Ds. Landsman:
tegen subsidie
geen
aan
bezwaar
kerken
Lutheranen:
geld welkom
REGERING INEENS
ERG PRINCIPIEEL
Alleen aan
hervormden
Japanse vertelt over wolprojekt
voor vluchtelingen in Z. Vietnam
Voor de hand liggend in deze tijd
Puzzelboek
Verantwoordelijkheid
leden niet uithollen
Een woord voor vandaag
Uw probleem
is het
onze....
BEROEPINGSWERK
DINSDAG 11 MAART19M
Jezus Christus kondigt de discipelen Zijn aanstaand lijden aan.
Maar hij spreekt niet alleen over dat lijden. Hij zegt, volgens
Marcus 8 31, dat Hij moet gedood worden en na drie dagen
opstaan". Als Christus gaat spreken over Zijn kruis, maakt Hij
het niet los van de opstanding.
Wij zijn te vaak geneigd om die twee van elkaar te scheiden.
Dat deden de discipelen al. Die zagen alleen maar de uiteinde
lijke en beloofde overwinning, maar niet de weg waarlangs die
bevochten werd.
In onze tijd zijn er duizenden die juist de opstanding niet
kunnen plaatsen. Deze gaat tegen de natuurwet in en staat
buiten hun gezichtskring. Zij zien alleen de weg en dat is een
weg van het lijden. Daaraan worden dan vaak mooie woorden
gewijd, maar ze overtuigen mij niet, als niet het einde van die
weg gezien wordt. Lijden zonder opstanding eindigt in wan
hoop.
Paulus zegt: „Christus het die gestorven is, ja wat meer is,
die ook opgewekt is". Dat meerdere van de opstanding moeten
we niet vergeten. Het betekent dat God op de weg van het
lijden een nieuw begin geeft. Slechts hij kan het lijden aan
vaarden die de overwinning voor ogen houdt. Ook daarin is
Christus ons voorgegaan.
We lezen vandaag: Mattheus 20 17-34.
99
99
(Van onze kerkredactie)
DEN HAAG De eerste reacties uit de kerken op de publi-
katie van het rapport van de commissie-Van Walsum en het rege
ringsstandpunt inzake de subsidie aan de kerken z(jn nog ge
reserveerd.
Zeer duidelijk is de stem van de secretaris-generaal van de
Nederlandse Hervormde Kerk, ds. F. H. Landsman, die zich in
het weekblad „Hervormd Nederland" onomwonden achter het
standpunt van de commissie-Van Walsum gesteld heeft.
Ieder is het er over eens, dat de
huidige regeling van de financiële
verhouding tussen kerk en staat zwaar
verouderd is. Die kerken, die in 1815
reeds bestonden, krijgen een toelage
in de traktementen, kindergelden en
pensioenen. Het totaal bedrag van
deze uitkeringen is ondanks de geld
ontwaarding van ruim 150 jaar nog
praktisch gelijk aan het niveau van
1815 (circa 3,5 miljoen).
De commissie-Van Walsum wil, re-
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adrei kunnen niet ln
behandeling worden genomen. Ge-
helmhouding la verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar ln
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan poetze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Wat is het adres van
Frank Sinatra?
Antwoord: 4000 Warner Bros,
Burbank. California, USA of 10051,
Valley Spring Lane,North Holly
wood, California, USA.
Vraag: Wat is het adres van het
Calvljn-mu.seum'
Antwoord: Musée historique de la
Reformation, Bibliothèque publique,
Aux Bastions, Genève.
Vraag: Een vader heeft twintig
Jaar geleden een boerderij gebouwd
en die tien jaar later aan een zoon
verkocht. De prijs was geschat door
één taxateur en was ongeveer de
helft van de kosten van grond en
bouwsom. De moeder is overleden
en de vader is enkele jaren geleden
eveneens gestorven. Is hier niet een
kind bovenmate bevoordeeld?
