gende academiejaar wegens het be
reiken van de leeftijdsgrens aftre
den.
In een brief aan het bestuur van
de Senaat, de lectorencommissie,
het stafconvent, de technische en
administratieve staf en het bestuur
van de Algemene Leidse studenten
vereniging vraagt de commissie per
sonen te noemen, die de bekwaam
heid bezitten de functie van presi
dent-curator op zich te nemen.
Het rapport van prof. dr. H. Berk
hof over het ambt voor de hervorm
de synode was totaal anders van op
zet. Maar de suggesties van dit rap
port komen zeer nauw overeen met
het hervormde rapport. Berkhof ein
digde met een appendix waarin hij
ingrijpende wijzigingen voorstelde
om de kerk bij de tijd te brengen.
Het merkwaardige is dat alle ingrij
pende suggesties van dit rapport niet
terug te vinden zijn in het slot
hoofdstuk, „Naar een nieuwe vorm
geving".
VOORSTELLEN
In wezen bevat dat hoofdstuk niet
meer dan twee practische voorstellen.
Het eerste geldt de middagdienst.
Terwijl de morgendienst moet blij
ven zou het „een practische moge
lijkheid zijn de zondagmiddag en
zondagavond vrij te houden voor de
verschillende gedifferentieerde bij
eenkomsten".
In de tweede plaats wordt voor
gesteld om op iedere tien gezinnen
een contactpersoon aan te stellen.
„Ze zouden door de kerkeraad be
noemd dienen te worden." Via deze
contactpersonen moet een inventa
risatie opgemaakt worden van „de nu
reeds aan te geven taken".
Bepaalde nieuwe taken kun
nen ..onmiddellijk en vrij een
voudig worden aangepakt. Ten
aanzien van de andere taken zul
len vrioriteiten bepaald moeten
worden door de kerkeraden."
Het rapport suggereert echter
geen nieuwe structuren om die
taken beter aan te kunnen pak
ken. Voor de kanker van de
kortsluiting wordt dus uiteinde
lijk niet meer dan een aspirientje
aanbevolen in de vorm van een
soort kerkelijke korporaal als
functionaris binnen de bestaande
structuren.
Horizontaal: 1. plaats in Rusland,f
vrucht, 7. slede, 8. wapen,
maanstand, 12. opstootje, 14.
zetsel, 15. ingewand van haring, i
oude lengtemaat, 18. bijwoord,
wijnsoort, 22. hellend (ZN), 24. I
in Europa, 25. broeikas, 26. niet t
zelfde, 28. water in Friesland, 30. I
woord, 31. voorzetsel, 33. stok,
steensoort, 37. vreemde munt (afk;
38. planeet, 40. voegwoord, 41. I
42. zwemvogel.
Verticaal: 1. vreemde munt,
boom, 3. viervoetig dier,
deksel, 5. oude lengtemaat, 6. buite
haven, 7. oorlogsgod, 9. schel, 11. s'
13. geesten der doden bij de Rom
nen, 15. schuifbout, 17. rivier I
Frankrijk, 18. herkauwer,
wel, 21. sociëteit (afk.), 22. groente,
plaats in Gelderland, 25. kruipi
dier. 27. zuiver, 29. kever. 32. I
chaamsdeel, 33. wiel, 34. plaats
plechtige gelofte, 1
39. water
Gelderland,
meisjesnaam,
Friesland.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
Horizontaal: 1. mest, 5. stom, 9.
10. vel, 11. ere, 12. slag, 14. beet,
gebogen, 19. Laren, 21. keper, 22. Ve
ne, 23. gebed, 26. Meteren, 29. tien, 3
nota, 33. Ede, 34. den, 35. oor, f
part, 37. pret.
Verticaal: 1. mist. 2. eel, 3. slag.
tenor, 6. teen, 7. ore, 8. Metz, i
gelegen, 14. beneden, 16. baret, I
gever, 18. pet, 20. ons, 24. beker.ij
step, 26. meer, 27. Noor, 28. har}
Ida, 32. toe.
ker i
DS. G. F. CH. GOSLINGA
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT De rooms-ka
tholieke studentengemeente
heeft kardinaal Alfrink in een
brief gevraagd de schorsing van
de drie pastores nog voor zon
dag op te heffen.