Antwoord: Als een kind bevoor
deeld is boven andere kinderen,
kunnen die anderen inbreng van de
bevoordeling vorderen, tenzij de
vader dit kind uitdrukkelijk van in
breng heeft vrijgesteld. Is in dit
laatste geval de bevoordeling van
het ene kind zo groot, dat het mini
mumerfdeel van de andere kinderen
wordt aangetast, dan kunnen zij
aanvulling van dit minimum erfdeel
vorderen. In dit geval zal men kun
nen aannemen dat beide mogelijk
heden zich voordoen.
Maar er is hier een grote moei
lijkheid. Kennelijk is de verkoop
geschied overeenkomstig de door de
grondkamer als geoorloofd geoor
deelde prijs. Berekening van een
hogere prijs was strafbaar. De mo
gelijkheid van beroep op de centrale
grondkamer is reeds vele jaren
verstreken. Nu zou er dus volgens
de wet van bevoordeling geen spra
ke zijn, want de wettige prijs voor
de boerderij is betaald. Zelfs een
proces gevoerd door een in deze ma
terie grondig overlegd en bijzonder
bekwaam advocaat biedt een groot
risico.
Intussen is de vordering niet ver
jaard. Bovendien springt de werke
lijke bevoordeling van het ene kind
zo duidelijk in het oog, dat een klei
ne kans niet is uitgesloten. Bo
vendien kan er bij de taxatie een
onregelmatigheid zijn geweest.
Vraag: Onze voorkamer werd al
tijd verwarmd door een kolenka-
chel, maar na het verven en behan
gen van de kamer in de zomer zijn
wij overgegaan op gasstook. Sinds
het begin van de winter is de kamer
onbewoonbaar, doordat als er ver
warming brandt, hetzij gas, hetzij
kolen, zich in de kamer een lucht-
mengsel gaat vormen, waarbij het
niet uit te houden is. Voordien had
den wij nooit enige moeite. Niemand
kan ons raad geven.
Antwoord: Het euvel kan
verschillende oorzaken hebben:
Slechte afvoer, lek in de schoorsteen,
te grote capaciteit van de gaskachel
voor de grootte van de kamer, ex
treem koude plaats van de kachel
(bijvoorbeeld tegen een buiten
muur), een scherpe bocht in de
schoorsteen, waardoor onderbre
king van cfe afvoer ontstaat, zodat
er afgewerkte gassen in de kamer
komen. Destkundigenonderzoek is
noodzakelijk. Is er in uw omgeving
geen deskundige, dan kan Bouw- en
woningtoezicht raad geven.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Geldermalsen: E. F. Ver
baas te Fijnaart (N.B.).
Bedankt voor Rotterdam-Pernis (vac.
L. Emmerzaal - toez.): C. W. Corts te
Vianen; voor Oosterend (Fr.) - toez.:
W. v. d. Wolk te Middelstum.
Emeritaat verleend aan ds. J. N.
Dansen te Austerlitz en aan ds. jhr.
P. H. W. M. v. d. Meer de Walcheren,
legerpredte Utrecht.
Eervol ontslag verleend aan mej. ds.
T. A. W. van 't Land te Leens.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Goes (vac. E. Jansen):
J. C. Seegers te Gouda.
Emeritaat verleend (om gezondheids
redenen» aan ds. A. J. Janssens te Rot-
tvdam-Zuidwijk.
Prof. Herman Ridderbos
(Van onze kerkredactie)
DEN HAAG In de Gerefor
meerde Kerken zijn de meningen
over de regeringsnota verdeeld.
Stelt het „Centraal Weekblad"
zich in een eerste commentaar
achter het standpunt van minis
ter Witteveen, in het „Gerefor
meerd Weekblad" schrijft prof.
dr. Herman Ridderbos, dat het
niet eenvoudig is een welover
wogen standpunt in te nemen.
De zaken liggen volgens prof. Rid
derbos voor de overheid en voor de
kerk niet gelijk.
„Enerzijds ben ik van mening, dat
de regering, die links en rechts aan
rijp en groen uitdeelt, plotseling wel
érg principieel wordt, als het over de
kerken gaat.
Anderzijds moet ik erkennen, dat
ik de kerken nog niet zo gaarne op
een rijtje bij de schatkist zie staan
om uitbetaald te worden al naar ge
lang zij de aantallen van haar nomi
nale leden hoger weten op te voeren!
Men zal moeten vrezen, dat dit fi
nanciële voordeel haar geestelijke
spankracht niet zal vergroten."
De Gereformeerde Kerken zullen
in het zo krachtig door de regering
verdedigde principiële bezwaar dui
delijk het standpunt vertolkt* kunnen
zien, dat zij zelf vanouds hebben in
genomen.
Water
Maar, zo vervolgt prof. Ridderbos,
„zij zullen tevens moeten erkennen,
dat zij in de loop der jaren in dit
opzicht al heel wat water in de prin
cipiële wijn hebben gedaan, onder
meer op grond van de overweging,
dat de kerken maatschappelijk op al
lerlei wi' bij het overheidsbeleid
betrokken zijn. Zij zullen verder
kunnen opmerken, dat deze overwe
gingen in de regeringsverklaring in
geen enkel opzicht in aanmerking
zijn genomen.
Prof. dr. H. RIDDERBOS
aanslag op spankracht
Ook zal voor velen in de kerk het
wat opportunistische argument
meespreken, dat wanneer de over
heid dan toch eenmaal op zo grote
schaal en naar alle zijden aan het
uitdelen is (na daarvoor eerst op niet
minder ruime schaal grote stukken
van het inkomen van haar onderda
nen te hebben opgeëist), de kerk haar
„flinkheid" in deze situatie dan toch
wel erg duur moet betalen." Tot zo
ver prof. Ridderbos.
Het „Centraal Weekblad" steunt de
regering. „Het zou ook wat moeilijk
te verwerken zijn. wanneer de
godsdienst op één lijn gesteld zou
worden met allerlei andere
maatschappelijke verschijnselen die
Immers ook gesusbidieerd worden.
Een kerk kan maar beter haar han
den vrij houden", schrijft dit blad.
Beide bladen zijn eensgezind over
de suggestie van commissie en rege
ring, om de kerkelijke predikantsop
leidingen te subsidiëren (onder de
voorwaarde, dat het niveau gewaar
borgd is). Daar zit muziek ln voor
Kampen, virtdt het Centraal Week
blad. Staf, outillage en gebouwen
moeten nodig uitgebreid worden,
maar de kerken hebben er op het
moment doodeenvoudig geen geld
voor.
kening houdend met de devaluatie,
dit totaal bedrag optrekken tot 50
miljoen per jaar.
Alle kerken (met meer dan 10.000
leden) zouden hierin dan moeten
kunnen delen.
De uitkering zou in de centrale
kassen van de kerken moeten
geschieden.
De regering wil daarentegen hele
maal breken met deze vorm van
subsidiering van de kerken. Omdat
de bestaande uitkeringen gebaseerd
zijn op oude verplichtingen (gevolg
van onder meer de nationalisering
van de kerkelijke goederen in de
Franse tijd), wil de regering deze uit
keringen afkopen door een bedrag in
eens van 60 miljoen.
Aanvechtbaar
Ds. Landsman noemt de argumen
ten van de regering tegen de
voorstellen van de commissie-Van
Walsum ondeugdelijk. Hij schrijft:
„Het komt ons voor, dat minister
Witteveen in zijn betoog, zonder na
dere motivering, overstapt van de
stelling dat de kerken vrij moeten
zijn in hun eigen sfeer, op de stel
ling, dat ze daarom geen staatstoela-
gen moeten willen ontvangen. Alsof
het één onvermijdelijk uit het ander
zou moeten Volgen!
Zijn literatuur, toneel, muziek,
beeldende kunst afhankelijk van de
overheid omdat ze worden gesubsi
dieerd? Of de wetenschap; of het so
ciaal-culturele werk?