Verder willen zij een commissie
van goede diensten, die niet alleen
zal bemiddelen in het conflict, maar
ook naar een blijvende verbetering
van de situatie zal moeten zoeken.
In verband met de urgentie van de
opheffing van de schorsing ziet de
studentenparochie „uw antwoord
vóór zondag tegemoet. Anders hoopt
zij uw standpunt zondag tijdens on
ze diensten in de aula, of daarna in
het parochiehuis of op de stoep van
uw paleis te vernemen", aldus de
letterlijke tekst van de brief.
(Van een onzer verslaggevers)
AMSTERDAM
Wilt u morgen, zater
dag 29 maart, met ons
meebidden? Dat is het
simpele, niettemin veel
zeggende verzoek aan
alle lezers van de
Kwartet-bladen, dat de
Voorbededienst „Amsterdam voor Chris
tus" ons verzocht door te geven. Wie
vormen deze voorbededienst en wat wordt
ermee beoogd?
Daarover heeft ds. G. F. Ch. Goslinga, werk
zaam in evangelisatieverband bij de gerefor
meerde kerk van Amsterdam (Osdorp), ons na
der Ingelicht. Het is een oecumenische gebeds
groep die vijf jaar geleden met drie mensen
startte en nu ongeveer 45 christenen omvat Zij
vormen een kerkelijk heterogeen gezelschap
(r.-k., herv., geref., chr. geref., vrijgemaakt ge
ref.. geref. bond en pinkstergemeente), maar
zijn door het gebed één in Christus.
Zij hebben geen moeite met de vraag: Wat is
de allereerste opdracht voor elke Christen? Ds.
Goslinga: Dat is het gebed. Voorbede en aanbid
ding, stil-zijn voor God, zodat Hij dan de moge
lijkheden krijgt ons aan te zeggen wat te doen
en hoe te doen. Uit die overtuiging wordt te
weinig geleefd en geloofd.
Uitdragen
nisgeschriften besteden er weinig aandacht aan.
Vandaar dus die oproepen. Vandaar ook de bin
ding met „Vuur" die de Pinkstergeest weer in
de kerk wil doen ontwaken.
Daarom gaf God ons in het hart die gedachte
in enkele advertenties, ook in uw blad, al eer
der uit te dragen. De predikant haalt ze
tevoorschijn en we lezen onder meer als moti
vering:
...vanwege onze zwakke gestalte als gemeente
van Jezus Christus onder ons volk en in ons
land. Vanwege ons gebrek aan vurige liefde
voor het volk, waaruit de Messias is geboren.
Vanwege onze geringe verwachting van Zijn
komst
En: ...God te vragen om inzicht, waaraan hel
ons ontbreekt. Om zicht op het kruis, waaraan
Zijn Zoon onze schuld verzoent. Om uitzicht op
Zijn komst en de weg, die wij, als gelovigen in
Nederland, hebben te gaan. Voor ons volk en
land, de wereld en met name Israël...
Waarom die advertenties, waarom nu deze
oproep? „Omdat God ons heeft laten zien dat
we niet in onze beslotenheid mogen blijven. Het
moet worden: gevouwen handen boven heel ons
land, boven heel de wereld!"
De predikant vertelt dan, dat de groep zelf
duidelijk heeft ervaren hoe de Heilige Geest,
die vaak als een onbekende in je leven opereert,
door aanhoudend gebed een bekende voor je
gaat worden. Maar zoals de oude Bavinck al
zei: de Geest wordt in de kerk maar weinig
plaats gegund; ook de reformatorische belijde-
In de nacht
De groep in Amsterdam, die inmiddels is uit
gebreid met een aantal christenen elders in den
lande komt regelmatig bijeen om met name die
bijbelgedeelten te onderzoeken, die het werk
van de Heilige Geest naar voren brengen Ook
houdt zij onder meer elke maand een gebeds
nacht, waarbij steeds andere noden centraal
worden gesteld: de eigen gemeente, de oecume
ne, de plaats waar men woont, het land, de
wereld, het Joodse volk.
De groep komt daarvoor niet bijeen, maai
bidt op een tevoren vastgesteld uur thuis: een
aantal van zeven tot acht, een ander aantal van
acht tot negen en zo vervolgens tot 's morgens
acht uur.