Behoort het juist niet tot het we
zen van ons democratisch bestel dat
de overheid, als vertegenwoordigster
van het algemeen belang, het parti
culier (en kerkelijk) initiatief steunt
zonder het particuliere karakter
daarvan aan te tasten?
Bovendien zou men, zoals ook bij
de subsidie voor de kerkbouw het
geval was, ook andere geestelijke ge
meenschappen in het toelagebeleid
kunnen betrekken.
Hebben dan misscieh uiteindelijk
toch niet-genoemde financiële motie
ven de doorslag gegeven? De wel bij
zonder schriele „afkoopsom" met elk
jaar meer devaluerende guldens doet
zulks vermoeden.
Toch
Maar, zo moeten wij tenslotte vra
gen, is er toch niet iets of misschien
wel veel, voor zo'n afkoop (maar dan
wel billijker berekend 0 te zeggen, op
grond van andere overwegingen, dan
die welke de regering aanvoert?
Wij leven in een tijd waarin het
ergste wat men de kerk schijnt te
kunnen verwijten is, dat ze de „ge
vestigde orde" is geworden. En dé
rijksoverheid behoort ongetwijfeld
tot die „gevestigde orde"! Dus...!
Dat verwijt snijdt ons inziens hout
als het waèr zou zijn te maken, dat
de kerken met verzaking van hun
eigen wezen en opdracht er op uit
zijn, zichzelf het koste wat. het kost
te handhaven, inplaats van het evan
gelie uit kritiek, als het moet radicale
kritiek te oefenen op alles wat in de
huidige samenleving nationaal en
Internationaal in strijd is met de
geboden Gods.
Dit verwijt is echter ondeugdelijk
als en in zoverre het de kerken in de
hoek zou willen duwen van die prin-
cipieel-revolutionaire, in wezen nihi-
listisch-anarchistische subcultuur, die
zich in onze dagen zo breed maakt.
De kerk mag, ja moet „revolutio
nair" zijn als het er om gaat er toe
bij te dragen, dat het maatschappe
lijke en staatkundige bestel zo wordt
herzien, dat er een samenleving
komt, die een betere garantie biedt
voor gerechtigheid, vrede en vrijheid
dan de rechtsorde waar we nu onder
leven.
Maar het zal ook dan, willen we
hopen, altijd een orde, een gevestigde
orde, een rechtsorde zijn. Een „esta
blishment", dat zoals iedere orde in
deze wereld op zijn tijd wéér om her
ziening zal vragen.
Daarom kunnen we dan ook voor
alsnog niet inzien, waarom kerken
als de volksvertegenwoordiging daar
voor zou voelen en als de vrijheid
der kerken daardoor in geen enkel
opzicht zou worden aangetast geen
toelagen uit 's rijks kas zouden mo
gen aanvaarden.
Deze toelagen zijn in onze tijd des
te meer voor de hand liggend nu de
kerken, tengevolge van de ver voort
gaande verstedelijking en de daar
mee gepaard gaande binnenlandse
migratie, zowel bestuurlijk en admi
nistratief (ledenregistratie!) als pasto
raal (oude stadskernen en ontvolkend
platteland) als uit het oogpunt van
materiële voorzieningen (onderhoud
oude kerkmonumenten, nieuwbouw
in satellietsteden) voor ongekend
Ds. Vroegindewey
(Van onze kerkredactie)
DEN HAAG Het „Gereformeerd
Weekblad" (uitgave Bout), veelgele
zen blad in de Gereformeerde Bond,
verheugt zich over de afwijzing van
de voorstellen van de commissie-Van
Walsum.
„Het is eigenlijk het juiste stand
punt dat de kerk nooit via een finan
ciële regeling onder invloed van de
burgerlijke overheid kan komen te
staan en naar de wil van die over
heid zou gaan prediken en onderwij
zen. De kerk heeft maar één Koning
en Hem alleen mag zij gehoorza
men", aldus de „Kroniekschrijver"
van»dit blad.
Maar over de voorgestelde afkoop
regeling is hoofdredacteur ds. A.
Vroegindewey minder goed te spre
ken. Hij noemt de zestig miljoen een
minimaal bedrag, dat geen rekening
houdt met de ontwaarding van de
gulden in de looptder jaren.
Verder vindt hij, dat de afkoopsom
alleen mag worden uitgekeerd aan de
wettige eigenares van de kerkelijke
goederen, die in de Franse tijd aan
de staat kwamen. Dat is de kerk der
reformatie, die volgens de opvattin
gen van onze gereformeerde vaderen
geregeld ge-rcformeerd moet worden.
In geen geval mag de afkoopsom
worden besteed aan een bevordering
vaq „afgoderij en valse godsdienst",
aldus ds. Vroegindewey.
Ds. F. H. LANDSMAN
„hijzonder schriel"
zware financiële lasten zijn komen te
staan, die, althans in deze over-
ganstijd, bezwaarlijk uit de gewone
inkomsten kunnen worden bestre
den," aldus ds. Landsman.
(Van onze kerkredactie)
DEN HAAG Prof. dr. C. H.
Lindijer, eindredacteur van
ELK, het orgaan van de Evange-
lisch-LutherseKerk, noemt de
houding van de regering teleur
stellend.
De Evangelisch-Lutherse Kerk zou
volgens de voorstellen van de com
missie-Van Walsum jaarlijks 364.500
gulden gaan krijgen (nu ongeveer
50.000).
„"Voor onze kerk zou het een wel
kome aanvulling geweest zijn van de
financiën. Bij voorbeeld zou 200.000
gulden voor de tractementen ge
bruikt kunnen worden, vijftigduizend
gulden voor de pensioenen en hon
derdduizend gulden voor allerlei tak
ken van werk waar nu geen geld
voor is.
De aanneming van dit plan zou
beslist nog geen Skandinavische situ
atie scheppen, waarbij de overheid
de gelden voor de kerk verschaft en
ook invloed heeft. Het is niet in te
zien dat een dergelijke subsidiëring
de vrijheid van de kerk zou aan
tasten (dit bezwaar wordt door de
regering tegen het plan aangevoerd).
Bovendien: er is ook nu subsidie voor
kerkbouw, predikantsopleiding en
kerkelijk jeugdwerk.
Er waren verwachtingen gewekt.
Velen wisten wat er in het geheime
plan-Van Walsum stond. Nu is de
houding van de regering wel te
leurstellend. Wat de drijfveer was?
Zuinigheid? Het politieke standpunt
van bepaalde ministers?"
Kleine gereformeerden achter regering
(Van onze kerkredactie)
DEN HAAG De eerste reac
ties van de kleinere gereformeer
de denominaties zijn gekant te
gen de voorstellen van de com
missie-Van Walsum. -
„De Wekker", het orgaan van de
Christelijke Gereformeerde Kerken,
noemt het terecht, dat de regering de
voorstellen „vierkant afwijst". „Een
subsidie van de kerken is in strijd
met het wezen van de kerk. De eigen
verantwoordelijkheid van de kerkle
den zou daardoor worden uitgehold."
Prof. J. Kamphuis spreekt er in
„De Reformatie" zijn bijzondere
dankbaarheid over uit. dat de rege
ring de weg van de commissie niet
op wil. Hij spreekt van haast onover
komelijke praktische bezwaren.
De resultaten van de volkstellingen
kunnen volgens hem geen maatstaf
zijn voor de vaststelling van het le
dental van de verschillende kerken.
De Nederlandse Hervormde Kerk ad
viseert dan immers een totaal andere
richtlijn, dan bijvoorbeeld de Gere
formeerde Kerken. (Prof. Kamphuis
zinspeelt op de hervormde „geboorte
leden".) Moet de regering zich dan
aan de hervormde of aan de gerefor
meerde richtlijn houden?