Waarom op die manier? Omdat de avond en
de nacht zich lenen tot stil-zijn. En ook omdat
men ervaren heeft, dat een echt gebedsleven
pas kan opbloeien vanuit de gemeenschap. Ds.
Goslinga: Daar gaat een bemoedigende invloed
van uit, die je als zwak mens maar al te zeer
nodig hebt. Je komt aan die zwakheid tegemoet,
als je je s a m e n richt op het gebed.
Voor morgen, zaterdag de 29ste, zijn de the
ma's Israël en de verhouding tussen de refor
matorische en rooms-katholieke broeders en
zusters. Als „richtlijnen" lezen we onder meer
in het rondschrijven:
Klop op deur
„De Heer klopt op de deur van onze wereld.
Het herstel van de staat Israël, een terugkeer
na eeuwen, is een teken daarvan. Het is de
vervulling van een belofte van God. Gods
voetstappen zijn hoorbaar. Hoe treft Hij ons
aan: slapend of wakend? Is er olie in uw lamp?
Laat u Zijn Geest Zijn gang gaan in uw leven?
Zijn onze lampen wel in orde? Branden we van
verlangen en liefde, of zijn er remmingen?"
En over de verhouding tot de rooms-katholie
ke broeders en zusters: „Is er een verleden dat
aan het licht moet komen? Is er in de kerk nog
oud zeer? Staan we vol liefde tegenover elkaar?
Kunnen we vergeven, waar vergeving nodig is?
Wordt uit ons midden weggedaan wat wegge
daan moet worden? Komt, laten we ons buigen
voor de Heer, Die de zonden der wereld weg
draagt."
Van de christenen buiten de groep wordt niet
gevraagd 's nachts te bidden cn ook niet gedu
rende een uur, dat overigens door de groep ook
bybellezend en mediterend, of zonder meer stil
voor God wordt doorgebracht. Wel door deze
dag „de gebedsfakkel brandende te houden" en
in het algemeen het gezamenlijk gebed meer te
beoefenen, omdat elk individueel gebedsleven
tenslotte vanuit de gemeenschap gevoed moet
worden.
Het adres van dc voorbededienst is: Petmolen
19, Amsterdam.
Gisteravond vergaderden de stu
denten vele uren. Hun bijeenkom»
stond onder leiding van mejuffrouw
I. Dales, directrice van het instituut
Kerk en Wereld te Driebergen.
Van verschillende kanten werf
benadrukt dat van een schisma gee:
sprake is noch kan zijn. „Wij wille
kerk zijn en blijven. Wij erkennfl
het gezag. Maar dat gezag moet tt
discussie kunnen staan."
Pastoor dr. J. H. Kamphuis P
loofde dat een periode van ru
ruimte zou scheppen voor wede
zijds begrip. „Misschien dat de von
van deze diensten, die wij nu l
waardevol hebben leren waarden
volgend jaar wel kan worden toeg(
staan."
Dr. Buskes
Dr. J. J. Buskes heeft in een bril
aan kardinaal Alfrink zijn telel
stelling over diens handelen
baar gemaakt.
„Al is het uw bedoeling niet
weest een terugslag op de oecum
te veroorzaken, u hebt die terugi
in feite wel veroorzaakt," aldus i
Buskes.
„U hebt ons in uw beroep op b
wetboek niet een beker koud wat
gereikt die ons verkwikt, maar e
emmer koud water over ons uit|
stort, dat ons hart, dat zo langzame
hand wat warm was geworden, weer
koud maakt.
Daardoor hebt u niet alleen at
het gebeuren in onze dagen een scha
de berokkend die niet zo gemakte
lijk te herstellen zal zijn, maar od
ons. rooms-katholieken en protestan
ten. die zich met vrezen en bevd
maar ook met dankbaarheid s
blijdschap inzetten om elkaar te Ie
ren kennen en als Gods volk same!
op weg te gaan, heel erg teleurge
steld."
Dr. Buskes vraagt kardinaal Al
frink dan ook dringend om zijn bi
roep op het kerkelijk wetboek
gedaan te maken.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Ommen (vac. J. A. A-
de Boer)J. Jellema te Blokzijl.
Aangenomen naar Ten Boer (Gr.):
H. J. Spier te Rijswijk (Z.H.).
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Gorkum: J. C. West-
trate te Meliskerke.