„Maar de praktische moeilijkheden
hoe onoverkomelijk ook zijn
niet de voornaamste. De regering
heeft terecht gezien, dat hier het gro
te goed van d e gewetens- en de
godsdienstvrijheid in geding is. Daar
om past hier de grootste voorzichtig
heid en een uiterste terughoudend
heid", aldus prof. Kamphuis.
Dwangmacht
„De Wachter Sions", het orgaan
van de Gereformeerde Gemeenten in
Nederland, schrijft, dat de voorstel
len van de commissie-Van Walsum
niet uit de lucht komen vallen. ..Wij
beleven een tijd, waarin steeds meer
afkeer voor georganiseerde verban
den aan de 'dag treedt.
Jeugdverenigingen, politieke oartij-
en, overal klaagt men steen en been,
dat er geen belangstelling meer is
voor lidmaatschap, bezoek vergader
ingen en dergelijke. En omdat dat
werk toch zo belangrijk wordt geacht
en in stand moet worden gehouden,
grijpt men naar het middel van de
staatssubsidie.
En nu zien we hetzelfde
verschijnsel ook in de vele kerken. In
de Hervormde Kerk en de vrijzinnige
kerken al jarenlang, maar de laatste
jaren ook in de Roomse Kerk en de
Gereformeerde Kerken. Het kerkelijk
leven loopt terug. De kerken worden
leger. Steeds groter wordt het aantal
„randkerkelijken", die totaal niet
meer meeleven en dus ook niet geven
aan de kerk. In dit beeld passen hoge
staatssubsidies en de sector van cul
tuur en maatschappelijk werk, om
dergelijke genootschappen in stand te
houden."
De conclusie van dit blad is, dat de
kerk er terwille van haar zelfstandig
heid een eer in behoort te stellen,
geheel en al zelf in haar noden te
voorzien. „Vrijwillige bijdragen hou
den haar in stand. Wel is de verzoe
king, die van de versocialiseerde
staat uitgaat, sterk, maar zij zal
subsidieaanvraag toch hebben te
beschouwen als een door de Koning
der kerk niet toegestaan beroep op
de dwangmacht van de overheid."
KRUISWOORD-PUZZEL
Horizontaal: 1. schrijver op een
kantoor, 4. rivier in Italië, 5. voor
zetsel, 7. onverschillig, 9. niet geslo
ten, 11. meisjesnaam, 12. zijtak Do-
nau, 14. tussenzetsel, 16. godsdienst
(afk), 18. maanstand, 19. voornaamw,
20. voorzetsel, 21. muzieknoot, 22.
sint(afk), 23. jongensnaam, 25. voor
naamw, 27. kledingstuk, 29. boom, 31.
telwoord, 33. vrucht, 35. korf, 37. mu
zieknoot, 39. staat soms boven druk
werk, 40. deel van een jas.
Verticaal: 1. mannelijk beroep, 2.
voedsel, 3. kan men uit drinken, 4.
tweetal, 6. zuivelprodukt, 7. munt in
China, 8. muzieknoot, 9. voorvoegsel,
10. voorzetsel, 11. wijnglas, 13. heden.
15. duivel, 17. kolenemmer, 18. plomp,
23. verfstof, 24. voedsel, 26. eenmaal,
28. voorzetsel, 29. bijwoord, 30. leng
temaat (afk), 32. bekende afkorting,
34. eikenschors, 36. wiersoort, 38. uit
roep.
Oplossing vorige puzzel. 1. aren, 2.
amer, 3. noor, 4. dons, 5. ever, 6. bord,
7. aloë, 8. long, 9. idee, 10. eend, 11.
hees. 12. ader, 13. neer, 14. gaar, 15.
enge, 16. noot.
De zegswijze luidt: „Aan de balie
hangen".
GEREF. KERKEN (vriJgem.)
Aangenomen naar Gouda: H. W. Op-
hoff te Leek.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Zeist: A, Hoogerland te
Werkendam.
(Van een onzer verslaggevers)
UTRECHT Masako Yamanouchi is een 25-jarige
Japanse, die sinds twee jaar bij het hulpwerk
van de boeddhistische School of Youth for Social
Service in Zuid-Vietnam werkt. Nu is ze even in ons
land en gisteren in het gebouw van de (hervormde)
Generale Diakonale Raad in Utrecht raakte ze niet
uitgepraat over het werk van de school. De Raad
steunt deze school financieel, ook stond het insti
tuut op de lijst van Kom over de Brug.
Als Japanse wordt Masako door de Vietnamezen volko
men geaccepteerd in tegenstelling tot Amerikanen en ande
re blanken. Ze is geboren in Shanghai in China, vertrok
later met haar ouders naar Tokio en kwam op een meisjes
school van de quakers. Daarna ging ze naar Amerika en
studeerde aan het Bryn Mawr College tot 1966.
De twee daarop volgende jaren was ze lid van een team
van de American Friends Service Committee van de qua
kers voor hulp in Zuid-Vietnam. Toen dit team echter het
werk moest staken bleef zij haar werk voortzetten bij de
School of Youth for Social Service (school voor maatschap
pelijk werk).
Derde weg
Ze vertelt, dat de school, die in 1965 is opgericht door de
boeddhistische monnik Thich Nhat Hahn, de zogenaamde
derde weg bewandeld. Dat wil zeggen de school houdt zich
niet bezig met politiek, is noch voor Amerika, noch voor de
communisten, maar wil een eigen Vietnamees regiem met
een eigen boeddhistische achtergrond.
De meerderheid in Vietnam is boeddhist, namelijk tachtig
procent, al is het in dit land op het ogenblik moeilijk juiste
cijfers te geven. De instelling van de school veroorzaakl
wel weerstanden bij de regering! Zo zijn er bijvoorbeeld in
1967 granaten gegooid, waarbij enkele vrijwilligsters wer
den gedood. De regering denkt, dat de school de vijand in
de kaart zal spelen.
Het doel van de tweejarige opleiding, die de studenten
krijgen is tweeledig. Allereerst moeten de jongelui worden
getraind de bewoners van de dorpen bekend te maken met
moderne methodes, bijvoorbeeld op agrarisch gebied om de
gezondheidstoestand te verbeteren.
Maar het kan niet uitblijven, dat de jongelui ook ander
werk tegenkomen in gebombardeerde dorpen. Ze moeten
dan direct hulp kunnen verlenen.
Iets meer dan honderd vrijwilligers bezoeken de school in
een buitenwijk van Saigon. Eerst vonden ze onderdak in
enkele pagodes (tempels), maar nu hebben ze een eigen
gebouw.
Belangrijk is dat deze gedesillusioneerde jongeren, van
wie veel al meer dan twintig jaar oorlog hebben meege
maakt hoop wordt bijgebracht. Deze moeten ze ook overb
rengen op de bevolking bij wie door de oorlog het begrip
voor menselijke waarden en de persoonlijkheid ernstig
schade hebben geleden.
Breimachines
Nieuw werk dat de school wil opzetten is een project
voor wolverwerking in Ha Thanh aan de noordgrens van
Zuid-Vietnam, waar permanente vluchtelingenkampen zijn.
Het klinkt misschien een beetje vreemd in onze oren, wol
in Vietnam, maar Masako vertelt, dat het in Zuid-Vietnam
koud kan zijn. Wol is in dit land iets nieuws en daarom
heeft het grote aftrek en kunnen de vluchtelingen er geld
mee verdienen.
Eerst leidt de school mensen op, die kunnen breien met
de hand en op machines. Deze worden uitgezonden naar Ha
Thanh om het de vrouwen daar .te leren. Deze moeten ook
breimachines kunnen kopen, zodat ze met hun werk geld
kunnen verdienen.
Masako, die behalve Nederland ook andere landen aan
doet om over de school van de boeddhistische monniken te
vertellen en zo propaganda maakt, vertelt, dat de toestand
de laatste twee maanden erg slecht is. Er zijn 200.000
politieke gevangenen.
